권 10. 경기 5 안성군 安城郡

동쪽은 죽산현(竹山縣) 경계까지 16리이고, 남쪽은 충청도 직산현(稷山縣) 경계까지 25리이며, 서쪽으로는 양성현(陽城縣) 경계까지 17리이고, 북쪽으로는 양지현(陽智縣) 경계까지 89리이며, 서울과의 거리는 1백 52리이다.

건치연혁 본래 고구려 내혜홀(奈兮忽)이었는데, 신라 경덕왕(景德王)이 백성군(白城郡)이라 고쳤다. 고려 초기에 지금의 명칭으로 고쳐서 현으로 만들었고, 현종(顯宗) 9년에 수주(水州)에 예속시켰다. 뒤에 천안부(天安府)에 이속하였고, 명종(明宗) 2년에 비로소 감무(監務)를 두었다. 공민왕(恭愍王) 10년에 홍건적이 송도(松都)에 침입하였으므로 임금이 남쪽으로 가는데, 적이 선봉(先鋒)을 보내어 항복하라고 부르니, 양주(楊州)ㆍ광주(廣州) 일대 주군(州郡)에 이르는 곳마다 그 칼날을 꺾는 자가 없었다. 오직 안성 고을 사람이 항복하는 체하고, 연회를 베풀어서 적군을 호궤하다가, 취한 틈을 타서 괴수 6명을 베어 죽였다. 이 때문에 적이 감히 남쪽으로 내려오지 못하였다. 11년에 그 공으로 군으로 승격되었고, 본조에서도 그대로 따랐다가 태종 13년에 충청도에서 본도에 예속시켰다 : 공민왕이 군으로 승격시키면서 수주(水州)의 양량(陽良)ㆍ감미탄(甘彌呑)ㆍ마전(馬田)ㆍ신곡(薪谷) 등의 네 부곡(部曲)을 떼어 주었는데, 뒤에 김용(金鏞)이 뇌물을 받고 마전ㆍ신곡을 수주로 돌려 주게 하였다. 본조 공정왕(恭靖王) 원년에 또 양량을 쪼개어서 양지현(陽智縣)을 설치하였다.

관원 군수ㆍ훈도(訓導) : 각 1명이다.

군명 내혜홀(奈兮忽)ㆍ백성(白城).

성씨 본군 : 이ㆍ김ㆍ조(趙)ㆍ설(薛)ㆍ장(張)ㆍ경(敬). 감미탄(甘彌呑) : 유(柳).

형승 천흥산(天興山)과 청룡산(靑龍山)이 병풍처럼 옹위하고 고리처럼 둘러 있다 : 권근(權近)이 지은 극적루(克敵樓) 기문(記文)에 있다.

산천 서운산(瑞雲山) : 군 남쪽 20리 지점에 있다. 서쪽 봉우리에 단(壇)이 있고, 단 밑에 우물 셋이 있다. 가뭄을 만나서 우물을 수리하고 비를 빌면 문득 영험이 있다. 백운산(白雲山) : 군 동쪽 14리 지점에 있다. 보산(寶山) : 군 북쪽 20리 지점에 있다. 구포산(九苞山) : 군 북쪽 5리 지점에 있다. 비봉산(飛鳳山) : 군 북쪽 2리 지점에 있으며, 진산(鎭山)인데 옛 성터가 있다. 남천(南川) : 군 남쪽 2리 지점에 있다. 물의 근원이 둘인데, 한 가닥은 백운산 북쪽에서 나오고, 한 가닥은 남쪽에서 나온다. 이것이 합류하여 양성현 홍경천(弘慶川)으로 들어간다. 목동지(木洞池) : 군 남쪽 15리 지점에 있다.

토산 실ㆍ삼[麻]ㆍ자기(磁器)ㆍ안식향(安息香)ㆍ지황(地黃).

누정 극적루(克敵樓) : 객관(客館) 동쪽에 있다. ○ 권근이 지은 기문(記文)에, "나의 벗 정군(鄭君) 수홍(守弘)이 성(省)의 낭관으로서 안성 수령이 되어 나왔다. 정사를 잘하니 백성이 의지하여 편하여졌다. 이에 그 공관을 수리하고 고을 학장(學長) 정한(鄭翰)을 서울에 가게 하여 양촌(陽村)의 집에 편지를 보냈는데, '누(樓)는 본래, 거창(居昌) 신군(愼君) 인도(仁道)가 이 고을 원이었을 때 설치한 것이다. 지정(至正 원 나라 순제의 연호) 신축년에 홍건적에게 송도가 함락되고 승여(乘輿)가 파천(播遷)하였을 때 이 고을에서 북쪽으로 30여 주(州)는 풍문(風聞)만 듣고도 항복하였다. 심지어는 공복(公服)을 갖추고 나가서 맞이하기도 하였다. 하늘까지 뒤덮을 듯한 기세가 남으로 넘치니, 장차 온 나라가 같이 망해도 막을 수 없었는데 오직 이 고을이 남보다 의기를 분발하여 항복하는 체하며 잔치를 벌여 적군을 호궤하였다. 적이 취한 다음 섬멸하니, 적은 이 때문에 다시 남으로 내려오지 못하였다. 그리하여 국가는 흥복(興復)하는 공을 성취할 수 있었다. 이 고을의 의기와 공렬을 표창하여 지관(知官)으로 승격시켰다. 다음해 계묘년에 신군(愼君)이 원으로 와서 이 누를 지었다. 그렇다면 이 누는 적을 대항한 공과 지관으로 승격된 영관을 표한 것이니, 중요한 뜻을 가졌다 아니할 수 없다. 그러나 신군이 이 누를 짓기는 하였으나 누 이름은 짓지 못하였고, 또 그 사실을 기록하여 후세에 전하지도 못하였다. 지금 벌써 3기(紀)라는 오랜 세월을 지나서 늙은 사람은 죽었고, 장성했던 사람은 늙었다. 또 오랜 시일을 지나게 되면, 이 고을이 국가에 공이 있었고 이 누가 고을에 중한 뜻이 있다는 것을 후세 사람은 장차 알 수 없게 될 것이다. 이에 옛 규모대로 수리하여서 썩은 부분은 바꾸어서 견고하게 하고, '극적루(克敵樓)'라 명명하였으니, 자네 글을 받아서 후일 증거로 삼고, 고을 사람에게 전인(前人)의 공렬을 대대로 잊지 않게 하기를 원한다. 이 누의 경치를 말하자면, 가깝게는 산이 동북쪽에 진좌(鎭座)하여 푸른 솔과 높은 나무가 울창하고 그윽하며, 남쪽에는 큰 냇물이 동쪽에서 서쪽으로 흐른다. 그 안쪽에 10여 채 소민(小民)의 집이 띄엄띄엄 있고, 바깥쪽에는 편평한 밭 수십 이랑이 펼쳐져 있다. 뽕나무ㆍ삼이밭 경계에 잇닿았고, 벼농사가 논 배미에 가득하다. 봄에 갈아서 여름에 김매고, 아침에 갔다가 저녁에 돌아온다. 무릇 고을 사람으로서 이 지역에 일이 있는 자는, 모두 고개만 숙이면 볼 수 있다. 멀리로는 천흥ㆍ청룡의 여러 봉우리가 머리를 넌지시 내밀면서, 조회하는 듯 읍하는 듯, 병풍처럼 옹위하고 고리처럼 벌여서, 시계(視界)가 끝이 없다. 옛날에 한문공(韓文公)이 등왕각(?王閣)에 올라보지 못했으나, 기문하였으니, 자네도 이 누를 직접 보지 못하였다는 것으로써 사퇴(辭退)하지 말았으면 다행이겠다.' 는 것이었다. 나는 생각하기를 왕씨(王氏)가 고려를 건국한지 5백 년 동안에 도둑의 침해를 매우 받은 것이 충렬왕(忠烈王) 경인년에 있은 합단(哈丹)의 침입과, 공민왕 신축년에 있은 홍건적의 변이었다. 철령(鐵嶺)을 지켜내지 못하니, 합단이 마구 들어와서 빈 고을에 나아가듯 하였다. 원주(原州)에 들어오자, 충갑(?甲 원충갑)이 필부(匹夫)로서 팔을 뽐내며 호통쳐서 도둑을 죽이니 지금까지 아름답게 여긴다. 송도가 함락되니 홍건적이 더욱 성해져서, 군사를 갈라 남쪽으로 향할 적에 가는 곳마다 바람에 쏠리듯 하였고, 강물을 터 놓은 듯한 도도한 기세를 막지 못하였다. 그런데 이 고을 사람이 충의를 다해 적군을 섬멸하였다. 우뚝한 제방이 되어, 옆으로 뻗치는 적군의 기세를 막았으니, 그들의 거룩한 공은 충갑과 견주어서 손색이 없다. 그 사실을 특별히 적어서 만세에 충의를 권장하는 표본으로 하는 것이 마땅하다. 아, 충의는 인도(人道)의 큰 대목이며, 왕교(王敎)의 근본이다. 정군(鄭君)은 일찍부터 충효한 자질로써 인의(仁義)를 강명(講明)하였다. 고상한 뜻 가짐과 확고한 절조는 진실로 우뚝하여 짝할 사람이 없다. 이제 이 고을 정사에 임하게 되어서는, 첫째로, 이 사실을 높이 들어 이 누에 이름하여서 후인에게 무궁하도록 장려하였으니, 이 점도 또한 적을 만하다. 후일, 이 누에 오르는 자가 전인의 공열을 거슬러 생각하고 정군의 뜻을 생각하여, 타고난 덕을 좋아하는 양심에 감발하는 바 있으면, 충의와 절개 있는 선비가 성하게 나올 것이다. 그 왕화(王化)에 도움됨이 어떠하겠나. 어떤 사람은, '적을 이기는 공은 반드시 위란(危亂)을 겪은 다음이라야 나타나는 것이니, 이것은 오랜 세대에 드물게 있는 것이다. 절의 있는 사람이 비록 감발한 바가 있다 하더라도, 장차 어느 곳에 그 뜻을 나타내겠는가.' 하여, 나는 말하기를, '일에 크고 작음은 있으나 그 이치는 같다. 무릇 물욕이 내 마음의 의리를 해롭게 하는 것은 다 적이다. 탐하는 마음은 염치를 해하고, 모진 것은 인(仁)을 해하며, 아부는 공(公)을 해하고, 편곡(偏曲)은 정의를 해하는데, 모두 사람이 적으로 돌려서 극복해야 할 것이다. 이런 극복하는 마음을 유(類)에 따라서 커지게 하고 사물에까지 미룬다면, 일상생활에 무릇 스스로 그 사심(私心)을 이겨서 천리(天理)를 회복하는 것이, 어디를 가나 적을 극복하는 공이 아님이 없으며, 의(義)를 두루 다 쓸 수 없을 것이다.' 하였다. 공자(孔子)가 안연(顔淵)에게 말하기를, '자신의 사심을 극복하여 천리에 돌아가게 하는 것이 인(仁)이다.' 하였다. 이 누에 오르는 자가 이것으로써 일삼는다면, 정군의 뜻은 거의 이루어지는 것이다.' 하였다.

학교 향교 : 군(郡) 동쪽 2리 지점에 있다.

역원 강부역(康富驛) : 군 동쪽 5리 지점에 있다. 광실원(光實院) : 군 동쪽 10리 지점에 있다. 대비원(大悲院) : 군 서쪽 5리 지점에 있다.

불우 청룡사ㆍ석남사(石南寺) : 모두 서운산에 있다. 금강사(金剛寺) : 백운산에 있다. 봉안사(鳳安寺) : 구포산에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 군 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 군 북쪽 3리 지점에 있다. 여단(?壇) : 군 북쪽에 있다.

고적 감미탄 부곡ㆍ마전 부곡 : 모두가 군 동쪽 10리 지점에 있다.

명환 본조 정수홍(鄭守弘)ㆍ김겸(金謙).

인물 고려 이영(李永) : 자는 대년(大年)이다. 서리(胥吏)가 되어서 서류를 정조 주사(政曹主事)에게 올리면서 읍하지 않았다. 주사가 노하여 꾸짖으니, 영은 곧 그 서류를 찢으면서, "나도 과거 보아서 조정에 벼슬할 것인데, 너희들에게 무슨 읍을 하리요." 하였다. 숙종조(肅宗朝)에 을과(乙科)에 뽑혔고, 인종(仁宗) 초년에 지어사 대사(知御史臺事)로 되었다. 이자겸(李資謙)이 한안인(韓安仁)을 죽였는데, 이영은 한의 매부(妹夫)로서, 연좌되어 진도(珍島)에 유배(流配)되었다. 그의 어미와 자식도 적몰(籍沒)당해, 장차 노비로 된다는 말을 듣고, "내가 평소 일을 반성하여도 부끄러운 일이 없었으므로 죽음을 견디고 기다린 것인데, 만약 늙은 어머니가 자식 때문에 천한 노예가 된다면, 내 구차하게 살아서 무엇하랴." 하고, 이네 말술을 마시고 분하게 여기다가 죽었다. 자겸이 술사(術士)를 보내어 길섶에 묻었더니, 마소가 그 무덤을 밟지 않았다. 자겸이 패망하자, 첨서 추밀원사(僉書樞密院事)로 추증되었다. 김유성(金有成) : 15세 때 과거에 올라, 덕원부 서기(德源府書記)로 조용(調用)되었고, 태복윤(太僕尹)까지 하였다. 본조 이숙번(李叔蕃) : 우리 태종조(太宗朝) 정사 공신(定社功臣)이다, 벼슬은 좌찬성(左贊成)에 이르렀고, 안성군(安城君)으로 봉함을 받았다. 신증 효자 본조 이윤종(李閏宗) : 서리(書吏)이다. 아비가 오랜 병중이었는데, 손가락을 끊어 약에 타서 먹여서 병이 나았다. 지금 임금 10년에 정려하였다.

제영 이락우청홍행화(籬落雨晴紅杏花) : 허식(許湜)의 시에, "방탕한 객(客)은 본래 조롱(鳥籠) 밖 새와 같은 것, 세상 사람 어느 누구, 우물안 개구리를 부러워하리. 산 고을에 오가면서 봄 경치 찾으니, 울타리에 비 개였는데 살구꽃이 붉다." 하였다. 지탁서남옥야평(地坼西南沃野平) : 최부(崔府)의 시에, "산은 동북쪽을 막아서 저절로 성이 되었고, 지역은 서남으로 트이었는데, 기름진 들판이 질펀하다." 하였다. 십실풍연 사무성(十室風煙似武城) : 함부림(咸傅霖)의 시에, "열 집 풍경은 무성과 같은데, 남쪽 들은 기름지고, 사방 산 편평하다. 사군(使君)이 현가(弦歌)로써 다스리는데, 고을에는 멸명(滅明) 같은 사람 몇이나 있을까." 하였다.

[비고]

연혁 태종 13년 충청도로부터 경기도에 예속시켰다.《文獻備考》

성지 서운고성(瑞雲古城) : 둘레가 3리이다. 금강고성(金剛古城) : 동남쪽으로 15리인데 둘레가 5리이다. 비봉고성(飛鳳古城) : 둘레가 2리이다. 토성(土城) : 남쪽으로 15리이며, 의병 홍계남(洪季男)이 성을 쌓아 싸운 곳인데, 지금은 진터[陣基]라 부른다.

누정 경설정(鏡雪亭) : 읍내에 있다. 비각(碑閣) : 남쪽으로 3리에 있는데, 영종(英宗) 무신년 오명항(吳命恒)의 승첩비(勝捷碑)이다.

방면 군내(郡內) : 끝이 10리이다. 가사(加士) : 동쪽으로 처음이 5리, 끝이 10리이다. 가지곡(加之谷) : 동쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 북좌촌(北佐村) : 북쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 덕곡(德谷) : 남쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리이다. 목촌(木村) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 송죽촌(松竹村) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 25리이다. 진두(辰頭) : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 우지곡(于只谷) : 서쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리이다. 대문리(大門里) : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 죽촌(竹村) : 서쪽으로 처음이 5리, 끝이 15리이다. 거호곡(居乎谷) : 동북쪽으로 처음이 10리, 끝이 15리이다. 잉상곡(芿山谷) : 남쪽으로 처음이 5리, 끝이 10리이다.

사원 도기서원(道基書院) : 현종 계묘년에 세웠고 기유년에 사액하였다. 김장생(金長生) : 경도(京都) 문묘 편에 있다.

진위현 振威縣

동쪽으로 양성현 경계까지 13리이고, 남쪽은 충청도 직산현 경계까지 37리이며, 서편으로는 수원부(水原府) 경계까지 12리이고, 북쪽으로 용인(龍仁)현 경계까지 33리인데, 서울과는 1백 18리의 거리이다.

건치연혁 본래 고구려 부산현(釜山縣)인데 : 옛 연달 부곡(淵達部曲)인데, 혹 금산(金山)이라 하기도 하고, 송촌활달(松村活達)이라 하기도 한다. 신라 경덕왕이 지금 이름으로 고쳐서 수성군(水城郡) 속현으로 만들었고, 고려 때에도 그대로 두었다. 명종(明宗) 2년에 감무(監務)를 두었고, 그 뒤에 영(令)으로 승격시켰다. 본조에서도 그대로 하다가, 태조(太祖) 7년에 충청도에서 떼어서 본도에 이속시켰다.

관원 현령 : 1명이다. 관직 품계는 종5품이며, 다른 현령과 같다. 훈도 : 1명이다.

군명 부산ㆍ연달(淵達)ㆍ송촌활달.

성씨 본현 : 김ㆍ이ㆍ유(柳)ㆍ최ㆍ송. 영신(永新) : 김ㆍ최ㆍ오ㆍ황ㆍ이. 송장(松莊) : 이ㆍ유(柳).

형승 길이 남과 북으로 통한다 : 하륜(河崙)이 기문을 지었다. 3도 요충(要衝)이 되는 지역에 위치했다 : 서거정(徐居正)이 지은 기문이 있다.

산천 부산(釜山) : 현 동쪽 2리 지점에 있는데 진산이다. 무봉산(舞鳳山) : 현 동쪽 5리 지점에 있다. 수원부 편에도 적혀 있다. 천덕산(天德山) : 현 동쪽 5리 지점에 있다. 양성현 편에도 적혀 있다. 장호천(長好川) : 현 남쪽 1리 지점에 있다. 물 근원이 둘인데, 하나는 용인 속현으로 되어 있는 처인(處仁) 동쪽에서 나오고, 하나는 옛 양지현 서편에서 나와서 합류한다. 객관 남쪽을 지나 다시 서편으로 흘러 수원부 다라고비진(多羅高飛津)으로 들어간다.

토산 붕어[?魚]ㆍ게ㆍ지황(地黃).

궁실 객관(客館) : 하륜이 지은 중수기(重修記)에, "진위는 한길 옆이어서, 노력과 비용이 딴 고을보다 갑절이나 된다. 원이 된 자가 진실로 마음을 지극히 쓰지 아니하면, 민생을 편하게 하여 사공(事功)을 이룰 수 없다. 현령 이후(李侯)가 수원(水原) 나의 여차(旅次)에 와서 문안하고 또 말하기를, '고을 객사(客舍)가 거의 폐사(廢舍) 지경이었다. 내가 고을 사람과 중건하기를 도모하고 도관찰(都觀察) 민공(閔公)에게 두 번이나 말했더니, 공이 허가하고 또 비용도 도와주었다. 내 이에 놀고 있는 자를 모집하고, 녹봉(祿俸) 중에서 남는 것으로 먹이며, 재목을 베고 기와를 구웠다. 옛터에 가서 더하기도 줄이기도 하여, 가운데 당(堂)을 높게 하고, 양 옆으로는 퇴를 달고 꺾어서 따뜻한 방과 서늘한 마루를 만들었다. 마루와 행랑채, 대문까지도 새롭게 하지 않은 것이 없으며, 모두 약간 채인데 붉은 흙과 백토를 발랐고, 주위에는 담을 둘렀다.' 하였다. 완성된 뒤에 민공이 와서 보고, '현령이 이와 같이 할 줄은 요량하지 못하였다. 기록하여 후인에게 보이는 것이 마땅하다.' 하였으나, 그 달을 넘기지 못하고 민공은 조정에 돌아갔다. 아, 지금 공은 서거하였으나, 그의 말씀은 아직도 나의 귀에 있어서 잊을 수 없으니, '자네는 행여 기문을 지어 민공의 뜻을 저버리지 않게 하기를 청한다.' 하기에, 내가 말하기를, '내 글이 졸렬한데 어찌 기문을 지으리요.' 하였다. 그러나, 생각하니, 내가 전일 전라도 관찰사로 가던 날에 이 고을을 지나게 되어 객사에 유숙하였다. 터가 낮고 습하며, 기둥과 서까래가 썩고 위태한 것이 거의 반이나 되었다. 밤에 비가 왔는데, 밑으로 젖어들고 위로는 샐까 염려되어서 누워서 잠들 수 없었다. 날이 밝아서 떠날 참에 늙은 아전 두어 사람이 문밖까지 전송하였다. 나는 객사가 어찌해서 이 지경에 이르렀는가를 물였더니, 대답하기를, '3ㆍ40년 이래로 고을에 사고가 많아서 백성이 살 수 없었고, 더구나 저의 고을은 남북으로 통하는 큰길이므로, 사신과 빈객의 행차가 잇달아서 영접ㆍ전송하고 공궤(供饋)하느라고 넉넉하지 못함을 염려하는데, 관사 수리까지 어찌 바라겠습니까. 우리들이 진실로 몸 둘 곳이 없습니다.' 하였다. 나는 그 말을 듣고 한참 동안 민망해 하다가 떠났는데, 손꼽아 보니 지금 벌써 6년이나 되었다. 이번에 후(侯)가 황폐한 것을 일으킨 것이 이와 같으니, 전에 늙은 아전의 말과 어찌 거리가 멀까. 후가 무슨 수단으로 이렇게 하였는지 모르거니와, 오늘날 세상 형편이 전날의 3ㆍ40년과는 벌써 다름을 볼 수 있고, 후(侯)의 다스림이 또한 3ㆍ40년 동안의 원으로 있던 이와 같은 날에 논할 바가 역시 아닌 것이다. 일찍이 이르기를, '관사라는 것은 사신을 공궤하고 임금의 위덕(威德)을 선포하는 곳인데, 수령된 자가 그 황폐해 가는 것을 그냥 보고 수리하지 않으면, 이것은 정성스럽지 못한 것이다.' 하였었다. 그러나, 수령으로서 흥작(興作)하는 일에 능하다고 이름난 자는, 으레 백성의 힘을 부리고 혹은 백성의 농사 시기마저 빼앗아 백성의 걱정이 되게 한다. 그런데 후의 이번 거사(擧事)는 놀고 있는 무리만 부렸을 뿐, 온 고을 농사짓는 자에게는 고을 관원이 흥작하는 것이 있는 줄도 모르게 하였으니, 이 점이 적을 만한 것이다. 후의 이름은 치(稚)이며, 계림 사족(鷄林士族)이다. 과거에 합격하였고, 조정에 올라서 문장과 행실로써 칭찬받다가, 나가서 이 고을을 맡게 되었으나, 작은 벼슬이라도 낮추어 여기지 아니하고, 당연히 해야 할 바를 다해서 사공(事功)을 나타낸 것이다. 후위 뒤를 이어서 다스리는 자는, 전일에 오랫동안 황폐하여도 능히 중수하지 못하던 것을 생각하고, 오늘날 다시 일으킨 것이 쉽지 않았다는 것을 알아서, 기운 것을 살피고 새는 곳을 살펴서, 어렵게 될 일을 쉬운 때에 생각하여, 때때로 수리, 완전하게 하여, 다시 황폐하지 않게 할 지어다." 하였다. ○ 서거정이 지은 기문에, "진위는 작은 고을로서 3도의 요충되는 지점에 위치하였다. 사신과 빈객의 왕래로 말발굽과 수레바퀴가 서로 엇갈렸다. 쇠잔한 백성과 곤궁한 아전이 번거로운 영접ㆍ전송에 곤란 받고, 수령된 자는 대접하기에 고달픈데, 또 무슨 다른 일을 겨를할 것이랴. 이러므로 객관이 비습하고 협소하여도 우물쭈물하기만 할 뿐 수리하지 않은 지가 여러 해였다. 성화(成化 명(明) 나라 헌종의 연호) 갑오년에 연안(延安) 이후(李侯) 숙규(淑珪)가 원이 되어 왔다. 백성을 무휼(撫恤)하며 정사가 이루어져서, 온갖 조치에도 또한 놀리는 칼날에 여유가 있었다. 개연히 관사를 중수할 뜻이 있으니, 향중(鄕中) 부로(父老)인 전 현감 최각(崔?)ㆍ민의(閔誼), 부장(部將) 최철석(崔哲錫), 도사(都事) 최윤신(崔潤身) 등이 각자 재물을 추렴하여 비용을 도왔다. 이에 놀고 있는 자를 뽑아 재목을 모으고 기와를 구워서, 옛터에다가 본래 규모보다 크게 지었다. 무릇 건립한 것은 대청이 5칸이고, 동헌(東軒)이 2칸인데, 모두 앞뒤 툇마루가 있다. 윗방이 2칸이고, 거기에 달아서 서늘한 방과 따뜻한 방이 있다. 마루와 행랑이 잇달렸고 담으로 둘렀는데, 단청이 새로워서 온 고을이 장관으로 여겼다. 후의 둘째 형인 성균관 사성 숙감(淑?)이 나에게 기문 짓기를 요구하였다. 나는 원 된 자가 능히 그 책임을 다하기가 어렵다고 생각한다. 청간(淸簡)하다고 불리는 자는 오활하기가 보통이고, 반착(盤錯 복잡하고 얽힌 것)한 것을 처리하는 자는 번요(煩擾)하기가 쉽다. 오활한 폐단은 관해(官?)를 여관같이 보아서 무너져도 그냥 두고, 번요한 폐단은 천시(天時)를 빼앗고, 백성의 힘을 해롭게 하여 고달프게 한 뒤에 그친다. 청간하면서 오활한 데에 이르지 아니하고, 반착하면서 번요하지 않는 것은 호걸로서 유용(有用)한 재주가 아니면 능히 못한다. 들으니, 후가 진위에 정사한 지가 지금 6년이라 한다. 오로지 일 없이 하기만을 숭상하여 영건하기를 일삼지 않는 것 같았으나, 여러 해 동안 수리하지 못했던 관사를 하루아침에 모습을 고치게 하였으니, 후의 일을 결단하는 묘함이 어찌 이같이 신기한가. 그 청간하다는 명성만 도둑질하면서, 편하고 한가롭게 세월만 허송하는 자와 견주어 어떠하다고 하겠는가. 원으로서 능히 그 책임을 다하는 후와 같은 자를 쉽게 얻을 수 있으랴. 옛 사람이 말하기를, '무릇 고을에 어진 원을 만나기가 어렵고, 다행히 어진 원을 만났다 하더라고, 능히 사업을 일으키기는 더욱 어렵다. 비록 능히 일을 일으켰다 하더라도, 다음 사람이 황폐ㆍ파괴되지 않게 하는 것을 만나기가 또 어렵다.' 하였다. 다만 모를 것은 후(侯)의 뒤를 잇는 자가 능히 앞사람의 청사를 저버리지 않고 황폐ㆍ파괴되지 않게 할는지 모르겠다. 후가 만기되어서 돌아갈 참에, 고을 부로가 후의 덕을 말하여 마지아니하고, 간 뒤에도 생각하는 뜻을 기문에 넣고자 하여, 나에게 정녕(丁寧)하게 말하는 자가 있는 까닭으로, 아울러 적어서 보낸다." 하였다.

누정 부산정(釜山亭) : 객관 북편에 있다.

학교 향교 : 현 동쪽 1리 지점에 있다.

역원 장호원(長好院) : 현 남쪽 2리 지점에 있다. 이방원(李方院) : 현 북쪽 10리 지점에 있다. 백현원(白峴院) : 현 남쪽 10리 지점에 있다. 갈원(葛院) : 현 남쪽 20리 지점에 있다.

불우 만기사(萬奇寺) : 무봉산(舞鳳山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사(城隍寺) : 현 북쪽 1리 지점에 있다. 여단(?壇) : 현 북쪽에 있다.

고적 영신폐현(永新廢縣) : 현 남쪽 15리 지점에 있다. 영풍(永?)이라 하기도 한다. 옛날에는 양성 속현이었는데, 본조 태종 때에 현 경계가 개 이빨처럼 서로 들어갔다 하여 수원부에 이속시켰다가, 세종 15년에 다시 내속시켰다. 송장 부곡(松莊部曲) : 현 남쪽 10리 지점에 있다. 옛날에는 수원부에 딸렸던 것인데, 본조 세종 6년에 내속하였다. 천장부곡(川場部曲) : 현 서쪽 12리 지점에 있다.

우거 본조 김지(金漬) : 과거에 올라 벼슬이 성균관 사예(司藝)에 이르렀다. 성품이 옛것을 좋아하고 음률에 밝았으며, 집이 가난하여도 태평인듯 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

성지 부산고성(釜山古城) : 동쪽으로 1리에 있는데 산의 형세가 솥 길이와 같고, 좋은 내가 그 앞에 흐르며, 향교가 그 가운데 있다. 영신고성(永新古城) : 흙으로 쌓은 성의 옛터가 있다. 고루(古壘) : 연봉(延峯)의 서쪽에 두 군데 있다.

방면 마산(馬山) : 동쪽으로 처음이 5리, 끝이 15리이다. 서면(西面) : 처음이 10리, 끝이 15리이다. 송장(松莊) : 남쪽으로 처음이 5리 끝이 15리인데, 본 수주(水州)ㆍ송장의 부곡(部曲)은 세종(世宗) 6년에 내속되었다. 병파(丙坡) : 서남쪽으로 25리이다. 우두(右頭) : 서쪽으로 30리이다. 성북(城北) : 북쪽으로 처음이 5리, 끝이 10리이다. 탄현(炭峴) : 서남쪽으로 처음이 5리, 끝이 20리이다. 여방(餘方) : 남쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 동면(東面) : 끝이 20리이다. 성남(城南) : 끝이 15리이다.

양천현 陽川縣

동편으로 양화도(楊花渡)까지 17리이고, 서편으로 부평부(富平府) 경계까지 15리이며, 남쪽으로 같은 부 경계까지 19리이고, 북쪽으로 북포(北浦)까지 3리이다. 서남쪽으로 같은 부 경계까지 13리이고, 동남쪽으로 금천현(衿川縣) 경계까지 20리이며, 서북쪽으로 김포현(金浦縣) 경계까지가 13리인데, 서울과의 거리는 31리이다.

건치연혁 본래 고구려 제차파의현(齊次巴衣縣)이다. 신라 경덕왕이 공암(孔巖)이라 고쳐서, 율진군(栗津郡) 속현으로 만들었다. 고려 현종 9년에 수주(樹州)에 예속시켰고, 충선왕(忠宣王) 2년에 지금 명칭으로 고쳐서 영(令)을 두었는데, 본조에서도 그대로 하였다.

관원 현령ㆍ훈도 : 각 1명이다.

군명 제차파의ㆍ공암ㆍ제양(齊陽)ㆍ파릉(巴陵)ㆍ양평(陽平)ㆍ양원(陽原)

성씨 본현 : 공(孔)ㆍ변(邊)ㆍ허ㆍ최.

산천 성산(城山) : 현 북쪽 1리 지점에 있는데 진산이다. 검두산(黔頭山) : 현 남쪽 7리 지점에 있다. 주룡산(駐龍山) : 현 서쪽 9리 지점에 있다. 진산(津山) : 현 동쪽 10리 지점에 있는데, 공암이라 하기도 한다. 마산(馬山) : 현 남쪽 20리 지점에 있다. 대동산(大洞山) : 현 남쪽 20리 지점에 있다. 파려산(??山) : 현 남쪽 8리 지점에 있다. 증산(甑山) : 현 서남쪽 11리 지점에 있다. 원당산(願堂山) 현 남쪽 4리 지점에 있다. 양화도산(楊花渡山) : 현 동쪽 16리 지점에 있다. 철곶포(鐵串浦) : 현 동쪽 13리 지점에 있다. 공암진(孔巖津) : 북포(北浦)라 하기도 한다. 현 북편 1리 지점에 있다. 바위가 물 복판에 섰고 구멍이 있으므로, 이것이 이름으로 되었다. ○ 고려 공민왕 때에 평민(平民) 형제가 함께 길을 가다가, 아우가 황금 두 덩이를 주워서 형에게 하나 주었다. 나루터에 와서 형과 함께 배를 타고 건너는데, 아우가 갑자기 금을 물 속에 던지므로 형이 괴이하게 여겨서 물으니, 대답하기를, "제가 평소에 형님을 독실하게 우애하였는데, 금을 나누어 가진 다음에는, 형님을 꺼리는 마음이 갑자기 생깁니다. 이것은 상서롭지 못한 물건이니, 강에 던져서 잊어버리는 것이 낫겠습니다." 하였다. 형이 말하기를, "네 말이 참으로 옳다." 하고, 형도 또한 금을 물에 던졌다. 그 때 같은 배에 탔던 자는 모두 어리석은 사람들 뿐이었던 까닭에, 그 형제의 성씨와 거주하는 마을을 묻는 사람이 없었다 한다. 대교천(大橋川) : 현 서쪽 3리 지점에 있다. 장택(長澤) : 현 남쪽 13리 지점에 있다. 신도(新島) : 현 북쪽 13리 지점에 있다.

토산 뱅어[白魚]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ면어(綿魚)ㆍ붕어ㆍ숭어[秀魚]ㆍ게.

봉수 개화산 봉수(開花山烽燧) : 동쪽으로 서울 목멱산(木覓山) 제 5봉과 응하고, 서쪽으로는 김포현 북성산(北城山)과 응한다.

누정 망호정(望湖亭) : 객관 동편에 있다. ○ 이래(李來)의 시에, "짙은 그늘이 땅을 덮고 구름이 비를 끌어오니, 흰 김이 공중에 가로지른 듯, 물에 연기가 끼었다." 하였다. ○ 유사눌(柳思訥)의 시에, "구름은 푸른 산 속에 오고 가며, 조수(潮水)는 흰 모래 가에 드나든다." 하였다.

신증 소요당(逍遙堂) : 현 동쪽 4리 지점에 있다. 좌의정 심정(沈貞)의 별장이다. ○ 최숙생(崔淑生)의 시에, "육합(六合 상하와 사방) 띠끌 속에 큰 바다가 뜬 듯, 이 몸이 꿈속인데 누굴 위해 머무나. 이제까지 청운(靑雲 벼슬) 길이 붕새 날개에 걸렸으나, 요당(拗堂)에는 풀잎 배도 붙은 것 못 보았네. 만약 자유롭게 놀아서 참으로 즐길 수 있다면, 비록 인작(人爵) 없으나 다시 무엇 구하리. 멀리 생각하건대, 술잔 잡고 등림(登臨)하는 곳에, 물결 따라 출렁이는 갈매기 보고 있으리." 하였다. ○ 아지랑이[野馬]와 띠끌 속에 세월이 간다. 산림이나 고양(皐壤)에 사는 것 또한 공명일세. 한가히 쉬니 비로소 빈 방에 흰빛이 생김을 깨닫고, 담박하게 지내니, 바야흐로 도(道)가 거듭 밝음을 알겠네. 미친 듯 말하고자 하여도 도리어 답할 것이 없고, 홍몽(鴻? 멍청하게)히 넓적다리를 만져도 다시 다른 뜻 없어라. 누가 시켰던가. 한 조각 서호(西湖) 지역에 한가로이 외로운 구름과 짝지어 마음대로 가곤 한다. ○ 문계창(文繼昌)의 시에, "세상은 바다인데, 한 몸이 떠 있다. 가는 것은 누가 밀며 그친 것은 누가 멈춰줬나. 속세로 향하여 아름다운 그릇 (벼슬) 거두기 싫어하여, 강 위에 와서 조각배를 갖추기 힘썼네. 임금 은총은 분수(分數)가 있는 듯하나, 도리어 분수가 아니었고, 신선 경지 못 구할 듯 또한 구할 수 있다. 낭묘(廊廟 조정)와 강호가 서로 어긋나지 않는 것, 생각을 바꿔서 갈매기 놀램을 꺼리어 미워하지 말라." 하였다. ○ 남화경(南華經) 첫째 편 뜻이 상국(相國)의 평생 있을 정자 이름이었다. 메추리와 붕새도 모두 제대로 즐기는데, 티끌과 아지랑이를 진정 누가 밝힐까. 조용히 쌓은 훈업(勳業)은 낚싯대 드리우던 솜씨였고, 일렁이는 연파(煙波)에도 세상 걱정하는 마음일세. 가장 좋은 것은 서로 잊어 물아(物我)를 떠난다면, 어느 땅에 소요하더라도 한가한 행동 아니리." 하였다. ○ 남곤(南袞)의 시에, "전부터 알았노라. 몸도 이름도 모두다 뜬 것인 줄을, 억지로 쇠하고 병든 몸 가지고 머뭇거렸노라. 그대 일찍 일어나 호숫가 누각에 임함을 들었으나, 내 오래 대안도를 배로 방문하는 것 저버림 부끄럽네. 훌륭한 경개는 사람과 원래 연분이 있는 것, 속된 무리는 여기를 지나가도 구할 줄을 몰랐었네. 진정 사모 쓰고 한가로이 조는 곳, 일만 이랑 은 같은 물결 속에 갈매기 두어 마리 점찍었으리." 하였다. ○ "호숫가 정자 있어 숨기를 배운다지만, 인간에는 명망을 피할 곳 없네. 수레를 떠받들고 성에서 나와 자모(慈母)를 즐겁게 하나, 돛을 돌려 서울로 올라옴은 성명(聖明 임금)을 생각함일세. 관부(官府)에서 재주를 전형(銓衡)한 것 새 사업이었고, 모랫가에서 낚싯대 만지는 것 옛 심정일세. 동산(東山)에서도 창생(蒼生)의 바램을 잊지 못하니 하늘에게 그칠지 나갈지 묻지 마오." 하였고, ○ "물은 여주(驪州)의 한강에서, 산은 화악(華岳)에서 따라와, 모두 다 정자 앞을 향해 기이함을 나타낸다. 외로운 섬은 공교롭게 강 넓은 곳에 당해 있고, 긴 연기는 치우치게 달 돋을 때에 일어난다. 그림 가운데 경구(京口)는 볼수록 더욱 닮아 있고, 꿈속에 구지(仇池)에 간 듯 스스로 의심한다. 그대 소요(逍遙)하려 하나, 어찌 급히 될 것이랴. 다른 해에 귀밑머리 희거든, 아주 오게나." 하였다. ○ 윤순(尹珣)의 시에, "산이 정사(精舍)를 안아 푸른빛 떠 있는데, 풍신(楓宸 임금 계신 곳)에 조회를 마치면 와서 쉰다. 술은 대나무와 국화와 함께 세 가락 길을 이루었고, 술항아리 거문고와 바둑과 더불어 배 한 척 실려 있네. 갈대 갓과 푸른 도롱이 일찍이 제 분수인데, 금 인장(印章)과 붉은 인끈을 다시 어찌 구할 것인가. 이제부터는 꿈에도 동방 번화한 땅을 단념하니, 내 마음 알아주는 갈매기 모래 위에 있다." 하였고, ○ "누가 하늘이 아끼던 것을 발견했기에, 이상한 지역을 점유했나. 주인의 아담한 풍류가 청신하고 기이함을 좋아하네. 아름다운 산과 좋은 물은 외로운 읊조림 속에 끼어 들어오고, 짧은 피리 긴 노래는 반쯤 취했을 때가 흥겹다. 언덕을 의지하여 어옹과 한가로이 짝을 짓고, 난간을 격하여서 백구와 의심 없이 지냈도다. 십년 동안 공연히 호산(湖山) 약속을 저버리고 홍진(紅塵)에 골몰하다가 귀밑머리만 희려 한다." 하였다. ○ 김준손(金俊孫)의 시에, "원래부터 훌륭한 지역은 하늘이 만든 것, 눈에 가득한 기이한 경치 이름 짓기 어려워라. 몇 나무 좋은 꽃은 문에 닿아 곱고, 한 줄기 강, 시원한 달 창에 비쳐 밝다. 홍진에서도 다만 운림(雲林)을 그리는 꿈 있을 뿐, 검은 머리이건만 오히려 벼슬길에 뜻이 없네. 은총 은택 점점 많다 돌아가는 날 적어지니, 바다 갈매기 산새들도 공의 행차 바란다네." 하였다. ○ 손수(孫洙)의 시에, "몸이 풍진에 얽혔으나, 마음 가는 곳은 구학(丘壑)이었다. 세정(世情)은 겸하기 어려운 것, 두 갈래 져 각각 됨을 많이 본다. 성 서쪽 소 울음도 들리는 곳에, 큰 강물이 넓고 넓어 아득하다. 외로운 섬이 남쪽에 있어, 기이한 바위가 어슷비슷하네. 우리 공의 소요하려는 마음 이 지역을 구하고는 도리어 커졌어라. 당(堂)은 북쪽 흐름에 당했고, 마을은 남쪽으로 성과 닿았다. 먼 들은 앞에 펼쳐졌고, 뭇 멧부리는 사방으로 얽혀 있네. 조회에서 물러나면 바로 돌아오며, 숲 끝에 지붕을 지향(指向)한다. 낚싯돌 머리에 갈대꽃 피었는데, 걸을 때는 한 쌍 짚신 있다. 많은 버들 그늘져 침침한데, 고깃배 언덕에 기대 두었네. 모래가 조촐하니 백로가 모여오고, 물이 넓으니 물고기 좋아한다. 밤들어 하늘에 바람 불고, 바다에서 솟은 달 깨끗하여 씻긴 듯하다. 만 리에 띠끌 먼지 없어지니, 맑고 맑아 사방 천지 보인다. 맑은 흥취가 문득 소연(蕭然)하여, 온갖 물상이 나의 맘에 들어온다. 세상 밖은 어렴풋하고, 인간 세상 벌써 잊어버렸네. 평생 동안 마음을 편하게 할 방법이요, 한 몸에 병 없애는 약이로세. 마음 가득 즐거울 뿐이고, 띠끌 찌꺼기 붙은 것 없다. 이것은 공이 마음으로 얻은 것이니, 어찌 외물에 의해 없어지겠나. 이러므로 이 집을 좋아하여, 누워 있기 열흘 한 달 넘어간다. 성시(城市)와 강호(江湖) 어디라 적당하지 않으리. 공명 높은 경상(卿相)이시니, 여기 오는 것 어찌 잦으리. 길이길이 소요하신다면, 지극한 맛 담박한 데에 있다네. 응당 장생(莊生 장자)과 함께 황홀한 곳 발들이지 않으리라." 하였다.

학교 향교 : 현 북쪽에 있다.

역원 남산역 : 현 남쪽 7리 지점에 있다.

불우 개화사(開花寺) : 주룡산(駐龍山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 성산(城山)에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 정희계묘(鄭熙啓墓) : 현 남쪽 18리 지점에 있다. 신증 김수동묘(金壽童墓) : 현 남쪽 15리 지점에 있다.

고적 강향(薑鄕) : 옛 명칭은 황덕(黃德)이다. 성산 고성(城山古城) : 석축이며 둘레는 7백 26척이었는데, 지금은 없어졌다.

인물 고려 허경(許慶) : 과거에 뽑혔고, 문학으로써 명망이 나타났다. 성품이 청렴하고 충성스러웠다. 벼슬은 문하시랑 동 중서 문하 평장사(門下侍郞同中書門下平章事)에 이르렀다. 허재(許載) : 도필리(刀筆吏) 출신으로서, 철주 방어 판관(鐵州防禦判官)에 조용(調用)되었다. 벼슬에 있으면서 청백하였고 선정을 베풀었다. 벼슬은 동 중서 문하 평장사까지 하였다. 허수(許遂)ㆍ허홍(許珙) : 수의 아들이다. 충렬왕 때에 합단(哈丹)이 국경을 침입하니, 여러 관원이 모두 강도(江都 강화도)에 들어가서 피난하고자 하였으나, 허흥이 홀로 옳지 않다고 말하였다. 뒤에 황제가 칙서를 보내 도읍을 옮기려고 한 주모자를 물으니, 나라 사람이 그제야 공의 선견지명(先見之明)에 탄복하였다. 공은 천성이 공손하고 검소하여, 먹는 것은 한 그릇에 불과했고, 베 이불과 부들 자리로 담박하게 생활하였다. 벼슬은 첨의중찬(僉議中贊)에 이르렀고, 시호는 문경(文敬)이다. 충렬왕의 묘정(廟庭)에 배향되었다. 허금(許錦) : 허홍의 현손이다. 공민왕조에 과거에 올라 벼슬은 전리판서(典理判書)까지 하였다. 젊어서부터 병에 걸려 벼슬을 좋아하지 않고, 시골에 살면서 재물을 다해 약을 지어 두고, 무릇 병있는 자에게는 모두 베풀어 주었다. 나이 50이 못 되어서 죽으니, 당시 사람이 애석히 여겼다. 본조 허종(許琮) : 과거에 올라 적개 공신(敵愾功臣)에 참여하였고, 벼슬이 의정부 우의정에 이르렀다. 양천부원군(陽川府院君)으로 봉함을 받았고, 시호는 충정(忠貞)이다. 풍도(風度)가 훤출하고 기개가 헌걸찼다. 글 잘한다는 명망이 있었고 활을 잘 쏘아서, 나가면 장수로 들어오면 정승으로 되어, 조정에서 중하게 여겼다. 최숙정(崔淑精) : 두 번이나 과거에 올라서 벼슬이 홍문관 부제학(弘文館副提學)에 이르고, 시 잘한다는 명망이 있었다. 허황(許?) : 과거에 올라 벼슬이 진주 목사(晉州牧使)에 이르렀으며, 조행(操行)이 있었다. 신증 허침(許琛) : 허종의 아우이다. 과거에 올라 벼슬이 좌의정에 이르렀고, 시호는 문정(文貞)이다. 허집(許輯) : 허황의 아들이다. 과거에 올라 벼슬이 지중추(知中樞)에 이르렀고, 시호는 정간(靖簡)이다. 허굉(許?) : 허첨의 아들이다. 과거에 올라, 벼슬이 좌찬성에 이르렀다.

제영 복령산중곽(複嶺山中郭) : 이규보의 시에, "겹으로 된 영은 산중의 성이고, 달리는 배는 물 위의 역말이다." 하였다. 산광만좌청여전(山光滿座淸如澱) : 정이오(鄭以吾)의 시에, "자리에 가득한 산빛은 맑기가 앙금진 것 같고, 마을에 연해진 강 기운은 담담한 것이 연기같다." 하였다. 매객영조해람행(買客迎潮解纜行) : 윤자(尹慈)의 시에, "고기잡이 첨지는 갯가에 살면서 낚싯대 드리우고 앉았고, 장사하는 사람은 조수를 맞이하여 닻줄 풀고 가네. 물 위에 백구는 응당 나를 보고 웃으리라. 일생동안 무슨 일로 헛이름에 얽매이느냐." 하였다. 백구주저연방초(白鷗洲渚連芳草) : 이방한(李邦翰)의 시에, "흰 갈매기 앉은 물가에는 방초가 잇닿았고, 누런 송아지 뛰는 들녘엔 검은 연기가 들어온다." 하였다.

[비고]

건치연혁 고종 32년에 군(郡)으로 고쳤다.《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 5리이다. 삼정(三井) : 서쪽으로 처음이 5리, 끝이 10리이다. 가배곡(加背谷) : 서남쪽으로 처음이 7리, 끝이 15리이다. 남산 : 남쪽으로 처음이 5리, 끝이 10리이다. 장군소(將軍所) : 남쪽으로 처음이 7리, 끝이 15리이다. 향(鄕)의 옛 이름은 황덕(黃德)이다.

진도 양화도(楊花渡) : 동쪽으로 16리이다. 철곶포진(鐵串浦津) : 간포진(間浦津)이라고도 하며, 동쪽으로 13리인데 우측으로는 서울 대로로 통한다. 공암진(孔巖津) : 북쪽으로 5리인데, 바로 고양(高陽)의 행주진(幸州津)이다.

용인현 龍仁縣

동쪽으로 양지현 경계까지 24리이고, 남쪽으로 양성현 경계까지 45리이며, 진위현 경계까지는 45리이다. 서편으로 수원부 경계까지 16리이며, 북쪽으로 광주 경계까지 15리인데, 서울과는 65리의 거리이다.

건치연혁 용구현(龍駒縣) : 본래 고구려 구성현(駒城縣)이며 : 멸도(滅島)라고도 한다. 신라 경덕왕이 거서(巨黍)라 고쳐서 한주(漢州) 속현으로 만들었다. 고려 초에 용구라 고쳤고, 현종이 광주 속현으로 하였다. 명종이 감무를 두었다가 뒤에 승격하여서 영(令)으로 삼았다. 처인현(處仁縣)은 본래 수원부 처인부곡(處仁部曲)이었는데, 본조 태조 6년에 비로소 현령을 두었고, 태종 13년에 두 현을 합쳐서 지금 명칭으로 고쳤다.

관원 현령ㆍ훈도 : 각 1명이다.

군명 구성(駒城)ㆍ멸오(滅烏)ㆍ거서(巨黍)ㆍ용구.

성씨 본현 : 진(秦)ㆍ이ㆍ송ㆍ용(龍)ㆍ엄. 처인(處仁) : 이ㆍ서ㆍ지ㆍ섭(葉)ㆍ김ㆍ강(康).

형승 왕도(王都)와 인접하여서 빈객이 모여든다 : 김수녕(金壽寧)이 지은 <신정기(新亭記)>

산천 보개산(寶蓋山) : 현 동쪽 13리 지점에 있다. 광교산(光敎山) : 현 서쪽 20리 지점에 있다. 선장산(禪長山) : 현 동쪽 15리 지점에 있다. 남곡(南谷) : 현 동쪽 30리 지점에 있다. 고려 사람 이석지(李釋之)가 살았다.

○ 이색(李穡)이 지은 <남곡기(南谷記)>에, "용구 동쪽에 남곡이 있는데, 나와 같은 과방(科榜)에 오른 이 선생이 산다. 어떤 사람이, '선생은 숨어 사는 것인가.' 하고 묻기에, 나는 '숨은 것이 아니다.'라고 말하였다. '벼슬 하는 것인가.' '벼슬 하는 것도 아니다.' 하니, 그 사람은 매우 의혹하여서 또, '벼슬하는 것도 아니고, 숨은 것도 아니라면 무슨 생활인가.' 하므로 나는 말하기를, '나는 들으니, 숨어 사는 자는 그 몸만 숨기는 것이 아니고, 반드시 이름도 숨긴다. 홀로 이름만 숨길 뿐 아니라, 또 반드시 그 마음마저 숨긴다.' 한다. 이것은 다름 아니고, 남이 알까 두려워하여서 남이 알지 못하게 하는 것이다. 벼슬하는 자는 이 반대여서, 몸은 반드시 조정에 서서 헌상(軒裳 고관이 타는 수레와 관복)과 규조(圭組 고관이 가지는 홀)로 빛나게 하며, 이름이 반드시 해내(海內)에 소문나고, 문장과 도덕으로써 충실하게 한다. 그런 즉, 그리하여 그 마음에 존양(存養)한 것이 정사에 나타나서, 백성의 노래와 시에 나타나고, 사방에 빛날 것이니, 마음을 숨길 수 있으랴. 나는 이것으로써 남곡은 숨을 땅이 아님을 안다. 지금 선생이 남곡에 살면서 밭도 있고 집고 있어, 관혼상제에 쓰임이 족하니, 세상의 이로움에 무심한 지가 오래이다. 그러나 숨었다는 것으로써 자처하지 않는다. 그러므로 해마다 서울에 와서 옛 친구를 방문하고 한껏 마시면서 담소한다. 왕래하는 도중에는 파리한 아이 종과 여윈 말로써 채찍을 세워 잡고 시를 읊조리는데, 흰 수염은 눈 같으며, 붉은 뺨에는 광채가 넘친다. 그림 잘 그리는 자를 시켜 그의 신색을 그리면, 반드시 삼봉 연엽도(三峯蓮葉圖)에 양보하지 않으리라. 남곡은 산에 나무할 만하고, 물에 고기 낚을 만하여, 세상에 요구할 것 없이 자족하다. 산이 명랑하고 물이 푸르러, 지경이 그윽하고 사람이 고요하여, 눈을 들면 심경이 유연하여 진다. 비록 정신으로 팔극(八極)의 끝에 가 논다 하는 것도 이보다 지나지 않을 것이니, 선생이 여기에서 스스로 즐김이 마땅하다. 내 쇠하고 병든 지 오래이나, 매양 시골에 돌아가고자 하여도 실행하지 못한다. 밭이 있으나 바다에 가깝고, 집이 있으나 밭이 너무 토박하므로, 두 가지가 완전한 것을 얻어서 나의 몸을 마치는 것이 나의 소망이나 어찌 쉽게 될 수 있으랴. 선생이 정언(正言)이 되었을 때에 나는 간의 대부(諫議大夫) 자리를 더럽혀서, 함께 정사를 말하다가 재상에게 미움 받았다. 그리하여 제공(諸公)은 모두 외직으로 옮겨졌으나, 나는 홀로 특별한 발탁을 입었고, 지금도 부끄러움을 느낀다. 선생이 여러 번 조정에 왔으나, 지위는 겨우 3품에 이르렀을 뿐이다. 그러나 끼친 사랑은 백성의 마음에 남았고, 빛난 명성은 물망에 합당하여서, 이씨에게 구하여도 아름다움을 짝할 자가 드물다. 이것은 반드시 추우(騶虞 상서로운 짐승)가 남곡에 든 것이리라. 다른 날에 큰 계책을 세우고 큰 논의를 결단하여 위로 임금의 다스리는 교화를 돕는 것이 제갈공(諸葛公)이 남양(南陽)에서 일어남과 같이 할 것을 기필할 수 있을까. 아니면 기필할 수 없을까. 모두 하늘에 달렸다. 선생의 이름은 석지(釋之)이고, 선군 가정공(先君稼亭公)의 문생 급제이다. 일찍이 나와 함께 신사년 진사과에 합격하였다." 했다. 장장포(莊莊浦) : 현 서쪽 10리 지점에 있다. 물 근원이 광교산에서 나오고, 또 북으로 광주(廣州)의 탄천(炭川)으로 흐른다. 금령천(金嶺川) : 금령역 남쪽에 있다. 물 근원이 양지현 소로동(所路洞)에서 나와, 북으로 광주 소천(小川)에 흘러 든다. 구흥천(駒興川) : 구흥역 남쪽에 있다. 물 근원이 보개산 남쪽에서 나와, 수원부 오산(烏山) 원천(院川)에 흘러 든다.

토산 실ㆍ삼ㆍ지황.

봉수 보개산(寶蓋山) 봉수(烽燧) : 동쪽으로 죽산현 건지산(巾之山)과 응하고, 북쪽으로 광주 천천현(穿川峴)에 응한다.

누정 신정(新亭) : 객관 동쪽에 있다. ○ 김수녕(金守寧)이 지은 기문에 "용인은 작은 고을이다. 왕도와 인접한 까닭으로 밤낮으로 모여드는 대소 빈객이 여기를 경유하지 않는 적이 없는 데, 이는 대개 남북으로 통하는 길목인 때문이다. 옛 원관(院館)이 작아서 겨우 하룻밤은 묵을 수 있으나, 매우 더운 때이면 답답하고 트이지 않아서, 손님이 와도 더운 느낌과 번울(煩鬱)함이 가실 수 없어, 오랫동안 애먹었다. 천순(天順 명 나라 영종의 연호) 4년 겨울에 박군이 이 고을 원으로 와서 세부(稅賦)를 너그럽게 하고 정사를 민첩하게 하니, 온갖 폐단이 다 없어지고 아전과 백성이 두려워하였다. 하루는 군이 아전에게 의논하기를, '내가 재목을 모아 정자를 지어서 오는 손님을 위해 납양(納?)하는 곳을 만들고자 하는데, 가능할지 모르겠다.' 하였다. 군의 정사에 덕을 보았으니, 모두 '힘껏 하기를 원한다.' 하는 것이었다. 이에 공인(工人)은 힘써 하고, 인부들도 부지런히 하였다. 새벽으로 밤으로 일한 보람이 드러나서, 달이 못 되어 완성하였다. 시작할 때에 백성이 정자 인 줄을 몰랐는데, 완성한 뒤에야 바라보고, '사또는 예전에 말하던 신명(神明)이라는 이가 아닌가. 정자를 지었는데 우리들은 어찌 알지도 못했나.' 하였다. 서로 더불어 감탄하면서 새로 지은 것을 경사로 여겼다. 지금 세상에 원 된 자를 보면, 술취한 꿈속에서 세월만 보내고 관부(官府)를 주막같이 여겨서, 기울어진 뒤에 버티고 비샌 다음에 막는다. 심한 자는 기와 한 장도 바꾸지 않고, '나는 백성을 사랑한다.' 하며 풀 한 포기 없애지 않고, '관정(官庭)에 송사(訟事)하는 자 없다.' 하니, 관사가 허물어지는 것은 항상 이런 무리한테서 연유한다. 어찌 일에 용기를 내어 시작하기를 꾀하는 자 있으며, 또는 백성도 모르게 하면서 이렇게 성취한 자 있는가. 내 일찍이 남쪽에서 가다가 선소(宣召)하심을 받고 용인읍을 지나는데, 박군이 나에게 붓을 주면서 기문을 청하였다. 내 졸문(拙文)임을 말하니, 군이 말하기를, '정자에 기문 받는 것도 필요하다. 그러나, 정자 이름이 없으니, 어찌하랴.' 하여, 내 말하기를, '이름이 있는 것이 진실로 옳지만, 이름이 없어도 또한 안될 것도 없다. 용인읍에 군 같은 원이 없었더라면 정자를 지을 수 없었을 것이다. 정자를 지을 수 없었다면, 정자 이름이 어디에서 나오겠나. 이름 없다는 것으로 이름을 삼아도 역시 이름으로서 좋은 것이다.' 하니, 군이 나에게 더욱 굳이 청하였다. 그리하여 용인 백성이 우러러보고 새로 지은 것을 경축하던 뜻을 따서 이름짓기를, '신정'이라 하였다. 전(傳)에, '신(新)이란 것은 고(故)가 있기 때문이다.' 하지 않았는가. 처음부터 군자가 중하게 여기는 뜻이 있지 않음이 없는 것이다. 박군의 이름은 거명(居明)이고, 자는 회문(晦文)이며, 밀산인(密山人)이다." 하였다. 신증 양벽정(?碧亭) : 객관(客館) 동편에 있다.

○ 홍귀달(洪貴達)이 지은 기문에, "고을에 못과 축대와 정자 따위의 경치가 백성을 다스리는 것과 무슨 관계가 있겠는가만, 한 세상 태평스런 기상을 보려면, 여기에라야 징험할 수 있나니, 어찌 우연할 뿐이리요. 용인은 남북으로 몰려오는 요충 지대에 해당되므로 경기 여러 고을 중에서 가장 다스리기 어렵다는 것이 이 점이었다. 홍치(弘治 명 나라 효종의 연호) 10년 정사에 김후(金侯) 우(祐)가 나와서 원이 되었다. 처음 도임하니 아전이 속이지 못했고, 조금 뒤에는 백성이 그의 명을 감히 범하지 못했다. 얼마 뒤에 온 경내가 흡족하였고, 따라서 풍속이 변화하였다. 오직 명하는 대로 따라서 독촉하지 않아도 민사(民事)에 일이 없게 되었다. 이에 관사를 수선하여 새롭게 하니, 온 고을이 문득 안목(眼目)이 고쳐졌다. 객헌 동쪽에 예전에는 조그마한 정자가 있었는데, 지금은 없어졌고 터만 남았으나, 동쪽 담이 너무 가까워서 객사 마당 넓이가 1묘도 못되었다. 손이 와도 좁은 마당을 답답하게 여겨서 술상을 물리면 곧 일어나 나갔고, 잠깐 머물지도 않았다. 이렇다면, 비록 사방 백성이 들에서 화합한다 하여도, 어디에서 태평한 기상을 볼 수 있으랴. 이에 너무 가깝던 담을 물리고 땅을 뭉개서 넓히니, 그 안에서 말을 달릴 만하였다. 북쪽에서 흘러내리는 산골 샘물을 끌어서 동쪽으로 인도하고, 담을 뚫어서 마당 안 못에 흘러들게 하였다. 못 깊이는 한 길쯤이고, 세로는 두어 발, 가로는 세로의 곱절이며, 물이 맑아서 옥 같았다. 마당에는 고목이 띄엄띄엄 따로 서서 땅에 서늘한 그늘이 졌는데, 매우 사랑스러웠다. 그런 뒤에는 남북에서 오는 손이 휴식할 곳이 있음을 기뻐하였고, 국가의 태평한 기상도 여기에서 볼 수 있었다. 기미년 여름에 내가 영남에서 서울로 돌아오는 길에 더위에 시달려서 여정이 고달팠다. 고을에 이르니, 주인이 벌써 객헌에다가 자리를 베풀고 기다리는 것이었다. 곧 자리를 못가로 옮기도록 하여, 거닐며 마시며 읊조리다가 밤이 깊은 뒤에 취침하였다. 닭이 울어, 다시 길에 올랐으나, 말 위에서도 뒤돌아보며 그곳 풍경을 그리워하였다. 깨끗한 물결에 지는 해의 광경이 지금까지 나의 마음에 오락가락하여, 남쪽에서 오는 자가 있으면, '용인 못을 보았는가.' 묻고, 보았다는 대답을 들으면 내가 직접 본 것처럼 기뻐하였다. 하루는 후가 사람을 시켜 나에게 말하기를, '못에 정자를 지었으니, 기문을 짓지 않겠나.' 하고, 심부름 온 자가, '정자는 모두 3칸인데, 반은 못 가운데에 들어갔으므로 물빛이 항상 처마머리에 일렁거려서 아주 맑고 서늘합니다. 근일에 영남 절도사 상공(相公) 안침(安琛)이 이곳을 지나다가 좋아하여, '양벽(?碧)이라는 이름을 지었습니다.' 하였다. 내 말하기를, '어허, 매우 좋은 이름이라.' 하고, 일어나서 사(詞)를 지어 김후에게 주기를, '못 물이 맑구나, 나의 옷깃을 씻을까나. 못물이 깨끗하구나, 나의 마음을 씻을까나. 못 파고 정자 지으니, 그 취지가 심장(深長)하고, 물고기와 새들도 서로 관계하지 않고 제대로 떴다 잠겼다 한다. 나도 또한 잊으려 하나 생각 금하기 어려워라.' 했다." 하였다.

○ 조위(曹偉)의 시에, "적현(赤縣)이라 모여드는 곳, 관개(冠蓋)가 벌집같이 총총하구나. 주인은 본래부터 순리(循吏 착한 원님)여서 해 지나도록 징수하고 부과하는 것 없다. 선정(善政)이 나날이 먼 데까지 소문나고, 오고가(五袴歌) 노랫소리 즐겁게 들린다. 의장(意匠)과 신기한 꾀로 빛난 정자 졸지에 생겨나니, 두어 이랑 못을 파고 장포와 연(蓮)을 심었다. 시냇물 맑은 줄기 끌어 올 제, 산 언덕을 둘러 왔다. 졸졸하는 것은 환패(環佩)소리 같고, 고요하게 맑은 것은 동경(銅鏡)을 새로 간 듯하고, 고운 물고기도 꽃다운 먹이에 몰려들어서 펄덕펄덕 맑은 물결에 뛴다. 너울거리는 녹음이 청정한데, 늙은 나무는 가지가 엉기었다. 급한 비가 질펀한 물을 깨뜨리며, 은은하게 우레를 몰고 오고, 공중에 비낀 것은 만 줄기 은죽(銀竹)인데, 수면(水面)에는 야단스런 소용돌이 생긴다. 맑은 바람이 뜰을 씻어 가고, 어둠은 저물녘 까마귀를 따라 온다. 중얼거리던 것 한바탕 쾌해졌다. 술자리 오래되어 밤 기운이 많아졌다. 나는 이 한적함을 사랑하여 삼성(參星)이 기울 때까지 앉아 있노라. 시를 적어서 훌륭함을 기록하려 해도 묘한 시구 음ㆍ하(陰何 육조 때의 유명한 시인. 음갱(陰?)ㆍ하손(何遜))에게 부끄럽네." 하였다.

학교 향교 : 현 동쪽 2리 지점에 있다.

역원 구흥역(駒興驛) : 현 남쪽 5리 지점에 있다. 김령역(金嶺驛) : 현 동쪽 30리 지점에 있다. 보시원(普施院) : 현 서쪽 10리 지점에 있다. 홍화원(弘化院) : 현 남쪽 20리 지점에 있다. 김령원 : 김령역과 3리 거리이다.

불우 성불사(成佛寺) : 광교산에 있다. 선장사(禪長寺) : 선장산에 있다. 향수사(香水寺) : 현 동쪽 20리 지점에 있다. 서봉사(瑞峯寺) : 광교산에 있다. 절에 고려 이지명(李知命)이 지은 <현오국사비명(玄悟國師碑銘)>이 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동쪽 1리 지점에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 처인성(處仁城) : 현 남쪽 25리 지점에 있다. 흙으로 쌓았는데, 지금은 다 무너져버렸고 군창(軍倉)이 있다. ○ 고려 고종 때에 도읍을 강화로 옮겼는데, 원(元) 나라 황제가 노하여 군사를 보내 힐문하였다. 원 나라 원수 살알(撒?)이 어사잡단(御史雜端) 설신(薛愼)을 군중(軍中)에 잡아 두고 송경(松京)에 와서 강을 건너 남하(南下)하고자 하였다. 신(愼)이 살알에게, "우리나라에 이국 대관(異國大官)으로 남강(南江)을 건너는 자는 불길하다고 전해 오는 말이 있다." 하였으나, 살알이 듣지 않았다. 한양산성으로 가서 함락시킨 다음, 처인성에 갔다가 날아온 화살에 맞아 죽었다. 원 나라 군사는 송경에 돌아와서 설신이 식견있다 하여 강화에 들여보냈다. 보개산성(寶蓋山城) : 돌로 쌓았으며 주위는 2천 5백 29척이었는데, 지금은 모두 무너졌다.

총묘 정몽주 묘(鄭夢周墓) : 현 동쪽 15리 지점에 있다. 남은 묘(南誾墓) : 처인현 동쪽 6리 지점에 있다. 심온 묘(沈溫墓) : 현 서쪽 10리 지점에 있다. 이석형 묘(李石亨墓) : 현 동쪽 15리 지점에 있다.

인물 본조 이사위(李士渭) : 과거에 올라 벼슬이 개성 유후(留後)에 이르렀다. 이백지(李伯持) : 사위의 아들이다. 과거에 올라, 벼슬이 강원도 관찰사에 이르렀다. 이길보(李吉甫) : 백지의 증손이다. 과거에 두 번이나 올랐다. 벼슬은 경기도 관찰사까지 하였다. 그의 아우 우보(祐甫)도 또한 과거에 올라 벼슬이 홍문관 직제학(弘文館直提學)에 이르렀다.

우거 고려 이석지(李釋之) : 위에 있는 남곡 편에 보라. 본조 이종검(李宗儉)ㆍ이종겸(李宗謙) : 모두 석지의 손자이다. 두 사람이 일찍부터 벼슬에서 물러나, 남곡에 살면서 효우당(孝友堂)을 짓고, 산수 풍경을 즐기었다.

제영 이무한일폐감경(吏無閑日弊堪驚) : 정이오(鄭以吾)의 시에, "백성의 생업이 편하지 못하니 삶이 또한 궁졸하고, 아전이 한가한 날 없으니 폐단이 놀랄 만하다." 하였다. 상마잡야당(桑麻雜野棠) : 함부림(咸傅霖)의 시에, "소나무와 참나무는 산성에 잇달았고, 뽕나무와 삼은 야당과 섞였다." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 군으로 고쳤다.《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 5리이다. 구흥(駒興) : 남쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리이다. 수진(水眞) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 50리이다. 기곡(基谷) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 25리이다. 남촌(南村) : 남쪽으로 처음은 50리, 끝은 58리이다. 상동촌(上東村) : 동남쪽으로 처음은 30리, 끝은 50리이다. 하동촌(下東村) : 남쪽으로 끝이 55리이다. 서촌(西村) : 서남쪽으로 끝이 55리이다. 동변(東邊) : 처음이 5리, 끝이 15리이다. 서변(西邊) : 처음이 5리, 끝이 10리이다. 남곡(南谷) : 동쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 묘현(墓賢) : 동북쪽으로 처음이 7리, 끝이 30리이다. 도촌(道村) : 남쪽으로 처음이 35리, 끝이 50리이다. 지내(枝內) : 서쪽으로 끝이 20리이다. 수여(水餘) : 동남쪽으로 30리이다. 포곡(浦谷) : 동남쪽으로 30리이다. 고현내(古縣內) : 남쪽으로 50리이다.

사원 충렬사(忠烈祠) : 선조(宣祖) 병자년에 세웠고, 광해주 기유년에 사액하였다. 정몽주(鄭夢周) : 경도 문묘 편에 보라. 정보(鄭保) : 호는 설곡(雪谷)이며 정몽주의 손자인데, 세조조 때 6신의 사건으로 영일현(迎日縣)으로 귀양갔다가 죽었다. 참의에 추증되었다.

○ 심곡서원(深谷書院) : 효종 경인년에 세웠고, 같은 해에 사액하였다. 조광조(趙光祖) : 경도 문묘 편에 보라.

○ 한천서원(寒泉書院) : 정종(正宗)조에 세웠고 사액하였다. 이재(李縡) : 자는 희경(熙卿), 호는 도암(陶庵)이며, 본관은 우봉(牛峯)이고, 벼슬은 좌참찬전문형(左參贊典文衡)을 지냈고, 시호는 문정(文正)이다.

김포현 金浦縣

동쪽으로 양천현 경계까지 22리이고, 남쪽으로 부평부(富平府) 경계까지 10리이며, 서쪽으로 바다까지 26리이고, 북쪽으로 통진현(通津縣) 경계까지 17리인데, 서울과의 거리는 63리이다.

건치연혁 본래 고구려 금포현(黔浦縣)인데, 신라 경덕왕이 지금 명칭으로 고쳐서, 장제군(長堤郡) 속현으로 만들었다. 고려 현종 9년에도 그대로였고, 명종이 비로소 감무를 두었다. 신종(神宗) 원년에는 어태(御胎)를 묻었다는 것으로써 승격하여서 현령으로 만들었다. 본조 태종 14년에 양천을 없애서 본현으로 합병하고, 김양현(金陽縣)이라 하였다. 뒤에 양천을 금천(衿川)에 병합하고, 본현은 부평부와 병합하였다가 16년에 다시 현으로 만들어서 영(令)을 두었다.

관원 현령ㆍ훈도 : 각 한 사람씩.

군명 금포(黔浦)ㆍ금능(金陵).

성씨 본현 : 정(鄭)ㆍ옹(翁) : 혹은 장(蔣)이라고 하였다. 금(琴) : 하사(下賜)한 성이다. 공(公) : 촌(村)에 있다.

산천 북성산(北城山) : 현 북쪽 2리 지점에 있는데, 진산이다. 백석산(白石山) : 현 서쪽 20리 지점에 있다. 망산(望山) : 현 남쪽 2리 지점에 있다. 가현산(歌絃山) : 현 서쪽 15리 지점에 있다. 천등산(天燈山) : 현 동쪽 12리 지점에 있다. 부정산(浮正山) : 현 동쪽 1리 지점에 있다. 운요산(雲腰山) : 현 북쪽 16리 지점에 있다. 바다 : 현 서쪽 26리 지점에 있다. 고도강(孤島江) : 현 북쪽 5리 지점에 있는데, 양화도(楊花渡) 하류이다. 굴포(堀浦) : 현 동쪽 17리 지점에 있다. 물 근원이 인천부(仁川府) 정항(井項)에서 나오는데, 북쪽으로 흘러 고도강을 지나서 통진현 연미정(燕尾亭)으로 흘러든다. 강에 해마다 다리를 놓는데 그 비용이 적지 않았다. 본현 사람 양성지(梁誠之)가 공조 판서가 되었을 때 계청하여 도선(渡船)을 설치하였다. 조도(助島) : 현 북쪽 5리 지점에 있다.

토산 황옥(黃玉) : 현 서쪽 검단리(儉丹里) 애갈산(艾葛山)에서 산출된다. 청옥(靑玉) : 현 동쪽 임촌(林村)에 산출된다. 숭어ㆍ웅어ㆍ면어ㆍ석화ㆍ토화(土花)ㆍ게ㆍ푸른 게ㆍ물고기 부레[?]ㆍ뱅어[白魚].

봉수 북성산 봉수(北城山烽燧) : 서쪽으로 통진현 남산과 응하고, 동쪽으로 양천현 개화산(開花山)에 응한다. 백석산봉수(白石山烽燧) : 북쪽으로 통진현 수안성산(守安城山)에 응하고, 남쪽으로 부평부 축곶산(杻串山)에 응한다.

학교 향교 : 현 동쪽 1리 지점에 있다.

역원 광인원(廣因院) : 현 서쪽 15리 지점에 있다.

교량 절근교(折斤橋) : 현 동쪽 8리 지점에 있다. 신증 굴포교(堀浦橋) : 현 동쪽 15리 지점에 있다.

불우 운요사(雲腰寺) : 운요산에 있다. 고산사(孤山寺) : 망산(望山)에 있다. 망해암(望海庵) : 가현산에 있다. 남쪽으로 푸른 바다에 임해서 경치가 경기 여러 고을에서 첫째이다. 만수사(萬水寺) : 상두산(象頭山)에 있다. 가경사(佳景寺) : 가현산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽 1리 지점에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 한백륜 묘(韓伯倫墓) : 현 서쪽 12리 지점에 있다.

고적 북성산 고성(北城山古城) : 석축이다. 둘레는 2천 6백 50척이고, 높이는 10척이다.

명환 본조 이맹진(李孟畛)ㆍ이보정(李補丁) : 모두 현령이었다.

인물 고려 정극영(鄭克永) : 숙종조(肅宗朝)에 과거에 장원하였다. 벼슬이 여러 번 옮겨져서 좌간의대부 중서사인(左諫議大夫中書舍人)까지 하였다. 일찍이 표문(表文)을 올려서 여러 신하들을 연방(延訪)하도록 청하였다. 인종(仁宗)조 초에 한림학사(翰林學士)로 배임되었으나, 한안인(韓安仁)의 표제(表弟)라는 이유로 이자겸(李資謙)에게 미움을 받아서 남방(南方)에 유배되었다. 자겸이 패망하자, 부름을 받고 돌아와서 판위위시사(判緯尉寺事) 한림학사가 되었다. 일찍이 최홍사(崔弘嗣)를 따라 송 나라에 들어갔는데, 그가 저술한 것을 중국 사람이 크게 칭찬하였다. 금의(琴儀) : 자는 절지(節之)이며 본관은 봉화(奉化)인데, 호적(戶籍)을 김포로 하사하였다. 봉화현 인물 편에 자세하게 적었다. 우거 본조 조문숙(趙文琡) : 과거에 올라 벼슬이 사헌부 집의(司憲府執義)에 이르렀으며, 효행이 있었다. 신증 열녀 본조 덕수(德水) : 김기정(金奇貞)의 아내이다. 나이 열 아홉이었는데, 길에서 강포(强暴)한 놈을 만났으나, 몸을 더럽히지 않고 죽었다. 지금 임금 15년에 정려하였다.

제영 강이 한수와 통했는데, 어찌 물고기가 없으랴 : 양성지(梁誠之)의 시에, "지역이 고양(高陽)과 닿았으니, 응당 술은 있으렸다. 강이 한수와 통했는데, 어찌 물고기 없으랴." 하였다. 강물은 포도 빛 같은데, 몇 상앗대 길이나 되나 : 서거정의 시에, "산 봉우리는 연꽃같이 천 송이나 되었고, 강물은 포도 빛 같은데, 몇 상앗대 길이나 되나." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 인조(仁祖) 10년에 장릉(章陵 선조의 다섯째 아들 원종(元宗)과 인헌왕후(仁獻王后)의 묘)을 추존하고 군수(郡守)로 승격시켰다.

방면 군내(郡內) : 끝이 10리이다. 마산(馬山) : 서쪽으로 처음은 7리, 끝은 20리이다. 노장(蘆長) : 남쪽으로 처음은 7리, 끝은 15리이다. 고완대(高?台) : 동남쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리이다. 석한(石閑) : 서쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리이다. 검단(黔丹) : 서쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리이다. 고현내(古縣內) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리이다. 임촌(林村) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다.

진도 감암진(甘巖津) : 북쪽으로 8리이니, 바로 고양(高陽) 임의진(任意津)의 소로(小路)이다.

사원 우저서원(牛渚書院) : 인조(仁祖) 무자년에 세웠고, 현종(顯宗) 신해년에 사액하였다. 조헌(趙憲) : 자는 여식(汝式), 호는 중봉(重峯)이며, 본관은 배천(白川)이다. 선조 임진왜란 때 금산(錦山)에서 순절하였고, 벼슬은 첨정이었으며, 영의정에 추증되었고 시호는 문열(文烈)이다.

능침 장릉(章陵) : 성산(城山)의 양지쪽에 있는데, 원종(元宗) 대왕의 능이다. 기일은 12월 29일이고, 인헌왕후(仁獻王后) 구씨(具氏)의 기일도 바로 이어 정월 14일이다. ○ 영참봉(令參奉)이 각각 한 사람씩이다. ○ 처음에는 양주(楊州) 군장리(群場里)에 장사 하였는데, 인조가 즉위하여 흥경원(興慶園)이라 명칭하였고, 5년에 이 곳으로 옮기고, 10년에 추숭(追崇)하여 장릉(章陵)이 되었다.

금천현 衿川縣

동쪽으로 과천현 경계까지 11리이고, 남쪽으로 안산군 경계까지 16리이며, 서쪽으로 부평부 경계까지 17리이고, 북쪽으로 양천현 경계까지는 27리이며, 노량까지는 23리인데, 서울과의 거리는 31리이다.

건치연혁 본래 고구려 잉벌노현(仍伐奴縣)인데, 경덕왕이 곡양(穀壤)으로 고쳐서, 율진군(栗津郡) 속현으로 만들었다. 고려 초에 금주(衿州) -금(衿)을 금(黔)이라 한 곳도 있다.- 라고 고쳤고, 성종(成宗)이 단련사(團練使)를 설치하였는데, 목종(穆宗)이 혁파하였다. 현종 9년에 수주(樹州)에 예속시켰고, 명종이 비로소 감무를 설치하였다. 본조 태종 14년에 과천과 병합하여 금과현(衿果縣)을 만들었다가 두어 달만에 혁파하고, 또 양천과 병합하여 금양현(衿陽縣)으로 만들었는데, 한 해만에 혁파하였다. 16년에 지금 명칭으로 고쳐서 현감으로 만들었고, 세조조에 과천과 병합했다가, 얼마 못 가서 복구하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1명이다.

군명 잉벌노(仍伐奴)ㆍ곡양(穀壤)ㆍ금주(黔州)ㆍ시흥(始興)ㆍ금과(衿果)ㆍ금양(衿陽)

성씨 본현 : 이ㆍ조(趙)ㆍ강(姜)ㆍ장(莊)ㆍ피(皮)ㆍ계(桂)ㆍ윤(尹)ㆍ추(秋).

풍속 속동제완(俗同齊緩) : 이규보(李奎報)의 시에, "습속이 비록 제(齊) 나라 땅같이 느리다." 하였다. 제영(題詠) 편에 보인다.

산천 삼성산(三聖山) : 현 동쪽 10리 지점에 있는데, 진산이다. 호암산(虎巖山) : 현 동쪽 5리 지점에 있다. 범 모양과 같은 바위가 있으므로, 이름이 되었다. ○ 윤자(尹慈)의 설(說)에, "금천 동쪽에 있는 산의 우뚝한 형세가 범이 가는 것 같다. 또 험하고 위태한 바위가 있는데, 호암(虎巖)이라 부른다. 술사(術士)가 보고 바위 북쪽 모퉁이에 절을 세워서 호갑(虎岬)이라 하였다. 거기에서 북쪽으로 7리 지점에 있는 다리를 궁교(弓橋)라 하고, 또 북쪽 10리 지점에 사자암(獅子菴)이 있다. 모두 범이 가는 듯한 산세를 누르려는 것이었다. 내가 경오년 봄에 어사(御史)를 그만두고 이 고을의 원이 되었는데, 고을 민속이 본래 어리석었으며, 나도 또한 어리석었다. 사람들은 모두 바위 때문에 그러하며, 전부터 이를 진압하려 한것도 어리석게 되지 않으려는 바람이라 한다. 나는 말하기를, '옛적에 광천(狂泉)ㆍ음천(淫泉)ㆍ탐천(貪泉)이 있었는데, 사람이 그 물을 마시면, 미치거나 음탕하거나 탐하거나 하지 않는 자가 없었기 때문에 그것으로 이름되었다.' 한다. 그렇다면, 이 바위 밑에 살면서 여기에서 먹고 여기에서 놀고 여기에서 자고 일어나고 하는 자가 어리석게 되지 않는 줄을 어찌 알겠나. 이치가 혹 그럴 듯하나, 또한 알 수 없다. 옛적에 오은지(吳隱之)가 원이 되어서 탐천 물을 마셨으나, 마침내 탐하지 않고 청백한 지조를 더욱 힘썼다. 그리하여, 시험삼아 이제(夷齊 백이 숙제)에게 마시게 하여도 마침내 본심을 바꾸지는 않으리라는 시를 지었다. 하물며, 사람의 슬기로움과 어리석음은 당초 태어날 때에 품수한 것이니, 산천이 어찌 바꾸어지게 하리요. 가령 이 고을에 사는 자로서 혹 안자(顔子)의 어짊과 같이 어리석은 듯하면서 어리석지 않는 자가 있는지도 마침내 알 수 없다. 이것으로써 미루어 보면, 민속과 나의 어리석음은 바위 때문이 아닌 것이고, 바위 때문이라 말하는 자가 진실로 어리석은 자이다. 아, 당 나라 유자후(柳子厚)가 염계(?溪) 풍경을 사랑하여, 거기에다 집을 짓고 우계(愚溪)라고 고쳤다. 이것은 자기의 어리석음으로 이름 붙인 것인데, 대개 예전 우공곡(愚公谷)의 남긴 뜻이며, 어리석지 않음이 그 속에 포함되어 있다. 어리석은 나의 어리석음은 한 마디 말과 한 번의 움직임과 공사(公私) 간에 어디에 가나 어리석지 않은 것이 없다. 그러므로 나도 유주(柳州 유자후)의 우계라는 우의 뜻을 가만히 본따서 호암을 고쳐, 우암이라 하였다. 그러나 그 참으로 어리석은 데에야 어찌하랴. 감히 설을 지어서 어리석지 않은 군자를 기다린다." 하였다. 독산(禿山) : 현 북쪽 5리 지점에 있다. ○ 강희(姜曦)가 지은 설에, "어떤 사람이 와서 나에게 묻기를, '자네가 독산이라 호한 것은, 살고 있는 곳에 따라서 호한 것인가, 또는 딴 뜻이 있는 것인가. 어찌 설명이 없는가.' 하였다. 내가 응답하기를, '내 집 지은 곳에 산 하나가 있는데, 활딱 벗어져서 나무가 없다. 그러므로 사람들이 독산이라 한다. 아, 이 산의 토성(土性)이 본래부터 어찌 나무가 없어 그러하리요. 한성(漢城) 교외에 위치한 까닭으로 도끼로 찍히고, 소ㆍ염소 따위에 먹이는 것이 나날이 심하였던 때문이다. 내가 이 산 밑에서 생장하여, 이런 일들을 목격하면서 개연히 탄식하지 않는 적이 없었다. 사람의 본성도 또한 이 산에 나무 있는 것과 같다. 진실로 그 심성을 존양하지 못하면, 뭇 사욕이 공격해 오는 것이 바로 이 산 나무를 도끼와 소ㆍ염소 따위가 해치는 것과 같다. 물(物)과 나라는 것이 이미 대립되고 사심이 한계를 만들면, 나의 본성이 어두워지는 것도 또한 이 산이 활딱 벗겨진 것과 같다. 사람으로서 이런 극도에 이르면, 금수와 무엇이 다르랴. 아, 산에 본래 나무가 있었는데, 활딱 벗겨졌고 사람도 본성이 있었는데, 어리석게 된 것이 어찌 본성 때문이리요. 진실로 능히 존양하기만 한다면, 비와 이슬에 젖어서 싹과 움이 다시 날 것이며, 밤 기운이 있어서 천성이 드러날 것이다. 사람이 되어서 이 천성이 있는 자는 공경으로써 마음을 두어서 사물에 흔들리고 빼앗기게 되지 않게 하지 않으리요. 감히 이것으로써 표준하여 스스로 나의 마음을 경계하는 것이다.' 하니, 손이, '자네 말이 옳다. 삼가 가르침을 받았다.' 하였다." 했다.

양화도(楊花渡) : 현 북쪽 33리 지점에 있고, 도승(渡丞)이 있다. 한성부 조에도 적었다. 바위곶[巖串] : 현 북쪽 25리 지점에 있다. ○ 이색의 시에, "금주(黔州) 북쪽 양천 동쪽인데, 한수가 북으로 꺾이면서 한없이 흘러간다. 바다에 조종(祖宗)하는 것은 <우공편(禹貢篇 서경의 편명)>에 나타났고, 서울을 감싼 것은 어룡(魚龍)이 달리는 듯하다. 남방(南方)에서 조운(漕運)하는 것이 모두 모이는 곳이어서 천 척 배의 노(櫓) 소리가 공중을 흔든다. 내가 처음 한산촌(韓山村)에 왕래할 때, 뱃 다락[拖樓 배의 고물]에 높이 누워서 바람에 돛 올렸다. 순식간에 훌쩍 백여 리를 달리니, 등불이 여기저기 흩어졌는데, 술잔 거듭 들었었다." 하였다. 대택(大澤) : 현 서쪽 5리 지점에 있다. 날씨가 가물면 기우(祈雨)한다. 하택(下澤) : 현 북쪽 7리 지점에 있다. 대천(大川) : 현 서쪽 4리 지점에 있다. 물의 근원이 과천현 관악(冠岳)ㆍ청계(淸溪) 등 여러 산에서 나오는데, 북쪽으로 양천현 철곶포(鐵串浦)에 흘러 든다.

토산 붕어ㆍ게.

누정 효사정(孝思亭) : 노량 나루터 남쪽 언덕에 있는데, 우의정 노한(盧?)의 별장이다. 강희맹(姜希孟)이 지은 기문에, "삼성산(三聖山)은 곧 금천 진산이다. 거기에서 한 가닥이 꿈틀거리면서 북으로 뻗다가 한수와 만나는 곳에 한 지역을 이루었는데, 곧 의정 노 공숙공(恭肅公)의 선영(先塋)이 있다. 공숙이 모년(某年)에 그곳에다가 그의 모친을 장사하고 시려(侍廬)하였는데, 효성이 극진하였다. 복을 마치고는 서러워하던 그대로 그 곳에서 살았다. 그 집 북쪽에 깎아지른 듯한 둔덕이 강에 임했다. 드디어 그 위에다가 정자 하나를 짓고, 때로 올라가 구경하며 오래도록 사모하는 정을 품고 자손에게 유언하여 자신도 그 곳에 묻혔다. 공숙의 맏아들 돈령공과 나의 선군 대민공(戴愍公)과는 동서간이었다. 일찍이 정자에서 함께 놀다가 돈령공이 정자 이름과 기문을 지어 주도록 청하였다. 대민공이 정자 이름을 효사(孝思)라 하였으나, 기문은 짓지 못하였다. 그리고 30여 년 뒤에 돈령공과 대민공이 모두 별세하였다. 표종제(表從弟)되는 공숙의 손자 좌찬성 선성(左贊成宣城) 노자반(盧子?)이 나에게 청하기를, '내가 젊었을 때 선친 곁에 모시고 있으면서 선자(先子 이 글 지은이의 어버이)께서 정자 이름 짓던 당시를 보았다. 산수를 둘러보며 창문을 열었다 닫았다 하여 그 요점(要點)을 짐작함이 있는 듯하더니, 마침내 효사로써 명명하였으나 기문은 없다. 형이 잇달아서 지어 달라' 하였다. 나는 글이 졸렬하다는 것으로 세 번이나 사절하였으나, 자반은 오직 선인의 뜻을 저버린다는 것으로 책망하였다. 의리상 사절하지 못하겠기에, 다시 자반에게 청하기를, '무릇 한수를 끼고 지은 정자가 그 몇인지를 모르거니와, 경치가 온전하고 또 요긴한 지역은 실상 이 정자를 첫째로 친다. 그런데, 선자께서 명명하면서 형승(形勝)은 제외하고, 반드시 효사라 하였음은 뜻이 있음이다. 일찍이 하무시(下武詩)를 보니, 오래도록 효사하고 효사를 법한다 하였다. 이것은 무왕(武王)이 길이 효사하면서 잊지 못했다는 것을 말한 것이다. 이러므로 그 효가 법될 만하다는 것이다. 그렇다면 효를 하면서 혹 잊는다거나 혹 법도에 합당하지 않으면 모두 구차할 뿐이다. 대개 효란 것은 감싸두면 한 마음의 덕이 되고, 발하면 온갖 행실의 근원이 된다. 천자로부터 서인까지 효하는 바가 비록 크고 작고, 멀고 가까움이 같지 않음은 있으나, 그 효는 같다. 이러므로 왕후가 효하지 못하면 천하와 국가를 보존할 수 없고, 경대부가 효하지 못하면 종묘를 보존할 수 없으며, 사서(士庶)가 효하지 못하면 제 몸도 보존할 수 없다. 그 도리를 다하고자 한다면, 생각하는 바가 없을 것인가. 천하의 모든 백성들은 선왕한테서 받은 것이니 잃지 아니하고, 문정(門庭)과 가업은 선조한테서 받은 것이니 감히 떨어뜨리지 아니하고, 신체와 터럭 살갗은 부모한테서 받은 것이니, 감히 상하게 하지 못할 것을 생각한 것이 마땅하다. 정성된 마음으로 한 번 숨쉬는 동안이라도 혹 잊지 않는 것은 천자와 공경ㆍ사서까지 동일한 효도이다. 아, 세상에 자손을 위한 계책을 하는 자가 누구인들 대마다 아름다운 아들이 있어서 무궁하게 전하고자 하지 않으리요. 그러나, 천운(天運)과 명수(命數)로서 될 수 없어서, 호화한 문벌과 세도하던 씨족도 한두 세대 전한 뒤에는, 쇠망하여서 떨치지 못하는 자가 흔히 있다. 이때를 당하면 비록 선조가 물려준 전원과 제택(第宅)이 있다 하더라도 다 권귀(權貴)한 자의 자리로 되고 말 뿐이다. 그렇다면 자손으로서 효사하는 직분을 다했다고 할 것인가. 옛적 당(唐) 나라 이위공(李衛公)이 평천 십리장(平泉十里莊)을 점유하고자 손을 경계하기를, "진실로 평천장 꽃 하나 돌 하 나라도 남에게 주는 자는 나의 자손이 아니다." 하였다. 이공(李公)도 또한 당 나라 명공(名公)이다. 어찌 꽃 하나 돌 하나 따위 자질구레한 것을 위해서 이와 같이 경계하였으리요. 공숙공은 공명이 세상을 뒤덮을 만하였다. 젊은 나이로 벼슬에서 물러나, 구룡(丘?)에 배회하면서, 능히 효성으로써 가법(家法)으로 하여, 자반까지 벌써 3대이다. 자반이 공명 덕업이 능히 조상의 뒤를 이어 세상 사람의 심복하는 바 되고, 여러 아들도 또한 뛰어나게 두각을 드러내어 경사가 다하지 않으니, 이것은 그 효도하는 도리를 다 했기 때문인가. 어찌 그 효자가 끊어지지 않는가. 후세 자손이 이 정자에 올라서 송추(松楸)의 가지가 서로 닿고 상재(桑梓 조상의 산소 있는 마을에 심은 나무)가 그늘의 두터움을 보고 백세 도구를 남이 감히 엿보지 못하게 한 다음 그 유래한 것을 궁구하면, 우리 선자께서 명명한 것이 속임이 아니라는 것을 더욱 알 것이다. 만약, 강정(江亭) 한 굽이는 우리 사유(私有)라 하여 잃지 않는 것 뿐이라면, 근본을 안 것이 아니다. 자반은 어떠하다 하는가. 채납(採納)될 만한 것이 있다면 기문으로 하기를 청한다. 창룡 계사(蒼龍癸巳) 첫 겨울 하순에 기한다." 하였다. ○ 기순(祁順)의 시에, "음성과 모습은 멀어져, 아득하게 더듬어 생각하기 어려워라. 한 생각 유유(悠悠)하여 다할 기약이 없다. 벼슬길에 사는 오랜 동안 풍목탄(風木嘆)을 생각하였다. 독서하는 방에서는 일찍 육아편(蓼莪篇) 읽기를 폐했다. 쓸쓸한 상로(霜露)에 마음 상하게 하는 날, 황홀하게 갱장(羹墻)에서 얼굴 보는 때여라. 지금 나라에서 효도로 다스림을 숭상하는데, 명성을 드러나게 함도, 응당 구천(九泉 황천)에서 사렴하는 것을 위로하리라." 하였다.

○ 정인지(鄭麟趾)의 시에, "사정(思亭)이 높이 큰 강 위에 임했는데, 효성스런 아들 착한 손자 갖추어 아름답다. 세덕(世德)은 이미 산같이 무겁고, 가성(家聲)은 길이 물과 함께 흐른다. 봄바람이 살랑거리는데, 개오동나무 늙었고, 가을날이 쌀쌀하니, 골짜기가 그윽하다. 굽어 보고 쳐다보는 정회를 누가 알아 주리. 때때로 북궐(北闕)을 보니, 서기(瑞氣) 띤 연기가 떴네." 하였다. ○ 신숙주(申叔舟)의 시에, "산세가 큰 들 머리에 꿈틀거리며, 영수(靈秀)한 기운을 잉태하여 어느 때나 아름답다. 세 봉우리는 하늘 밖에 솟아 화산(華山)이 푸르고, 한 줄기는 뜰 앞에 돌아 한수가 흐른다. 착함을 쌓아 선세부터 간단이 없었고, 효성은 대마다 전해 유명(幽明)에 통했네. 잇달은 경사가 다하지 않으리. 아름다운 기운이 밤낮으로 떴구나." 하였다. ○ 정창손(鄭昌孫)의 시에, "강정(江亭)이 푸른 물 위에 오똑한 데, 올라 보면 어버이 생각 잠시 쉬지 않는다. 북쪽으로 화산(華山) 서늘한 기운을 대했고, 동쪽으로 한수 맑은 흐름에 임했다. 고기잡이배 아득하여 외로운 돛 멀어지고, 자작나무 무성한데 한 마을 그윽하다. 어찌하면 인끈을 던지고 창해(滄海)에 가서, 갈매기 따라 함께 잠겼다 떴다 할까." 하였다. ○ 김수온(金守溫)의 시에, "정자는 푸른 강 끝나려는 곳에 있네. 들 풍경 아득하며 더욱더욱 아름답고, 푸른 봄 구룡(丘?)은 긴 길에 임했고, 붉은 대궐 연하(煙霞)는 상류에 닿았구나. 높은 나무는 반쯤 사당을 가려서, 어둡고 한가한 구름은 때로 골 어귀를 잠겨 그윽하다. 공사(公事)에 휴가 내노라 늦게 오면 술을 내어 큰잔으로 먹으리라." 하였다. ○ 서거정(徐居正)의 시에, "효사정이 노량 나룻머리에 있다. 풍수(風樹)를 생각한 마음 어느 날에 그치랴. 무덤엔 송추가 합쳐져서 상로(霜露)에 느낌이 일고, 시골은 상재(桑梓)가 무성한데 세월이 흘렀다. 감호(鑑湖)에 주인 되어 사람이 길이 있고, 반곡(盤谷)을 전해 받아 지역이 그윽하다. 벼슬에서 물러나 여가가 많아서 난간에 기대니, 산과 물 푸른 것 둥실하네." 하였다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "집터를 처음으로 이 강 머리에 잡으니, 좋은 지역이 벽세의 아름다움을 열었다. 위씨(韋氏)의 한 경서(經書)는 예전 학문을 남겼다. 사씨(謝氏) 집 여러 아들은 모두 영묘(英妙)한 무리였다. 송추가 가려서 정자는 그림 같고, 산수가 둘려져서 지경이 그윽하다. 눈에 가득한 풍경, 저절로 효감(孝感)이 나게 하는데, 명실(名實)이 서로 어긋나지 않음을 이에서 알겠다." 하였다.

학교 향교 : 현 동쪽 1리 지점에 있다.

역원 반유역(盤乳驛) : 현 북쪽 10리 지점에 있다. 관음원(觀音院) : 현 서쪽 3리 지점에 있다. 양화도원(楊花渡院) : 양화도 남쪽 언덕에 있다.

불우 안양사(安養寺) : 삼성산(三聖山)에 있다. 절 남쪽에 고려 태조가 세운 7층 벽돌 탑이 있고, 김부식(金富軾)이 지은 비명은 글자가 결락되었다. ○ 이숭인(李崇仁)이 지은 <중신기(重新記)>에, "불교가 중국에 들어온 것은 한(漢) 나라 축법란(竺法蘭)부터였다. 드디어 천하에 만연하여졌고, 우리 동방에는 아도(阿道)가 시작하였는데, 실상 신라 때였다. 그 설법이 굉대하고, 또 화복으로써 사람의 마음을 움직이므로, 천하가 다 붙좇는다. 비록 영명(英明)한 임금과 충의한 신하라도 가끔 절 집을 건립하여, 불교를 드날렸다. 대개 국가를 위해서 복과 이익을 구하고자 한 것이니, 또한 군자의 마음 씀이 후한 것이다. 우리 태조가 개국한 초기에 불법 있는 자가, 큰 도움이 있을 것이라고 말하는 자가 있어서, 그들의 말을 꽤 채용하여, 탑묘(塔廟)를 많이 설치하였다. 지금 금주(衿州) 안양사(安養寺) 탑같은 것도 그중에 하나이다. 자은종사 양가 도승통 임공(慈恩宗師兩街都僧統林公)이 와서 나에게 말하기를, '안양사 탑은 성조(聖祖)께서 옛적에 세운 것이다. 벌써 무너졌으므로, 문하 시중 철원 부원군 최공(門下侍中鐵原府院君崔公)과 지금 주지 대사 혜겸(住持大師惠謙)이 중수하여 새롭게 하였다. 겸은 나의 문도(門徒 제자)이다. 나를 소개로 하여 선생에게 기문을 구하는 바, 자세한 것은 반드시 겸이 말할 것이다.' 하였다. 이튿날 겸이 왔는데, 그는 말하기를 '겸이 이 절에 머문 지가 몇 해째입니다. 절 역사를 상고하니, 옛적에 태조께서 조공(朝貢)하지 않는 자를 정벌할 참인데, 여기를 지나다가 산 꼭대기에 구름이 오체(五彩)를 이룬 것을 바라 보았습니다. 이상하게 여겨서 사람을 보내어, 살피게 하였습니다. 과연 늙은 중을 구름 밑에서 만났는데, 이름은 능정(能正)이었습니다. 더불어 말해 보니, 뜻에 맞았습니다. 이것이 이 절이 건립하게 된 연유입니다. 절 남쪽에 있는 탑은 벽돌로 7층을 쌓았고 기와로 덮었습니다. 제 1밑층은 행각이 빙 둘렸는데, 12칸입니다. 벽마다 부처와 보살과 사람과 하느님의 화상을 그렸습니다. 밖에는 난간을 세워서 드나드는 것을 막았는데, 그 거창하고 장려한 모습은 딴 절에는 없습니다. 그러나 오랜 세월과 풍우에 거의 무너지게 되었습니다. 겸은 아침저녁으로 보고 마음이 상했습니다. 진실로 다시 새롭게 하고자 한 것이 오래였으나, 힘이 모자랐습니다. 신유년 가을 7월에 시중 최공을 뵙고 이 일을 고했더니, 공이 내 젊었을 때 한 번 탑 밑에서 유숙하면서 성조께서 처음으로 경영하심을 우러러 생각하고 사사로 맹세하기를 신이 타일에 진실로 출세한다면, 이 탑을 새롭게 하지 않으면, 하늘에 성조의 영에 죄받을 것이라고 하였는데, 지금에 와서 벼슬이 뭇 관료(官僚)의 위에 있으니, 출세하였다 할 것이다. 내 마땅히 나의 맹세를 저버리지 않으리라 하고는 곧 양주, 광주 안찰사(按察使)에게 통첩을 보내어 군조(軍租)를 털어서 그 비용에 충당하고 장정(壯丁)을 불러서 그 역사를 맡겼습니다. 겸도 자신의 재산을 다 내고 단월(檀越 단골 시주)의 희사(喜捨)를 받아서, 쌀ㆍ콩ㆍ돈ㆍ베 약간을 얻었습니다. 또 놀고 있는 겸 같은 자 약간을 청하였습니다. 공사를 시작하기는 이 해 8월 모일이었고 일손을 끊기는 9월 모일이며, 낙성(落成)은 10월 모일이었습니다. 이 날 전하께서 내시(內侍) 박원계(朴元桂)를 보내어 향을 내렸습니다. 승려 천 명을 모아 크게 불사(佛事)를 올리고, 사리(舍利) 열둘과 불아(佛牙) 하나를 탑 속에 봉안하였는데, 사부(四部) 대중에게 널리 시주한 것이 무려 3천 명이었습니다. 그 단확(丹?)은 임술년 봄 3월에 하였고, 그 화상(?像)은 계해년 가을 8월에 하였습니다. 탑안 네 벽 중 동쪽은 약사회(藥師會), 남쪽은 석가 열반회(釋迦涅槃會), 서쪽은 미타 극락회(彌陀極樂會), 북쪽은 금경신중회(金經神衆會) 상을 그렸습니다. 행각이 12칸인데, 벽마다 한 칸씩 그린 것은 소위 12행년불(十二行年佛)입니다. 무릇 역꾼이 4백 명이 넘었으며, 쌀이 5백 95섬, 콩이 2백 섬, 베가 1천 1백 55필이 소용되었습니다. 아, 이것은 큰 비용이며 큰 공역인데, 마침내 능히 완성한 것은 모두 우리 시중께서 발원(發願)하기를 맹세한 소치로 그렇게 된 것입니다. 공은 오직 국가 복리만을 구한 것이고, 어찌 자기 일신만을 위한 것이겠습니까. 만약 영구하기를 도모하려면, 문사(文辭)에 의탁하지 않으면 인연할 길이 없으니, 선생이 짓기를 원합니다.' 하는 것이었다. 내 불씨(佛氏)에 미쳐 입문(入門)하지 못한 자이다. 감히 무엇을 말할 수 있으리요. 비록 그러나, 내가 태사씨(太史氏 역사 기록관)로 되어, 무릇 흥작(興作)한 것이 있으면 반드시 적는 것이 직분이다. 하물며 이 탑에서 성조와 현상(賢相)의 두터운 마음 씀을 볼 수 있음에랴. 이것을 적을 뿐이다." 하였다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "붉은 다리를 지나 감색(?色) 불궁(佛宮)에 이르니, 조촐한 놀이가 다행히 부처 있는 곳과 함께 했다. 푸른 못에는 교교하게 가을 달이 잠겼고, 붉은 잎사귀에는 쓸쓸하게 밤바람이 운다. 불사(佛社) 안에는 일찍이 사객(謝客)을 용납하지 않았고, 시냇가에서 다행히 도옹(陶翁 도연명)을 맞이한다. 서로 이끌어 웃음 띄며 돌아가기를 늦추는데, 지는 해가 서쪽에 넘어가니 재가 반쯤 붉다." ○ 또, "파리한 말 몰아 서울을 지향하다가, 우연히 안양사에 들어 유숙한다. 새벽닭이 처음으로 소리 치는데, 데운 밥 먹고 그윽한 골에서 나온다. 조각달은 옥 고리처럼 나지막하고, 성긴 별은 금 좁쌀을 흩은 듯하다. 깊은 골짝 길은 성난 뱀이 오듯 꾸불꾸불 3백 굽이여라. 시냇물 얼음 되니 새로 흰 것이 보태었고, 잿마루에 구름 끼니 본래 푸름이 없어졌다. 여윈 말은 고슴도치 털처럼 까칠하고, 파리한 아이는 거북이 등처럼 움츠린다. 내 본래 풍진 바깥 사람으로서, 평생에 얽매임이 적었다. 10년 동안 산림에 놀 제, 건구(巾?)로서 사슴을 좇았었네. 문득 조물(造物)의 속임을 만나 내 한가함을 오로지 하지 못했다. 그러므로, 명리(名利) 속에서 천리 길 행역(行役)이 괴롭구나. 어느 때나 인패(印佩)를 던지고 완적(院籍)이 궁도(窮途)에서 울던 꼴 면하리." 하였다. 도안사(道安寺) : 삼성산에 있다. ○ 권제(權?)가 젊었을 때에 네 벗과 함께 여기에서 글을 읽었다. 그 뒤에 이들은 모두 과거에 올랐다. 벗으로 부친시에, "고인(故人)은 아직도 예전대로 삼옷 입고서 용문(龍門) 약속 어김을 일찍 웃었다. 삼성산 신령이 응당 경사로 여기리. 네 가지 단계(丹桂)가 아침 볕에 빛난다." 하였다. 안흥사(安興寺)ㆍ삼막사(三?寺)ㆍ망일사(望日寺)ㆍ성주사(聖住寺) : 아울러 삼성산에 있다. 사자암(獅子菴) : 궁교산(弓橋山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘: 향교에 있다. 성황사 : 현 동쪽 1리 지점에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 노한 묘(盧?墓) : 현 북쪽 20리 지점에 있다. 안경공 묘(安景恭墓) : 현 북쪽 5리 지점에 있다. 안순 묘(安純墓) : 현 북쪽 5리 지점에 있다. 양녕대군 묘(讓寧大君墓) : 현 북쪽 20리 지점에 있다. 성봉조 묘(成奉祖墓)ㆍ이변 묘(李邊墓):모두 현 동쪽 20리 지점에 있다. 노사신 묘(盧思愼墓) : 현 북쪽 20리 지점에 있다.

고적 영랑성(永郞城) : 석축이며 삼성산에 있다. 둘레가 3천 7백 50척이고, 성안에 못 하나가 있는데, 대정(大井)이라 부른다. 호암산성(虎巖山城) : 석축이며 둘레는 1천 6백 81척이다. 성안에 큰 못이 있는데, 날씨가 가물면 이 곳에서 기우제를 지낸다.

인물 고려 강감찬(姜邯贊) : 현종 때 거란 군사를 물리쳤다. 벼슬이 문하시중(門下侍中)에 이르렀고, 시호는 인헌(仁憲)이다. 세상에 전해 오는 말에, "한 사신이 있어서 밤에 시흥군에 들어오다가 큰 별이 인가(人家)에 떨어지는 것을 보고 아전을 보내서 보도록 하였다. 마침 그 집 며느리가 사내아이를 낳았다. 사신이 이상히 여기고 아이를 데려다가 길렀는데, 이 사람이 강감찬이다. 뒤에 송(宋) 나라 사신이 보고, 자신도 모르게 두 번 절하면서, '문곡성(文曲星)이 오랫동안 보이지 않더니, 지금 여기에 있다.' 하였다." 한다.

우거 고적 서견(徐甄) : 여러 벼슬을 지나 장령(掌令)에 이르렀다. 물러나서 여기에 살았는데, 우리 태조가 한양에다 도읍을 정했다는 것을 듣고 시를 짓기를, "천 년 동안 신도(神都)가 한강을 격했구나. 많은 충량한 신하가 영명한 임금을 도왔네. 3국을 통일하여 하나로 만든 공 어디 있나. 문득 전조 왕업(王業)이 깊지 않음을 한한다." 하였다. 대간(臺諫)이 벌을 내리라고 하니, 태종이 낯빛을 변하면서, "서견은 고려 신하였으므로, 지금 시를 지어 추모하는 것이다. 이 사람은 백이ㆍ숙제와 같은 무리이니, 상은 줄 만할지라도, 죄줄 수는 없다." 하였다.

제영 문전교목투추풍(門前喬木鬪秋風) : 고려 백문보(白文寶)의 시에, "들 바깥 여러 봉우리에 저문 비가 비겼고, 문앞 높은 나무는 가을 바람과 싸움한다." 하였다. 고윤뢰택지(膏潤賴澤池) : 이규보의 시에, "금주(衿州) 좋을시고, 봄 경치가 어찌 그리 기이한다. 작약은 교태롭게 아름다움이 공교하고, 해당(海棠)은 잠이 많아 비스듬이 드리웠다. 술잔을 잡고서 꽃다운 시절을 아끼노라. 고양(皐壤)이 비옥한데, 기름지고 윤택한 것은 못물에 힘입는다. 습속이 비록 제 나라 땅같이 느리나, 백성들은 많이 노대(老臺)와 같이 명랑하다. 굶주리고 배부른 것으로 편하고 위태함을 점을 치리." 하였다. 수향남주채국풍(誰向南州採國風) : 고려 안극인(安克仁)의 시에, "인생은 타고난 운명에 궁함과 통함이 있으니, 무엇하러 시기를 틈타 공을 자랑하리. 차마 잔약한 백성이 물 끓듯 하게 하리. 부끄럽게 경박한 풍속으로 함부로 뇌동함을 본 받으랴. 북궐(北闕)에 나아가서 당시 폐해를 아뢰려 하나, 누가 남방에 가서 나라의 풍요를 채집하랴. 마음대로 살피며 분명하여도 조금도 도움 없으니 머리를 돌려 위수가의 늙은이 강태공에게 부끄러워라." 하였다.

[비고]

연혁 고종(高宗) 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 세조조에 과천(果川)에 합쳤다가 나누었다. 정종(正宗) 조에 시흥(始興)이라 고쳤다.

관원 현감 : 남양진 관병마절제도위총리협수파총(南陽鎭管兵馬節制都尉摠理協守把摠)을 겸한다. 한사람이다.

방면 현내 : 끝이 15리. 서면(西面) : 처음은 15리, 끝은 20리. 남면(南面) : 처음은 15리, 끝은 20리. 동면(東面) : 처음은 11리, 끝은 15리. 상북(上北) : 처음은 15리, 끝은 20리. 하북(下北) : 처음은 20리, 끝은 25리.

성지 삼성산고성(三城山古城) : 영랑성(永郞城)이라고 하는데, 둘레가 3천 7백 50척이고, 중간에 큰 우물이 있다. 호암산고성(虎巖山古城) : 둘레가 1천 6백 81척이고, 중간에 큰 우물이 있다.

진도 양화진(楊花津) : 북쪽으로 25리에 있는데, 고려(高麗) 때에는 본읍과 직통하는 대로였다. 방학호진(放鶴湖津) : 서울 마포진(麻浦津)으로 통하는 조그마한 통로다.

교량 만안교(萬安橋) : 남쪽으로 10리에 있는데, 안양천(安養川)에서 수원(水原)으로 통하는 대로에 있다. 기탄교(岐灘橋) : 북쪽으로 15리에 있는데, 서울에서 인천(仁川)ㆍ부평(富平)으로 통한다. 모두 돌로써 만들어졌다.

궁실 행궁(行宮) : 읍내에 있다. 행궁(行宮) : 만안교(萬安橋)의 남쪽 안양(安養) 언덕에 있다.

묘소 민회묘(愍懷墓) : 아왕봉(阿王峯)의 아래에 있다. 소현세자의 민회빈 강씨(姜氏)의 묘로 기을은 3월 15일이며, 숙종 44년에 부묘하였다. ○ 수위관(守衛官) 두 사람이 있다.

사원 충현서원(忠賢書院) : 효종(孝宗) 무술년에 세웠고, 숙종 병신년에 사액하였다. 강감찬(姜邯贊) : 마전(麻田)에 보임. 서견(徐甄) : 고려 때 장령(掌令)을 지냈는데, 본조가 개국한 후에는 사퇴하고 본현에서 지냈다. 대사간을 추증하였다. 이원익(李元翼) : 경도(京都) 묘정(廟庭)에 보임.

양성현 陽城縣

동쪽으로 안성군 경계까지 3리이고, 남쪽으로 충청도 직산(稷山)현 경계까지 27리이며, 서쪽으로 진위현 경계까지 19리이고, 북쪽으로 용인현 경계까지 15리이며, 서울과의 거리는 1백 12리이다.

건치연혁 본래 고구려 사복홀(沙伏忽)인데, 신라 경덕왕이 적성(赤城)이라 고쳐서 백성군(白城郡) 숙현으로 만들었다. 고려 초기에 지금 명칭으로 고쳤고, 현종 9년에는 수주(水州)에 예속시켰다. 명종이 감무를 두었는데, 본조 태종 13년에 예대로 현감으로 만들고, 충청도에서 본도로 이속시켰다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 한 사람씩.

군명 사복홀ㆍ적성ㆍ사파을(沙巴乙)

성씨 본현 : 하ㆍ유(柳)ㆍ이ㆍ임(任)ㆍ갈(葛)ㆍ강(康)ㆍ송(宋) : 모두 다른 곳에서 온 성이다.

산천 천덕산(天德山) : 현 서쪽 2리 지점에 있는데, 진산이다. 진위현 조에도 적었다. 백운산(白雲山) : 현 남쪽 12리 지점에 있다. 바다 : 괴태길곶 서쪽 1백리 지점에 있다. 괴태길곶(槐台吉串) : 현 서쪽 1백 리 지점에 있다. 줄같은 한 가닥 길이 진위현의 송장, 수원 양간(楊干)을 지나서 바다에 불쑥 들어 갔는데, 무릇 75리이다. 목장(牧場)이 있다. 홍경천(弘慶川) : 현 남쪽 35리 지점에 있다. 선원천(禪院川)과 안성군 남천 물이 합쳐지고, 서쪽으로 흘러 직산현 홍경원 북쪽에 와서 이 냇물이 된다. 또 수원부 오을미곶(吾乙未串)에 들어간다. 선원천 : 고을 동쪽 1리 지점에 있다. 물 근원이 죽산현 좌찬역(佐贊驛) 서쪽 골에서 나와, 고양지(古陽智)를 지나고, 현의 선원(禪院) 앞에 와서 냇물이 된다.

토산 웅어ㆍ지황.

봉수 괴대길곶 봉수(槐台吉串烽燧) : 남쪽으로 충청도 면천군 창택산(沔川郡倉宅山)에 응하고, 또 직산현 망해산(望海山)에 응하며, 북쪽으로 수원부 흥천산(興天山)에 응한다.

학교 향교 : 현 북쪽 2리 지점에 있다.

역원 가천역(加川驛) : 현 서쪽 15리 지점에 있다. 선원(禪院) : 현 동쪽 5리 지점에 있다. 소초원(所草院) : 현 남쪽 30리 지점에 있다.

불우 청원사(靑原寺) : 천덕산에 있다. 수정사(修淨寺)ㆍ덕적사(德積寺) : 아울러 백운산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽 2리 지점에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 무한성(無限城) : 현 남쪽 12리 지점에 있는데, 석축이다. 둘레는 1천 3백 5척이며, 성의 안에 못 하나가 있다.

인물 고려 이천(李?) : 벼슬이 첨의 평리 개성윤(僉議評理開城尹)에 이르렀다. 본조 이옥(李沃) : 천의 증손이다. 무과에 뽑혀서 벼슬이 지중추원사(知中樞院事)에 이르렀다. 이추(李推) : 벼슬이 황해도 도관찰 출척사(黃海道都觀察黜陟使)에 이르렀다. 이순지(李純之) : 과거에 올라 벼슬이 판중추(判中樞)에 이르렀다. 이예(李芮) : 과거에 두 번이나 올라서, 벼슬이 형조 판서에 이르렀고, 시호는 문질(文質)이다. 글 잘한다는 명망이 있었다. 이승소(李承召) : 세종조 정묘년 과거에 장원하였고, 또 중시(重試)에 뽑혔다. 성종조(成宗朝)에 좌리 공신(佐理功臣)에 참여하여 양성군(陽城君)으로 봉함을 받았고, 벼슬이 예조 판서에 이르렀다. 문장으로써 세상에 이름 났다. 시호는 문간(文簡)이다. 신증 이세영(李世英) : 과거에 올라, 벼슬이 참찬에 이르렀고, 청간(淸簡)하다는 것으로써 일컬었다.

제영 읍호요동간의명(邑號聊同諫議名) : 고려 강호문(康好文)의 시에, "용성(龍城) 깊은 지역에 외로운 성 있는데, 고을 이름은 간의의 이름과 같다. 옛 시를 뒤좇아 화답하며 오래 앉았으니, 숲을 격한 주막에 낮닭이 운다." 하였다. 노수참천요적성(老樹參天繞赤城) : 유정현(柳廷顯)의 시에, "노목이 하늘을 찌를 듯 적성(赤城 적현과 같은 것)을 둘렀는데, 문앞 작은 길이 우정(郵亭)에 잇달았다. 송사 다루는 뜰에 해 길고, 일은 없어 한가로이 꾀꼬리 우는 소리 듣네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

성지 백운산고성(白雲山古城) : 무한성(無限城)을 칭하며, 둘레가 1천 3백 5척이고 못이 하나다.

봉수 괴대곷(槐台串) : 서쪽 1백 리에 있음.

방면 지질동(紙叱洞) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 18리. 송오리(松五里) : 동북쪽으로 처음은 10리, 끝은 60리. 구천(九千) : 남쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리. 공제(孔悌) : 남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 반곡(盤谷) : 서쪽으로 처음은 25리, 끝은 30리. 원당(元堂) : 서쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 승량(升良) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 영통(令通) : 서남쪽으로 처음은 10리, 끝은 40리. 금질동(金叱洞) : 동북쪽으로 처음은 30리, 끝은 40리. 덕산(德山) : 남쪽으로 처음과 끝이 10리. 구룡동(九龍洞) : 남쪽으로 처음은 30리, 끝은 40리. 소고니(所古尼) : 서쪽으로 처음은 30리, 끝은 40리. 도일(道一) : 남쪽으로 끝이 35리. 율북(栗北) : 서쪽으로 처음은 40리, 끝은 45리. 서신리(西新里) : 서쪽으로 처음은 50리, 끝은 55리. 감미동(甘味洞) : 서쪽으로 처음은 65리, 끝은 65리. 이상 세 면은 수원(水原) 남쪽 경계를 넘어 옹포(瓮浦)의 옆에 있다. 외양동(外良洞) : 서쪽으로 처음은 90리, 끝은 1백 15리인데, 서쪽은 바다에 닿았다.

사원 덕봉서원(德峯書院) : 숙종 을해년에 세웠고, 경진년에 사액하였다. 오두인(吳斗寅) : 파주(坡州)에 보임.

고루 소사천(素沙川) : 남북쪽에 네 군데가 있다.

통진현 通津縣

동쪽으로 김포현 경계까지 33리이고, 남쪽으로 부평부 경계까지 33리이며, 서쪽으로 강화부 경계까지 9리이고, 북쪽으로 풍덕군(?德郡) 경계까지 15리인데, 서울과는 1백 14리 거리이다.

건치연혁 본래 고구려 평회(平淮) : 회(淮)를 유(唯)라 한 곳도 있다. 압현(押縣) : 비사성(比史城)이라 하기도 하고, 별사파의(別史波衣)라 하기도 한다. 신라 경덕왕이 분진(分津)이라 고쳐서 장제군(長堤郡) 속현으로 만들었는데, 고려에서 지금 명칭으로 고치고, 그대로 속현으로 하였다. 공양왕이 감무를 설치하였고, 본조에서도 그대로 하였는데 태종 13년에 예에 따라 현감으로 고쳐 만들었다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 한 사람씩.

군명 평회압(平淮押)ㆍ비사성(比史城) : 비아성(比兒城)이라 하기도 한다. 별사파의(別史波衣)ㆍ분진(分津).

성씨 본현 : 석(席) : 석(石)이라 한 곳도 있다. 강(康)ㆍ양(梁)ㆍ길(吉)ㆍ종(宗)ㆍ위(位) : 촌에 구(仇)라 한 곳도 있다. 이(李) : 다른 곳에서 온 성이다. 동성(童城) : 노(盧)ㆍ우(祐)ㆍ부(附)ㆍ이(異)ㆍ강(康)ㆍ백(白) : 아울러 온 성이다. 수안(守安) : 윤(尹)ㆍ이(李)ㆍ안(安)ㆍ진(陳)ㆍ오(吳) : 모두 같이 온 성이다.

형승 서쪽으로 갑곶을 등지고, 동쪽으로 세 봉우리를 바라본다. 푸른 바다가 오른편에 둘렀고, 큰 강이 왼편으로 지나간다.

산천 비아산(比兒山) : 현 북쪽 6리 지점에 있으며, 진산이다. 동성산(童城山) : 동성현에 있다. 여금산(餘金山) : 현 동쪽 10리 지점에 있다. 진류산(鎭流山) : 현 동쪽 24리 지점에 있다. 마적산(馬赤山) : 현 동쪽 12리 지점에 있다. 대사산(大寺山) : 현 서쪽 3리 지점에 있다. 위곡산(位谷山) : 현 북쪽 10리 지점에 있다. 수안산(守安山) : 현 동쪽 23리 지점에 있다. 예전에 쌓은 석성(石城)이 있는데, 둘레는 2리이고, 높이는 10척이다. 약산(藥山) : 현 남쪽 24리 지점에 있다. 남산(南山) : 현 남쪽 5리 지점에 있다. 바다 : 현 서남쪽 22리 지점에 있다. 조강도(祖江渡) : 현 동쪽 15리 지점에 있다. 한강과 임진강이 합쳐져서 이 강이 된다. 대명곶(大明串) : 현 남쪽 21리 지점에 있다. 사포(蛇浦) : 현 동쪽 23리 지점에 있다. 물 근원이 수안산에서 나와 동쪽으로 바다에 흘러 든다. 항무이도(項無耳島) : 현 남쪽 23리 지점에 있다. 둘레가 4리이다. 송도(松島) : 현 남쪽 25리 지점에 있다. 둘레가 3리이다. 대포(大浦) : 현 남쪽 30리 지점에 있다. 물 근원이 김포 가을 현산에서 나오며, 서쪽으로 흘러 바다에 들어간다. 갑곶진(甲串津) : 현 서쪽 9리 지점에 있다. 강화부(江華府)에 건너가는 나루이다. 신원천(新院川) : 현 남쪽 1리 지점에 있다. 물 근원이 비아산에서 나오며, 서쪽으로 흘러 바다에 들어간다.

토산 정옥사(碇玉沙) : 전류산에서 산출한다. 도기(陶器)ㆍ토화ㆍ숭어ㆍ낙지ㆍ진어(眞魚)ㆍ소어(蘇魚 밴댕이)ㆍ석화ㆍ황어(黃魚)ㆍ붕어ㆍ웅어ㆍ농어ㆍ오징어ㆍ조기ㆍ호독어(好獨魚)ㆍ소금ㆍ게ㆍ푸른 게ㆍ중새우ㆍ흰새우ㆍ자 새우.

봉수 수안성산 봉수(守安城山烽燧) : 남쪽으로 김포현 백석산(白石山)에 응하고, 서쪽으로 강화부 대모성산(大母城山)과 응한다. 남산 봉수 : 현과 5리 거리이다. 동쪽으로 김포현 북성산을 응하고, 서쪽으로 강화부 송악산(松岳山)을 응한다.

학교 향교 : 현 북쪽 1리 지점에 있다.

역원 종생역(終生驛) : 수안에 있는데, 본현에서 15리이다. 전류참(顚流站) : 동성현(童城縣)에 있다. 조강원(祖江院) : 조강 언덕에 있다. 갑곶원(甲串院) : 갑곶 언덕에 있다. 온원산(溫院山) : 현 동쪽 30리 지점에 있다.

불우 원통사(圓通寺) : 동성산에 있다. 압량사(壓梁寺) : 전류산에 있다. 문수사(文殊寺)ㆍ흥룡사(興龍寺) : 아울러 비아산에 있다. 보선암(報先庵) : 여금산(餘金山)에 있다. 서화사(西華寺) : 수안 성산에 있다. ○ 이규보의 시에, "섬은 자잘하여 주먹보다 작고, 배는 멀리서 술잔에 떠 있는 듯하네. 장기(?氣)가 무거운데 안개가 끼는 듯, 숲이 그윽함은 웅덩이를 꼈기 때문이네. 저녁 구름은 비 오려나 어둡고, 가을 풀은 서리 맞아 부드럽다. 어느 날에나 얽매인 벼슬 버리고 한가하게 갈매기와 친해 볼거나." 하였다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽 6리 지점에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 박신 묘(朴信墓) : 현 동쪽 11리 지점에 있다. 정괄 묘(鄭?墓) : 현 남쪽 24리 지점에 있다.

고적 동성폐현(童城廢縣) : 현 동쪽 20리 지점에 있다. 본래 고구려 동자홀현(童子忽縣)이다. 당산현(幢山縣)이라 하기도 하고, 구사파의(仇斯波衣)라 하기도 한다. 신라 경덕왕이 지금 명칭으로 고쳐서, 장제군 속현으로 만들었다. 고려에서도 그대로 두었다가 공양왕 때에 본현에 이속시켰다. 수안폐현(守安廢縣) : 현 남쪽 15리 지점에 있다. 본래 고구려 수이홀(首爾忽)이다. 신라 경덕왕이 수성(戍城)이라 고쳐서, 장제군 속현으로 만들었다. 고려에서 지금 명칭으로 고쳤고, 그대로 예속시켰던 것인데, 명종이 감무를 두었고, 공양왕 때에 본현에 이속시켰다. 동성산고성(童城山古城) : 석축이며, 둘레는 8백 7척이고, 높이는 12척인데, 지금은 반이나 무너졌다.

명환 본조 이천(李?).

우거 고려 민유(閔愉) : 시중 영모(令謨)의 후손이고, 적(?)의 증손이다. 벼슬이 제학(提學)에 이르렀으며, 여성군(驪城君)으로 봉함을 받았다. 공민왕조에 학사 주사옹(朱士雍)과 함께 신돈(辛旽)의 난을 피해서 동성현에 터를 잡아 살았는데, 두 집 거리가 10여 리였다. 지팡이와 짚신으로 서로 방문하며, 날마다 시와 술로써 즐거워하였다. 일찍이 지은 시에, "가을이 가고 와서 흥이 한없다. 향긋한 벼, 살찐 고기 곳마다 같다. 배 불룩한 질병에 막걸리 담고, 남촌(南村) 첨지가 북촌 첨지와 마주했다." 하였다.

제영 마두음고입강성(馬頭吟苦入江城) : 이규보의 시에, "달과 구름을 두고 시 짓는 버릇 되어서 말 위에서 읊조리며 강성에 든다. 다시 봉성(鳳省 정부)에 돌아갈 길 없으나, 검은 일산[蓋 원의 행차]으로 봄놀이함 또한 영광이로세." 하였다. 황화홍수추광노(黃花紅樹秋光老) : 고려 공부(孔俯)의 시에, "누런 꽃, 붉은 잎, 가을 빛 깊은데, 푸른 대 파란 술에 저문 경이 곱다. 풍경은 애연(?然)하고 관사(官舍)도 고요하나, 백성들 흉년 만나 불쌍하여라." 하였다. 야현소조부벽천(野縣蕭條俯碧川) : 김효손(金孝孫)의 시에, "고을이 쓸쓸하게 푸른 냇물을 임했는데, 창 앞에는 서리 맞은 잎 곱디 곱다. 강산(江山)은 다시 온 객을 응당 웃으리. 미친 행동 마른 얼굴 예와 같다고." 하였다. 팔영 서거정이 양성지(梁誠之)의 대포곡(大浦谷) 별장에 지은 시에, 북강 청송(北岡靑松) : "북쪽 산 푸른빛은 사시가 같아, 하늘에 치솟을 듯 한없는 의기, 좋은 바람 불어와, 끊임없이 파도 소리가 공중에서 들려오네." 하였다. 남해 제도(南海諸島) : "해 돋자 구름 걷혀 섬이 보인다. 띄엄띄엄 파랗게 무더기 졌다. 이 사이에 봉호(蓬壺 신선 사는 곳)가 진정 있으니, 새우가 신산(神山)지고 물 건너왔구나." 하였다. 동망 삼봉(東望三峰) : "세 봉우리 높이 솟아, 옥부용(玉芙蓉) 같다. 탁 트인 이 지역은 조물주의 솜씨. 강호에서 위궐(魏闕 높은 대궐)을 생각하는 마음, 봉래전(蓬萊殿 임금이 있는 처소)이 구름 속에 아득하여라." 하였다. 서공 강도(西拱江都) : "마니산 푸른 봄 구름 끝에 솟았으니, 삼청전(三淸殿) 옛 석단(石壇)이 있는 줄 안다. 한가한 살이에 세상 일 적어, 황정경 읽고 성관(星官)에게 예배하노라." 하였다. 갈현 승사(葛峴僧舍) : "천겹 푸른 갈현 멀리 보이네. 노을 낀 몇째 봉에 절이 있는가. 늙어 가니 명리(名利)와는 상관이 없어, 5경 종소리에 마음 깨친다." 하였다. 계양 추월(桂陽秋月) : "계양 가을 경이 사람을 번뇌하게 하는 것 많네. 물 멀고 하늘 긴 데, 물결 같은 달빛 어느 곳 깊은 밤에 쇠피리 분다. 반(半) 길 삿대 고깃배는 갈대꽃 너머 있네." 하였다. 격안 어화(隔岸漁火) : "금년 벼농사는 풍년이로세. 어촌에 등불이 깜박거린다. 남강에 가을 물 줄었다 하니, 농어도 게도 그물질할 만하겠지." 하였다. 남포 조선(南浦漕船) : "돛배가 모아들어 삼대 같구나. 밤에는 세조(稅租)가 옛보다 많아졌다. 청산만은 조운(漕運)할 수 없어, 그대로 야인(野人) 집에 맡겨진 것 홀로 기쁘네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 군(郡)으로 고쳤다.《文獻備考》

연혁 숙종 20년에 도호부(都護府)로 승격되었다.

진보 덕포진(德浦鎭) : 서남쪽으로 25리이다. ○ 수군첨절제사(水軍僉節制使)가 한 사람이다.

관원 도호부사(都護府使) : 남양진 관병마동첨 절제사 진무우영장(南陽鎭管兵馬同僉節制使鎭撫右營將)을 겸한다.

성지 문수산성(文殊山城) : 문수산의 서쪽 성인데, 갑곶진(甲串津)에 닿았다. 자세한 것은 강화(江華)에 보임. 동성고현성(童城古縣城) : 둘레가 8백 7척(尺)인데, 그 동쪽 몇몇 동네에는 또한 흙으로 쌓은 성터가 있다. 수안고현성(守安古縣城) : 둘레가 2리다. 고루(古壘) : 양릉포(良陵浦)들 가운데 있다.

방면 부내(府內) : 끝이 10리. 월여곶(月餘串)ㆍ솰전(●田) : 모두 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 대파(大坡)ㆍ상곶(桑串) : 모두 남쪽으로 처음 20리, 끝은 30리. 양릉(良陵) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 보구곶(甫口串) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 소이포(所伊浦) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 봉성(奉城) : 동남쪽으로 처음은 15리, 끝은 25리. 고리곶(古里串) : 서남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 반이(半伊) : 남쪽으로 10리.

진도 조강진(祖江津) : 북쪽으로 10리인데, 개성(開城)으로 통한다. 갑곶진(甲串鎭) : 서북쪽으로 10리인데 강화(江華)에 보임. 도포진(島浦津).

11권 경기 6 양주목 楊州牧

동쪽으로 포천현(抱川縣) 경계까지 25리이고, 또 같은 현 경계까지 22리가 되기도 하며, 가평현(加平縣) 경계까지는 29리이고, 광주부(廣州府) 경계까지 75리이다. 남쪽으로는 광주 경계까지 67리이고, 또는 82리가 되기도 한다. 서쪽으로는 고양군(高陽郡) 경계까지 40리이고, 파주(坡州) 경계까지는 33리이다. 북으로는 적성현(積城縣) 경계까지 22리이고, 마전군(麻田郡) 경계까지 58리이며, 연천현(漣川縣) 경계까지 74리인데, 서울과의 거리는 56리이다.

건치연혁 본래 고구려 매성군(買省郡)인데, 창화군(昌化郡)이라 하기도 한다. 신라 경덕왕이 내소(來蘇)라 고쳤다. 고려 초에는 승격하여서 견주(見州)라 하였고, 현종(顯宗) 9년에는 양주에 예속하였다. 본조 태조 3년에 도읍을 한양부(漢陽府)-곧 옛 양주-에 정한 다음, 부의 관아를 동촌(東村) 대동리(大洞里)에 옮기고, 강등하여 양주지사(楊州知事)가 되었다가 얼마 안 되어, 다시 승격하여 부(府)로 만들었다. 6년에 또 부치를 견주 옛터에 옮기고, 그대로 양주라 불렀다. 태종 13년에 예에 따라 도호부로 고쳤다. 세조 12년에 승격하여서, 목으로 만들고 진(鎭)을 설치하였다. 속현 풍양현(?壤縣) : 주(州) 동쪽 50리 지점에 있다. 본래 고구려 골의노현(骨衣奴縣)이다. 신라에서 황양(荒壤)이라 고쳐서 한양군 속현으로 만들었고, 고려에서 풍덕(?德)이라 고쳤다. 현종 9년에 양주에 예속시켰다가, 뒤에 포천에 예속시켰는데, 본조 세종 원년에 다시 본현에 내속하였다. 진관 주(州) 하나 : 파주. 군(郡) 하나 : 고양. 현 다섯 : 영평(永平)ㆍ포천ㆍ적성ㆍ교하(交河)ㆍ가평.

관원 목사ㆍ교수(敎授) : 각 1명이다. 신증 연산 갑자년에 이 지역을 비워서 놀이하는 장소로 만들고, 나머지 지역은 분할하여서 이웃 고을에 예속시켰는데, 지금 임금 초년에 다시 설치하였다.

군명 매성(買省)ㆍ창화(昌化)ㆍ내소(來蘇)ㆍ견주(見州).

성씨 견주 : 이ㆍ김ㆍ송ㆍ신(申)ㆍ백ㆍ윤ㆍ피(皮). 한양 : 한ㆍ조(趙)ㆍ민ㆍ신(申)ㆍ함(咸)ㆍ박ㆍ홍(洪)ㆍ부ㆍ최ㆍ정(鄭) : 아울러 내성이다. 예(艾)촌. 풍양 : 조(趙)ㆍ이ㆍ강(姜)ㆍ윤ㆍ유(劉). 사천 : 이ㆍ경(耿)ㆍ임(任)ㆍ송ㆍ허.

형승 세 영(嶺)이 하늘에 꽂힌 듯하다[三嶺揷天] : 이색의 시에, "깍아지른 듯한 세 영이 푸른 하늘에 꽂힌 듯한데, 가파른 길이 얼어붙어 말이 못 가네." 하였다.

산천 불곡산(佛谷山) : 주 북쪽 3리 지점에 있는데 진산이다. 삼각산 : 주 남쪽 39리 지점에 있다. 한성부 조에 자세히 적었다. 도봉산(道峯山) : 주 남쪽 30리 지점에 있다. 불암산(佛巖山) : 주 남쪽 40리 지점에 있다. 아차산(?嵯山) : 주 남쪽 67리 지점에 있다. 수락산(水落山) : 불암산 서북쪽에 있다. 주섭산(注葉山) : 주 동쪽 35리 지점에 있다. 또 포천현 조에도 적었다. 천마산(天馬山) : 주 동쪽 60리 지점에 있다. 천보산(天寶山) : 주 동쪽 25리 지점에 있다. 포천현 조에도 적었다. 소요산(逍遙山) 주 북쪽 45리 지점에 있다. 묘적산(妙寂山) : 주 동쪽 70리 지점에 있다. 왕방산(王方山) : 북쪽 60리 지점에 있다. 또 포천현 조에 적었다. 고령산(高嶺山) : 주 서쪽 30리 지점에 있다. 갈립산(葛立山) : 주 동쪽 10리 지점에 있다. 금대산(金臺山) : 주 남쪽 75리 지점에 있다. 검암산(儉巖山) : 주 남쪽 30리 지점에 있다. 홍복산(弘福山) : 주 서남쪽 10리 지점에 있다. 소라산(所羅山) : 주 북쪽 30리 지점에 있다. 차유령(車踰嶺) : 주 동쪽 65리 지점에 있다. 벽석령(碧石嶺) : 주 동쪽 22리 지점에 있다. 석문령(石門嶺) : 주 동쪽 15리 지점에 있다. 효성현(曉星縣) : 주 동쪽 30리 지점에 있는데, 고려 고종 때에 김산(金山) 군사가 풍양 효성현을 침범하자, 관군(官軍)이 산 바깥쪽에서 적의 배후를 공격하여, 노원역(盧原驛)까지 추격하였는데, 참수(斬首)한 것이 매우 많으니, 우마(牛馬)와 의량(衣糧)을 다 버리고 가버렸다. 전두령(田頭嶺) : 주 동쪽 40리 지점에 있다. 추현(槌峴) : 주 동쪽 70리 지점에 있다. 주을동(住乙洞) : 주 남쪽 40리 지점에 있다. 녹양평(綠楊坪) : 주 남쪽 15리 지점에 있다. 양진(楊津) : 주 남쪽 67리 지점에 있다. 광진도(廣津渡)라 하기도 하는데 미진(迷津) 하류이다. 강원도 춘천부 소양강(昭陽江)과 충청도 충주 금탄(金灘)이 합쳐져서 이 나루로 되었다. 대탄(大灘) : 주 북쪽 74리 지점에 있다. 물의 근원이 둘인데, 하나는 영평현 백운산에서 나오고, 하나는 강원도 철원부(鐵原府) 체천(?川)에서 나와서 합류한다. 연천ㆍ영평을 지나 서남쪽 임진으로 들어간다. 풍양천(?壤川) : 풍양현 남쪽에 있다. 물 근원이 천마산에서 나와 동쪽으로 광진에 흘러든다. 백달천(白達川) : 주 동쪽 85리 지점에 있다. 일곡천(一谷川) ; 주 서쪽 30리 지점에 있다. 물 근원이 홍복산에서 나오는데, 남으로 흘러 삼기강(三岐江)에 들어간다. 독포(禿浦) : 주 동쪽 67리 지점에 있다. 노지(蘆池) : 주 서쪽 10리 지점에 있다.

토산 실ㆍ삼ㆍ옥돌 : 옥돌은 갈립산에서 산출한다. 잣ㆍ송이ㆍ은어.

신증 녹반(綠礬) : 주 서쪽 청송리(靑松里)에서 난다.

봉수 아차산 봉수(峨嵯山烽燧) : 북쪽으로 대이산(大伊山)을 응하고, 서쪽으로 서울 목멱산(木覓山 서울 남산) 첫째 봉을 응한다. 대이산 봉수 : 주 동쪽 50리에 있다. 북쪽으로 포천현 잉읍재(仍邑岾)를 응하고, 남쪽으로 아차산을 응한다.

궁전 풍양군(?壤宮) : 풍양현 동쪽에 있다. 연희궁(衍禧宮) : 주 서쪽 59리 지점에 있다. 봉선전(奉先殿) : 봉선사(奉先寺) 동쪽에 있다. 우리 세조의 초상을 봉안하였다.

학교 항교(鄕校) : 주 동쪽 2리 지점에 있다.

역원 영서역(迎曙驛) : 주 서쪽 60리 지점에 있다. 찰방(察訪)의 본도인데, 속역이 여섯이다. 벽제(碧蹄)ㆍ마산(馬山)ㆍ동파(東坡)ㆍ청교(靑郊)ㆍ준예(?猊)ㆍ중련(中連)이다. ○ 찰방은 한 사람이다. 평구역(平丘驛) : 주 동쪽 70리 지점에 있어, 본도의 속역 열 한곳을 찰방하는데, 녹양(綠揚)ㆍ안기(安奇)ㆍ양문(梁文)ㆍ봉안(奉安)ㆍ오빈(娛賓)ㆍ쌍수(雙樹)ㆍ전곡(田谷)ㆍ백동(白冬)ㆍ구곡(仇谷)ㆍ감천(甘泉)ㆍ연동(連洞) 등이다. 녹양역 : 주 남쪽 30리 지점에 있다. ○ 오세문(吳世文)의 시에, "꽃이 있어 마을 값이 중하고 버들 없어 역 이름 외롭다. 높은 나무엔 해 먼저 비치고, 마른 잎엔 바람 먼저 분다." 하였다. 쌍수역 : 풍양현 남쪽 2리 지점에 있다. 광제원(廣濟院) : 주 남쪽 35리 지점에 있다. 광인원(廣仁院) : 주 남쪽 30리 지점에 있다. 상지원(相知院) : 주 서쪽 45리 지점에 있다. 도공원(陶孔院) : 주 동쪽 75리 지점에 있다. 덕해원(德海院) : 도봉산 밑에 해촌(海村)이라는 언덕이 있고, 덕해(德海)라는 원이 있는데, 서울에서 30리 거리이다. ○ 서거정의 시에, "누구네 집 울타리에 가시 삽짝 닫혔네. 버들은 우거지고 꽃 폈는데, 빛나게 또 마을 하나, 날 저물어 절룩 나귀 갈 곳 몰라 하는데, 작은 다리 밑에 물 흐르고 달빛이 밝혀 주네." 하였다. ○ "잔 들고 누(樓)에 올라 한번 웃으니, 수없는 푸른 산이 뾰족하게 무더기 이루었네. 돌아오고자 부질없이 십 년을 귀래시(歸來詩)만 지으니, 백발(白髮)은 다정하게 짐짓 재촉하는구나." 하였다. 도제원(道濟院) : 풍양현 남쪽 15리쯤에 있는데, 토원(兎院)이라 하기도 한다.

불우 회암사(檜巖寺) : 천보산에 있다. 고려 때 서역(西域) 중 지공(指空)이 여기에 와서 말하기를, "산수 형세가 완연히 천축국(天竺國) 아란타(阿蘭陀) 절과 같다." 하였다. 그 뒤에 중 나옹(懶翁)이 절을 세우기 시작하였으나 마치지 못하고 죽었고, 그 제자 각전(覺田) 등이 공역을 마쳤다. 집이 무릇 2백 62칸인데, 집과 상설(象設)이 굉장ㆍ미려하여 동방(東方)에서 첫째였고, 비록 중국에서도 많이 볼 수 없을 정도였는데, 목은(牧隱)이 기문을 지었다. ○ 고려 왕자 중 원경(圓鏡)의 글씨가 남루(南樓) 동서 벽과 객실(客室) 서편 다락에 남아 있다. 필중이 이르기를, "대정(大定 금국(金國) 세종의 연호) 갑오년에 서도(西都)가 반역하여 서북 방면 길이 막혔다. 그 때 금국 사신이 오니, 춘천(春川)길을 따라서 인도하여 맞아 들였다. 금국 사신이 절에 들자 상설에 예배하고, 모여서 글씨를 보았다. 한 사람은, '귀한 분의 글씨이다.' 하고, 한 사람은, '이것은 산인(山人)의 글씨이니, 나물과 죽순을 먹은 기운이 자못 남아 있다.' 하였다. 중이 옆에 있다가 사실을 알리니, 두 사람이 모두 제 말이 맞았음을 기뻐하고 이에 시를 썼다. '왕자는 고량(膏粱) 기운이 반쯤 남았고, 중은 소윤의 흔적이 오히려 남았네. 미친 장지(張芝)와 취한 회소(懷素)는 온전한 골기가 없었다. 이 글씨는 당년에 중된 것이 문득 한이로구나.' 하였다." 한다. ○ 김수온(金守溫)이 지은 중창기(重創記)에, "우리 나라 산수 경치가 천하에 이름이 났으며, 불사로서 그 사이에 있는 것이 또 몇 십 개인지 모르지만, 인사(仁祠) 제도의 극진한 것과 법왕(法王)ㆍ행화(行化)의 체제를 갖춘 것은 회암(檜巖)같은 것이 없다. 옛적 천력(天曆 원 나라 문종의 연호) 연간에 서천박가납제존자(西天博伽納提尊者)가 이 절터를 보고, '서천 아란타사 터와 꼭 같다.' 하고, 또 '가섭불(迦葉佛) 때에 벌써 큰 도장이 되었다.' 하였다. 이에 먹줄을 잡아 측량하여 그 자리를 정할 때에 오래 된 주추와 섬돌을 발견 하였다. 그리하여 당시에는 임시로 집을 덮어서 그 대개를 표시했을 뿐이었다. 얼마 뒤에 현릉왕사보제존자(玄陵王師普濟尊者)가 지공에게 삼산(三山)과 양수(兩水)에 대한 기(記)를 받고, 드디어 여기에 와서 살았다. 이에 크게 창건하고자 하여, 책임을 나누어 맡기고 바쁘게 불연(佛緣)을 모집하였다. 그러나 공역이 반도 못되어서 왕사도 또한 서거(逝去)하였다. 그의 제자 윤절간(倫絶澗) 등이 왕사의 이루지 못한 뜻을 생각하여, 그가 남긴 규모를 계승하여 공역을 마쳤다." 하였다. ○ 목은 문정공이 기를 쓰기를, "보광전(普光殿) 5칸이 남으로 향했고, 전 뒤에는 설법전(說法殿)이 5칸이다. 또 그 뒤에는 사리전(舍利殿)이 1칸이고, 또 그 뒤에는 정청(正廳)이 3칸이다. 정청 동쪽과 서쪽에 방장(方丈)이 두 곳인데 각 3칸이다. 동쪽 방장 동편쪽에는 나한전(羅漢殿)이 3칸이고, 서쪽 방장 서편에는 대장정(大藏殿)이 3칸이다. 보광전 동쪽과 서쪽에서 좌우로 나뉘어, 여러 전이 우뚝하게 섰고, 여러 요사들이 높고 낮게 되었으며, 종루(鐘樓)ㆍ사문(沙門)과 부엌의 장소와 빈객(賓客)의 자리가 질서정연하다. 지붕이 연달아 뻗쳤고, 골마루가 덩굴처럼 돌아서 높고 낮고 아득한 것이 동서를 모르겠다. 무릇 집 지은 것이 2백 62칸이었다." 하였다. ○ 이로부터 재간(才幹) 좋은 사람이 대마다 끊어지지 않았다. 그러나 혹 불전을 시작했으나 승료(僧寮)까지는 미처 못했고, 혹 종루는 보수했으나 객실에는 미치지 못하여, 동쪽을 수리하자 서쪽이 벌써 기울고, 남쪽을 고치면 북쪽이 또 상했다. 이는 절이 큰 까닭에 일이 거창했고, 일이 거창한 까닭에 사람이 능히 두루 짓고 다 잇지 못하였기 때문이다. 그래서 한 나라의 큰 총림이 거의 빈 집이 되었다. ○ 성화(成化 명(明) 나라 헌종(憲宗)의 연호) 임진년 봄에 대왕대비 전하께서 하성부원군(河城府院君) 정현조(鄭顯祖)에게 의지(懿旨)를 전해서 말씀하시기를, "내 한 부인으로서 조부의 여음(餘蔭)을 받들어 우리 세조대왕을 돕고, 성자 신손(聖子神孫)을 낳아 길렀다. 이것은 비록 황천(皇天)이 동방(東方)을 돌보신 것이나, 또한 오랜 세대로 덕을 닦은 것이 불법에 근본하였던 것이다. 예부터 자애로운 어미가 그 자손을 보호하고자 하고, 충신이 그 임금의 장수를 빌고자 하면, 오직 삼보(三寶 부처)에 귀의하지 않는 이가 없었다. 회암은 동국에서 큰 가람(伽藍 절)이다. 세 화상(和尙)이 서로 이어서 개산(開山)하였는데, 세 개의 산과 두 가닥 물 사이라는 말이 지공(指空)에서 비롯하였으니, 실상 임금의 장수를 빌고 나라를 복되게 하는 곳이다. 내 들으니, 터 쌓은 것이 견고하지 못하고, 전사(殿舍)의 섬돌을 잡석(雜石)으로 쌓았기 때문에, 창건한 지 오래 되지 않아서 집이 벌써 퇴락하였다 한다. 지금 간각(間閣)의 제도는 옛날대로 하여 고치지 않고, 뜰에 박힌 것은 모두 다듬은 돌로써 바꾸고자 하는데, 공역(工役)을 계산하니 초창하는 것보다 두 배나 된다. 경(卿)도 또한 덕을 심은 인과(因果)가 있었으므로, 공주(公主)와 짝할 수 있었으니, 경은 힘을 다해서 나의 넓은 원심(願心)을 이루게 하라." 하였다. 현조(顯祖)가 대답하기를, "세상에서 모두 중수(重修)하는 일이 새로 시작하는 것보다 어렵다고 말합니다. 재물과 곡식 저축이 많다 하더라도, 진실로 사람을 만나지 못하면 성공할 수 없습니다. 지금 정양사(正陽寺) 주지(住持) 처안(處安)은 부지런하고 민첩하며, 일을 감당할 만한 재질로서, 그를 따를 자가 적습니다." 하니, 의지(懿旨)로써 허락하였다. 드디어 처안(處安)을 회암사에로 이주(移住)시키고, 재물과 곡식 따위 비용은 내수사(內需司)에서 전적으로 맡아서 모자라는 대로 보급하여 쓰임에 충당하도록 하였다. 부원군도 또한 개인의 재산을 내어서 모자라는 것을 제공하였다. 처안이 승도(僧徒)와 속인(俗人)으로서 자원(自願)하는 자를 모집하고, 일한 것을 계산하여 품값을 주도록 아뢰었다. 날마다 만 여명을 사역 시켰으나 감독하지 않아도 저절로 힘껏 하였다. 그 해 월 일에 시작해서 거의 열 석 달을 지나 마쳤다. 전사(殿舍) 칸살은 다시 고친 것이 없고, 난간과 담의 넓고 좁음도 보태거나 줄인 것이 없어도 방문과 문 차면이 더욱 넓어졌고, 단청을 칠하여 더욱 현란하였다. 백여 년 퇴락한 옛 절이 일조에 새로운 보찰(寶刹)로 변하게 되었다." 하였다. ○ 이색(李穡)의 시에, "노송나무 푸르고 돌 기세 완악 한데, 잎 사이 풍우로 공중 기후가 차다. 늙은 중 출정(出定)하여 성색(聲色)을 잊으니, 머리 위에 구슬 같이 세월이 달리는 구나." 하였다. ○ 성임(成任)의 시에, "손에 익은 여장(藜杖) 짚고 절 찾아가니, 장송(長松)이 바위에 기대어 나지막하네. 산 이름을 중에게 묻지 않고, 문에 걸린 현판에서 큰 글자 본다. 만학(萬壑)에 구름 피니 숲이 더 깊고, 천년 일 아득한데 새 자주 운다. 삼사탑(三師塔)이 칡덩굴 넘어 있어 꼭대기에 오르려니, 마음 더욱 아득하다." 하였다. 봉선사(奉先寺) : 주섭산(注葉山) 광릉(光陵) 남쪽 둔덕에 있다. ○ 김수온(金守溫)이 지은 기문에, "봉선사(奉先寺)란 것은 우리 대왕대비 전하께서 세조대왕을 위해서 창건한 것이다. 성화(成化) 기원(紀元) 4년에 우리 세조대왕께서 승하하시니, 여러 신하가 양주(楊州) 땅에서 동쪽으로 30리 지점에 터를 가렸는데, 산은 주섭(注葉)이고 둔덕은 운악(雲岳)이다. 그 해 12월에 세조대왕의 현궁(玄宮)을 받들어 장사하니, 예(禮)대로 한 것이다." 하였다. 대왕대비께서 의지(懿旨)를 내리기를, "우리 대행대왕께서 몸소 큰 변란을 만나, 백성이 크게 원망하는 것을 바로잡았으니, 성스러운 덕과 높은 공은 동방이 생긴 이래로 비교할 데가 없다. 국가가 불행하여 갑자기 뭇 신민을 버리시니, 아, 애통하다. 옛 제도를 상고하니, 선왕의 능침(陵寢)에는 반드시 정사(精舍)를 설치하였다. 지금 큰일을 마쳤으니, 경들은 절 지을 터를 살펴서 아뢰어라." 하였다. 이에 임금께서 하성부원군(河城府院君) 신 정현조(鄭顯祖), 상당부원군(上黨府院君) 신 한명회(韓明澮), 능성부원군(陵城府院君) 신 구치관(具致寬) 등을 제조(提調)로 삼았다. 능실(陵室) 남쪽에 깊숙한 구역 하나가 있는데, 산이 감돌았고 물이 차서 절 터로서 알맞으므로, 신 현조 등이 아뢰어서 허락을 받았다. ○ 기축년 6월에 짓기 시작하여, 가을 9월에 마쳤다. 칸살을 계산하면 총 89칸이고, 검고 붉은 것을 발라서, 극히 선명하였다. 불전과 승료(僧寮)가 빛나고 넓으며, 방울과 목탁이 바람만 불면 절로 울렸다. 천석(薦席)과 상탑(床榻)이 곱고 아름답지 않은 것이 없으며, 빗장과 방망이 따위 도구와, 집기 따위도 넉넉하게 구비하여, 여러 사찰 중에 비교될 곳이 없었다. 전지(田地)와 노비ㆍ전곡(錢穀) 등 상주하기 위해 밑천으로 하는 숫자는, 영구히 부처와 중의 공양을 위한 것으로서 별도로 문부(文簿)가 있으므로, 여기에 언급(言及)하지 않는다. 그리하여 그 해 9월 7일에 세조를 위한 천도(薦度)를 크게 베풀어서 낙성(落成)하였다. 또 의지(懿旨)에 이르기를, "절을 지었으나 능침과는 둔덕이 서로 격했으니, 절 곁에다가 진전(眞殿)을 지어서 하늘에 계신 대행대왕의 혼령도 불법(佛法)에 귀의하게 하여, 저승에서 노니는 데에 이롭게 하라." 하였다. 이에 절 동쪽에다가 영전(影殿)을 건립하고 숭은전(崇恩殿)이라 이름하였다. 참봉(參奉) 두 사람을 두어서 새벽과 저녁에 배알하게 하고, 초하루와 보름에는 반드시 헌관을 보내서 능실(陵室)과 같이 예배하였다. 이에 제조 신 정현조 등이 돌아와서 일이 완성됨을 아뢰니, 예종대왕(睿宗大王)께서 '봉선사'라는 편액을 하사하였다. ○ 들으니, 예부터 왕자(王者)의 일어남이 후(后)의 덕에서 일어나지 않은 이가 없었다. 하(夏) 나라의 도산(塗山)과 주(周) 나라의 태사(太?)의 사적은 경전에 나타났고, 그 일도 빛남이 있다. 우리 대왕대비 전하께서는 우리 세조를 보좌하였다. 잠저에서부터 보위에 오르기까지, 영특한 지략과 과단함으로써 성덕(聖德)에 이바지하였다. 집을 변화시키고, 국가로 만들어서, 큰 명(命)이 붙는 데가 있게 하였다. 사적(史籍)을 살펴도 성덕의 높음과 내조(內助)한 공이 백왕(百王)에서 우뚝하였다. 비록 도산이 하(夏) 나라를, 태사가 주(周) 나라를 도왔다 하더라도, 우리 대비 전하보다 낫지는 못하리라. ○ 들으니, 산 사람을 섬기는 데에 공경을 다한 자는 반드시 죽은 이를 섬기는 예를 다하고, 처세(處世)하는 가르침을 높이는 자는 반드시 출세(出世)하는 법을 온전히 한다는 것이다. 이것은 충신과 효자가 임금과 어버이를 섬기는 데에, 능히 그 덕을 온전히 하는 도이다. 우리 대왕대비 전하께서 선왕(先王)을 위해 애통해하는 정성과, 추모하고 기도하는 뜻에 이미 정성과 공경을 다했다. 큰 가람을 묘역에서 아주 가까운 곳에 창건했고, 삼보(三寶)의 가르침을 펼쳐서, 초승(超昇)하는 편제(便梯)를 일으켰다. 이것은 임금을 섬기고 어버이를 섬기는 데에 그 덕을 더욱 온전히 한 것이며, 여러 어진 덕을 겸비한 후비들과 나란히 할 수 있다. 또한 전대 제왕에도 드물게 있는 훌륭한 일이다. ○ 강희맹(姜希孟)이 지은 <종명(鐘銘)>에, "삼가 생각하건대, 세조 승천 체도 열문 영무 대왕 전하(世祖承天體道烈文英武大王殿下)께서는 구오(九五)에 오르시고 금륜(金輪)에 임어(臨御)하시니, 신화(神化)가 미치는 곳에 가까운 데는 편히 여기고 먼 데서는 두려워하였으며, 백성과 만물이 모두 즐거워하였다. 그러나 14년이 되어 불행히도 숙연(宿緣)은 다하였고 명수(命數)는 피하기 어려우며, 뭇 신하들은 복이 없어 문득 승하하심을 당하였다. 지금 우리 주상 전하께서는 효성이 신명(神命)과 통하여, 우러러 호곡하심이 다함 없었다. 깊은 은혜에 보답하고자 하여, 세상이 끝나도록 영원히 사모하였다. 이에 광릉(光陵) 곁에다가 큰 절을 영건(營建)하여 '봉선사'라 이름하고, 유사에게 큰 종을 주조(鑄造)하도록 명하였다. 해당 관원이 왕의 뜻을 받들고 이에 부씨(鳧氏)를 상고하고, 금과 주석을 헤아려, 여섯 가지 재료를 형성하였다. 본[模範]이 이루어질 무렵에 신에게 명(銘)을 짓도록 명하시었다. 신이 가만히 생각하니, 종이라는 기물이 쇠로 된 것 중에서는 가장 크다. 그 소리가 용용(?容)하여 먼 데는 놀라게 하고 가까운 데는 두렵게 하며, 그 묘함이 위로는 삼천(三天)까지 통하고 아래로는 육도(六塗)를 겸한다. 타왕(?王)이 윤회(輪回)를 받고 꿈에도 종치기를 원했고, 제파(提姿)가 두번 울려서 크게 진교(眞敎)를 일으켰다. 인연 공덕(因緣功德)을 어찌 모두 말하랴. 지금 이 종으로써 육부(六府)를 깨우치니, 어찌 특히 도려(道侶)가 깊은 각성(覺醒)을 말하며, 아득한 무리가 고뇌(苦惱)를 그칠 뿐이리요. 반드시 아득한 현궁(玄宮)에도 통하여, 좌우에 들리면, 돈연(頓然)히 불지(佛智)를 더하여, 피안(彼岸)에 속히 오를 것이다. 하물며, 우리 세조대왕은 성한 덕과 높은 공이 만고에 빛나고, 우리 사왕 전하(嗣王殿下)의 근본에 보답하고 영원히 추모하는 정성이 천지와 함께 다함이 없음에랴. 이러한 바를 종정(鐘鼎)에 붙여서 영원히 전하지 아니할 수 없다. 삼가 절하며 머리 조아리고 명(銘)하기를, "능침 곁에다 보찰(寶刹) 지으니, 금벽(金碧)이 우뚝하게 솟아났구나. 법악(法樂)이 인간의 세계와 하늘에 울리니, 묘한 소리 유명(幽明)을 화하게 한다. 그 중에 커다란 방망이 있어, 고래가 투그리듯 소리가 높다. 연모로써 두드려서 울리기만 하면, 귀 있는 자 들을 수 있을 것이다. 법은 제진(諸塵)을 떠나지 않고, 삼기(三紀)가 합친 다음 이루어진다. 듣는 것이 있어도 들림이 없고, 마땅히 실(實)을 듣는 본성이 있다. 능히 듣는 자, 어찌 옳으랴. 본래는 실상, 청정(淸淨)뿐이다. 청정하면 때와 더러움 없이 이것을 이름하여 대원경(大圓經)이라 한다. 사람마다 이 이치 갖추어져서, 한 번만 들어도 깨치게 된다. 위로 통함은 아가니(阿伽尼)에게, 옆으로 둘리는 건 항하사(恒河沙)까지 법이 다하면 끝없는 삶의 복리가 이루어진다. 열성(列聖)이 올라서 바로 보니, 모든 형체 있는 것이 삼매에 든다. 삼광(三光)의 돗수가 순리로 되고, 만 백성이 요사(夭死)와 역질이 없다. 진묵검(塵墨劍)이 지나도록 요도(瑤圖)와 함께 나라는 반석 같아 견고하리라. 산이 평지 되고 바다는 말라도, 공덕은 마침내 닳지 않으리라." 하였다.

개경사(開慶寺) : 옛날에는 현릉(顯陵) 동쪽에 있었는데, 능침과 가깝다하여 지금은 남곡(南谷)에 옮겼다. 중대암(中臺菴)ㆍ백운암(白雲庵)ㆍ소요사(逍遙寺), 소운암(小雲菴) : 아울러 소요산에 있다 : 고령사(高嶺寺) : 고령산에 있다. 청룡사(靑龍寺)ㆍ망월사(望月寺)ㆍ회룡사(回龍寺)ㆍ원통사(圓通寺)ㆍ영국사(寧國寺) : 아울러 도봉산에 있다. ○ 서거정(徐居正)의 시에, "어느 해에 산 밑 절을 지었나. 객이 와서 종일토록 맴돌고 있다. 창문 여니 구름이 처마를 헤쳐 들고, 베개 비기니 시냇소리 땅을 울려 들린다. 옛 탑은 층이 있어 공중에 부옇게 섰고, 동강난 비는 글자 없이 반쯤 퍼렇게 묻혔다. 늙어서 인간 일, 죄다 버리고 돌아가지 않기로 중과 의논한다." 하였다. 은석사(恩石寺)ㆍ범굴사(梵窟寺) : 아울러 기슭에 있다. ○ 서거정의 시에, "한 줄기 긴 강이 맑디맑구나. 강 위에 푸른 산은 백층이로세. 절은 허공에 있어 놀과 연했고, 깊은 바위틈을 가느라 덩굴 잡는다. 불전에 향 사르며 예배 드리고, 밝은 창 햇살 쬐는데 중과 말한다. 화겁(火劫)이 망망하매 진계(塵界)는 작다. 한낮에 승화(昇化)할 인연이 없구나." 하였다. 묘적사(妙寂寺) : 묘적산에 있다. 김수온(金守溫)의 기문이 있다. ○ 신종호(申從護)의 시에, "한가히 생대(生臺) 밑에 앉아 있으니, 임궁(琳宮)에 밤들어 적적하구나. 매화(梅花) 보고 시 지으니 격(格)이 여위고, 차 달이며 술 마시니 취기 가신다. 깊은 원(院)에 바둑 소리 급하고, 주렴(珠簾)에 촛불이 일렁거린다. 밤이 새면 서울로 떠나야 할 터, 돌아가야 할 길이 아득도하다." 하였다. 불곡사(佛谷寺) : 불곡산에 있다. 수락사(水落寺) : 수락산에 있다. ○ 서거정의 시에, "수락산 속 수락사에 물 마르고, 돌 나와 이해 저문다. 황학(黃鶴)이 나는 옆에 하늘이 낮고, 검은 구름 끄는 데 빗발이 난다. 거년에 중 찾아 여기 왔더니, 구렁에 눈 쌓였고 달이 밝았다. 금년에도 중 찾아 여기에 오니, 바윗가에 봄 꽃이 피었다 진다. 거년에도 금년에도 내왕하던 길, 산천은 역역하게 예와 같아라. 이끼 낀 길 미끄러워 청려장 짚고, 샘물이 흐르는데 바람이 분다. 식후(食後)에 들리는 종소리 예전대로다. 벽 위에 시기(詩記) 있는데 먼지 덮였다.

홍수(紅袖) 고금(古今)이란 것, 어찌 구래공(寇萊公)뿐일까. 왕공(王公)의 호기(豪氣) 적음을 내 한번 웃노라. 스무 해 만에 처음으로 얻은 벽사롱(碧沙籠)." 하였다. ○ 앞사람의 서문에, "젊었을 때 여러 산사(山寺)에서 글을 읽었다. 수락산에 왕래한 것도 또한 두 번이며, 이 시를 우연히 벽 위에다가 적은 지도 지금 30여 년 전이다. 그저께 일암전상인(一菴專上人)이 이 시를 베껴 와서 나에게 보이며, '장단 백태수(長湍白太守)가 외우는 것을 적었다.' 하면서, 나에게 그릇된 글자를 바로 잡아 주기를 요청하였다. 나는 시를 지어도 갑자기 짓고 문득 버려서 한두 마디의 말로 상자에 남겨 둔 것이 없다. 하물며 광망한 소년 적에 지은 것으로 유전(流傳)시킬 뜻이 없었으니 어찌 기록하였겠으며, 32년 전 일이 아득하게 꿈속 같아서 그때 지은 것을 기억하지 못하는데, 또 어찌 그릇된 글자를 알 수 있으랴. 그러나 한번 읽어보니, 운자(韻字) 단 것과 글자 놓은 것에 불만스러운 곳이 있다. 반드시 나의 유치한 시절의 잘못이거나, 혹 외우는 자의 잘못이 아닐까. 우선 그냥 두었으나, 옛일을 생각하니 능히 느낌이 없을 수 없다. 드디어 근체시(近體詩) 여섯 수를 지어, 일암 법좌하(法座下)에 드렸다. 일암은 그 때 불암사에 머물고 있었는데, 수락사와는 겨우 10여 리이다. 후일 일암과 함께 한번 놀게 된다면 나의 말을 마치겠다." 하였다. 그 시(詩)에, "산중(山中) 옛절에 유람하던 일, 손꼽으니 지금 벌써 30년이다. 객과 함께 거닐면서 많은 시간을 중을 위해 머물렀다. 한가한 긴 날, 꽃이 짙고 대나무 빽빽하여 지역이 깊고, 나무 늙고 바위 돌아 작은 누(樓)를 안았다. 다시 한 번 스님과 가보고 싶다. 소년 적 지난 일이 유유하여라." 하였다. ○ "유유한 지난 일은 소년 적일세. 취한 중에 필세(筆勢)가 용솟음쳤다. 판벽(板壁)에 내 쓴 것은 무심하였고, 화등(花藤)에 중 베낌은 다사(多事)도 하다. 붉은 소매 푸른 비단은 본분 아닌 것이 부끄럽고, 흰머리 누른 티끌 속에 늙음이 밉다. 다시 한 번 스님과 가보고 싶다. 높은 봉에 또 오르면 쾌함 있으리." 하였다. ○ "다시 최고봉(最高峯)에 오르고 싶다. 정(井 별 이름)을 지나 참(參 별 이름) 만지면 가슴 시원하리. 한낮에 새 한 마리 머리로 날아 지나고, 푸른 산은 여러 용이 눈아래 노는 듯, 금은(金銀) 불찰(佛刹)은 3천 계(界)이고, 금수(錦繡) 강산은 백 두 겹이다. 다시 한 번 스님과 가보고 싶다. 해질 무렵 앉아서 차를 끓이며." 하였다. ○ "저녁 해 떨어지고 차 끓는 소리, 청산은 거만한 듯 아랑곳없다. 굽어보니 구름은 평지에 일고, 쳐다보니 폭포는 반공(半空)에 난다. 꽃비는 누(樓)에 가득 옷이 다 젖고, 베갯머리 송도(松濤)는 뼈에 사무친다. 다시 한 번 스님과 가보고 싶다. 청련(靑蓮)과 결연(結緣)하여 여생 보내리." 하였다. ○ "여생에 결연하기 첨 마음일세. 서글퍼라 연래에 눈 같은 머리. 원(願) 맺기가 옅지 않음 누가 알리. 산에 들면 안 깊을까 항상 염려라. 스님과 다시 한 번 가보고 싶다. 총림(叢林)과 가깝구나 불암 촌서(村墅)가." 하였다. ○ "총림이 불암산 가까이 있고, 산 밑에는 내 집이 두어 칸 있다. 도잠(陶潛)의 세 가닥 길, 적막하여도 양로(楊老)의 한 구역 집 반환(盤桓)하노라. 나물 캐고 죽순 구워, 예삿일이고 국화 보내고 매화 맞았다 하여라. 다시 한 번 스님과 가보고 싶다. 저문 나이 내 신세가 함께 따르리." 하였다. 불암사(佛巖寺) : 불암산에 있다. ○ 앞사람의 시에, "우리 집 서쪽 영(嶺)에 절이 있는데, 여러 벗들과 손잡고 함께 놀았다. 달 숲에 송뢰(松瀨) 소리, 두릉(杜陵)이 묵었고[宿], 늙은 나무 굽은 바위 이백(李白)이 썼다. 객자(客子)가 안 오니 원숭이 서럽고, 노승(老僧)이 잠들려니 산새가 운다. 아득한 띠끌 세상 어느 곳인가. 흰 구름 땅에 가득, 길을 몰라라." 하였다. 석천사(石泉寺) : 수락산에 있다. ○ 앞 사람의 시에, "천불산(千佛山) 높푸르러 겹쳐졌는데, 발자국 미끄러워 칡을 잡는다. 구름이 노목을 덮어 매 집이 높고, 물이 샘에 흘러와 용이 숨었다. 손님은 시를 쓰려 석탑(石塔)을 쓸고, 스님은 예불(禮佛)하며 종을 울린다. 올라가 임해 보니 동남쪽이 죄다 보인다. 건곤(乾坤)을 굽어보니 가슴 시원해." 하였다. 홍복사(弘福寺) : 홍복산에 있다. 정토사(淨土寺) : 주 서쪽 59리 지점 백련산(白蓮山)에 있으며, 의숙공주(懿淑公主)의 묘가 있다.

사묘 사직단 : 주 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 주 동쪽 10리 지점에 있다. 여단 : 주 북쪽에 있다. 양진사(楊津祠) : 광나루[廣津] 아래쪽에 있다. 용에게 제사하는 단이 있는데, 봄ㆍ가을에 나라에서 향축(香祝)을 내린다. 신라 때는 북독(北瀆)이라 하여 중사(中社)에 올렸는데, 지금은 소사(小社)에 기재되어 있다.

능묘 건원릉(健元陵) : 본조 태조의 능이다. 주 남쪽 57리 지점인 검암산(儉巖山) 기슭에 있는데, 서울과는 20리쯤 되는 거리이다. ○ 권근(權近)이 지은 신도비명(神道碑銘)에, "하늘이 덕 있는 이를 돌보아서 치운(治運)을 열어 주는 데에는, 반드시 상서(祥瑞)가 먼저 있어서, 천명(天命)에 부합(符合)한다는 것을 드러낸다. 하우(夏禹)가 일어날 때에 하늘에서 현규(玄圭)를 주었고, 주(周) 나라 무왕(武王)이 왕으로 될 적에는 꿈과 점괘가 합치하는 상서가 있었다. 한당(漢唐) 이래로도 역대(歷代)로 일어날 때에 각각 부합하는 상서가 있었다. 이것은 지혜로써 구할 수 없고, 힘으로써 되는 것도 아니다. 반드시 성철(聖哲)한 자질과 신무한 덕을 소유하고서 큰 운수에 응하여 탄생하고, 요도(瑤圖)를 잡아서 발흥한 다음이라야 쇠퇴한 세상을 변화시켜 다스려지는 태평한 세상으로 돌리고, 큰 기업(基業)을 창건하여 통서(統緖)를 후세에 남기는 것이니, 모두 하늘에서 주는 것이고, 사람의 꾀에서 나오는 것이 아니다." 하였다. ○ 우리 태조 강헌 지인 계운성문 신무대왕(康獻至仁啓運聖文神武大王)이 용잠(龍潛)에 있을 때에, 나가면 장수이고, 들어오면 정승이 되었다. 수십 년 동안에 천명에 부합한 상서가 전후로 아울러 이르렀다. 정승이 되었을 때, 꿈에 신인(神人)이 금척(金尺)을 잡고 하늘에서 주면서, "시중(侍中) 경복흥(慶復興)은 청백하지만 늙었고, 도통(都統) 최영(崔瑩)은 강직하지만 조금 어리석다. 이것을 가지고 나라를 바룰 자는 공이 아니면 누구인가." 하였으니, 하우(夏禹)의 현규(玄圭)와 주무(周武)의 점괘와 합치하는 꿈을 꾼 것과 거의 되좇아 짝할 만하다. 장수로 되어서는 경술년에 올라(兀羅)를 공격하면서 군사가 압록강을 넘자, 자기(紫氣)가 공중에 가득했고, 경사년 운봉 전첩(雲峯戰捷)에는 군사가 장단을 나서자, 흰 무지개가 해를 꿰었다. 한 고조(漢高祖) 망탕(芒?)의 운기(雲氣)와, 송(宋) 태조 진교(陳橋)의 일광(日光)과 또한 아름다움을 짝할 만하다. 무진년에 요(遼)를 공격하라는 최영의 핍박을 당했다. 밖으로는 감히 상국(上國) 경계를 침범하지 못할 형편이고, 안으로는 감히 폭군(暴君)의 영을 어길 수 없었다. 나아가기도 물러나기도 오직 딱하기만 하여 군사를 위화도(威化島)에 주둔하였다. 여러 날 장마가 졌으나, 물이 매우 붇지 않았는데, 의기로써 군사를 돌이켜 언덕에 오르니, 큰물이 때맞추어 와서 온 섬이 빠져 버렸다. 한 광무(漢光武)의 호타하(??河) 얼음과 원 세조(元世祖)의 전당(錢塘) 조수가, 모두 그 미담(美談)을 독차지하지 못할 것이다. 구변도(九變圖)라는 국판[局]과 십팔자(十八子)라는 설(說)이 단군 때부터 벌써 있었던 것인데, 수천 년을 지난 지금에 징험된다. 또 이상한 중이 지리산(智異山) 바위 속에서 이상한 글을 얻어 바쳤는데, 그 말이 위에 말한 단군 때에 나왔다는 것과 서로 합치하였다. 이것은 또한 광무(光武)의 적복부(赤伏符)라는 것과 유사하다. 비기(?記)가 비록 떳떳하지 못하다 하나, 또한 이치가 혹 있는 것이다. 예로부터 여러 번 징험되었으니, 하늘이 덕 있는 이를 돌봄이 참으로 증거 있는 것이다. ○ 신이 삼가 선원(璿源 임금의 족보)을 상고하니, 이씨는 전주(全州)에서 이름난 씨족이었다. 신라 적에 사공(司空) 벼슬을 지낸 휘한(諱翰)으로부터, 그 후 23대 황렬고 환왕(皇烈考桓王)까지 여러 대로 승적(承籍)한 아름다움을, 우리 태조께서 용잠하실 때에 선정(先正) 신 이색(李穡)이 지은 환왕 묘비에 갖추어 기재하였다. 그 뒤에 태조께서 대업을 창건하시고 대통을 드리우신 신기한 공과 거룩한 업적으로써 4대를 추존 할 때에, 문신 정총(鄭摠)이 지은 환왕 정릉(定陵)의 비에 모두 적었다. 신이 지금 명을 받들었으나 감히 작은 것을 아뢰지 못하고, 우선 큰 것만을 모아서 말한다. ○ 사공(司空)이 신라 종성(宗姓)의 딸에게 장가들었고, 6대를 지나 긍휴(競休)에게 와서 비로소 고려에 벼슬하였다. 13대를 지나 황고조 목왕(皇高祖穆王)에 이르러, 처음으로 원 나라에 벼슬하여 천부(千夫)의 장이 되었고, 4대로 거듭 벼슬을 이어 아름다움을 이루었다. 원나라 운수가 쇠하여지므로, 황고 환왕이 들어와서 고려에 벼슬하였다. ○ 공민왕(恭愍王) 때에 홍건적(紅巾賊)이 일어나서 중국의 도성(都城)을 침범하고, 요양(遼陽)과 심양(瀋陽)을 유린(蹂?)하였으나, 천하에서 그 칼날을 감히 대적하지 못하였다. 지정(至正 원 순제의 연호) 신축년에 적이 왕경(王京)을 함락하므로, 공민이 서울을 버리고 군사를 보내어 회복시켰다. 우리 태조께서 앞장서서 싸움을 이기니, 위엄이 비로소 떨쳤다. 다음 해 임인년에 호인(胡人) 나하추[納哈出]를 쫓아버렸고, 또 다음 해 계묘년에는 거짓 임금 탑첩목(塔帖木)을 축출하였다. 날카로운 기세를 꺾고 적군을 물리쳐서, 향하는 곳마다 반드시 이기니, 이 때문에 공민왕의 믿고 의지함이 더욱 중하였다. 여러 번 장상(將相)이 되어 중외(中外)로 나들면서 도적을 제압해서 민생을 편하게 하여, 여러 번 특별한 공을 세웠다. 호령(號令)이 명백하고 신실하여, 추호도 백성에게 범하지 않았다. 세상을 구제하려는 활달한 도량과 살리기를 좋아하는 인후한 덕이 천성에서 나왔다. 묘당(廟堂)에서 계획하는 여가와 전진(戰陣)에서 창을 던져 두는 여가에, 명유(名儒)를 맞이하여 경사(經史)를 토론하여 열심하여 게으름이 없었다. 혹 밤중까지 자지 않고 더욱 진덕수(眞德秀)의 《대학연의(大學衍義)》를 즐겨 보아서, 개연히 세도(世道)를 만회(挽回)할 뜻이 있었다. 용맹스런 계략은 세상을 뒤덮고, 영걸찬 예기는 무리에서 뛰어났으므로, 일시의 물망(物望)이 또한 주목(注目)하지 않는 자 없었다. ○ 공민왕이 갑자기 죽자, 명령(螟?)이 왕위를 도절하고 권세 잡은 간신이 국정을 멋대로 하여, 정사를 어지럽히어 탐탁하고 살륙함이 끝이 없었다. 시중 최영은 이를 분하게 여겨, 주륙(誅戮)하면서 지나치게 참혹하게 하는데, 우리 태조의 힘을 입어 온전하게 살아난 자가 매우 많았다. 최영은 태조가 청충용렬(淸忠勇烈)하다 하여, 특히 천거하여 우시중(右侍中)으로 삼고, 이어 우군도통(右軍都統)의 절월(節越)을 주면서, 망령되이 군사를 움직여서 요(遼)를 공격하도록 핍박해서 보냈다. 이에 위화도(威化島) 행차가 있었는데, 여러 장수를 거느리고 대의(大義)를 가지고 군사를 돌렸다. 그리하여 홍무(洪武 명 태조 연호) 21년 무진 6월에 최영을 잡아 물리치고 명유 이색을 좌시중으로 삼아서, 서정(庶政)을 고쳐 새롭게 하여 일국을 편하게 하였다. 이때에 먼저는 탐포한 무리의 탁하고 어지러운 정사를 만났고, 다음에는 광패한 신하가 틈을 만들어 잡게 됨을 당하여, 나라가 아주 위태하고 화란을 측량할 수 없었다. 우리 태조의 전화위복하는 힘이 아니었더라면, 온 나라 민생이 거의 혼란되었을 것이다. ○ 이색이 우리 태조에게 아뢰기를, "공이 지금 의거하여 군사를 돌리고 죄인을 쳐서 중국을 높였다. 노부(老夫 이색 자신)가 윗자리에 있어 이 국정(國政)을 같이 맡았으니, 공의 충성을 황제에게 모두 아뢰는 것이 나의 책임이다." 하고, 기일을 정하여 중국 서울에 갔다. 우리 태조는 여러 아들 중에서 가려, 지금 우리 주상 전하를 서장관(書狀官)에 충수하여, 이색을 따라 함께 조회하게 하였다. 고황제(高皇帝)께서는 충성을 깊이 아름답게 여겨서 후하게 예하여 보냈었다." 하였다. 기사년 가을에 황제의 교지(敎旨)를 받으니, 딴 성씨를 왕씨(王氏)의 뒤로 삼은 것을 책망한 것이었다. 태조는 여러 장수와 함께 왕씨의 종친 정창군(定昌君) 요(瑤)를 뽑아 세웠다. 마음껏 보좌하고 정사와 형벌을 명백히 하되, 사전(私田)을 혁파하여 억지로 빼앗은 것을 징계하고, 벼슬을 중히 하여 용렬하고 외람한 자를 도태하니, 인정이 서로 기뻐하여 잘 다스림을 바라는 마음이 흡족하였다 그러나, 공명이 높으니 시기함을 받아 참소가 서로 얽히는데, 정창은 일에 어두워, 도리어 참소에 의혹되었다. 우리 태조는 지위와 공명이 너무 가득한 것으로써 전문(箋文)을 올려 노퇴(老退)하기를 청했으나 해임되지 않았다. 마침 서쪽으로 갔다가 병에 걸려서 돌아왔는데, 모해하려는 자가 틈을 타서 화가 신변에 절박하였다. 우리 전하는 시기에 따라 변을 제어하여 뿌리를 잘라버리니, 지당(支黨)이 와해되고 정창은 정사에 어두워서 국세가 불안하였다. 그러므로 마침내 홍무 25년 임신 가을 7월 16일에 하늘이 전하를 도와서, 좌시중(左侍中) 배극렴(裵克廉), 우시중(右侍中) 조준(趙浚) 등 52명과 함께 의기를 주창하여 추대하게 하니, 신료와 부로가 모의하지 않아도 마음이 모두 같았다. 우리 태조께서 변을 듣고 놀라서 일어나 두세 번 굳이 사양하였다. 그러나 민심이 절박하여 할수 없이 왕위에 올랐다. 당(堂)에 내리지 않고 나라를 변화시켰고, 나라를 바꾸어[易姓] 명을 받기가 구슬을 굴리는 것같이 쉬웠다. 하늘이 나라를 편안하게 하고, 덕 있는 이를 돕는 것이 아니면 어찌 이와 같으리요. 곧 지중추(知中樞) 조반(趙?)을 보내어 천자에게 아뢰니, 황제께서 조서(詔書)를 내리기를, "삼한(三韓) 백성이 이미 이씨를 높여서 백성에게 병화(兵火)가 없고 각자 천명에 따르니, 상제(上帝)의 명이다." 하였다. 또 계속하여 칙서로서, "나라 이름을 무엇이라 고쳤느냐." 하여, 유성(流星)같이 급히 달려와서 보고하므로, 곧 예문관 학사(藝文館學士) 한상질(韓尙質)을 보내어, 나라 이름을 주청(奏請)하였다. 또 조서하기를, "조선(朝鮮)이라는 명칭이 아름다우니, 그 이름으로써 근본하여 계승하고, 하늘을 본떠서 백성을 기르며, 영원히 후사(後嗣)가 창성하게 하라." 하였다. 대개 우리 태조의 위정(威靜)이 본래 나타났으므로 천하에서 그 용맹에 복종하고, 충의가 이미 드러났으므로 천하에서 그 슬기를 높이고, 공덕이 높이 들리었으므로 간택함이 황제 마음에 있었던 것이다. 그러므로 황명(皇命)을 청할 때를 당하여, 문득 유음(兪音)을 받았음이니, 어찌 우연한 일인가. 3년이 지난 갑술년 여름에 황제가 친아들을 조정에 보내도록 명하였다. 우리 태조께서는 우리 전하가 경서(經書)에 통하고 이치에도 밝으며, 일찍이 중국 조정에 조회하였다는 것으로써 곧 보내어 황명에 응하였다. 중국 서울에 가서 아룀이 성지(聖旨)에 합당하니, 후한 예로써 위로하여 보낸 것이었다. 그 해 겨울 10월에 도읍을 한양에 정해서, 궁실을 건축하고 종묘를 건립하였다. 추존하여 황고조 목왕(穆王)과 황고조 비(?) 효비 이씨(孝妃李氏)를 제1실에, 황증조 익왕(翼王)과 황증조 비 정비 최씨(貞妃崔氏)를 제2실에, 황조 도왕(度王)과 황조비 경비 박씨(敬妃朴氏)를 제3실에, 황고 환왕과 황비 의비 최씨(懿妃崔氏)를 제4실에 봉사(奉祀)하였다. 또 각 산릉(山陵)에는 능을 수호하는 민호(民戶)를 두고 때에 따라 제사하였다. 예악(禮樂)을 닦아 제사ㆍ절차를 삼가고, 장복(章服)을 제정하여 위의(威儀)를 분변하였다. 학자(學資)를 넉넉히 하여 학교를 일으키고, 녹봉을 증가하여 사대부를 권장하였다. 분쟁하는 소송을 분변하고, 수령(守令)의 출척(黜陟)을 신중히 하니, 폐단이 죄다 없어지고 모든 정사가 화창하였다. 제후(諸侯)의 법도는 삼가 사대(事大)하는 데에 정성스러웠고, 전함(戰艦)을 갖추어서 도적 막는 것을 엄하게 하였다. 황제가 하사하는 것이 해마다 오고, 왜국(倭國)에서 보배를 바쳤다. 해적(海賊)이 위엄을 두려워하여 잇따라 와서 항복하니, 사방이 안정하여 백성이 편하고 불자가 성하였다. 우리 태조의 높고 넓으신 성덕은 참으로 이른바 하늘이 주신 용맹과 지혜이며, 또 총명하시어 뛰어난 무위(武威)로써 적을 죽이지 아니하고, 헌걸차고 거룩하여 범상하지 아니하니 호걸스러운 임금이라 하겠다. 간신 정도전(鄭道傳)의 표문(表文)으로 인해 꾸지람을 당하고, 황제가 두 번이나 사신을 보내어 오도록 하였다. 그러나 병을 핑계하여 가지 않고 가만히 군사를 움직여서, 요(遼)를 공격하여 항명(抗命)하기를 꾀하였다. 무인년 가을 8월에 태조께서 편하지 못한 틈을 타서 여러 적자(嫡子)를 제거하고, 어린 서얼(庶?)을 끼고서 자신의 뜻대로 하기를 도모하였다. 밤에 사제(私第)에 모였는데 화기(禍機)가 급박하였다. 우리 전하께서 기미를 밝혀 죽여 없애고, 상왕(上王)이 적장(嫡長)이므로, 세자(世子)로 봉하기를 청하여, 이륜(?倫)을 바로잡으니, 종사(宗社)가 이에 안정되었다. 9월 정축일에 우리 태조께서는 병환이 낫지 않으시어 상왕(정종(定宗))에게 선위(禪位)하셨다. 상왕은 뒤를 이을 사자(嗣子)가 없고, 또 국가를 창건하고 사직을 안정시킨 것도 다 우리 전하의 공이라 하여, 우리 전하를 세자로 책봉하였다. 경진년 가을 7월 기사일에 책보(冊寶)를 받들어, 우리 태조에게 계운 신무 태상왕(啓運神武太上王)이라는 존호(尊號)를 올렸다. 겨울 11월 계유일에 상왕께서도 또한 병환이 계시어, 우리 전하에게 선위하시고 사신을 보내어 황명을 청하니, 지금 황제께서 즉위하고 고명(誥命)과 인장(印章)을 하사하셨다. 영락(永樂 명 성조의 연호) 원년 여름 4월에 도지휘(都指揮) 고득(高得)과 좌통정(左通政) 조거임(趙居任)을 보내 와서, 우리 전하를 국왕으로 봉하고 잇따라 한림 대조(翰林待詔) 왕연령(王延齡)과 행인(行人) 최영(崔榮)을 보내 와서, 전하에게는 용포(龍袍)와 면류관(冕旒冠) 따위 구장복(九章服)과 비단ㆍ김ㆍ사적 등속을, 왕비에게는 관(冠)ㆍ포(袍)와 비단ㆍ깁 따위를, 우리 태조에게는 비단과 깁을 각각 차등 있게 하사하였다. 이로부터 약재(藥材)ㆍ실ㆍ김과 보배로운 물품을 하사하는 것이 해마다 아울러 와서, 중한 총권(寵眷)이 옛날에는 없었다. 영락 6년 무자 5월 24일 임신에 우리 태조께서 세상을 떠났으니 춘추가 74세였다. 왕위에 있은 것이 7년이고, 노년(老年)이어서 정사를 보지 않은 것이 11년이었다. 신민이 다 어버이처럼 임어(臨御)하여서 영원히 영양(榮養)을 누리도록 축원하였는데, 일조에 신선이 되어 활과 칼만 남기시니 애통하여라. 우리 전하께서 애모하심이 다함 없었다. 양암(諒闇)에서 예대로 다하며, 군신을 거느리고 책보를 받들어서 태조 지인 계운 성문 신무 대왕(太祖至仁啓運聖文神武大王)이라는 존호를 더 올렸다. 이 해 9월 9일 갑인에 도성 동쪽 양주 검암산에 장사하였는데, 능 이름을 건원이라 하였다. 능 곁에다가 절을 설치하여 이름을 개경(開慶)이라 하고, 명복(冥福)을 빌었다. 초상 장사에 예를 성심껏 하여, 옛 예전(禮典)을 꼭 따랐다. 중국에 사신을 보내어 부고하니, 황제가 놀라 슬퍼하여 조회를 파하였다. 특히 예부 낭중(禮部郞中) 임관(林觀)을 보내어 대뢰(大牢)를 내리고, 글을 지어서 제사하였다. 그 대략에, "생각하건대, 임금이 명달하고 착함을 좋아함은 천성에서 나왔다. 천도(天道)를 공경히 따랐고 의를 힘쓰며, 충성을 드리어 사대하는 데에 공손히 삼갔다. 한 지역 백성을 보호하고 부(富)하게 하였다. 우리 황고(皇考)께서 그의 충성을 깊이 아름답게 여겨서, 조선(朝鮮)이라는 국호(國號)를 특히 하사하였다. 임금의 현저한 공덕은 비록 옛 조선의 어진 임금이라도 이에 지나지 못할 것이다." 하고, 또 고명을 하사하여 시호를 '강헌(康獻)'이라 하였다. 또 전하에게 칙서하고 보물(寶物) 주는 것이 특히 후하고, 총권(寵眷)하는 예가 구비하여 유감이 없었다. 오직 우리 태조는 하늘을 두려워하는 정성으로 앞에서 터를 닦았고, 우리 전하의 부모의 뜻을 계승하는 효도는, 뒤에서 받들어서 성군(聖君)과 성군이 서로 이어 능히 천심(天心)에 화합하였다. 그러므로 정성이 신명에 통하고 복과 경사가 종사(宗社)에 이어지도록 하였다. 그리하여 처음에서 끝까지 크게 하늘과 사람, 상하(上下)의 도움을 얻은 것이 이와 같이 지극하니, 아, 성대(盛大)하시었다. 첫째 비(妃) 한씨(韓氏)는 안변(安邊)에서 여러 대를 살던 집안에서 나셨다. 증직(贈職) 영문하부사 안천부원군(領門下府事安川府院君) 휘 경(卿)의 딸인데 먼저 승하 하였다. 처음 시호는 절비(節妃)였는데, 뒤에 승인 순성 신의왕후(承仁順聖神懿王后)라는 시호를 더하였다. 6남 2녀를 탄생하였는데 상왕(上王)이 둘째이며, 우리 전하께서 다섯째이다. 맏이는 방우(芳雨)로서 진안군(鎭安君)인데 먼저 죽었다. 다음 셋째는 방의(芳毅)인데 익안대군(益安大君)이며 또한 먼저 죽었다. 다음 넷째는 방간(芳幹)인데 회안대군(懷安大君)이고, 다음 여섯째는 방연(芳衍)인데 과거에 올랐으나 벼슬하지 않았다. 딸로서 맏이 경신궁주(慶愼宮主)는 상당군(上黨君) 이저(李佇)에게 출가하였으니, 같은 이씨는 아니며, 다음 경선궁주(慶善宮主)는 청원군(靑原君) 심종(沈淙)에게 출가하였다. 다음 비 강씨(康氏)는 판삼사사(判三司事) 윤성(允成)의 딸이다. 현비(顯妃)로 책봉되었으며, 먼저 승하하여 시호를 신덕왕후(神德王后)라 하였다. 2남 1녀를 탄생하였다. 아들로서 맏이 방번(芳蕃)은 공순군(恭順君)으로 추증되었다. 다음 방석(芳碩)은 소도군(昭悼君)으로 추증되었다. 딸 경순궁주(慶順宮主)는 흥안군(興安君) 이제(李濟)에게 출가하였는데, 또한 같은 이씨는 아니며 모두 먼저 죽었다. 상왕의 배위(配位)는 김씨인데, 지금은 왕대비(王大妃)로 책봉되었고, 증직 문하시중(門下侍中) 천서(天瑞)의 딸이고 후사가 없다. 우리 중궁(中宮) 정비민씨(靜妃閔氏)는 여흥부원군(驪興府院君), 시호 문도공(文度公)인 휘제(諱霽)의 딸이다. 4남 4녀를 낳았는데, 맏이는 세자 제(?)이고, 다음 우(祐)는 효령군(孝寧君)이며, 지금 임금 휘 충녕군(忠寧君) 다음은 어리다. 맏딸 정순궁주(貞順宮主)는 청평군 이백강(李伯剛)에 출가하였다. 또한 같은 이씨는 아니다. 다음 경정궁주(慶貞宮主)는 평양군(平壤君) 조대림(趙大臨)에게 출가하였고, 다음 경안궁주(慶安宮主)는 길천군(吉川君) 권규(權?)에게 출가하였으며, 다음은 어리다. 진안군(鎭安君)은 찬성사(贊成事) 지연(池奫)의 딸에게 장가들어서 2남을 낳았는데, 맏이는 복근(福根)인데 봉녕군(奉寧君)이고, 다음은 덕근(德根)인데 원윤(元尹)이다. 익안군(益安君)은 문하찬성사(門下贊成事) 최인두(崔仁?)의 딸에게 장가들어서 석근(石根)을 낳았는데 익평군(益平君)이다. 회안군(懷安君)은 문하찬성사 벼슬을 추증받은 민선(閔璿)의 딸에게 장가들어서 맹중(孟衆)을 낳았는데 의령군(義寧君)이다. 신이 역대로 천명(天命)받은 임금을 보니, 신령한 상서의 경사는 당시 사필(史筆)을 잡은 사람이 반드시 자세히 기록하고 특별히 쓴 것은 밝은 덕이 부합함을 밝히어 분에 넘게 나라를 얕보는 것을 막는 것이었다. 간책에 빛나서 무궁하게 빛을 흘렸다. 지금 우리 조선이 일어날 때에는 천명을 받은 부험이 사방으로 모여들어 옛보다 빛났다.

이것은 비록 덕(德)에 인한 것이고, 경사할 것이 아니나, 하늘의 돌봄이 이 때문에 더욱 드러났다. 그리하여 마땅히 큰 덕이 천명을 받아, 이미 그 지위를 얻고 또 장수함이 마땅하다. 큰 기업이 우뚝하여 뽑히지 않으며, 큰 복이 내려서 다함이 없어 천지와 함께 장구하였던 것이다. 신은 못 쓸 재질(材質)로서 외람되이 사필을 잡았으니, 진실로 갖추어 기록하여 후세에 보이는 것이다. 하물며 이번에 외람되이 비명(碑銘)을 지으라는 명을 받았으니, 감히 뜻을 다하고 생각을 다해서, 성덕을 포장(鋪張)하여 밝은 빛을 드리우지 않으랴. 그러나 신 근(近)은 필력이 비졸하여 성대한 공덕을 발양하여 밝으신 성지(聖旨)에 보답하기가 부족하오나, 이것은 소라 껍질로써 강과 바다의 물을 측량하고, 붓끝으로 천지를 모사하려는 것과 같다. 어찌 능히 그 물가에나마 이를 것이며, 방불하게나마 엿볼 수 있겠는가. 삼가 보고 들은 공덕을 뽑아서 감히 손모아 절하고 머리 조아리며 명(銘)을 바친다. 명에 이르기를, 멀고 아득한 옛날에 양의(兩儀 천지)가 비로소 열렸다. 사람이 참여하여 셋으로 되었는데, 세워서 임금으로 삼았다. 이에 길게 하고 다스리게 하여 이에 덕 있는 이를 돌보았으니, 하늘이 직접 말한 것은 아니나 명수(命數)가 있었다. 우(禹)에게 현규(玄圭)를 주었고, 주(周)의 꿈은 점과 합치하였으니, 역대의 증거는 사책(史策)에서 볼 수 있다. 우리 조선은 처음부터 왕적(王跡)에 기초(基礎)가 있었다. 꿈에 신인(神人)이 금척(金尺)을 주었다. 자기(紫氣)가 공중에 가득했으며, 무지개가 햇빛에 엉겼었다. 상서가 잇달았으니, 하늘의 마음이 분명하였다. 고려 운수가 마치게 되어 전복(顚覆)을 스스로 취하였다. 임금은 어둡고 정승은 참혹하였다. 농삿달에 군사를 일으켜 대국과 틈을 얽었다. 나라가 이미 미약하여 위태하였다. 우리 군사가 의(義)로 돌리어 죄인을 이에 잡았다. 충성이 위에 알려지니, 황제 마음이 즐거웠었다. 윤음(綸音)을 잇달아 받아, 왕씨 종사를 다시 잇게 하였다. 도리어 혼약(昏弱)하여 천록(天祿)이 다 되었다. 역수(曆數)가 돌아가게 되므로, 여정(輿情)이 이에 박절하였다. 대업(大業)을 이루었으나, 저자 가게도 자리를 바꾸지 않았다. 고황(高皇)이 찬탄하여 말하기를, "너희가 나라를 두면서 백성에게 병화(兵禍)도 없이 천명을 순종했다." 하였다. 잇달아 국호를 내렸는데, 조선으로 복구(復舊)하게 하였다. 터를 살펴 도읍을 정하니, 한수(漢水) 북쪽이었다. 백범이 걸터앉고 용이 서린 듯, 왕기(王氣)가 쌓인 곳이었다. 궁실이 높직하고, 종묘가 날 듯하다. 공경히 조종(祖宗)에게 제사하고, 왕작(王爵)으로 높이었다. 인(仁)이 두터워 살리기를 좋아하니, 다스림이 성하며 화하기를 생각하였다. 온갖 제도가 갖추어지니, 만 가지 교화(敎化)가 흡족하였다. 신민(臣民)과 부로(父老)가 춤추고 노래하였다. "접때 우리가 전제(顚?)할 때는 어육(魚肉)될 뻔하였는데, 지금 우리 다 소생하여, 은택에 젖었다. 밭갈고 우물 파서 부모 섬기고 처자(妻子) 기른다. 만년토록 수(壽)하시어 많은 복을 누리소서." 하였다. 이에 정사에 싫증이나서 맏이에게 전하였다. 맏이는 또 공 있는 분에게 양위(讓位)하였다. 그때 그때 미쳐 하였다. 밝고 밝은 우리 임금 기미를 밝히는 것이 촛불 같았다. 싸락눈이 엉기다가 햇볕만 보면 풀려지는 듯하였다. 화란(禍亂)을 두 번이나 평정하니, 그 경사가 더욱 도타왔다. 새 나라를 세우고, 사직을 단정한 것은 모두 우리 님의 공이었다. 대명을 사퇴하기 어렵고, 신기(神器)는 돌아가는 데가 있었다. 양궁(兩宮)을 받들어 공손함이 더욱 정성스러웠다. 효제(孝悌)가 신에 통하니, 황제의 돌보심이 더구나 우악(優渥)하였다. 총애하여 주는 것이 해마다 와서 산 같고 뫼 같았다. 사방이 편하고 먼 데나 가까운 데나 정숙(靜肅)하였다. 상(喪)을 만나 조심하며 애모(哀慕)하고 뛰며 굴렀다. 황제 듣고 놀라며 슬퍼하였다. 사신을 보내어 조곡(吊哭)하고, 대뢰(大牢)로 제사지냈다. 후한 부의(賻儀)와 칙서(剌書)로서 아름다운 시호를 포창(褒彰)하고, 휼전(恤典)을 갖추어 신칙하였다. 하늘에서 보우(保佑)하여 종시(終始) 변하지 않았다. 큰 복이 면면(綿綿)하여 자손이 천(千)이고 억(億)이어서 만년이 되도록 종사를 보전하리라. 높은 산이 날아가고 바닷 물은 말라도 종사는 길이길이 하늘과 함께 다함이 없다." 하였다. ○ 변계량이 지은 비음기(碑陰記)에 "공손히 생각하건대, 우리 태조는 지극한 덕과 많은 공으로써 대업을 처음 이룩하였다. 다스림에 날마다 부지런히 생각하다가, 이에 편하지 못함이 오래이므로, 선위(禪位)하고 오래 영양(榮養)을 누리기를 도모하였는데, 영락(永樂) 무자년 봄 정월에 또 편하지 못하였다. 우리 전하께서 지성으로 하늘에 빌고 수명(壽命)을 청하여 조금 나았다. 다섯 달을 지나 또 병이 발작하여 정침(正寢)에서 승하하였다. 양주 검암산(儉巖山)에다가 예장(禮葬)하였는데, 서울과는 20리쯤 되는 거리이다. 산 내맥(來脈)은 장백산(長白山)을 뿌리로 하여 2천여 리를 뻗쳐 내렸다. 철령(鐵嶺)에 와서 꺾어져 서쪽으로 다시 수백 리를 와서 우뚝한 것이 백운산(白雲山)이다. 또 남쪽으로 백여 리를 뻗어 와서, 북으로 모이면서 남으로 향하였으니 곧 검암산이다. 능(陵)은 계좌정향(癸坐丁向)이며, 능에서 바로 병방(丙方)인 4백 21척 지점에 비(碑)를 세워서, 우리 태조 공덕을 기록하였는데, 훌륭한 것을 기록하여 이미 상세하였다. 전하께서는 또 개국공신(開國功臣)의 성명을 비 뒷면에 새기고, 정사 좌명 공신(定社佐命功臣)의 또한 시기에 응해, 계책을 정해서 우리 태조의 창업 수통(創業垂統)하신 사업을 널린 자들도 아울러 새겨서, 민멸(泯滅)하지 않게 함이 마땅하다 하고, 신 계량에게 기문하도록 명하였다. 신이 그윽히 생각하니, 하늘이 큰 덕 있는 이를 낳아서, 이 백성을 주장하는 데에는 반드시 팔다리같은 보필하는 신하가 전후(前後)에서 분주하여서, 앞에 개발하고 뒤에는 지킨, 다음이라야 큰 공업이 성취하고, 큰 사업이 영구하였다. 우리 태조께서 일어날 때에도 문무 대신이 천명을 밝게 알고 능히 좌우에서 계적(啓適)하였다. 무인년에 정사(定社)한 것과 경진년에 좌명(佐命)함 같은 것은, 또한 훌륭한 친척과 좋은 보필이 서로 더불어 보익(輔翼)하여, 그 공을 성취시켰고 큰 복을 영구하게 하였다. 이것은 마땅히 비석에다가 명을 새겨서 장래에 빛나게 할 것이며, 우리 전하께서 조상의 공업(功業)을 드날리고, 공신을 표창한 아름다움도 또한 아울러 전하여서, 영원토록 함이 마땅하다." 하였다. 현릉(顯陵) : 본조 문종(文宗)의 능인데, 건원릉 동쪽 언덕에 있다. 신증 지금 임금 8년에 현덕왕후(顯德王后)를 부장(?葬)하였다. 광릉(光陵) 본조 세조(世祖)의 능이다. 정희왕후(貞熹王后)를 부장하였다. 고을 동쪽 41리 지점인 주섭산(注葉山) 직동(直洞)의 남쪽이다. 서울과는 60리쯤 되는 거리이다. 회묘(懷墓) : 주 남쪽 57리 지점에 있다. 서울에서 10리 되는 거리이다. 유량묘(柳亮墓) : 주 동쪽 80리 지점이다. 조운흘묘(趙云?墓) : 아차산에 있다. 남재묘(南在墓) : 주 남쪽 40리 지점에 있다. 정갑손묘(鄭甲孫墓) : 주 동쪽 44리 지점에 있다. 윤형묘(尹炯墓) : 주 북쪽 5리 지점에 있다. 신숙주묘(申叔舟墓) : 송산리(松山里)에 있다. 이직묘(李稷墓) : 주 서쪽 40리 지점에 있다. 윤자운묘(尹子雲墓) : 주 서쪽 내죽리(乃竹里)에 있다. 조말생묘(趙末生墓) 주 동쪽 50리 지점에 있다. 영응대군묘(永膺大君墓) : 주 동쪽 47리 지점에 있다. 홍응묘(洪應墓) : 주 동쪽 63리 지점에 있다. 신증 연산군묘(燕山君墓) : 주 남쪽 30리 지점에 있다. 박원종묘(朴元宗墓) : 주 동쪽 60리 지점에 있다. 성희안묘(成希顔墓) : 주 서쪽 35리 지점에 있다. 송질묘(宋?墓) : 주 북쪽 30리 지점에 있다. 신용개묘(申用漑墓) : 주 동쪽 40리 지점에 있다. 유순묘(柳洵墓) : 주 동쪽 40리 지점에 있다. 남곤묘(南袞墓) : 주 북쪽 30리 지점에 있다.

고적 사천폐현(沙川廢縣) : 주 북쪽 30리 지점에 있다. 본래 고구려 내을매현(內乙買縣)인데, 내이미(內?米)라 하기도 한다. 신라에서 사천(沙川)이라 고쳐서 견성군(堅城郡) 속현으로 만들었는데, 고려 현종(顯宗) 9년에 양주에 예속시켰고, 본조에서도 그대로 하였다. 대모산성(大母山城) : 주 서쪽 5리 지점에 있는데 석축이다. 둘레는 9백 6척이고, 높이는 5척이다. 수철성(水鐵城) : 주 북쪽 51리 지점에 있다. 둘레는 3백 57척이고, 높이는 14척이며 적성(積城)과 서로 마주 있다. 해촌처(海村處) : 주 서쪽 35리 지점에 있다. 송산처(松山處) : 주 동쪽 15리 지점에 있다.

명환 본조 권맹손(權孟孫) : 부사(府使)가 되었다.

인물 고려 송저(宋?) : 견주(見州) 사람이며 젊어서부터 총명하였다. 과거에 올라 명종조(明宗朝)에 어사 중승이 되었다. 정중부(鄭仲夫)의 집 종이 법을 범했으므로 잡아다 다스렸는데, 그 때문에 파직되었으나 곧 우간의대부로 제수받았다. 서북 병마사(西北兵馬使)가 되어서는 무신(武臣)에게 미움을 받아, 거제현령(巨濟縣令)으로 좌천되었다. 식견있는 자가 모두 말하기를, "저가 외방으로 나간 뒤에는 백성을 구제하고, 폐단을 개혁하자는 말이 들림이 없었다." 하였다. 뒤에 판예빈성사(判禮賓省事)로 치사(致仕)하였다. 조운흘(趙云?) : 풍양현(?壤縣) 사람으로 공민왕 때에 과거에 올랐다. 벼슬이 여러 번 옮겨져서 전법총랑(典法摠郞)으로서 사직하고, 상주(尙州) 노음산(露陰山) 밑에 살았다. 신우(辛禑) 때에 기용되어 좌간의대부로 제수되었고, 판전교시사(判典校寺事)로 전보(轉補)되었다가, 또 물러나서 광주(廣州) 고원(古垣) 강마을에 살았다. 판교(板橋)ㆍ사평(沙平) 두 원(院)을 중수하고 원 주인이라 자칭하였다. 해어진 옷과 짚신으로 심부름꾼과 함께 노역(勞役)하니, 길가는 자들이 그가 지난날에 높은 관직에 있었다는 것을 몰랐다. 공양왕(恭讓王) 때에 계림부윤(鷄林府尹)이 되었고, 본조에 들어와서는 강릉대도호부사(江陵大都護府使)가 되었으나, 곧 병으로써 사직하고 광주 별장에 돌아갔다. 또 검교 정당문학(檢校政堂文學)에 배명(拜命)되었다. 검교는 예에 따라 녹을 받는 것이나, 운흘은 사양하고 받지 않았다. 사람됨이 뜻 세우기를 기고(奇古)히 하여, 기이하고 높아서 뇌락하고 거룩하였다. 마음 내키는 대로 바로 행동하며, 시세에 따르기를 즐기지 않았다. 죽을 무렵에 자신의 묘지(墓誌)를 지었는데, "조운흘은 본래 풍양 사람이다. 고려 태조의 신하였던 평장사(平章事) 조맹(趙孟)의 30대 손이고, 공민왕 때 흥안군(興安君) 이인복(李仁復)의 문하에 과거하여 서울과 지방 관직을 역임하였다. 다섯 주의 원을 겪었고, 다섯 도 관찰사를 지냈다. 비록 큰 성적(成績)은 없었으나, 또한 비루한 짓도 없었다. 나이 73세가 되어 광주 고원성(古垣城)에서 병들어 죽었고 후사(後嗣)는 없다. 일월(日月)을 주기(珠璣 폐역)으로 삼고, 맑은 바람 밝은 달을 제물로 삼아서, 옛 양주 아차산 남쪽 마가야(摩訶耶)에 장사하였다. 공자(孔子)의 행단(杏壇) 위에나, 석가(釋迦)의 쌍수(雙樹) 밑에인들 고금으로 성현이라고 어찌 홀로 있는 자가 있으리요. 아, 인생사(人生事) 이것으로 마쳤다." 하였다. 본조 조익정(趙益貞) : 과거에 올랐고 익대공신(翊戴功臣)에 참여하였다. 벼슬이 공조 참판에 이르렀고, 한평군(漢平君)으로 봉함을 받았다. 효자 본조 최효손(崔孝孫) : 부모가 함께 죽자, 죽을 때까지 무덤을 지켰다. 성종(成宗) 21년에 이 일이 알려져서 정려(旌閭)하였다. 신증 윤금(閏今) : 아버지가 밤에 범에게 물려 갔다. 윤금은 용기를 내어 범을 치고 아버지의 영장을 빼앗았다. 지금 임금 7년에 정려하였다.

제영 교원우족맥장추(郊原雨足麥將秋) : 정이오(鄭以吾)의 시에, "서울 산하(山河) 중에서 몇째 주인가. 들녘에 비 흡족하니 보리 익으려 한다. 못을 보면 능히 정사하는 것을 알 수 있고, 들에 가서 머리 식히며 다시 계획한다. 부임(赴任)하는 누가 백학(白鶴)을 탔나. 다정한 객 청루(靑樓)를 꿈꾼다. 지명은 같아도 풍류는 다른데, 시름 속에 공연히 꾀꼬리만 운다." 하였다. 운간계견무릉원(雲間鷄犬武陵源) : 이인로(李仁老)의 풍양현 시에, "봉우리 밑 인가(人家)는 양삭(陽朔) 경계와 같고, 구름 속에 개ㆍ닭 소리는 무릉도원인가. 사군(使君)이 노란 소 치는 것을 허락하지 않고, 보리 이삭 일렁이는 것을 보기 좋아한다." 하였다. 산연화악중(山連華岳衆) : 권우(權遇)의 시에, "나귀를 타니 야취(野趣)가 많아, 천천히 저녁 빛 속에 걷는다. 역로(驛路)에는 모래와 먼지가 어둡고, 고을 성에는 수목이 울창(鬱蒼)하다. 산은 화악과 연이어서 많고, 물은 한수에 들어가서 길다. 이곳이 뽕나무 뿌리에 알맞아서, 칠경 초당(草堂) 짓기로 기약한다." 하였다. 운외종성욕석양(雲外鐘聲欲夕陽) : 이원(李原)의 사천현(沙川縣) 시에, "시냇가 풀 빛 아침비와 연했고, 구름 밖 종소리는 해질 무렵이다. 길손이 여가 없음을 스스로 웃는다. 내 말만 공연히 병들게 한다." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 군(郡)으로 고쳤다. ≪文獻備考≫

영아 수어중영(守禦中營) : 인조조(仁祖朝)에 두었다. ○ 중영장(中營將)은 본목사(本牧使)가 겸하였다. ○ 속읍(屬邑)으로는 양주(楊州)ㆍ양근(楊根)ㆍ가평(加平)ㆍ포천(抱川)ㆍ영평(永平)ㆍ저평(砥平)등이다.

성지 양진성(楊津城) : 아차산(?嵯山)의 동쪽 언덕 광진(廣津)의 위에 있으며 한강수에 접 해 있는데 광주(廣州) 평고성(坪古城)과 더불어 한강을 건너서 마주 있다. ○ 백제 시조(始祖) 14년에 위례성(慰禮城)에서 천도하여 한산(漢山)에 성을 쌓고 한강 서북을 한성민(漢城民)으로 나누었다. 《여지승람고적(輿地勝覽古蹟)》에 이르기를, "장한성(長漢城)은 한강의 윗쪽에 있는데 신라가 중진(重鎭)을 두었으나 후에 고구려가 점령하게 되었으니 신라 사람들이 군대를 일으켜 다시 찾았다 한다." 대모성(大母城) : 서쪽으로 50리에 있으며 둘레는 9백 6척이다. 수철성(水鐵城) : 북쪽으로 50리에 있으며 둘레는 3백 5십 7척이고 적성(積城)과 수철성은 서로 맞은편에 있다. 중흥동고성(重興洞古城) : 북한산성 안에 있으며 산영루(山映樓)의 좌우편에 유지(遺址)가 있다. 백제 개루왕(盖婁王) 5년에 북한산성을 쌓았다는 말은 옳지 않은 것이다. 고려 우왕(禑王) 14년에 최영(崔瑩)에게 명하여 한양의 중흥산성을 수리하게 한 것은 장차 왜적(倭敵)을 피하고자 하였던 것이다. 성의 둘레는 9천 5백 17척인데 지금은 북한산성 안에 들어간다. ○ 이 성은 백제 때에 시작하였으나 백제의 도성(都城)은 아니다. 아차산고성(?嵯山古城) : 산의 정상(頂上)에 유지(遺址)가 남아 있다. 풍양고성(?壤古城) 고현(古縣)이 서쪽으로 1리이다. 검암산고루(儉巖山古壘) : 산의 서쪽 봉우리 두 곳에 있으며, 선조(宣朝) 임진(壬辰)년에 의병장(義兵將) 고언백(高彦伯)이 쌓은 것이다.

궁실 풍양행궁(?壤行宮) : 풍양의 옛현 동쪽에 있으며 우리 태조(太祖)ㆍ태종(太宗)이 이곳에서 주필(駐?)하셨다. 지금도 유지가 있다. 영종(英宗) 31년 2월에 풍양 구기(舊基)에 각(閣)을 건축하고 태조대왕이 친히 글을 써서 비(碑)를 세웠으니 상왕(上王) 때의 구궐(舊闕)에 유지가 12자 남아 있다.

진전 봉선전(奉先殿) : 광능(光陵) 국내(局內)에 있으며 세조(世祖) 어진(御眞)을 봉안하였는데 임진란 때에 강화로 옮겨 봉안하였다. 또다시 묘향산 보현사(普賢寺) 영변(寧邊)으로 옮겨 봉안하였다가 또다시 개성(開城)에 봉안하였다가 다시 경도(京都)의 영희전(永禧殿) 때문에 봉전을 폐했다.

역참 구곡역(仇谷驛) : 동남쪽으로 90리에 있다.

방면 고주내(古州內) : 동쪽으로 처음이 10리 마지막이 25리이다. 주내(州內) : 곧 읍내(邑內)이다. 어등산(於等山) : 동쪽으로 처음이 10리, 마지막이 30리이다. 별비곡(別非谷) : 동남쪽으로 처음이 30리, 마지막이 50리이다. 진대(榛代) : 동쪽으로 처음이 50리, 마지막이 70리이다. 진관(眞官) : 동남쪽으로 처음이 40리, 마지막이 60리이다. 미곡(尾谷) : 동남쪽으로 처음이 60리, 마지막이 80리이다. 상도(上道) : 동남쪽으로 처음이 70리, 마지막이 백 리이다. 하도(下道) : 동남쪽으로 처음이 80리, 마지막이 백 리이다. 둔야(屯夜) : 처음이 15,리 마지막이 30리이다. 귀지(龜旨) : 동남쪽으로 처음이 40리, 마지막이 60리이다. 망우리(忘憂里) : 동남쪽으로 처음이 20리, 마지막이 60리이다. 해등(海等) : 남쪽으로 처음이 30리, 마지막이 50리이다. 광석(廣石) : 처음이 25리, 마지막이 50리이다. 천천(泉川) : 북쪽으로 처음이 10리, 마지막이 20리이다. 현내(縣內) : 동북쪽으로 처음이 30리, 마지막이 45리이다. 산내(山內) : 동북쪽으로 처음이 50리, 마지막이 60리이다. 영근(嶺斤) : 북쪽으로 처음이 60리, 마지막이 80리이다. 회암(檜巖) : 동쪽으로 처음이 20리, 마지막이 30리이다. 접동(接洞) : 동쪽으로 처음이 40리, 마지막이 50리이다. 건천(乾川) : 동남쪽으로 처음이 40리, 마지막이 60리이다. 금촌(金村) : 동남쪽으로 처음이 60리, 마지막이 70리이다. 시북곡(柴北谷) : 동남쪽으로 처음이 20리, 마지막이 30리이다. 미음(美音) : 동남쪽으로 처음이 50리, 마지막이 70리이다. 고양주(古陽州) : 동남쪽으로 처음이 60리, 마지막이 80리이다. 노원(蘆原) : 남쪽으로 처음이 40리, 마지막이 50리이다. 백석(白石) : 서쪽으로 처음이 10리, 마지막이 40리이다. 석적(石積) : 서북쪽으로 처음이 30리, 마지막이 40리이다. 신혈(神穴) : 서남쪽으로 처음이 30리, 마지막이 60리이다. 진답(陳畓) : 북쪽으로 처음이 20리, 마지막이 40리이다. 이담(伊淡) : 북쪽으로 처음이 30리, 마지막이 50리이다. 청송(靑松) : 북쪽으로 처음이 50리, 마지막이 80리이다.

진도 미음진(美音津) : 동남쪽으로 70리에 있으며 광주(廣州)와 통한다. 광진(廣津) : 동남쪽으로 75리에 있다. 광주(廣州)에 보라. 대탄진(大灘津) : 대탄강에 있으며 연천(漣川)과 통하는데 겨울에는 다리를 놓는다.

목장 전곶장(箭串場) 아사찬의 서쪽에 있으며, 서쪽으로 경도(京都)까지의 거리가 15리이다. 국초(國初)에 설치했는데 명종(明宗) 10년에 사복제조(司僕提調) 상진건(尙震建)이 청설(請設)하여 석책(石柵)의 둘레가 30리이며 감목관(監牧官)이 있다. 수능(綏陵)을 옮겨 봉안하게 되니 목장을 철폐(撤廢)하였다.

능침 정능 남쪽 50리의 사아리(沙阿里)이니 경도(京都) 혜화문(惠化門) 밖이다. 태조(太祖)의 비(妃) 신덕왕후(神德王后) 강씨(康氏)의 능인데 기진(忌辰)은 8월 13일이다. 처음에는 능이 도성 안의 황화방(皇華坊)에 있었으나 태종 9년에 이곳으로 옮기고 묘(墓)로 강등시켰는데 현종 10년에 다시 능으로 복귀하였다. ○ 영(令)ㆍ참봉(參奉)이 각 한 사람이다. 사능(思陵) : 군장리(群場里)에 있으며 서울과의 거리는 45리이다. 단종(端宗) 비(妃) 정순왕후(定順王后) 송(宋)씨의 능인데 기일은 6월 4일 이다.

숙종 24년에 다시 능으로 회복하였다. ○ 영(令)ㆍ참봉 각 한 사람이다. 온능(溫陵) : 장흥면(長興面) 서쪽에 있으며 산수가 동(洞)을 둘렀으며 서울과의 거리는 50리이다. 중종비(中宗妃) 단경왕후(端敬王后) 신(愼)씨의 능인데 기일은 12월 7일이다. 영종 16년에 다시 능으로 회복하였다. ○ 영ㆍ참봉이 각 한 사람이다. 태능(泰陵) : 노원면(蘆原面)에 있는데 중종비(中宗妃) 문정왕후(文定王后) 윤(尹)씨의 능으로 기일은 4월 7일이다. ○ 직장ㆍ참봉이 한 사람씩이다. 강릉(康陵) : 태릉(泰陵) 동쪽 언덕에 있는데 명종(明宗) 대왕의 능이다. 기일은 6월 28일이다. 왕후 심(沈)씨도 합장하였으며 기일은 정월 2일이다. ○ 별검(別檢)ㆍ참봉이 한 사람씩이다. 목릉(穆陵) : 건원릉(健元陵) 두 번째 언덕에 있는데 선조대왕 능이며, 기일은 2월 1일이다. 의인왕후(懿仁王后) 박씨도 좌측 언덕에 합장하였으며 기일은 6월 27일이다. 인무왕후 김씨도 좌측 언덕에 합장하였는데 기일(忌日)은 6월 28일이다. ○ 별첨ㆍ참봉이 한 사람씩이다. 휘릉(徽陵) : 건원릉 서쪽 언덕에 있으며 인조비 장열왕후(莊烈王后) 조(趙)씨의 능인데 기일은 8월 26일이다. ○ 별검ㆍ참봉이 한 사람씩이다. 숭릉(崇陵) 건원 능 서남쪽 다른 언덕에 있는데 현종대왕의 능이며 기일은 8월 16일이다. 명성(明聖) 왕후 김씨도 합장했는데 기일은 12월 5일이다. ○ 별검과 참봉이 한 사람씩이다. 의릉(懿陵) : 천장산(天藏山)에 있으며 서울과의 거리는 15리이다. 경종(景宗) 대왕 능이며 기일은 8월 25일이다. 선의(宣懿) 왕후 어(魚)씨도 합장했는데 기일은 9월 29일이다. ○ 영과 참봉이 한 사람씩이다. 혜릉(惠陵) : 숭릉의 좌측 언덕에 있으며 경종비(景宗妃) 단의왕후(端懿王后) 심씨의 능으로 기일은 2월 7일이다. ○ 영과 참봉이 한 사람씩이다. 원릉(元陵) : 건원릉의 우측 언덕에 있는데 영종 대왕 능이며 기일은 3월 5일이다. 정순(貞純) 왕후 김씨도 합장했는데 기일은 정월 12일이다. ○ 별검과 참봉이 한 사람씩이다. 수릉(綏陵) : 건원릉 좌측 언덕에 있으며 익종(翼宗)대왕 능인데 처음에는 천장산(天藏山)에 장례했는데 헌종 병오년에 용마봉(龍馬峯)으로 옮겼다가 철종 을묘년에 이곳으로 옮겼으며, 기일은 5월 6일이다. ○ 영과 참봉이 한 사람씩이다. 경릉(景陵) : 건원릉의 서쪽 언덕에 있으며 헌종대왕 능이니 기일은 6월 6일이다. 효현(孝顯) 왕후 김씨도 합장하였는데 기일은 8월 25일이다. ○ 영과 참봉이 한 사람씩이다. 순강원(順康園) : 풍양(?壤)에 있으며 인빈(仁嬪) 김씨의 원이니 기일은 10월 29일이다. ○ 수봉관(守奉官)이 두 사람이다. 소녕원(昭寧園) : 고령산(高嶺山)에 있으며 숙빈(淑嬪)의 원이니 기일은 3월 9일이다. ○ 수봉관이 두 사람이다. 수길원(嫂吉園) : 소녕원 국내(局內)에 있으며 정빈(靖嬪) 이씨의 원이니 기일은 11월 16일이다. ○ 소녕원 관이 겸해서 보살핀다. 휘경원(徽慶園) : 달마동(達馬洞)에 있는데 처음에는 배봉(拜峯)에 장례했었으나 철종 계해년에 다시 이곳으로 옮겼다. 수빈(綏嬪) 박씨의 원이니 기일은 12월 26일이다. ○ 영과 참봉이 한 사람씩이다. 덕흥대원군묘(德興大院君墓) : 수락산(水落山)에 있으며 하동부대부인(河東府大夫人) 정(鄭)씨도 합장했으니 곧 선조대왕 황고(皇考)ㆍ황비(皇妃)의 묘이다. 회묘(懷墓) : 천장산(天藏山) 남쪽 지맥에 있으며 성종폐비(成宗廢妃) 윤(尹)씨의 묘이니 연산주의 어머니이다. 연산주가 즉위 때에 회릉(懷陵)으로 올려 불렀으나 중종 원년에 묘로 강등했다. 연산주묘(燕山主墓) : 해등면(海等面)에 있는데 처음에는 강화에 장례했으나 중종 7년에 왕자의 예로써 해등촌(海等村)으로 옮겼다. 신씨묘(愼氏墓) : 회묘(懷墓)의 국내(局內)에 있으니 곧 연산주 폐비의 묘이다. 성묘(成墓) : 군장리(群場里)에 있으며 선조 후궁 공빈(恭嬪) 김씨의 묘이니 광해주의 어머니이다. 광해 계축년에 성릉(成陵)이라 추호했으나 인조 원년에 묘로 강등하였다. 광해주묘(光海主墓) : 군장리에 있으니 인조 21년 제주(濟州)에서 옮겼다. 사원 도봉서원(道峯書院) 선조 계유년에 건축하여 같은 해에 사액을 내렸다. 영종 을미년에 어필로 액을 달았다. 조광조(趙光祖)ㆍ송시열(宋時烈) : 모두 경도(京都) 문묘(文廟)에 보인다. 석실서원(石室書院) : 효종 병신년에 건축하여 현종 계묘년에 사액하였다. 김상용(金尙容) : 강화에 보인다. 김상헌(金尙憲) : 경도 종묘에 보라. 김수항(金壽恒) : 자는 구지(久之)이고 호는 문곡(文谷)이니 상헌(尙憲)의 손자이다. 숙종 기사년에 화를 당했는데 벼슬은 영의정 전문형, 시호는 문충(文忠)이다. 민정중(閔鼎重) : 자는 대수(大受) 호는 노봉(老峯)이며 여흥(驪興) 사람이니, 숙종 임신년에 귀양가서 죽었다. 벼슬은 좌의정이었고 시호는 문충(文忠)이다. 이단상(李端相) : 자는 유능(幼能) 호는 정관재(靜觀齋)요 연안(延安) 사람이다. 벼슬은 부제학에 이르고 좌찬성에 추증되었으며, 시호는 문정(文貞)이다. ○ 청절사(淸節祠) : 숙종 병인년에 건축해서 신사년에 사액하였다. 김시습(金時習) : 자는 열경(悅卿) 호는 매월당(梅月堂)이니 강릉(江陵) 사람이다. 이조 판서에 추증되었으며, 시호는 청간(淸簡)이다. ○ 정절사(旌節祠) : 숙종 임진년 건축하고 정종 갑진년에 사액하였다. 남을진(南乙珍) : 의령(宜寧)사람이며 벼슬은 고려 때 참지문하부사(參知門下府使)였고, 본조가 개국하자 감악산(紺岳山) 석굴에 들어가 숨어서 나오지 아니하니, 태조가 그의 거소를 찾아서 사천백(沙川伯)을 봉하였다. 조견(趙?) : 처음 이름은 윤(胤)이고 자는 거경(巨卿)인데, 평양 사람이다. 본조에서 여러 번 부르니 도망가서 이름을 견(?)으로 바꾸었다. 호는 송산(松山)인데 본조에서 그의 공훈을 기록하여 평성부원군(平城府院君)에 봉했으나 굴하지 아니하였다. 시호는 평간(平簡)이다.

고읍 현주(見州) : 동쪽으로 15리에 있는데 본래는 백제 매성군(買省郡)인데 마홀(馬忽)이라고도 한다. 신라 경덕왕(景德王) 16년에 내소군(來蘇郡)으로 고쳐서 두 개의 현을 관할하였다. 중성(重城), 파평(坡平)은 한주(漢州)에 예속되었다. 고려 정종(定宗) 2년에 다시 현주군(縣州郡)으로 하였는데 창화현(昌化縣)이라고도 한다. 현종(顯宗) 9년에 양주에 예속시키고 후에 감무를 두었는데 본조 태조 6년에 양주에서 치소(治所)를 이곳 현주로 옮겼다가 뒤에 지금의 치소로 옮겼다. ○ 고려 문종(文宗) 13년에 상서호부(尙書戶部)에서 아뢰기를 양주 경계안의 현주에 읍을 둔 지 백년이 되었으니 사(使)를 파견하여 민전(民田)을 균정(均定)해 줄 것을 다섯 번이나 조정에 요청하였다. ○ 지금 고주내(古州內)이다.

풍양(?壤) : 동남쪽으로 4십 5리에 있는데 본래 백제 골의노(骨衣奴)이다. 노(奴)는 내(內)라고도 한다. 경덕왕(景德王) 16년에 황양(荒壤)으로 고쳐서 한양군(漢陽郡)으로 하여 현(縣)을 관할하였다. 고려 태조 23년에 풍양으로 고치고, 현종(顯宗) 9년에 내속(來屬)해서 후에 포주(抱州)로 하였다가 본조 세종 원년에 다시 풍양에 속하였다.

파주목 坡州牧

동쪽으로 양주쪽으로 경계까지 23리이고 고양 경계까지 35리이며 서쪽으로 교하현 경계까지 17리이고, 북쪽으로 장단 경계까지 20리이며, 적성현 경계까지는 33리인데, 서울과의 거리는 82리이다.

건치연혁 파평현(坡平縣) : 파(坡)를 파(波)라 한 곳도 있다. 본래 고구려 파해평사현(坡害平史縣)인데, 액봉(額蓬)이라 한 곳도 있다. 신라 경덕왕이 파평(坡平)이라 고쳐서, 내소군(來蘇郡) 속현으로 만들었다. 현종 9년에 장단현에 예속시켰고, 문종(文宗) 17년에는 개성부에 예속시켰으며, 예종이 감무를 두었는데, 본조에서 그대로 하였다. 서원군(瑞原郡)은 본래 고구려 술이홀현(述爾忽縣) : 이(爾)를 미(彌)라 한 곳도 있는데, 신라에서 봉성(峯城)이라 고쳐서 교하현 속현으로 만들었다. 고려 현종 9년에 양주에 예속시켰고, 명종(明宗)이 비로소 감무를 설치하였다. 뒤에 서원현령(瑞原縣令)으로 만들었다. 본조 태조 2년에 그 고을 아전과 백성이 호소함으로써 승격하여 군으로 만들었고, 7년에는 서원ㆍ파평을 합쳐서 원평군(原平郡)으로 만들었다. 태종조에는 교하현을 없애고 이 고을에 내속하였다. 15년에 1000호가 넘었기 때문에 도호부로 승격하였다. 18년에 다시 교하현을 설치하였는데, 부는 천호 미만이므로, 당연히 강등하여 군으로 될 터이나, 아전과 백성이 다시 호소하여서 그대로 두었다. 세조 6년에는 왕비의 고장이라는 것으로 승격하여, 목으로 만들고 지금 이름으로 고쳤다.

관원 목사ㆍ교수 : 각 한 사람씩. 신증 연산 갑자년 본주(本州)를 혁파하고, 그 지역을 비워서 놀이터로 만들고, 나머지 지역은 이웃 고을에 나누어 붙였는데, 지금 임금 초기에 다시 설치하였다.

군명 파해평사(坡害平史)ㆍ액봉(額蓬)ㆍ파평(坡平)ㆍ영평(鈴平)ㆍ술이홀(述爾忽)ㆍ봉성(峯城)ㆍ서원(瑞原)ㆍ원평(原平)ㆍ곡성(曲城).

성씨 본주 : 지(智)ㆍ윤ㆍ방(邦)ㆍ백ㆍ피. 봉성(峯城) : 서(徐)ㆍ염(廉)ㆍ야(夜)ㆍ차(車) : 촌.

산천 성산(城山) : 주 서쪽 2리 지점에 있는데 진산이다. 혜음령(惠陰嶺) : 주 남쪽 35리 지점, 고양군 경계에 있다 : 반룡산(蟠龍山) : 북동쪽 7리 지점에 있다. 월롱산(月籠山) : 주 서쪽 15리 지점에 있다. 백운산(白雲山) : 주 북쪽 17리 지점에 있다. 미라산(彌羅山) : 주 북쪽 30리 지점에 있다. 파평산이라 하기도 한다. 표산(瓢山) : 주 북쪽 15리 지점에 있다. 동산(童山) : 주 서쪽 8리 지점에 있다. 그곳에 나무가 없으므로, 이렇게 이름하였다. 장산(獐山) : 주 서쪽 15리 지점에 있다. 깎아지른 봉우리가 우뚝 일어나서 서쪽으로 저포(猪浦)를 임했다. 용발산(龍發山) : 주 북쪽 10리 지점에 있다. 발산(鉢山) : 주 북쪽 10리 지점에 있다. 보신천(寶信川) : 주 남쪽 30리 지점에 있다. 물 근원이 양주 홍복산에서 나와서 교하현 학당포(學堂浦)에 들어간다. 마담(馬潭) : 미라산 밑에 있다. 가연(嘉淵)이라 하기도 한다. 임진도(臨津渡) : 주 북쪽 17리 지점에 있다. 장단부 조에 자세히 적었다. 신증 : 당고(唐皐)의 시에, "양쪽 언덕은 석벽이고, 물은 복판에 흐른다. 뱃놀이는 다만 임진에만 알맞다. 명월은 뱃전에 비쳐 교교하고, 미풍(微風)은 귀밑에 불어 우수수하다. 가정년(嘉靖年)에 현도(玄?) 사신으로 되었더라면, 동파(東坡)는 적벽(赤壁)놀이를 못했으리라. 같이 온 텁석부리 이 정승에 묻노니, 시를 지어 내가 아직 신선 못 되었음을 비웃는가." 하였다. 저포(猪浦) : 주 서쪽 15리 지점에 있다. 곧 임진도 하류이다. 또 서쪽으로 흘러서 압포(鴨浦)로 되는데, 그 아래쪽은 곧 낙하도(洛河渡)이다. 장단부 조에도 적었다. 장포(長浦) : 주 북쪽 15리 지점에 있다. 물 근원이 주 북쪽 가을두동(加乙頭洞)에서 나와서 임진도에 흘러든다. 우포(牛浦) : 파평산 밑에 있다. 물 근원이 적성현 경계에서 나와서 임진에 흘러든다. 서편 언덕 위에 궁궐 유지(遺地)가 있는데 주춧돌과 섬돌이 아직도 남았다. 장보포(長甫浦) : 주 서쪽 10리 지점인 광탄(廣灘) 하류에 있다. 또 서쪽으로 낙하도에 흘러든다. 이천(梨川) : 주 북쪽 10리 지점에 있다. 물 근원이 주 북쪽 목령동(木嶺洞)에서 나와서 장보포에 들어간다 : 광탄(廣灘) : 주 남쪽 10리 지점에 있다. 물 근원이 양주 고령산(高嶺山)에서 나와서 주 서쪽 10리 지점을 경유하여 장보포로 된다. ○ 정인지(鄭麟趾)의 시에, "말위에서 든 잠이 방금 깊어, 기틀을 잊게 함이 한음(漢陰) 같다. 구름은 먼 멧부리와 연했고, 마을 달 아래에는 다듬잇 소리 나네. 물새는 갔다가 오고, 물고기는 떠 올랐다가 잠긴다. 여울 소리 공연히 목메이네. 남북으로 나의 마음 부끄러워라." 하였다.

토산 은구어ㆍ게ㆍ웅어ㆍ숭어ㆍ석창포.

봉수 대산 봉수(大山烽燧) : 주 서쪽 6리 지점에 있다. 북쪽으로 장단부 도라산(都羅山)에 응했고, 남쪽으로 고양군 소질달산(所叱達山)에 응한다.

학교 향교(鄕校) : 주 서쪽 1리 지점에 있다.

누정 임진정(臨津亭) : 임진도 남쪽 언덕에 있다. ○ 이첨(李詹)의 시에, "여러 번 임진도를 건너다가, 우리 집을 물가로 옮겼다. 모래는 멀리 언덕까지 연했고, 단풍 잎은 맑은 물결에 내린다. 사람은 동서 길을 가고 조수는 12시에 난다. 달 밝자 뭇 동물이 쉬는데, 사공[亭長]만이 홀로 시를 읊는다." 하였다.

역원 마산역(馬山驛) : 주 남쪽 4리 지점에 있다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "냇물과 둑이 둘렸는데, 길은 멀리 이어졌다. 홀로 말 채찍 쳐서 뜻이 호연(浩然)하다. 떨어진 꽃은 땅에 가득한데, 붉은 것이 덧없고, 방초(芳草)는 하늘에 연했는 듯, 푸른 것이 더부룩하다. 나무 끝 저녁 볕에 까마귀 깃들이고, 하늘 반쯤 노을에 기러기 지나간다. 장안(長安)은 몇 리일까. 보이지 않고, 청산은 백 굽이, 물은 천 돌림이어라." 하였다. 분수원(焚脩院) : 주 남쪽 24리 지점에 있다. ○ 공민왕 10년에 홍건적을 피해서 분수원에 이르렀는데, 안렴사(按廉使) 안숭원(安崇源), 충주 목사(忠州牧使) 박희(朴曦)가 와서 뵈었다는 곳이 곧 여기이다. ○ 채련(蔡璉)의 시에, "빗 줄기가 삼대같이 어지러워서, 갈지 말지 결단하지 못하였다. 뒤에는 푸른 재가 높다랗고, 앞에는 시냇물이 목메인다. 지경이 궁벽지니 중이 궁벽지고, 하늘이 까마득하니 나는 새 안 보인다. 난간에 기대서 꿈을 꾸니, 꿈속에서 금궐(金闕)에 조회하였다." 하였다. 광탄원(廣灘院) : 광탄 언덕에 있다. ○ 권근이 지은 기문에, "광탄원은 두 곳 서울 사이에 있다. 양쪽으로 거리가 비슷하므로, 나그네가 여기에 많이 유숙한다. 그런데 원은 담이 무너지고 주추가 깨어져서, 우접할 곳이 없었다. 판화엄 오공(判華嚴悟公)이 자신의 재물을 희사하여, 다시 지으면서 그 앞쪽에다가 다락집을 건립하였다. 아래로 큰 길에 임하여 들판을 굽어 보는데 올라서 바라보면, 마음이 시원하여 속세의 번잡함을 씻을 만하다. 나에게 기문 짓기를 청하므로, 내가 승낙하고 그 시말(始末)을 물었다. 오공이 말하기를, '산야에 묻힌 몸이 임금의 오랜 지우를 받아서 은택이 두터웠다. 그러므로 이런 일이라도 하여, 임금을 위해 장수를 기원하고 네 가지 은혜에 보답하고자 한다.' 하였다. 그 뒤에 또 이르기를, '기문하는 것은 남이 알아주기를 요구하는 것이다. 내 공덕이 어찌 남이 알고 모르는 데에 관계 있으리요. 이것은 기문이 없는 것만 못하다.' 하므로, 내 또 응낙하고 짓지 않았다. 기묘년 여름에 내가 옛 서울에 가다가 여기에서 아침밥을 먹고 이것을 원의 처마에다 기록하여, 전일에 응낙했던 것에 막음하고 또 나의 걸음을 기록한다. 그때에 오공은 왕명을 받들고 석왕사에 갔으므로, 서로 거리가 천리나 된다. 오공이 이미 남에게 알리고 싶어하지 않았고, 나도 또한 오공에게 알리고 싶지 않다." 하였다. 혜음원(惠陰院) : 주 남쪽 26리 지점에 있다. ○ 정포(鄭?)의 시에, "말 몰아 작은 시내 건너서 가니, 지는 해 옛 빗돌에 풀어 성하다. 산 마을 4월에 길손이 적어 깊은 숲에 꾀꼬리 제대로 운다." 하였다. ○ 이규보의 시에, "옛 동산의 세 가닥 길을 차마 묵게 할 수 있겠는가? 필마(匹馬)로 어디 가나 또 석양이구나. 버들 빛은 바람이 푸름을 당기고, 송화(松花)는 빗물에 누렇게 붙는다. 나물 곁들인 오리다리, 시골 국이 좋고, 고깃 발에 술 걸러서 야미(野味) 향긋하다. 자모(慈母)를 영접하여 서울에 돌아오니, 이번 놀이는 풍경 좋은 것만이 아니었다." 하였다. 회원(檜院) : 주 서쪽 5리 지점에 있다. 이천원(梨川院) : 이천 언덕에 있다. 도솔원(兜率院) : 임진도 남쪽 언덕에 있다. ○ 고려 공민왕 10년에 홍건적 선봉이 흥의역(興義驛)에 이르렀다. 왕과 공주는 남쪽으로 가면서 임진을 넘어서 도솔원에 막차하였다. 왕이 강 언덕에 대가(大駕)를 멈추고 산하를 돌아보면서 원송수(元松壽)ㆍ이색에게 이르기를, "이와 같은 풍경에 경들이 연구(聯句)하기 꼭 알맞다." 하였다. 대가가 출발하면서 공주는 연을 버리고 말을 탔는데, 차비 이씨(次妃李氏)가 탄 말이 여위고 약하여서, 보는 자가 모두 눈물 흘렸다. ○ 김부식(金富軾)의 시에, "말로(末路)가 구구하게 한가하지 못하다. 중선루(仲宣樓) 위에서 홀로 한번 웃노라. 길은 지세를 따라 높았다가 낮았다가, 사람은 관교(官橋)를 향해 갔다가 돌아왔다가, 비 뒤에 봄빛은 나무를 단장하고, 아침에 서늘한 기운은 강산을 뒤덮는다. 시골 능첨지야 피하지 마소. 나도 화한 빛으로 그 사이에 섞이고 싶소." 하였다.

불우 금강사(金剛寺) : 미라산에 있다. 상양사(上陽寺) : 백운산에 있다. 호명사(虎鳴寺) : 반룡산에 있다. 용상사(龍床寺) : 월농산에 있다. 항간에 전하기로는, 고려 왕이 일찍이 피란하여 여기에 주필(駐?) 하였으므로, 드디어 이 이름이 되었다 한다. 영은사(靈隱寺) : 용발산에 있다.

사묘 사직단 : 주 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 주 서쪽 2리 지점에 있다. 여단 : 주 북쪽에 있다.

능묘 공릉(恭陵) : 주 남쪽 30리 지점에 있다. 장순왕후(章順王后)의 능이다. 순릉(順陵) : 공혜왕후(恭惠王后)의 능이다. 곧 공능 남쪽 둔덕에 있다. 윤관묘(尹瓘墓)ㆍ송거신묘(宋居信墓) : 분수원 북쪽에 있다. 허조묘(許稠墓) : 주 북쪽 10리 지점에 있다. 조연묘(趙涓墓) : 주 서쪽 10리 지점에 있다. 심회묘(沈澮墓) : 주 남쪽 15리 지점에 있다. 성임묘 : 주 서쪽 10리 지점에 있다.

고적 고파평현(古坡平縣) : 주 동북쪽 30리 지점에 있다. 자운사(慈雲寺) : 임진 서쪽 언덕에 있다. 고혜음사(古惠陰寺) : 혜음령에 있다. ○ 김부식의 기문에, "봉성현(峯城縣) 남쪽 20리 지점에 작은 절 하나가 있었다. 황폐한 지가 벌써 오래이나, 고을 사람은 그 지역을 아직도 석사동(石寺洞)이라 한다. 동남쪽 여러 고을에서 서울로 오는 자와 위에서 아래로 내려가는 자는 이곳으로 길을 잡지 않은 이 없다. 때문에 사람은 어깨가 맞부닥치고 말 발자취가 잇달아서 일찍이 끊일 적이 없었다. 그러나 산이 깊고 초목이 무성하니, 범이 제대로 몰려들어 편한 집, 편리한 곳으로 알고 가만히 숨어서 엿보다가, 시시로 나와서 사람을 해친다. 이것뿐만이 아니고, 간혹 도둑과 짠지패가 그 지역이 깊어서 숨기 쉽고, 사람이 두려워해서 겁탈하기 쉬운 것을 편리하게 여겨서, 여기에 와서 살며, 간악한 짓을 이룬다. 그러므로, 양쪽 길을 가는 자는 주저하여 감히 앞서지 못하고, 서로 경계하여 많은 무리로 짝짓고, 병기를 가진 다음이라야 지나간다. 그렇게 하여도 오히려 화(禍)를 못 면하고 죽는 자가 해마다 수백 명이었다. 임금이 이소천(李少千)에게 명하여 중 백여 명을 모집하여, 그곳에 가서 초막을 지어 머물게 하였다. 또 비구 응제(比久應濟)에게 명하여, 그 일을 주관하도록 하고, 제자 민청(敏淸)을 부책임으로 하였다. 기계를 편리하게 하고 재목과 기와를 모아서, 경자년 봄 2월에 시작하여, 임인년 봄 2월에 공사를 마쳤는데, 재사(齋舍)와 부엌ㆍ광까지 모두 구비되었다. 또 승여(乘輿)가 남쪽으로 가는 일이 있을지는 모르겠지만, 만약 한 번이라도 불행하게 여기에 주필하게 된다면, 준비가 있어야 한다 하여, 드디어 별원(別院) 하나를 지었는데, 또한 경치가 아름다워 볼 만하였다. 지금 임금이 즉위하자, '혜음(惠陰)' 이라고

사액하였다.

화석정(花石亭) : 주 북쪽 15리 지점에 있는데, 지돈령 이명신이 살던 곳이다. ○ 서거정의 시에, "화석정 위에 구름 천년이고, 화석정 밑엔 강이 제대로 흐른다. 주인은 적선(謫仙)의 후손이 풍류와 시주(詩酒)를 계승했구나, 어느 해에 주인이 여기에다가 살 터를 잡았던가. 청전(靑氈) 옛 별업(別業)이 아니었던가, 이것은 이원(李原)의 반곡(盤谷)이 아니었고, 덕유(德裕)의 평천장(平泉莊)이 여기로구나. 주인이 일찍이 벼슬에 올랐으나, 용감히 물러나 시골에 돌아갔다. 강산 풍월(風月)과 지기(知己)가 되고, 지나간 잠발(簪?)은 뜬 구름 같았다. 정자엔 사시로 꽃 가득 피어 붉고, 흰 것이 비단 무더기일세. 정자 앞엔 흐르는 물 유유하여라. 물이 불을 때엔 포도주 되듯 한다. 가끔 흥나면 작은 배 띄워 상앗대로 물결을 가로지른다. 중류에 배 띄워 가는 대로 가며, 호탕한 얘기 소리 우레 같아 용을 놀라게 한다. 잔 잡고 달을 보니, 빛이 더 밝다. 달은 지지 않고 물결이 잔다. 왼편엔 황학(黃鶴)을, 오른편엔 백구(白鷗)인데, 하루살이[??] 인생이 무슨 상관이리. 그대여 이 즐거움을 아는 이 없소. 그대 같은 명철한 사람 고금에 드무오. 내 또한 별장이 장단에 있어, 십년을 가고파도 아직도 못 가니, 어찌하면 돛배가 물결 가르며, 많은 술 싣고 한 번 찾아가서 고래가 삼키 듯 흠뻑 취해서 노래 부르며, 두 다리로 뱃전을 칠까." 하였다. 신증 : 이숙함(李淑?)의 기문에, "나의 문생(門生)으로서 전일 홍주(洪州) 원이었던 덕수(德水) 이후(李侯) 의석(宜碩)이 그의 아우이다. 나의 동료인 의무(宜茂)씨를 보내 와서 말하기를, '파주 관아 북쪽 10리쯤에 율곡(栗谷)이라는 마을이 있는데, 나의 조부 강평공(康平公)의 옛 별장이고, 별장 북쪽 깎고 지른 듯한 봉우리에다가 정자를 지었다. 기이한 꽃과 이상한 풀, 진기한 소나무와 괴이한 돌을 많이 심어 놓고 관상하였다. 그런데 세월이 오래되어 퇴폐(頹廢)해 버렸고, 다만 옛터만 남았다. 의석은 오직 조부의 기업이 황폐하게 될까봐 두려워하여, 옛터에다가 중건하였다. 정자는 장단 쪽을 향했는데, 석벽이 병풍처럼 되었고, 임진강 상류를 임하여 지세가 매우 험하다. 난간에 기대서 바라보면, 한양 삼각산과 송도(松都) 오관산(五冠山)이 저 하늘 아득한 중에 머리카락만큼 약간 드러나는 바, 이것이 정자의 경치이다. 그러므로 자네가 정자 이름을 짓고 기문하여 아름답게 하기를 바라네.' 하였다. 나는 찬황공(贊皇公) 이덕유(李德裕)의 <평천장기(平泉莊記)> 가운데의 말에서 화석(花石)이란 것을 따서 이름 지었다. 그 기문이란 것을 상고하니, '평천을 파는 자는 나의 자손이 아니며, 꽃 하나 돌 한 개라도 남에게 주는 자도 아름다운 자제가 아니다.' 하였다. 그 훈계한 것이 지극하다. 강평공의 별장과 정자에도 찬황공이 자손에게 훈계한 것과 같이 훈계한 것이 있었던가. 이것은 모르거니와, 후(侯)는 오랫동안 퇴폐한 옛터에다가 화석정을 잇달아 지었다. 옛 떨기에서 꽃이 피고, 옛 자리에 돌이 앉은 것을 주인이 보면, 선조께서 북돋우고 심어서 애완하던 공력을 생각하여, 상재(桑梓)보다 공경하게 될 것이다. 그러니 팔기를 즐겨하겠으며, 주기를 즐겨하겠나. 그 즐기지 않을 것이 분명하다. 아, 찬황공이 비록 간절하게 훈계하였으나, 가씨(賈氏)가 기록하기를, '평천장의 꽃과 돌이 많이 유력(有力)한 자의 차지하는 바 되었다.' 하였으니 후사가 있다 하겠는가. 강평공은 비록 훈계가 없으나, 후(侯)가 능히 지켜서 팔지도 주지도 않고, 선조의 마음에 맞게 하였으니, 뒤를 능히 이었다 하겠다. 그 사람의 어질고 불초한 거리가 이와 같이 멀다. 누가 옛사람과 지금 사람이 같은가 같지 않은가를 알 수 없다고 말하는가. 정자가 황폐하여지니 꽃과 들도 함께 황폐해지고, 정자가 새로워지니 꽃과 돌도 함께 새로워졌다. 물(物)은 비록 앎이 없으나 만남은 각자 때가 있으니, 어찌 우연한 일이리요. 이것도 적을 만하다. 그리고 외로운 배에 명월을 싣고 청평에 낚싯줄 드리움 같은 것은 후의 세상 밖 그윽한 정취이다. 만약 후를 따라 정자 위에 놀게 되면, 다시 후를 위해서 글을 지으리라. 이것으로 기문한다." 하였다. ○ 이의무의 부(賦)와 서(序)에, "나의 중백씨(仲伯氏) 홍주통판(洪州通判)이었던 의석이 벼슬을 그만둔 그 해에 파주 율곡 별장에다가 정자를 지었는데, 실상 우리 왕부 강평공의 옛터이다. 양원공(楊原公) 이숙함(李淑?)이 화석으로써 이름을 짓고, 아울러 기문하여 아름답게 하였다. 아, 꽃과 돌은 무심한 물건이다. 그러나 선조의 수택이 남아 있다는 것으로 나를 감개하게 하므로 이에 글을 지어 이를 자랑함이 어찌 무심하리요. 이것으로 인해서 우리 중백씨의 뜻을 또한 알 것이다." 한다. 그 글에 이르기를, "계묘년 3월 기망(旣望)에 율곡장을 관람하는 객이 있어, 거닐면서 읊조리고 조망(眺望)하였다. 주인이 기쁘게 맞이하여 서로 더불어 화석정에 오르니, 비스듬한 석벽이 강물을 임하였다. 앞으로는 관도(官道)가 보이고, 뒤로는 우정(郵亭)을 굽어본다. 뭇 산이 몰려드는 듯하고, 들이 넓으며 호수가 질펀하다. 이것이 실상 높이 올라 바라보기에 훌륭한 경지로서, 천지가 빚어 만든 것이다. 그때에 봄볕이 한창 성하여서, 온갖 화초가 다투어 피었다. 새빨갛고 허연 것이 바람에 춤추어서, 모습이 가냘프다. 상긋한 것은 웃는 듯하고 비틀거리는 듯 낮은 것도 걸터앉은 듯하다. 간간이 괴상한 돌과 뾰족한 바위 돌이 기이하게 벌려져 있다. 객이 이에 눈썹을 쫑긋하고 눈을 들며 자리에서 물러나, 주인에게 말하기를, '이 정자는 장쾌하다. 내가 능히 주인의 즐거움을 알았다. 대개 성질이 굳은 것도 돌이고 물성(物性)이 고요한 것은 꽃이다. 아름다움을 군자와 견주면 향기로운 덕을 들 수 있고, 흥(興)을 시인(詩人)에게 붙이면 갈고 닦는 공부에 더함이 있다. 이러므로 고인 달사(高人達士)가 여기에 많이 의탁하여 자연의 본성을 수양한다. 이렇다면 주인이 화석에 의탁하여 물을 완상함으로써, 자신의 심정을 쾌하게 하는 것이 어찌 공연한 일이겠나.' 하였다. 주인이 말하기를, '그런 것이 아니라, 옛날 나의 왕부께서 이 정자를 지을 때에 만족함을 알 나이로서 나라가 태평한 기회를 만났으나 공명 버리기를 신짝 버리듯 하고, 마음은 세상 밖에 두어서 집을 짓고 고반(考槃)하여 화석의 주인이 되었으니, 어찌 하여 부귀로써 마음을 옮기리요. 그러나 일조에 영원히 하직하니, 누가 능히 이 터를 지킬까. 내 어떤 사람인데 편히 주심을 받았던가. 애석하게도 벼슬에 얽매어서 골몰하다가 10년 만에 돌아오니, 풀이 무성하고 이끼가 끼었다. 다행히도 전원이 그냥 남았으므로, 이에 다시 짓기로 마음먹었다. 지금 내가 이 정자에 있으면서, 꽃피는 것을 보면 선조께서 북돋우고 심느라 근로하심을 생각하고, 기이한 돌을 보면 신조께서 어루만지고 쓰다듬던 사랑을 생각하여, 숙연하게 지시를 받드는 듯하고 완연히 갱장(羹墻)을 보는 듯하다. 남긴 사랑을 잡고 공경을 일으킴은 상재(桑梓)보다 백 배나 더하다. 거의 조상의 유풍을 떨어뜨리지 않으니, 여가를 틈타 두루 놀리라. 술잔을 기울이며 스스로 위로하고, 가끔 높은 둔덕에 올라 강산과 풍월을 보아도 평생에 못다한 회포를 풀기에 족하리다. 또한 천지 사이에 만 가지 물이 있고, 물을 보는 마음도 사람에 따라 갈래가 많다. 지나간 옛날이나 닥쳐오는 지금이나, 누가 능히 돌리어 보는가. 가령 이춘(移春)이 헌함(軒檻)에 있음으로써 사치하는 마음이 점점 방자했고, 반한당(半閑堂)이 이루었으니, 국세(國勢)는 어디에 의지하리. 육랑(六郞)의 모습은 깊이 풍부한 형태를 짓고, 사녀(士女)가 서로 주는 것은 오직 희롱하는 것으로 본다. 혹 도사(道士)에게 꾸지람 당해도 그 술법(術法)은 상고할 수 없고, 중에게 머리 끄떡여도 말이 또한 진실이 아니다. 무창(武昌) 언덕 위엔 망부정녀(望夫貞女)라는 낭설(浪說)이 전해 오고, 곡성(谷城) 산 밑에는 글 주었다는 노인이 누구일까. 이것은 꽃과 돌이 바로 병통이 되는 것이 아니다. 사람이 꽃과 돌에게 혹됨이 고기 눈알을 보배와 혼동함과 같은 것이 있음이다. 그러나 방초(芳草)를 자리삼고 호상(胡床)에 걸터앉아 기이한 돌을 만지고 그윽한 향기를 거둬들인다. 굽어 봐도 쳐다보아도 양심에 부끄럼 없이 거닐며 돌아다닌다. 연붉은 장소[軟紅]를 단념하고 허백(虛白)한 곳에 흥겨워하여, 걱정도 즐거움도 다 잊고 총애도 욕스러움도 모른다. 이것은 선조께서 생각하시던 바이고, 내 여기에 욕되게 함이 없음을 안다. 비록 그러나 내 일찍이 들으니 흥하기도 폐하기도 하는 것은 물의 예사이고, 착하기도 악하기도 하는 것은 마음의 기미라 한다. 선조께서 능히 열어놓으셨으나, 자손이 능히 지키지 못한다. 자손 중에 혹 지키더라도 황음(荒淫)한 지경이 됨을 면하지 못한다. 마침내 마음의 즐거운 대로 하여서, 고황(膏?)된 지경으로 몰아간다면, 이 정자에 다시 풀이 성하고 이끼가 깊어서 길이 선조의 뜻을 저버리게 될지 어찌 알리요. 이 점은 내가 두려워서 마음 편하지 못하는 것이며, 거의 후대에도 이 정자를 버리지 말기를 바라는 것이다.' 하였다. 격이 유연히 웃으며 일어나 노래하기를, '아득한 외로운 정자, 강위에 높이 지었다. 석인(碩人)이 즐거워하여 세월 보내며 마음 편하다. 산에 황정(黃精 약 이름)을 심고, 물가에서 백구와 친한다. 잡패(雜佩)를 가져다 주고자 하나, 그대는 오지 않고 주저하네.' 한다." 하였다. ○ 김종직(金宗直)의 시에, "이후(李侯)는 자손으로서 어질기도 하다. 당(堂)이 지금도 황폐하지 않았다. 어느 물, 어느 둔덕 소윤(少尹)이 슬퍼했고, 꽃 하나 돌 하나도 평천(平泉)보다 낫다. 현주(玄洲) 바람 비는 서해에서 오고, 적현(赤縣) 멧부리는 반공에 솟아났다. 강평공 남긴 뜻이 영원함을 알고자 하면, 마을 가득한 풍경이 세전(世傳)이다." 하였다. 성산 고성(城山古城) : 석축이며 둘레가 2천 9백 5척이었는데, 지금은 없어졌다.

명환 본조 유규(柳規)ㆍ남륜(南倫)ㆍ안상진(安尙縝) : 모두 부사가 되었다.

유효진(柳孝眞) : 목사가 되어 다스림이 제일이여서, 당상관으로 승진하였다. 신증 여윤철(呂允哲) : 정사를 함이 청렴하고 공평하였다.

인물 고려 윤신달(尹莘達) : 태조조에 공신이었다. 윤금강(尹金剛) : 신달의 손자인데, 벼슬이 복야(僕射)에 이르렀다. 윤집형(尹執衡) : 금강의 아들인데, 벼슬이 우복야에 이르렀다. 윤관(尹瓘) : 집형의 아들이고, 신달의 4대 손이다. 문종조(文宗朝) 과거에 올라, 여러 번 벼슬이 옮겨져서 형부 상서(刑部尙書)에 이르렀다. 당시에 여진이 정주(定州)에 마구 들어와서 약탈하였다. 왕이 관을 동북면 행영 도통(東北面行營都統)으로 삼아 공격하여 쫓았다. 선춘령(先春嶺)에 이르러 경계로 하고, 구성(九城)을 설치하고, 개선(凱旋)하였으며, 벼슬이 대보 문하시중(大保門下侍中)에 이르러 죽었는데, 시호는 문숙(文肅)이다. 젊어서부터 학문을 좋아하여 책을 손에서 놓지 않았고, 장상(將相)이 되어 비록 군중(軍中)에 있을 때라도 항상 오경(五經)을 가지고 다녔다. 어진 이를 좋아하고, 선을 즐겨함이 당시의 첫째였다. 뒤에 예종의 묘정(廟庭)에 배향되었다. 윤언이(尹彦?) : 윤관의 아들이다. 인종조에 과거에 올라 벼슬이 정당 문학(政堂文學)에 이르고, 문장을 잘 하여 일찍이 《역해(易解)》를 지었는데, 세상에 전해 온다. 늙은 뒤에도 불법을 아주 좋아하였다. 늙으므로 벼슬에서 물러나기를 청하여, 파평에 살면서 중 관승(貫乘)과 불가의 도우(道友)가 되었다. 관승이 부들로 암자 하나를 만들었는데 간신히 한 사람 정도 들어가 앉을 만하였다. 먼저 죽은 자가 여기에 앉아서 죽기로 약속하였다. 하루는 언이가 소를 타고 관승에게 가서 관승에게 이별을 고하고 바로 들어왔다. 관승이 사람을 시켜 암자로 보냈으므로 언이는 웃으면서, "선사(禪師)가 약속을 저버리지 않는구나." 하였다. 드디어 붓으로 벽에다가 쓰기를, "봄이 다시 가을 되니, 꽃이 피었다가 잎이 진다. 동에 가나 서에 가나, 마음을 잘 기른다. 오늘 도중에서 이 몸을 돌이켜보니, 긴 하늘 만리에 한 조각 구름이다." 하고, 쓰기를 마치자 죽었다. 시호는 문강(文康)이다. 윤린첨(尹鱗瞻) : 언이의 아들이며, 자는 태조(胎兆)이다. 의종조(毅宗朝) 과거에 올랐고, 벼슬이 여러 번 옮겨져서 문하시중에 이르렀고 시호는 문정(文定)이다. 명종 묘정에 배향되었다. 윤돈신(尹惇信) : 언이의 아들인데, 벼슬이 병부 시랑(兵部侍郞)에 이르렀다. 윤상계(尹商季) : 돈신의 아들이며, 벼슬이 위위소경(衛尉少卿)에 이르렀다. 염신약(廉信若) : 봉성(峯城) 사람이다. 인종조 과거에 올라, 광주 장서기(廣州掌書記)로 조용(調用)되었고, 여러 번 옮겨져서 정당문학 예부상서(政堂文學禮部尙書)에 이르렀다. 사람이 키는 작아도 담은 크다. 부(符)를 나누고 월(鉞)을 맡아서 가는 곳마다 치적(治績)이 있었다. 윤선좌(尹宣佐) : 관의 7대 손이다. 충렬왕 때 과거에 장원하였고, 벼슬이 첨의 평리(僉議評理)에 이르렀다. 평생에 살림을 돌보지 않고, 오직 경사(經史)를 즐기었고, 문장이 깨끗하고 숙달하였다. 윤안숙(尹安淑) : 벼슬이 첨의 찬성사(僉議贊成事)에 이르렀고, 시호는 양간(良簡)이다. 염제신(廉悌臣) : 곡성(曲城) 사람이다. 젊어서 아버지가 죽고, 고모부(姑母夫)였던 원 나라 평장사(平章事), 말길(末吉)의 집에서 자랐다. 태정제(泰定帝)가 한 번 보고 기특하게 여겨서, 금중(禁中)에 숙위(宿衛)하도록 명하였다. 오랫동안 어머니를 보살피지 못했다는 것으로써 휴가를 청하거늘, 황제가 명하여 금강산에 향(香)을 내리게 하였고, 원에 돌아가서는 강소(江蘇)ㆍ절강(浙江)에 사신으로 가서 청백(淸白)하다는 것으로 알려졌다. 공민왕이 사신을 보내어 돌려보내기를 청하니, 황제가 휘정원(徽政院)에서 전별연을 하사하여 보냈다. 왕이 친히 그의 얼굴을 그려서 하사하면서 말하기를, "시중은 중국에서 배웠고 성품이 고결하니, 조정 딴 신하와 견줄 바 아니라." 하였다. 벼슬이 영문하부사 곡성백(領門下府事曲城伯)에 이르렀다. 총재(?宰) 지위에 있은 지 무릇 39년이었다. 윤세유(尹世儒) : 관의 손자이다. 희종조(熙宗朝)에 우어사가 되었고, 문학으로써 세상에 이름났다. 조정의 정사가 뜻에 맞지 않는 것이 있으면, 문득 시(詩)에 의탁하여 비방하니 그때에는 광인(狂人)이라 불렀다. 윤척(尹陟) : 안숙의 아들인데, 벼슬이 영평군(鈴平君)에 이르렀다. 윤승례(尹承禮) : 척의 아들이다. 벼슬이 판도 판서(版圖判書)에 이르렀다.

본조 윤곤(尹坤) : 개국공신이며, 벼슬이 파평군(坡平君)에 이르고, 시호는 소정(昭靖)이다. 윤번(尹?) : 승례의 아들이고, 관의 후손이다. 벼슬은 영의정 부사(領議政府事)에 추증되었으며 시호는 정정(貞靖)인데, 우리 정희왕후(貞憙王后)의 생부(生父)이다. 윤형(尹炯) : 벼슬이 좌참찬이었고 시호는 공간(恭簡)이다. 윤자(尹慈) : 과거에 올라 벼슬이 경기도관찰사에 이르렀다 윤암(尹巖) : 숙경옹주(淑慶翁主)에게 장가들었으며 좌익 공신(佐翼功臣)으로서 파평군으로 봉함을 받았다. 윤사분(尹士昐) : 윤번의 아들이다. 벼슬은 우의정이었으며, 시호는 이정(夷靖)이다. 윤사균(尹士●) : 사분의 아우이다. 정통 원년(正統元年)에 장원(狀元)하여 벼슬이 공조 판서에 이르렀다. 시호는 성안(成安)이다. 윤사흔(尹士昕) : 사균의 아우이다. 좌리공신에 참여하여 벼슬이 우의정에 이르렀고, 파천 부원군(坡川府院君)에 봉해졌다. 시호는 양평(襄平)이다. 아들 계겸(繼謙)은 익재 좌리공사에 참여하여 벼슬이 형조 판서에 이르렀고, 영평군(鈴平君)에 봉해졌다. 윤호(尹壕) : 과거에 올라 벼슬이 우의정에 이르렀고, 국구(國舅) 초기 영원 부원군(鈴原府院君)에 봉해졌다. 신증 윤필상(尹弼商) : 과거에 올라 벼슬이 영의정에 이르렀다. 몸이 작으나, 담략(膽略)이 있었다. 성화(成化) 15년에 황제가 건주 야인(建州野人)을 토벌하고자, 우리나라에 군사를 불렀다. 성종(成宗)이 필상에게 군사를 거느려 도와 치게 하니, 크케 전첩(戰捷)하고 포로를 바치니, 황제가 조서로써 포창하고 상 내린 것이 매우 많았다. 연산 갑자년 죽음을 당했다. 김인후(金麟厚) : 과거에 올라 벼슬이 참의에 이르렀다. 우거 본조 이첨(李詹) : 동산(童山) 밑에 살았다.

제영 여헌풍심견인수(旅軒風?牽人睡) : 이규보의 봉산현 시에, "산허리 기우는 해 처마에서 더딘데, 깨끗한 시구는 오직 두자미(杜紫薇)만 읊조리네. 시냇가 대나무 짙은 그늘에 죽순이 뭇 자라고, 뜰 앞 매화나무 비 넉넉하니 열매가 굵다. 여란 마루 대자리는 사람의 잠을 끌어 들이고 야점(野店 시골에 있는 상점)의 봄나물은 객의 시장기를 달래는구나. 먼 곳에 유람하는것 누가 위문하리. 석루(石樓)의 중의 집은 연기와 노을에 잠기네." 하였다. 신경서반구경동(新京西畔舊京東) : 남재(南在)의 시에, "작은 고을 관아를 요긴한 골목에다 지었는데, "새 서울의 서쪽이고, 옛 서울의 동쪽이라고 하네." 하였다. 삼도회래도(三道會來途) : 권근의 시에, "두 서울 중간에 유숙하는 곳, 3도에서 모여 오는 길이라." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 군(郡)으로 고쳤다. ≪文獻備考≫

진보 임진보(臨津堡) : 임진(臨津)의 남안(南岸)에 있으며 영종 41년에 별장(別將) 연강(緣江)을 설치하고 관성(關城)을 쌓았는데 좌우의 길이가 백 3십 3보이며 진서문(鎭西門)이라고 불렀다. ○ 별장은 한 사람이다. 장산보(長山堡) : 임진도(臨津渡)의 아래로 2리에 있으며 영종 41년에 보를 설치하고 성을 쌓았는데 길이가 백여 보이다. 또 돈대(墩臺)를 여덟 곳에 쌓았다. ○ 별장은 한 사람이고 이상 이보(二堡)는 총융청이다.

영아 방영(坊營) : 영종 40년에 장단(長端)으로부터 방영(坊營)을 본주로 이사했다. ○ 병마방어사 한 사람이고 본주의 목사가 겸한다. 총융중영(摠戎中營) : 인조조에 설치 총융우영(摠戎右營)이었는데 후에 중영(中營)으로 고쳤다. ○ 속읍으로는 파주ㆍ고양ㆍ교하(交河)ㆍ적성ㆍ속보(屬堡)ㆍ임진ㆍ장산(長山) 등이다. ○ 영장(營將)은 본 주의 목사가 겸한다.

토산 석회(石灰)가 난다.

성지 마산고성(馬山古城) : 서쪽으로 2리이며, 백제 때에 쌓았는데 본조 선조조에 중수하였고, 둘레는 2천 9백 5척이다. ○ 대로의 요충지에 홀로 우뚝 솟아 그에 상대할 만한 봉우리가 없다. 파평고성(坡平古城)ㆍ월룡산고성(月龍山古城) : 모두 남은 터가 있다.

누정 풍락정(?樂亭) : 읍내에 있다.

방면 주내(州內) : 마지막이 10리이다. 광탄(廣灘) : 동남쪽으로 처음이 10리이고, 끝이 30리이다. 자곡(紫谷) : 서남쪽으로 처음이 7리, 끝이 17리이다. 천점(泉岾) : 동남쪽으로 처음이 5리, 끝이 30리이다. 조리동(助里洞) : 남쪽으로 처음이 13리, 끝이 30리이다. 백석(白石) : 서쪽으로 처음이 5리, 끝이 20리이다. 오리곡(烏里谷) : 서쪽으로 20리이다. 파평(坡平) : 동북쪽으로 30리에 있다. 칠정(七井) : 북쪽으로 20리에 있다. 마정(馬井) : 서북쪽으로 20리에 있다. 신속(新屬) : 북쪽으로 20리에 있다.

진도 임진도(臨津渡) : 북쪽으로 15리에 있다. 저포진(猪浦津) : 서쪽으로 15리에 있다. 돌거리진(突巨里津) : 동북쪽으로 30리에 있다.

사원 파산서원(坡山書院) : 선조 무진년에 건축하여, 효종 경인년에 사액하였다. 성수침(成守琛) : 자는 중옥(仲玉)이고, 호는 청송당(聽松堂)이며, 창녕(昌寧) 사람으로 벼슬은 적성 현감(積城縣監)에 이르렀고, 좌의정에 추증되었으며, 시호는 문정(文貞)이다. 성수종(成守琮) : 자는 숙옥(叔玉)이며, 수침의 아우이고, 세칭(世稱) 절효선생(節孝先生)이니, 직제학에 추증되었다. 성혼(成渾) : 수심의 아들이니, 경도문묘(京都文廟)에 보인다. 백인걸(白仁傑) : 자는 사위(士偉)이고, 호는 휴암(休庵)이며, 수원(水原) 사람이니 벼슬은 부참찬이고, 시호는 충숙(忠肅)이다. ○ 자운서원(紫雲書院) : 광해주(光海主) 을묘년에 건축해서 효종(孝宗) 경인년에 사액하였다. 이이(李珥)ㆍ김장생(金長生)ㆍ박세채(朴世采) : 모두 경도문묘(京都文廟)에 보인다. 풍계사(?溪祠) : 숙종 갑술년에 건축해서 을해년에 사액하였다. 오두인(吳斗寅) : 자는 원미(元微) 호는 양곡(陽谷)이니, 해주(海州) 사람이다. 숙종 기사년에 항소(抗疏)하여 절개를 지키어 죽었다. 벼슬은 형조 판서(刑曹判書)에 이르렀고 영의정에 추증되었으며, 시호는 충정(忠貞)이다. 이세화(李世華) : 자는 군실(君實), 호는 쌍백당(雙柏堂)이고, 부평(富平) 사람이다. 숙종 기사년에 항소(抗疏)하였으며, 벼슬은 행 이조 판서(行吏曹判書)이었고, 시호는 충숙(忠肅)이다. 박태보(朴泰輔) : 자는 사원(士元), 호는 정제(定齊)이고, 나주(羅州) 사람이다. 숙종 기사년에 항소하여 절개를 지키어 죽었다. 벼슬은 응교에 이르렀고 영의정에 추증되었으며, 시호는 문열(文烈)이다.

능묘 장능구기(長陵舊基) : 주(州)의 북쪽 운천리(雲川里)에서 영종 7년 교하(交河)로 옮겨 봉안했다.

고양군 高陽郡

동쪽으로 양주 경계까지 14리이고, 서쪽으로 교하현까지 21리이며, 남쪽으로 양천현 경계까지 26리이고, 북쪽으로 파주 경계까지 19리인데, 서울과는 37리 거리이다.

건치연혁 고봉현(高峯縣)은 본래, 고구려 달을성현(達乙省縣)인데, 신라 경덕왕이 고봉이라 개칭하여 교하군 속현으로 만들었다. 행주(幸州)는 본래 고구려 개백현(皆伯縣)인데, 신라 경덕왕이 우왕(遇王) -일명 왕봉(王逢)이라고 한다.- 이라 고쳐서 한양군 속현으로 만들었다. 고려 초기에는 행주(幸州)라고 개칭하였고, -일명 덕양(德陽)이라 하기도 한다.- 현종 9년에는 고봉ㆍ행주 두 현을 모두 양주에 예속시켰다. 부원현(富原縣)은 본래 과주 용산처(果州龍山處)인데, 고려 충렬왕 11년에 부원 황조향(富原荒調鄕)이라 고쳤으니, 본래 부평부(富平府) 속현이었는데, 본조 태조 3년에 비로소 고봉 감무(高峯監務)를 설치하고, 행주ㆍ부원ㆍ황조향을 고봉에 예속시켰다. 태종 13년에 고봉ㆍ덕양 두 현의 이름에 가리어 지금 이름인 고봉으로 고치고, 현감으로 만들었다. 성종 2년에는 경릉(敬陵)ㆍ창릉(昌陵) 두 능이 있다는 것으로써 군으로 승격하였다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각 한 사람씩. 신증 연산 갑자년에 본군을 혁파하고 그 지역을 비워서 놀이터로 만들었으며, 나머지 땅은 분할하여 이웃 고을에 갈라 붙였고, 지금 임금 초년에 다시 군을 설치하였다.

군명 달을성(達乙省)ㆍ고봉ㆍ행주ㆍ개백ㆍ우왕ㆍ왕봉ㆍ덕양.

성씨 고봉 : 고ㆍ진(秦)ㆍ강(康)ㆍ송ㆍ전(田). 행주 : 최ㆍ김ㆍ강(康)ㆍ부(夫)ㆍ은(殷)ㆍ기ㆍ고ㆍ전(田)ㆍ칙(則)ㆍ나(那)ㆍ차(車)ㆍ이(李) : 다른 곳에서 온 성이다. 용산 : 변(邊)ㆍ이ㆍ강(康) : 모두 다른 곳에서 온 성이다. 건자산(巾子山) : 황보(皇甫).

산천 장령산(長嶺山) : 군 북쪽 18리 지점에 있다 : 대자산(大慈山) : 군 동쪽 10리 지점에 있다. 고령산(高嶺山) : 군 서쪽 15리 지점에 있다. 성지산(星知山) : 군 남쪽 5리 지점에 있다. 건자산(巾子山) : 군 서쪽 15리 지점에 있다. 견달산(見達山) : 군 서쪽 10리 지점에 있다. 건지산(巾之山) : 군 남쪽 5리 지점에 있다. 혜음령(惠陰嶺) : 군 남쪽 15리 지점에 있다. 압도(鴨島) : 군 남쪽 15리 지점에 있는데, 둘레는 22리이다. 갈대가 생산되는데, 선공감(繕工監)에서 해마다 베어가서, 나라의 쓰임에 충당한다. 박만도(朴萬島) : 군 남쪽 15리 지점에 있는데, 둘레가 10리이다. 가둔천(街頓川) : 군 동쪽 5리 지점에 있는데, 물 근원이 양주 홍복산에서 나와서, 교하현 학당포(學堂浦)에 들어간다. 북포(北浦) : 군 남쪽 20리 지점에 있는데, 양화도(楊花渡) 하류이다. 덕수천(德水川) : 군 동쪽 10리 지점에 있다. 물근원이 청당동에서 나와서 북포에 들어간다.

토산 웅어ㆍ게ㆍ은구어.

봉수 소질달산 봉수(所叱達山烽燧) : 군 북쪽 15리 지점에 있다. 북쪽으로 파주 대산(大山)에 응하고, 동쪽으로는 서울 모악(母岳)에 응한다. 고봉성산 봉수(高峯城山烽燧) : 군 서쪽 15리 지점에 있다. 서쪽으로 교하현 금단산(黔丹山)에 응하고, 동쪽으로 봉현(蜂峴)에 응한다. 봉현 봉수(蜂峴烽燧) : 군 동쪽 15리 지점에 있다. 서쪽으로 고봉 성산에 응하고, 동쪽으로 서울 모악에 응한다.

궁실 객관(客館) : 정이오의 기(記)에, "태조께서 천명을 맡은 지 3년 만인 갑술년에 도성은 한양에다가 정하고, 고봉을 갈라서 현으로 승격시켰다. 태종이 왕위에 오른 지 15년 갑오 가을 8월에 고봉ㆍ덕양을 합치고, 왕지를 받들어 고양이라 이름을 바꿨으니, 대개 덕양은 곧 형주를 겸한 명칭이었다. 홍희(洪熙) 기원 갑진년 8월에 현감 하군(河君)이 처음 와서, 공관(公館)이 무너지고 더러워도 수리하지 않는 것을 돌아보고, 군은, '이렇게 되어서는 왕인(王人 왕의 사신)을 예대(禮待)할 수 없다.' 하였다. 다음 병오년 봄에는 거의 다 무너졌으므로, 감사 심도원(沈道源)에게 고하여, 조정에 전문(轉聞)하게 하여 윤허하는 교지를 받들었다. 재목을 모으고 장인을 불러서 그해 가을 8월에 역사를 시작하였다. 집이 높고 아름다우며, 제도가 크고 넓으니, 질서가 있게 단단하여 한 가지도 빠진 것이 없다. 담장을 두르고 꽃나무를 섞어 심어서 무성하였다. 동헌(東軒) 앞에는 못을 파서 연(蓮)을 심었고, 서헌(西軒) 앞에는 돌을 빼고 우물을 팠다. 여름과 봄 사이에는 햇볕이 명랑하고, 연꽃이 향기로우며, 샘물이 차고 맑으니, 이것은 또 다른 현에는 없는 것이다. 문묘(文廟)와 학교를 건립하고, 남별관(南別館)과 옛 관청도 옛 제도에 보태기도 하고 새 집을 창건하기도 하여, 차례로 이루니 웅장한 모습이 서로 바라보인다. 무신년 11월에 공사를 마치고, 하군이 나에게 편지를 보내어 기문을 청하였다. 대저 하군이 고양을 다스림과 고양이 하군을 만남이 다른 때가 아니고, 오늘이 된 것이 어찌 우연한 일이리요. 지금 나라가 태평한 지 오래되어, 백성은 수송하는 수고로움이 없으며, 오직 밭 갈고 우물 파는 것을 일삼았으니, 원된 자는 정령이 번거롭지 않아도 공이 쉽게 이루어졌음을 알겠다. 더구나 하군은 인(仁)으로써 어루만져 사랑하고 의(義)로써 시행하고 있다. 그 역사에 무리 지어 달려와서 공역을 도운 것이 반드시 분명하다. 수령은 백성과 가까운 관직이니 백성이 편하면 이것으로 족하다. 백성을 편하게 하는 것은 감사를 공경하는 데에 있고, 감사를 공경하는 것은 성심으로 법을 준행하는 것 뿐이다. 정자(程子)는 말하기를, '지금 감사는 주ㆍ현과 한 마음으로 하지 않는 자가 많다. 감사는 오로지 주ㆍ현을 사찰하고자 하고, 주ㆍ현은 오로지 가려서 덮어두려 한다. 그러지 말고 성심으로 함께 하며, 주ㆍ현이 다스림을 이루지 못하는 바가 있거든, 가르칠 만한 것은 가르치고, 독촉할 만한 것은 독촉할 것이다. 그래도 따르지 않는 자가 있다면 그 중에서 심한 자를 가려서 한 둘을 쫓아 버리어, 여러 사람을 경계하는 것이 옳다.' 하였다. 심공과 하군은 한 마음으로 함께 다스린 자라 할 수 있다. 하군의 이름은 부(傅)이며, 전조의 재상이었던 원정공(元正公) 집(執)의 후손이다. 관직에 있어서나 일을 처리하는 데에 모두 가법(家法)이 있으니, 이번 일만 보아도 사람됨을 알 수 있다. 내 하군과 같은 고을 진주 사람이므로 문사(文辭)가 졸렬하지만, 사양하지 아니하고 그를 위해서 기쁘게 쓰는 바이다." 하였다.

학교 향교 : 군 동쪽 1리 지점에 있다.

역원 벽제역(碧蹄驛) : 군 동쪽 15리 지점에 있다. 중국 사신이 서울에 들어오기 하루 전에, 이 역에서 반드시 유숙하게 된다. ○ 예겸(倪謙)의 시에, "길은 왕경(王京)으로 들어가는데, 이 밤 기온이 차다. 두 행렬의 횃불이 말안장에 번지는구나. 청산을 지나온 것이 얼마나 될까. 분명히 눈을 들어 보지 못하였네." 하였다. ○ 기순(祈順)의 시에, "초가에 우는 닭이 4경을 알렸는데, 가라말이 객을 재촉해 왕경에 가자 한다. 많은 역부(驛夫)는 분주해 구름 모으는 것 같고, 여러 횃불은 얼기설기 불성[火城 적의 침입을 방어하기 위하여 줄지어 늘어세운 횃불]이런가 의심한다. 좋은 산은 길을 껴서 경치를 분변하기 어렵고, 다리를 지나 흐르는 물은 소리만 들리네. 날이 환하게 밝자 가랑비 내리는데, 황은(皇恩)을 선포하는 것이 이번 걸음에 있다." 하였다. ○ 동월(董越)의 시에, "사신이 전번에 산을 바쁘게 지나는데, 가려는 맘 급해 바라보는 눈이 아찔하다. 초목은 무정(無情)하다고 나를 웃을 것이다. 풍랑은 곳곳마다 제영을 남기지 않았네. 돌아가는 행장엔 청유막(靑油幕)을 가졌고, 가는 말은 그대로 벽옥 발굽 뒤집는다. 기러기가 물가를 따른다는 것을 비로소 믿겠다. 진흙 눈의 자취가 동서를 함부로 가네." 하였다. 신증 왕창(王敞)의 시에, "사성(使星)이 어젯밤에 요서(遼西)에 비치더니, 동쪽으로 돌아와서 벽제역을 지난다. 준마 뼈에 채찍질 해 천리마를 재촉하고, 향기로운 혼이 땅에 가득하니, 당리(棠梨) 꽃이 떨어졌네. 수목은 여름에 들어 겹 그늘에 합쳤고, 새는 사람을 멈추기 위해 뜻이 있게 운다. 청쇄(靑鎖 궁문)를 떠나온 뒤에 꿈에도 그리웠는데, 문득 사적(仕籍)을 통해 금규(金閨)에 올린 것을 보았네." 하였다. 덕수원(德水院) : 덕수천 남쪽 언덕에 있다. ○ 이색이 덕수에서 비를 만나 지은 시에, "성문을 나기 전부터 비가 동이로 쏟더니, 성문을 나서니 경위(涇渭 경수는 흐리고 위수는 맑음. 즉 사물의 청탁을 이른다)를 분간하기 어렵다. 예전에는 흥이 나면 우중(雨中)에도 중의 집을 보았는데, 오늘은 시름 깊어 여관에서 빗소리만 듣는다. 벽을 사이한 빠른 우레는, 샘에 돌이 떨어지고 처마에 가득한 찬 기운 남에 구름이 핀다. 남북으로 잦은 나그네 길 꺼리지 않는 건, 반쯤은 나의 어버이, 반은 임금을 위해서." 하였다. 인후원(仁厚院) : 군 북쪽 10리 지점에 있다. 이태원(梨泰院) : 군 동남쪽 50리 지점에 있다. 중방원(重房院) : 군 동쪽 50리 지점에 있다.

신증 흥복원(興福院) : 군 북쪽 6리 지점에 있다.

불우 대자암(大慈菴) : 대자산에 있다. ○ 서거정의 시에, "산속에서 여윈 말 채찍질하고, 절 안에서 고승(高僧)과 이별한다. 빽빽한 수목엔 구름도 어둡고, 명랑한 모래엔 물이 절로 맑다. 거친 둔덕에 예전 빗돌을 찾고, 기우는 날에 전조의 능(前陵)을 조상한다. 가을을 슬퍼하는 객이라 마소. 다락집 오르니 한이 많네." 하였다. 정인사(正因寺) : 경릉 동쪽에 있다. ○ 김수온(金守溫)의 <중창기(重創記)>에, "능침(陵寢)에 절이 있음은 무슨 일일까. 대개 사왕(嗣王)이 선왕을 추모하여 능침 측근에 절을 세워 인사(仁祠)로 삼아서 삼보(三寶)를 높이고, 명혼(冥魂)을 천도(薦度)하기 위한 것이다. 한ㆍ당 이래로 영명(英明)하고 의로운 임금이 그렇게 하지 않는 이가 없었으니, 이것은 제왕이 근본에 보답하고 영구하게 추모하는 데에 극진함을 다하는 도리였다. 천순(天順) 기원 가을 8월에, 우리 의경대왕(懿敬大王)이 승하하시었으므로 고양군 동쪽 봉현(蜂峴)에 장사하였다. 장사한 다음 해에 세조 대왕께서 내수사에 전지(傳旨)하기를, '내 아들 의경이 불행하게 수명이 짧아서 갑자기 이 지경에 이르렀다. 초상 장사에 일이 거창하였으니, 거듭 국가를 번폐스럽게 하지 않고자 한다. 너의 내수사는 현실(玄室)에서 멀지 않은 곳에 절 한 구역을 만들어라. 혹시라도 폐단을 끼치지 말고 완성하게 하라.' 하였다. 드디어 그 해 모월 모일에 능 동쪽에다 절의 터를 잡고 터를 넓혀서 역사를 시작하였는데, 열두 달을 지나서 마쳤다. 신묘년 봄에 우리 인수 왕비(仁粹王妃) 전하께서, '절을 당시에 급속하게 지었으므로 재목이 매우 좋지 못하고 지음새가 정밀하지 못하였다. 가령 오래 되지 않아서 썩고 허물어지면 무엇으로써 후세에 보일 것인가.' 하고, 이에 판내시부(判內寺府) 신(臣) 이효지(李孝智)에게 명하여 그 일을 전적으로 관장하게 하였다. 그리고 궁중에서 물품 중에 일찍이 절약한 것을 쌀과 베로 계산한 약간을 내수사에 주었다. 장차 날을 가려서 예전 집을 철거하고 새로 창건하려는 데, 대왕대비 전하께서, '의경 대왕과 예종 대왕 두 능의 현실(玄室)이 아주 가까와서 한 절의 종소리가 서로 들릴 만한 곳이다. 만약 인수 왕비의 개축하려는 원심(願心)을 인해서, 힘을 합치고 재물을 함께 하여 정인(正因)의 일을 도우면 공이 쉽게 이루어지고, 내가 의경ㆍ예종을 위해 천복(薦福)하는 정성도 또한 거의 이루어질 것이다.' 하였다. 이에 내수사에 특별히 신칙하여 돈과 곡식을 더 내도록 하고, 이어 진실로 모자라는 것이 있으면, 수시로 알리어서 그 쓰임에 보태게 하였다. 그 해 2월에 시작했는데, 백성들을 부역시키지 말고 백성을 뽑아 노역에 싻을 주도록 명하였다. 마침 서울 가까운 지역에 흉년이 들어서 늙은이 젊은이를 막론하고 앞을 다투어 품팔아 먹었다. 삽을 멘 자가 구름같이 모이고 동아줄 당기는 데에 개미처럼 붙어 두드리거나 치는 것을 보지 않아도 사람들이 기꺼이 일에 나아가므로, 겨울 10월 일에 이르러 일이 이루어졌으니, 총 1백 19칸이었다. 방앗간과 변소도 각각 제자리에 있고, 바르고 칠한 단청을 휘황 현란하게 하였다. 전당(殿堂)과 골마루가 통활 장려하고, 방과 헌함과 문이 선명 정밀하였다. 집이 높다랗고 상설(象設)이 빛나서 사찰로서 아름다움이 봉선사(奉先寺)와 서로 첫째 둘째로 될 만하다. 전당 제도와 칸살의 넓고 좁음은 모두 전일에 판화엄 대선사 설준(判華嚴大禪師雪峻)이 아뢰어서 윤허를 받은 대로였다. 인수왕비 전하께서, '절은 있으나 곡식이 없으므로 중이 의지할 곳이 없다.' 하여 특히 미곡 백 섬을 시주하여, 본곡(本穀)은 남겨 두고 이자만 이용하여서, 식륜(食輪)이 끊어지지 않게 하였다. 무릇 집기 등속도 죄다 여유 있게 구비하였다. 계사년 4월 초파일에 낙성 법회를 크게 실시하고, 대승(大乘) 여러 경(經)을 인출하였다. 이날 오색 구름이 있고, 이상한 향기가 골에 가득하며, 서기(瑞氣)가 하늘에 뻗쳤다. 원근에 있던 중 수 만여 명이 쳐다보고 절하며 일찍이 없었던 일임을 감탄하였다. 신은 엎드려 생각하건대, 모자간 은혜와 부부간의 윤기(倫氣)는 천지간 떳떳한 의리에 근본한 것으로 천자로부터 서인에까지 통한 것이다. 우리 의경대왕과 예종대왕은 한창 시절이었고 성덕이 새로워지는 중이었는데, 문득 여러 신하들을 버렸다. 이 때문에 대왕대비 전하와 인수왕비 전하께서 슬퍼하고 사모하는 마음이 지극한 정에서 나오는 것이니, 비록 천지를 다하고 만고에 이르도록 변하지 못하는 것이다. 비록 그러나 온 나라 신민이 한갓 두 대비가 선왕의 명복을 위해서 삼보를 독실히 믿고, 사찰을 장엄하게 한 것이 이 같음을 알 뿐이고, 두 대비가 모자간의 은혜를 돈독히 하고 항려(伉儷)간의 예의를 삼가시 사람으로서 지켜야 할 도리를 밝히는 것이 억조 군생이 보고 감동하는 기회가 되는 것임을 알지 못한다. 큰 역사를 마쳤으나 한 가지 일이라도 백성을 수고롭게 함이 있을까 걱정하고, 큰 공덕은 완성했으나 한 자만큼의 베라도 나라 것을 소비했을까 염려하여, 그 백성을 사랑하고 나라를 걱정하신 전전긍긍한 심회는 또 신민들이 어찌 알 수 있겠는가. 지금 우리 주상 전하께서 두 대비 전하의 지극하신 뜻을 받들고, 선왕의 지극하신 은택을 생각하여 시절 따라 친히 거둥하여 몸소 희생과 폐백을 능에 드리며, 신정(宸情)이 생생하여 서리와 이슬에 출척(??)하는 감회를 견디지 못하신다. 그리하여 절이 능침 곁에 있으므로 이에 왕지(王旨)를 내려, '우리 인수 왕비께서 시주하신 전지(田地)와 노비 외에 여러 가지 요역(?役)을 다 면제하고, 승도(僧徒)들을 편히 살게 하여 번뇌가 없게 하라.' 하시었고, 은사(恩賜)가 여러 번이나 많았다. 이것은 대개 사왕(嗣王)이 선왕을 추념하여, 근본에 보답하고 처음을 생각하는 지극하신 덕으로서 진실로 천재(千載)에 없었던 성스러움이었다. 이것은 대개 효도로써 백성을 다스리는 극치(極致)로서 신명에 통하고, 불승(佛乘)을 감동시켜서 하늘의 온갖 복을 받음이 억만 년일 것이며, 자손 만대에 한없는 경사를 누릴 것이다. 아, 성한지고." 하였다. ○ 정인지의 시에, "원릉은 채색 구름 가에 엄숙하고, 사찰은 빼어난 메 앞에 높다랗다. 금벽 채색 빛나서 아침 햇볕이 쬐고, 달랑거리는 풍경 소리는 바람이 멀리 전한다. 불등(佛燈)은 넓게 삼천계(三千界)를 미치고 국운(國運)은 응당 억만 년에 뻗치리라. 정맹(精猛)한 두타(頭?)는 법좌(法座)에 올라 묘법을 말하고, 진전(眞詮)을 부연한다." 하였다. ○ 최항(崔恒)의 시에, "달은 주림 삼계(珠林三界)의 그림자를 흩고, 비는 금지 시방(金地十方)의 추위를 나눈다. 후산(?山)에 학이 가니 공연히 구슬프고, 정수(鼎水)에 용이 옮기니 다시 아득하다." 하였다. ○ 서거정의 시에, "목어(木魚)가 소리나니 아침 멧부리 고요하고, 돌말[石馬]이 소리 없는데 새벽 능침이 춥다. 주수(珠樹)에 두견이 우니 봄이 적적하고, 정호(鼎湖)에 용이 가니 달이 망망하다." 하였다. ○ 노사신(盧思愼)의 시에, "교산(橋山)에 아름다운 기운이 성한데, 탑묘(塔廟)는 원침(園寢) 앞에 높다랗다. 바다도 안 보이는 구름 탄 신선이 멀고, 공덕이 성취하니 각월(覺月)이 불등(佛燈)을 전한다." 하였다. ○ 성임의 시에, "서쪽으로 능원을 바라보니 어디쯤인가, 송추(松楸)에서 보일락말락 절문 앞일세. 산 중에는 구름이 아침마다 변하고, 달 아래 종소리가 밤마다 들려온다." 하였다. 나암사(羅巖寺) : 군 동쪽 15리 지점에 있다. 소화사(小華寺) : 군 남쪽 15리 지점, 호숫가에 있다. ○ 고려 인분(印?)의 시에, "파초 잎이 발 밖에서 우니, 산에 비 오는 줄 알겠고, 돛대가 봉우리 위에 나오니, 바다에 바람 있는 줄 알겠다." 하였다. 어침사(魚沈寺) : 고령산에 있다. 흥복사(興福寺) : 무을고리(無乙古里)에 있다.

사묘 사직단: 군 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 하나는 군 서쪽 15리 지점에 있고, 하나는 행주에 있다. 여단(?壇) : 군 북쪽에 있다.

능묘 경릉(敬陵) : 분조 덕종(德宗)의 능이다. 군 동쪽 10리 지점에 있는데, 서울과의 거리는 30리쯤이다. ○ 강희맹의 시에, "노반(露盤)이 구름가에 솟았으니, 멀리 원릉이 절 앞에 있는 줄 알겠다. 만 구렁 송추에는 아름다운 기운이 감쌌고, 상방(上方) 종 소리는 묘한 여운(餘韻)을 전한다. 조정에 나아가던 금학(禁鶴)을 일찍이 어느 날이던가. 교산(橋山)에 장사한 것도 이미 옛날이었다. 큰 경사는 마침내 보력(寶曆)을 빛나게 했다. 하찮은 신하는 머리 조아리며 말을 마친다." 하였다. ○ 최숙정(崔淑精)의 시에, "생학(笙鶴)으로 하늘에 조회하며 돌아오지 않는다. 성 서쪽 10리쯤이 곧 후산이구나. 연기와 노을은 송(松)ㆍ삼(杉)이 서 있는 길을 어둡게 잠갔고, 구름과 안개는 범과 표범 굴을 깊게 감추었다. 이날 빈번(??)은 깨끗하여 제물로 올릴만하고, 당년 궁검(弓劍)은 아득하여 부여잡기 어렵다. 두견새 소리 괴로워라 마음 상한다. 봄 바람에 눈물 뿌리니 점점이 아롱진다." 하였다.

신증 : 연산군 10년에 소혜왕후(昭惠王后)를 부장하였다. 창릉(昌陵) : 본조 예종의 능이며, 안순왕후(安順王后)를 부장하였다. 경릉 북쪽에 있다. 고려 공양왕릉(恭讓王陵) : 견달산(見達山)에 있다. 최영 묘(崔瑩墓) : 대자산에 있는데, 무덤 위에 지금도 풀이 나지 않는다. ○ 변계량의 시에, "위엄을 떨쳐 나라를 구하노라 살쩍이 하얗고, 말 배우는 거리 아이도 그 이름을 다 안다. 한 조각 장한 마음만은 응당 죽지 않았으리. 천추(千秋)에 길이 대자산과 함께 우뚝하다." 하였다. 성령대군 묘(誠寧大君墓) : 다자산에 있다. 월산대군 묘(月山大君墓) : 군 북쪽 2리 지점에 있다. 신증 황치신 묘(黃致身墓) : 군 북쪽 16리 지점, 덕수촌(德水村)에 있다. 김전 묘(金詮墓) : 군 남쪽 5리 지점에 있다.

고적 고 고봉현(古高峯縣) : 지금 관아(官衙) 서쪽 10리 지점에 있다. 봉(峯)을 봉(烽)이라 한 곳도 있다. ○ 김부식(金富軾)이 이르기를, "한씨(漢氏) 미녀(美女)가 달을성현 높은 산 위에 봉화를 올려서 안장왕을 맞이하였던 까닭으로, 뒤에는 고봉(高烽)으로 이름하였다." 하였다. 왕봉 폐현(王逢廢縣) : 곧 행주이다. 현 남쪽 15리 지점에 있다. ○ 김부식이 이르기를, "한씨 미녀가 개백현(皆伯縣)에서 안장왕을 맞이하였던 까닭으로, 왕봉이라는 명칭으로 고쳤다." 하였다. 부원 폐현(富原廢縣) : 군 동쪽 30리 지점에 있다. 과천현(果川縣)에 내속하였는데, 곧 용산처(龍山處)이다. 지금 성 밑 10리 지역은 한성부(漢城府)에 속하였다. 황조향(荒調鄕) : 군 서쪽 15리 지점에 있다. 주섭리(注葉里)라는 속칭이 있다. 율악 부곡(栗岳部曲) : 고봉현에 있다. 군 서쪽 12리 거리이다. 장사향(長史鄕) : 군 동쪽 10리 지점 건지산 밑에 있다. 파을곶소(巴乙串所) : 행주에 있다. 건자산소(巾子山所) : 건자산 밑에 있다.

인물 고려 기홍수(奇洪壽) : 행주 사람이다. 젊어서부터 글씨를 잘썼고, 문장에 능하였다. 장성하여서는 무반(武班)을 좇아서, 벼슬이 특진벽상 삼한삼중대광 문하시랑(特進壁上三韓三重大匡門下侍郞)에 이르렀고, 시호는 경의(景懿)이다. 기수전(奇守全)ㆍ기자오(奇子敖) : 정중부(鄭仲夫)가 난을 꾸민 이후로 권신(權臣)이 잇달았으나, 자오는 조용하게 도리로써 끝까지 왕실(王室)을 보좌하여, 옛 왕업을 잃지 않게 하였다. 막내딸이 원(元) 나라 순제(順帝)의 제2왕후가 되어, 태자 애유식리달랍(愛猷識理達臘)을 낳았으므로 원 나라에서 자오에게 병덕승화육경공신(秉德承和毓慶功臣)으로 추증하고 영안왕(榮安王)으로 봉하였다. 본조 기건(奇虔) : 청렴하고 조촐하여 현달(顯達)하였다. 벼슬이 판한성부사(判漢城府事)에 이르렀고, 시호는 정무(貞武)이다. 우거 본조 신효(申曉) : 과거에 장원으로 뽑혔고, 사간원 정언으로서 파직되었다. 시골에 돌아가서 벼슬하지 아니하고 스스로 서호산인(西湖散人)이라 하였다. 효자 본조 배철중(裵鐵重) : 호군 형효(護軍亨孝)의 아들이다. 어미 이씨가 악질(惡疾)에 걸렸는데, 철중이 손가락을 끊어서 약에 타서 먹였더니, 어머니 병이 드디어 나았다. 전하 3년에 정려하고 복호(復戶)하였다. 열녀 본조 석금(石金) : 고을 아전 식배(植倍)의 아내이다. 노산군(魯山君) 때에 식배는 역당(逆黨)에 연좌되어서 사형되었다. 석금이 6일 동안이나 먹지 않고, 밤낮으로 울부짖으면서, "나는 예(例)에 의하여 먼 지방에 유배될 것이며, 반드시 데리고 가는 자에게 몸을 더럽히게 될 것이니 차라리 죽는 것이 낫겠다." 하고는, 드디어 목매어 죽었다 신씨(申氏) : 참판 송영(宋瑛)의 아내다. 영이 죽자 3년 동안 여묘하고 친히 제사를 지냈다. 복을 마치고도 조석 전(奠)을 생시와 똑 같이 하였다. 전하 3년에 정려하고 복호하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 군(郡)으로 고쳤다. ≪文獻備考≫

고읍 행주(幸州) : 서남쪽으로 30리 강변에 있는데 본래는 백제의 개백(皆伯)이다. 문주왕(文主王) 원년에 고구려가 취하여 왕봉(王逢)으로 고치고, 뒤에 신라로 돌아가 경덕왕(景德王) 16년에 우왕(遇王)으로 고쳐 한양군(漢陽郡) 영현(領縣)이 되었다. 고려 태조 23년에 행주로 고치고, 현종(顯宗) 9년에 양주(楊州)에 속했다가 본조 초에 이에 속하게 되었다. ○ 읍호는 덕양(德陽)이며 고려 성종(成宗)이 정하였다. 부원(富原) : 남쪽으로 50리에 있으며, 한성부조에 자세하다.

성지 고봉고성(高峯古城) : 옛 현 북쪽에 있다. 행주고성(幸州古城) : 옛 현 남쪽에 있다. 고토성(古土城) : 사포면(蛇浦面) 들판 가운데에 남은 터가 있다.

봉수 해포(?浦) : 서남쪽으로 25리에 있다.

역참 혁폐ㆍ행주역(幸州驛)ㆍ벽제참(碧蹄站).

방면 원당(元堂) : 남쪽으로 처음이 10리, 끝이 5리이다. 구이동(九耳洞) : 서쪽으로 처음이 15리, 끝이 25리이다. 사리대(沙里垈) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 하도(下道) : 서남쪽으로 처음이 15리, 끝이 30리이다. 구지도(求知道) : 서쪽으로 처음이 30리, 끝이 30리이다. 중면(中面) : 서쪽으로 처음이 25리, 끝이 30리이다. 사포(蛇浦) : 서쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 송산(松山) : 서북쪽으로 처음이 40리, 끝이 50리이다. 오른쪽으로 5면이 모두 국변을 연해서 들이 있다. 혁폐 황조향(荒調鄕) : 서쪽으로 35리에 있는데, 지금 주엽리(注葉里)이다. 본래는 원평(元平)에 속했었으나, 본조 태조 3년에 여기에 속하게 된 것이다. 장사향(長史鄕) : 남쪽으로 25리에 있다.

율악(栗岳) 부곡(部曲) : 서쪽으로 22리, 고봉(高峯) 근처의 땅이다. 건자산소(巾子山所) : 서남쪽으로 20리인데, 별아산(別阿山)이라 부른다.

진도 행주진(幸州津) : 양천(陽川) 공암진(孔巖津)과 마주 있다. 임의진(壬意津) : 서쪽으로 35리이며, 김포(金浦) 간로(簡路)와 통한다.

사원 문봉서원(文峯書院) : 숙종 무진년에 건립하여 기축년에 사액하였다. 민순(閔純) : 개성편에 보인다. 남효온(南孝溫) : 자는 백공(伯恭)이고, 호는 추강(秋江)이며, 의령(宜寧)사람이다. 벼슬은 이조 판서에 추증되었으며, 시호는 문정(文貞)이다. 김정국(金正國) : 장단(長端)편에 보인다. 기준(奇遵) : 자는 자경(子敬), 호는 복재(服齋)인데 행주(幸州) 사람이다. 중종 신사년에 화를 입었으며, 벼슬은 전항에 이르렀고, 이조 판서에 추증되었으며 시호는 문민(文愍)이다. 정지운(鄭之雲) : 자는 정이(靜而), 호는 추만(秋巒)이며, 경주 사람인데, 청렴한 명성과 곧은 절개의 소유자였다. 홍이상(洪履祥) : 자는 원례(元禮), 호는 모당(慕堂)이며, 풍산(?山)사람이다. 벼슬은 대사헌 증 영의정(大司憲贈領議政)이었다. 이신의(李愼儀) : 자는 경측(景則), 호는 석탄(石灘)이며, 금의(金義)사람이다. 벼슬은 □조 참판에 이르렀고 이조 판서에 추증되었으며, 호는 □□이다. 이유겸(李有謙) : 자는 수익(受益), 호는 만회(晩懷)이며, 우봉(牛峯) 사람이다. 벼슬은 호조 참의에 이르렀고, 영의정에 추증되었다. ○ 기공사(紀功祠) : 순조(純祖) 신축년에 세웠으며, 임인년에 사액하였다. 권율(權慄) : 자는 언신(彦愼)이며 안동 사람이다. 벼슬은 호조 판서 도원수 영가부원군(戶曹判書都元帥永嘉府院君)이었으며 시호는 장렬(莊烈)이다.

능침 희릉(禧陵) : 원당리에 있으며, 중종비(中宗妃) 장경왕후(章敬王后) 윤씨(尹氏)의 능으로 기신은 3월 2일이다. 초장(初葬)은 헌릉(獻陵)의 오른쪽 언덕에 했었는데, 중종 무자년에 이 곳으로 천장(遷葬)하였다. ○ 직장(直長)과 참봉이 각 10명이다. 효릉(孝陵) : 희릉의 서쪽 언덕에 있으며, 인종 대왕의 능이다. 기신은 7월 1일이고, 인성왕후(仁聖王后) 박씨를 합장하였는데, 기신은 7월 29일이다. ○ 별첨(別添) : 참봉이 1명이다. 명릉(明陵) : 경릉(敬陵)의 동쪽 언덕에 있는데, 숙종대왕의 능이다. 기신은 6월 8일이고, 인현왕후(仁顯王后) 민씨도 합장하였다. 기신은 8월 4일이다. ○ 별첨 : 참봉이 1명이다. 익릉(翼陵) : 경릉 동쪽 언덕에 있는데, 숙종비 인경왕후(仁敬王后) 김씨의 능이다. 기신은 10월 26일이다. ○ 영(令)ㆍ참봉이 1명씩이다. 홍릉(弘陵) : 창릉(昌陵) 왼쪽 언덕에 있으며, 영조비 정성왕후(貞聖王后) 서씨(徐氏)의 능인데, 기신은 2월 15일이다. ○ 영ㆍ참봉이 1명씩이다. 순회묘(順懷墓) : 경릉의 왼쪽 언덕에 있는데, 명종조(明宗朝) 순회세자의 묘이다. 기신은 9월 26일이고 공회빈(恭懷嬪) 윤씨의 기신은 2월 3일이다. ○ 수위관(守衛官)이 2명 있다. 소현묘(昭顯墓) : 효릉(孝陵)의 오른쪽 언덕에 있으며, 인조 조의 소현세자의 묘이다. 기신은 4월 26일이다. ○ 수위관이 2명 있다.

영평현 永平縣

동쪽으로 포천현 경계까지 32리이고, 서쪽으로 연천현 경계까지 34리이며, 남쪽으로 포천현 경계까지 16리이고, 같은 현 경계까지 20리이다. 북쪽으로 강원도 철원부(鐵原府) 경계까지 39리인데, 서울과는 1백 40리 거리이다.

건치연혁 본래 고구려 양골현(梁骨縣)인데, 신라에서 동음(洞陰)이라 고쳐서 견성군(堅城郡) 속현으로 만들었다. 고려 현종 9년에 동주(東州)에 예속시켰고, 예종(睿宗)이 비로소 감무를 설치하였다. 뒤에 위사 공신(衛社功臣) 강윤소(康允紹)의 고향이라는 이유로 승격하여, 영흥현령(永興縣令)으로 만들었고, 본조 태조 3년에 지금 명칭으로 고쳤다.

관원 현령(縣令)ㆍ훈도(訓導) : 각 한 사람씩.

군명 동음ㆍ양골ㆍ영흥.

성씨 본현 : 신(申)ㆍ영(英)ㆍ전(田)ㆍ강(康)ㆍ연(燕)ㆍ마(麻)ㆍ박ㆍ윤. : 모두 속(續)이다. 유석(乳石) : 서ㆍ임(任)ㆍ하(何)ㆍ윤.

형승 천층 산은 북쪽에 우뚝하고, 한 줄기 물은 남으로 흐른다. 성임(成任)의 시에, "천층 산은 북쪽에 우뚝하고, 한 줄기 물은 남쪽에서 흐른다." 하였다.

산천 백운산(白雲山) : 현 동쪽 60리 지점에 있다. 혜재산(惠才山) : 현 북쪽 40리 지점에 있다. 수일산(水日山) : 현 동쪽 20리 지점에 있다. 금동산(金銅山) : 현 북쪽 20리 지점에 있다. 보장산(寶藏山) : 현 서쪽 10리 지점에 있다. 금장산(金藏山) : 현 북쪽 20리 지점에 있다. 관음산(觀音山) : 현 동쪽 30리 지점에 있다. 청계산(靑溪山) : 현 동쪽 30리 지점에 있다. 자등산(慈燈山) : 현 동북쪽 50리 지점에 있다. 풍류암(風流巖) : 현 동쪽 7리 지점에 있다. 살여울[箭灘] : 물 근원이 둘인데, 하나는 백운산에서 나오고, 하나는 포천 경계에서 나와 고을 남쪽에서 합류한다. 곧은 여울[直灘] : 현 북쪽 15리 지점에 있는데, 곧 철원 체천(?川) 하류이다. 마흘천(磨訖川) : 현 서쪽 35리 지점인 연천 경계에 있다. 물 근원이 백운산에서 나와서, 두기진(頭耆津)에 들어간다. 유리연(流里淵) : 현 동쪽 10리 지점에 있다.

토산 동철(銅鐵) : 수일산에서 생산된다. 수철(水鐵) : 현 북쪽 금동(金洞)에서 난다. 자기(磁器)ㆍ안식향(安息香)ㆍ송이[松?]ㆍ석담(石膽)ㆍ인삼ㆍ오미자ㆍ산 겨자ㆍ신감채(辛甘菜)ㆍ벌꿀.

봉수 며로곡 봉수(?老谷烽燧) : 현 북쪽 20리 지점에 있다. 북쪽으로 강원도 철원부 적골산(適骨山)에 응하고, 남쪽으로 포천현 독산(禿山)에 응한다.

학교 향교 : 현 서쪽 3리 지점에 있다.

역원 양문역(梁文驛) : 현 동쪽 9리 지점에 있다. 항간(巷間)에서 독흘(獨訖)이라 부르는데, 양골(梁骨)이 와전된 것인 듯하다.

불우 백운사(白雲寺) : 백운산에 있다. 원통사(圓通寺) : 청계산에 있다. 보장사(寶藏寺) : 보장산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동쪽 12리 지점에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 이정녕 묘(李正寧墓) : 현 남쪽 10리 지점 추동(楸洞)에 있다.

고적 유석향(乳石鄕) : 현 북쪽 40리 지점에 있다. 용곡소(龍谷所) : 현 동쪽 30리 지점에 있다. 고석성(古石城) : 둘이 있다. 하나는 현 동쪽 12리 지점에 있는데 둘레가 1리이고, 하나는 현 서쪽 15리 지점에 있는데 둘레가 2리이다. 그러나 지금은 모두 무너져 없어졌다.

제연 찬봉돌올의도삭(?峯突兀疑刀削) : 정흠지(鄭欽之)의 시에, "모인 봉우리 우뚝하여 칼로 깎은 듯 의심되고, 떨어지는 잎사귀 어지러워 가위로 마름질하는 듯하다. 호구는 해마다 증가하고 전야도 넓어지니, 성조(聖朝)는 원래 어진 인재를 등용했음이다." 하였다. 현소민무송(縣小民無訟) : 성임의 시에, "고을이 작아서 송사하는 백성이 없고, 전지가 비옥하여 해마다 풍년 든다." 하였다.

[비고]

연혁 광해주 10년에 대도호부로 승격시켰다 : 포천현(抱川縣)을 여기에 옮겨 함께 설치하였다. 경기 감영을 본부(本府)에서는 신영(新營)이라 불렀다. 인조 원년에 파했다 : 포천에 다시 현령(縣令)을 두기를 원하였다. 헌종조에 다시 군으로 승격시켰다. 관원 군수 : 양주진의 관병과 동 첨제절사를 겸하였다. 1명이다.

성지 고성(古城) : 서쪽으로 12리에 있으며, 둘레는 1리가 넘는다.

고성(古城) : 서쪽으로 15리에 있으며, 둘레는 2리가 넘는다.

봉수 적골산(適骨山) : 북쪽으로 40리에 있다.

방면 읍내면 : 끝이 10리이다. 일동(一東)면 : 처음이 15리이고, 끝이 30리이다. 이동면 : 처음이 20리, 끝이 70리이다. 남면 : 처음이 70리, 끝이 15리이다. 서면 : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 북면 : 처음이 10리, 끝이 40리이다. ○ 한편으로 본래 조량면(助良面)ㆍ주지면(注之面)ㆍ상리면(上里面)ㆍ하리면(下里面)ㆍ서남면(西南面)ㆍ당효면(當孝面)이 있다. 부석향(浮石鄕)면 : 북쪽으로 40리에 있다. 용곡소(龍谷所)면 : 동쪽으로 30리에 있으며, 오른쪽으로 두 곳을 폐하였다.

사원 옥병서원(玉屛書院) : 효종 무술년에 세웠으며, 숙종 계사년에 사액하였다. 박순(朴淳) : 개성 편에 보인다. 이의건(李義健) : 광주(廣州)편에 보인다. 김수항(金守恒) : 양주 편에 보인다.

포천현 抱川縣

동쪽으로 가평현 경계까지 18리이고, 서쪽으로 양주 경계가지 30리이며, 남쪽으로 같은 주 경계까지 36리이며, 북쪽으로 영평현 경계까지 26리인데, 서울과의 거리는 97리이다.

건치연혁 본래 고구려 마홀현(馬忽縣)인데 : 일명 명지(命旨)라 하기도 한다. 신라에서 견성군(堅城郡)이라 고쳤고, 고려 초기에 포천(抱川)이라 고쳤다. 성종 14년에 단련사(團練使)를 두었다가, 목종(穆宗) 8년에 파하였다. 현종 9년에 양주에 예속시켰고, 명종이 감무를 설치하였다. 본조 태종 13년에 현감으로 고쳐 만들었다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 한 사람씩.

군명 마홀(馬忽)ㆍ명지(命旨)ㆍ견성ㆍ포천ㆍ청화(淸化).

성씨 본현 : 노ㆍ유(兪)ㆍ현ㆍ백(柏)ㆍ박ㆍ방(房)ㆍ전(田)ㆍ김ㆍ윤 : 다른 고을에서 온 성씨이다.

산천 성산(城山) : 현 북쪽 1리 지점에 있다. 운악산(雲岳山) ; 현 동쪽 30리 지점에 있다. 해룡산(海龍山) : 현 서쪽 20리 지점에 있다. 산 위에 감지(鑑池)가 있는데, 비를 빌면 영험이 있다. 속설에 전해 오기로는, "군마(軍馬)가 산 위를 짓밟으면, 비가 오지 않으면 구름이라도 낀다." 하였다. 왕방산(王方山) : 해룡산 남쪽에 있다. 수원산(水源山) : 현 동쪽 10리 지점에 있다. 현등산(縣燈山) : 현 동쪽 20리 지점에 있다. 항적산(香積山) : 현 남쪽 30리 지점에 있다. 무둔산(無芚山) : 현 남쪽 30리 지점에 있다. 계류산(界流山) : 현 북쪽 25리 지점에 있다. 불정산(佛頂山) : 현 남쪽 15리 지점에 있다. 천보산(天寶山) : 현 서쪽 21리 지점에 있다. 심곡산(深谷山) : 현 서쪽 15리 지점에 있다. 주섭산(注葉山) : 현 남쪽 20리 지점에 있다. 재벽동(滓?洞) : 현 서쪽 20리 지점에 있다. 우리 태조 잠저(潛邸) 때에 전장(田莊)이 여기에 있었다. 고교천(高橋川) : 현 서쪽 5리 지점에 있다. 물 근원이 둘인데, 하나는 현 남쪽 축석현(祝石峴)에서 나오고, 하나는 수원산에서 나온다. 합류하여서 이 냇물이 되고, 영평현 경계로 흘러든다.

토산 사기(沙器)ㆍ벌꿀ㆍ산겨자ㆍ신감채ㆍ송이. 신증 녹반(綠礬) : 현 남쪽 안양사에서 난다.

봉수 독산봉수(禿山烽燧) : 현 북쪽 15리 지점에 있다. 북쪽으로 영평현 미로곡을 응하고, 남쪽으로 잉읍점(仍邑岾)을 응한다. 잉읍점 봉수 : 현 남쪽 20리 지점에 있다. 북쪽으로 독산을 응하고, 남쪽으로 양주 대이산을 응한다.

학교 향교 : 현 동쪽 1리 지점에 있다.

역원 안기역(安奇驛) : 현 북쪽 4리 지점에 있다. 신증 : 성현(成俔)의 중수기에, "삼가 상고하니, 선철이 말하기를, '신하로서 일을 가리지 않고 그 직책을 편하게 여기는 것은 큰 충성이다.' 하였는데, 훌륭한 말이다. 신하 된 자가 몸을 국가에 맡겼으면, 각자 그 직책을 책임져서 상황에 따라 그 힘을 다해야 한다. 혹 벼슬이 작다하여, '족히 직책으로 삼을 만하지 못하다.' 하거나, 미관(微官)이라 하여, '깊이 염려할 것 없다.' 하여, 편하게 놀면서 세월을 보내며, 구차하게 임기까지만 그렁저렁 지내어, 꾀하는 바가 자신을 위한 꾀이고 국가를 위한 계책이 아니라면, 비록 이름은 사판(仕版)에 올라도 실상 나라의 죄인이다. 지금 외방에 있는 관원으로서 백성을 다스리고 정사를 시행하는 자를 수령이라 하고, 역우(驛郵)를 설치하여 순검(巡檢)하는 자를 찰방이라 한다. 목민자(牧民者)는 백성의 부모가 되어서 통할하지 않는 것이 없는 까닭에 그 세력이 중하고, 역우를 관장하는 자는 다만 말만 맡은 까닭으로 그 세력이 가볍다. 비록 현감과 품계는 같다 하더라도 내리어 9품 승(丞)과 임무가 같은 까닭에 사람이 업신여기게 된다. 그러므로 남에게 업신여김을 받게 된다. 그러니 깊이 염려할 것이 없다 하는 것은, 그 형세가 반드시 그러한 것이다. 안기(安奇)는 포천현에 속한 역으로서 고을 안에 있으며, 서울과 거리는 백 리쯤이다. 서울에서 북쪽으로 오는 자는 양주를 지나서 반드시 여기에 유숙한다. 그러나 사신들의 큰 행차는 모두 고을에 들어가고, 여기에 우접하는 자는 모두 사사롭게 여행하는 자들이고 잡스런 빈객들이므로, 관장하는 자는 오직 눈앞에 닥쳐온 급무에만 힘쓴다. 까닭에 이 역이 여러 번 황폐하여도 수리하지 않았다. 신축년 봄에 내가 채기지(蔡耆之)화 함께 지달산에 가면서 저물녘에 이 역에 와서 냇가에서 저녁밥을 먹고, 밤에 여관에 드니, 집이 기울어져서 사람을 용접할 수 없고, 마판도 무너져서 말을 용납할 수 없었다. 아전에게 물으니, '아, 읍과 가깝기 때문입니다. 읍에 가는 자는 귀한 신분이고, 역에 모여 오는 자는 낮은 신분입니다. 오직 귀한 분의 꾸지람을 면하고자 할 뿐이지, 낮은 자의 폐를 돌아보겠습니까. 그러하기를 신축년에서 신유년까지 무릇 20년입니다. 그러면 신축년 이전이 도 몇 10년인지 모르거니와, 고쳐 지어서 새롭게 했다는 것을 듣지 못했고, 이번에 비로소 윤후(尹侯)를 얻었습니다. 윤지(尹漬) 후는 군자이며, 대대로 선비 집안이다. 그 관직을 더럽게 여기지 아니하고, 오직 그 힘을 다해서 이미 평구역(平丘驛)을 새롭게 했으며, 또 양문(梁文)을 새롭게 하고, 지금에 또 나머지 힘을 빌려서 이 역을 새롭게 하기를 경영하니, 그 공이 보통보다 뛰어남은 예전에도 없었고, 지금에도 없습니다.' 한다. 이에 후의 덕을 찬미하기를, '우(郵)의 관사(館舍)에 있어서 물가에 임했다. 예전에는 비오면 빠졌는데, 지금은 집이 날 듯하네. 깎고 새긴 것이 합당하여 장대하고 아름답다. 한갓 보기만 아름다울 뿐 아니라, 오는 손님이 돌아가기 잊었네. 우에 역 있는 것은 왕명을 전하려는 것이다. 만약에 말이 병들면, 그 정사에 알맞지 못한다. 후가 능히 길러서 모두 생명을 이루게 하였네. 이 마판에 말이 많아서 구름같이 성하도다." 하고, 찬을 마치고 탄식하면서 말하기를, "내 후에게 아첨하는 것이 아니고, 오직 그의 실덕을 읊은 것이다. 이제 현양(顯揚)하여서 빛나게 하지 않으면, 후의 덕이 민멸하여서 전해지지 않을까 염려된다. 때문에 말을 기록하여 벽에 달아서 후일 찰방되어 와서 이 직을 계승하는 자에게 후의 덕을 본받게 하노라." 하였다. 벽탄석원(碧呑石院) : 현 남쪽 32리 지점에 있다. 공덕원(功德院) : 현 서쪽 5리 지점에 있다.

불우 수원사(水源寺) : 수원산에 있다. 안양사(安養寺)ㆍ향적사(香積寺) : 아울러 향적산에 있다. 해룡사(海龍寺) : 해룡산 감지 곁에 있다. 성불사(成佛寺) ; 주섭산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 성산에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 김질 묘(金?墓) : 현 남쪽 25리 지점에 있다. 성석린묘(成石?墓) : 현 서쪽에 있다. 고적 쌍곡역 : 옛터는 현 남쪽 30리 지점에 있다. 수암소(垂巖所) : 현 북쪽 20리 지점에 있다. 성산 고성(城山古城) : 석축이다. 둘레 1천 9백 37척이었는데, 지금은 없어졌다.

열녀 본조 김씨 : 상낙백(上洛伯) 김사형(金士衡)의 손녀로서, 사성(司成) 홍의달(洪義達)에게 시집갔다. 홍이 죽고 자식이 없었으나, 상사(喪事)에 조금도 결함이 없었다. 복을 마친 뒤에도 아침저녁의 전(奠)을 생시와 꼭 같이 하였다. 일이 알려져서 정려하고 복호하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 광해주 10년에 영평과 합하였다가 인조 원년에 다시 갈랐다. 연혁 청화(淸化)읍 : 고려 성종(成宗)이 정하였다. 관원 현감 : 양주진의 관병마 절제도위(管兵馬節制都尉)를 겸하였다. 1명이다.

성지 고성 : 북쪽으로 1리에 성산(城山) 사방이 험악한 데에 고성이 있는데, 둘레가 1천 9백 37척, 우물이 두 개 있다. 광해주 10년 영평에 감영을 설치하여 이 성을 수축하고, 중군(中軍)을 두었다가 인조 원년에 혁파하였다.

방면 읍내면 : 끝이 10리이다. 가산(加山)면 : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 내동(內洞)면 : 동남쪽으로 처음 15리, 끝이 30리이다. 동촌(東村)면 : 동쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 청량(淸?)면 : 남쪽으로 처음이 5리, 끝이 15리이다. 소흘산(所吃山) : 서남쪽으로 처음이 25리이고, 끝이 40리이다. 서면 : 처음이 5리, 끝이 30리이다. 내북(內北)면 : 동북쪽으로 20리에 있다. 외북면 : 서북쪽으로 끝이 20리이다. ○ 수암소(垂岩所)면 : 북쪽으로 끝이 20리이다.

사원 화산서원(花山書院) : 인조 을해년에 세웠으며, 현종 경자년에 사액하였다. 이항복(李恒福) : 자는 자상(子常), 호는 백사(白沙)인데 경주 사람이다. 광해주 무오년에 항소하여 대의를 밝혔으나, 북청(北靑)으로 귀양가서 죽었다. 벼슬은 영의정 오성부원군 전문형(領議政鰲城府院君典文衡)이었으며, 시호는 문충(文忠)이다. ○ 영연서원(龍淵書院) : 숙종 신미년에 세웠으며, 임신년에 사액하였다. 이덕형(李德馨) : 자는 명숙(明肅), 호는 한음(漢陰)인데, 광주(廣州) 사람이다. 벼슬은 영의정 전문형이었고, 시호는 문익(文翼)이다. 조경(趙絅) : 자는 일장(日章), 호는 용주(龍州)인데, 한양(漢陽) 사람이다. 벼슬은 판중추 전문형에 이르고 영의정에 추증되었으며 시호는 문간(文簡)이다.

적성현 積城縣

동쪽으로 마전군(麻田郡) 경계까지 17리이고, 남쪽으로 양주 경계까지 31리이며, 서쪽으로 장단부 경계까지 8리이고, 파주 경계까지는 8리이다. 북쪽으로는 장단부 경계까지 8리이고, 파주 경계까지는 8리이다. 북쪽으로는 장단부 경계까지 20리인데, 서울과는 1백 8리의 거리이다.

건치연혁 본래 고구려 칠중현(七重縣)이다. 신라 경덕왕이 중성(重城)이라 고쳐서 내소군(來蘇郡) 속현으로 만들었다. 고려 초에 지금 이름으로 고쳤고, 현종 9년에 장단현에 예속시켰다. 문종 17년에는 개성부(開城府)에 예속시켰고, 예종(睿宗)이 비로소 감무를 두었다. 본조 태종 13년에 전례에 따라 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 한 사람씩이다.

군명 칠중성ㆍ중성ㆍ내별.

성씨 본현 유(劉)ㆍ신(申)ㆍ김ㆍ노ㆍ최ㆍ현(玄)ㆍ조(趙)ㆍ서ㆍ양(梁)은 : 모두 속(續)이다.

형승 동쪽으로 감악산을 기댔고, 서쪽으로 장단을 눌렀다 : 김반(金泮)이 지은 <혜민당기(惠民堂記)>에, "서울에서 동북쪽으로 설마현(雪馬峴)을 넘어 수십 리 지점에 적성현이 있는데, 동쪽으로 감악 높은 산을 기댔고, 서쪽으로 장단부 큰 강을 눌렀다. 지역이 가장 궁벽하고 좁아서 백성의 삶이 가난하였다." 하였다.

산천 감악산(紺岳山) : 현 동쪽 20리 지점에 있다. ○ 고려 임춘(林椿)의 시에, "조물은 어린아이라, 참으로 희롱하기를 좋아하네. 모래를 모아 많은 봉우리를 만들었구나. 이 산이 머리에서 끝까지 여러 고을을 걸터앉아, 하늘 밖에 날 듯한 것이 춤추는 봉새 같구나. 내 일찍이 산하와 연분 없음의 한탄이여, 지팡이를 버티고 유람하는 것 오래 못하였다. 그윽함을 찾고 기이함을 골라냄은 지금부터 하리라. 한가한 사람과 함께 빠른 말 달리어 딸깍딸깍 길을 걸으며, 원숭이와 앞 다투고 당기고 붙들매, 비로소 옷 무거운 줄 알겠다. 옥실(玉室)과 금당(金堂)은 한사(漢士) 같구나. 가만히 오악(五岳)과 통해서 그윽한 골이 있네. 도인(道人)의 안력(眼力)이 하늘 교묘함을 엿보고, 바위에 걸쳐 집 지어서 다락이 솟아난 듯. 내가 와서 나이를 물으니, 웃으며 대답 않고, 여상(藜床)에 오뚝 앉아 맞이하거나 전송하지 않는다. 집 밑에 흐르는 샘물 맑아서 마실 만한데, 처음 맛보니 차가 와서 이가 어는 듯하다. 영지(靈芝)는 흰 구름 피는 둔덕에 나고, 늙은 잣나무는 돌 틈에 자란다. 새벽 바람이 눈을 몰아 나무 가지에 지네. 아찔한 두 눈동자는 구르는 수은 같다. 헌함에 임해서 한 번 대천세계(大千世界)를 바라보니, 가슴 속에 운몽택(雲夢澤)이 아홉이로구나. 이 사이에 내 시(詩)가 없어서야 될쏜가. 하물며 연하풍경(煙霞風景)이 나의 읊조림을 돕는 데에랴. 인생 만사는 머리 한 번 돌리는 동안에 바뀌는 것, 숨을 터 잡아 고고하게 삶 누가 함께하리. 집이 없어도 처노(妻?) 나무람 겁날 것은 없지만, 즐거움을 행하는 데에 어찌 반드시 기생 따르랴. 만약 돌아와서 한구렁을 오로지 하겠다면, 다른 해 이 지역에 뗏집을 지으리라." 하였다. 용두산(龍頭山) : 현 서쪽 8리 지점에 있다. 4면으로 돌이 깎아 지른 듯하고, 둘레는 1리이다. 높이는 50보(步)이며, 위에 40여 인이 앉을만하다. 날씨가 가물어서 비를 빌면 영험이 있다. 설마령(雪馬嶺) : 현 남쪽 15리 지점에 있다. 소마동(所磨洞) : 현 남쪽 5리쯤에 있다. 청학동(靑鶴洞) : 설마령 밑에 있다. 두지진(頭只津) : 현 서쪽 7리 지점에 있다. 이포진(梨浦津) : 현 동쪽 8리 지점에 있다. 장단부 임진도(長湍府臨津渡)에 자세하다. 구연강(仇淵江) : 현 동쪽 9리 지점에 있다. 신증 권우(權遇)의 시에, "몇 번이나 서로 생각했던가, 지금에야 돌아옴 기꺼워라. 맑은 강 한 굽이 둘러 있고, 여러 멧부리 4방으로 에워쌌다. 언덕을 격해 배불러 건너고, 마을 찾아 길 물으니 희미하구나. 아이들 나오는 줄 알고 서로 끌며 사립문에 나서더라." ○ "옛날에 한 차례 놀던 이 지역, 산은 깊고 초목은 무성하구나. 깨끗한 시냇물 가면서 찾고, 시원한 나무 그늘에 앉아서 쉰다. 멀리 봐도 인적은 보이지 않더니, 곁을 보니 모두가 사슴들 놀이터이네. 지금 와서 치우치게 기뻐하는 건, 채(寨) 안에서 농사하기에 족하구나." ○ "서늘한 강가에 초정(草亭)이 하나, 눈앞 경치는 형용하기 어렵다. 바람이 살짝 부니 물결이 일고, 안개가 날아가니 비가 오려나. 푸른 산은 겹겹으로 돌벽을 임했고, 백조(白鳥)는 쌍으로 모래에 내린다. 아버지께서 만년에 와서 봉양을 편히 하매, 내 지금 문안함을 다행히 여기시네." ○ "앞에는 맑은 강 뒤에는 산, 한 구역 형승(形勝)을 하늘이 숨겨뒀던 곳, 꼬불꼬불 작은 길 밭고랑 복판, 보일락말락 빈다락 수목 사이네. 동산에 가득한 토란ㆍ밤 맛이 멋지고, 곳마다 풍경은 볼만도 하다. 진세(塵世)에 끌렸던 일 한스러워라. 어찌하면 이 지역에서 한가히 놀까." 하였다. 용지(龍池) : 감악산 서쪽 꼭대기에 있는데, 가물어도 장마가 져도 물이 불거나 줄지 않고, 비를 빌면 감응이 있다. 휴근도(朽斤渡) : 현 동쪽 17리 지점에 있다. 신증 차력산(?礫山) : 현 동쪽 15리 지점에 있다.

토산 도기(陶器)ㆍ적토(赤土)ㆍ벌꿀ㆍ눌어(訥魚 누치)ㆍ금린어(錦鱗魚 쏘가리)ㆍ게ㆍ백화사(白花蛇).

궁실 객관 : 서거정의 기(記)에, "적성도 작은 고을이니, 예전 명칭은 내소(來蘇)이고, 고려 적에 여러 번이나 개성ㆍ양주 양부의 속읍으로 되었다가 뒤에 다시 현으로 되었는데, 관아는 본래 산성 남쪽에 있었다. 토지가 편벽되고 민물(民物)이 잔약하여 요역(?役)을 능히 바치지 못하니, 수령된 자가 죄다 걱정하였다. 고려 말에 죄신(罪臣) 임치(林緻)의 집을 몰수하여, 고을로 만들어 옮겼다. 태수(太守) 한옹(韓雍)이 관청 집을 짓기 시작하였고, 사군(使君) 이명성(李明誠)ㆍ박흥군(朴興君)ㆍ박하신(朴河信)이 잇달아 지어서 완성하였다. 그러나 규모가 비좁았고 세월이 오래 됨으로 말미암아 거의 무너졌다. 뒤에 원으로 오는 자가 그대로 했을 뿐이고 수리하지 않았다. 정통(正統) 기원 10년 을축년에 견성(甄城) 이후(李侯)가 이 고을에 와서 정사에 임하면서, 1년이 채 못 되어 정사가 정리되고 폐단이 없어졌다. 이에 민중을 모아서 의논하기를, '대저 관사라는 것은 빈객을 받들고 관부(官府)의 위의를 엄하게 하는 곳이거늘, 이제 황폐하여도 수리하지 않은 것이 이와 같다. 내가 수령이 되어서 그 직책에 마당하지 못할까 크게 두려워 엎어지고 넘어진 것을 그냥 보기만 하고, 걱정을 뒤에 오는 원에게 남기는 것은 차마 못하겠다. 철거하여 일신하게 하고자 하니, 어떠한가.' 하니, 뭇사람이, '모두 명에 따르겠다.' 하였다. 후가 이에 감사에게 보고하여 나라에 알려서 윤허를 얻었다. 후가 녹봉을 내어서 쓰임새에 밑천으로 하고 또 백성으로서 품 팔려는 자를 허락하였다. 드디어 공인(工人)과 재목을 모아서 옛터에다가 제도를 보태기도 줄이기도 하였다. 남북으로 대청 세 칸을 각각 세웠는데, 크고 넓으며 모두 앞뒤로 달아내어서 동쪽 곁에는 온돌방이 있고, 또 넓혀서 마루를 만들었다. 남쪽으로 긴 골마루를 만들었고, 복판은 마루이다. 창고와 행랑이 총 약간 칸이라, 모두 단청을 칠했는데, 옛날에 빠졌던 것이 지금은 완전하다. 썩은 것을 갈아서 견고하게 하고, 기울어진 것을 바꿔서 바로 세우며, 더러운 것을 깨끗하게, 낮은 것을 높게 하였다. 보는 자가 장하게 여기고, 사신과 빈객으로서 이 고을을 지나는 자도 또한 후의 훌륭한 치적을 알았다. 금년 가을에 임기가 차서 임금이 불러 가려 하니, 그 고을 부로(父老)가 만류하고자 하여도 허락을 얻지 못하였다. 때문에 글을 지어서 그 사람이 간 뒤에 사모하는 듯을 표시하기를 원하고, 드디어 나에게 기문하기를 청하였다. 거정은 후의 친속이다. 평소부터 후의 백성을 다스리는 재주에 탄복하였거니와, 지금 또 고을 사람에게 물었다. 후가 적성에 정사한 지가 6년이 되었으나, 백성의 애모하는 마음이 하루 같고 또 수십 년이나 황폐했던 관사를 수리하였으니, 백성에게 폐단이 미쳤을까 의심되나, 일 전이라도 백성들에게 징수한 것이 없었고, 노역이 농군(農軍)에게 미치지 않았다 하니, 또한 어렵지 않은가. 맹자(孟子)가 말하기를, '백성을 편하게 하는 방도로써 백성을 시키면 백성이 비록 수고하더라도 원망하지 않는다.' 하였다. 하물며, 수고시키지도 않은 것이랴. 후의 다스리는 재주 있음을 내가 더욱 알게 되었다. 아, 짓는 어려움보다 중수하는 것이 더 어렵다. 지금 후의 이번 거조는 또한 그 어려운 것을 겸했다 할 수 있다. 대저 앞사람의 아름다움을 칭송하는 것은 뒷사람의 본이 되게 하려는 것이다. 후를 이어 오는 자도 능히 후의 애쓴 것을 저버리지 않으면, 적성의 관사는 전일과 같이 염려하지 않을 것이며, 적성 백성도 또한 그 덕을 입을 것이다. 후의 이름은 숙희(?喜)인데, 세족(世族)의 주손(?孫)이다." 하였다. 신증 안침(安琛)의 시에, "그림같은 산 끝이 없고, 물빛은 똑같이 푸르기도 하다. 천석(泉石)을 좋아하는 병 고칠 수 없어, 오가는 약속을 어기지 않는다." 하였다. ○ "마음은 화악(華岳) 밖에 머물렀고, 집은 죽계(竹溪) 가에 있노라. 시름하느라 살쩍이 희어졌는데, 전원에 가고파도 벌서 틀렸다." 하였다. 혜민당(惠民黨) : 현 서헌(西軒)이다.

학교 향교 : 현 서쪽에 있다.

역원 상수역(湘水驛) : 현 남쪽 27리 지점에 있다. ○ 김수온의 시에, "싫증나는 벼슬살이 남북(南北) 길 멀다. 옛 역에 사람 없고 국화만 폈다. 헌함에 기대 누우니 가을 저문데, 회암산(檜巖山) 빛이 울창도 하다." 하였다. 단조역(丹棗驛) : 현 서쪽 4리 지점에 있다.

불우 감악사(紺岳寺) : 감악산에 있다. ○ 고려 황빈연(黃彬然)이 과거하기 전에 여기에서 글을 읽었다. 동각(東閣) 김신윤(金莘尹)이 술에 취해서 미친 말을 하다가, 권신에게 미움을 받고 도보로 감악에 들어와서 스스로 늙은 병졸이라 하며 기숙하기를 청하였다. 빈연이 그가 늙었고 또 곤궁함을 민망하게 여겨서 허락하였다. 종일토록 형상 아래에 있으면서 말 한 마디 없다가, 우연히 부젓가락을 잡고 재를 모아서 글자 모양을 만들었다. 좌중(座中)에서 모두, "저 늙은이가 문자를 제법 안다."고 지목하였다. 다음날 아침에 신윤의 아들 온기(蘊琦)가 이미 과거에 올라 아비를 찾아와서 뜰 아래에서 절하니, 빈연이 땅에 엎드려서 사과하였다. 신윤은 웃으면서, "범수(苑雎)가 이미 진(秦) 나라 정승이 된 줄을 궁한 늙은이가 어찌 알리요." 하고, 서로 더불어 북쪽 봉우리에 올라 소나무 밑 돌에 앉아서 함께 술 마시며 한껏 즐거워하였다. 송풍(松風)을 제목으로 하여 연구(聯句)를 지었는데, 빈연은, "원숭이 휘파람 소리 끊어졌다 다시 들리고, 학의 충천하는 기운 우뚝하게 날개치는구나. 깜장 원숭이 휘파람 불어 보내고, 흰 학 충천하는 기운 드날린다." 하였고, 동각은, "날 추우니 학이 잠들기 어렵고, 중이 선정(禪定)에 드니, 귀머거리 같다." 하였다. 빈연이 머리 두드리며 수업(授業)하기를 원하였다. 두어달 머물러서 《전한서(前漢書)》를 다 읽고 돌아왔다. 운계사(雲溪寺)ㆍ신암사(神巖寺) : 둘 다 감악산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 ; 향교에 있다. 감악사(紺岳祠) : 항간에 전해 오기는, "신라에서 당 나라 장수 설인귀(薛仁貴)를 산신(山神)으로 삼았다." 한다. 본조에서도 명산으로 중사(中祀)에 기재하고, 봄 가을에 향축(香祝)을 내려서 제사한다. ○ 고려 현종 5년에 거란 군사가 장단(長湍)에 이르니, 감악사에서 정기(旌旗)와 군사가 없는 듯하므로, 거란 군사가 크게 두려워하여, 감히 앞으로 가지 못하였다 한다. 또 충렬왕이 장차 원 나라에 가서 황제를 도와 내안(乃顔)을 토벌할 참인데, 신(神)을 제2로 봉해서 도만호(都萬戶)로 삼았으니, 대개 신이 가만히 돕는 공을 바란 것이었다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 이견기 묘(李堅基墓) : 현 남쪽 27리 지점에 있다. 권홍 묘(權弘墓) : 현 서쪽 15리 지점에 있다.

고적 토탄 고성(吐呑古城) : 일명 성산(城山)이다. 현 서쪽 3리 지점에 있다. 석축이며, 둘레는 1천 9백 37척이었는데, 지금은 없어졌다. 아미성(阿未城) : 현 동쪽 18리 지점에 있다. 석축이고, 둘레는 1천 9백 37 척이다. 수철성(水鐵城) : 현 동쪽 10리 지점에 있다. 적암향(赤巖鄕) : 현 동쪽 10리 지점에 있다.

명환 신라 필부(匹夫) : 무열왕 때 현령이었는데, 고구려 군사가 와서 포위하였으나 필부는 20여 일을 버티면서 싸웠다. 마침내 고구려 군사가 물러가려 하였는데, 대나마(大奈麻) 북삽(北?)이란 자가 가만히 사람을 보내서 성안에는 식량이 떨어지고 전력이 궁하다는 것을 알렸다. 그리하여 고구려 군사가 다시 공격하였는데, 필부는 북삽의 머리를 베어서 성밖에 던졌다. 주먹을 불끈 쥐고 한 번 호통하니 앓던 자도 모두 일어났다. 본숙(本宿)ㆍ모지(謨支)ㆍ미제(美濟) 등과 함께 적을 막아 싸웠다. 화살이 필부에게 집중하여서 피가 발뒤꿈치까지 흘러서 죽었다. 왕이 통곡하고 급창(級滄) 벼슬을 추증하였다. 신증 본조 김세우(金世愚) : 아전과 백성이 두려워하고 사랑하였다.

효자 고려 정빈(鄭贇) : 효행이 있어 정려하였다.

제영 야단수성미(野斷水成湄) : 권제의 시에, "산이 높으니 구름이 멧부리에서 나오고 들이 끝난 곳이 물가로 되었다." 하였다. 감악부천반(紺岳浮天半) : 함부림의 시에, "감악이 반공에 떴고, 암성(巖城)은 물가에 임했다." 하였다. 중산환소읍(衆山環小邑) : 권람(權擥)의 시에, "여러 산은 작은 읍을 둘렀고, 구부러진 길은 강가를 굽었다." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 마전(麻田)에 속했다가 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

토산 자초(紫草)ㆍ봉밀(蜂蜜)이 생산된다.

방면 현내면 : 끝이 5리이다. 동면(東面) : 처음이 5리, 끝이 20리이다. 서면 : 서남쪽으로 처음이 5리, 끝이 20리이다. 남면 : 동남쪽으로 처음이 20리, 끝이 40리이다. 북면 : 처음이 5리, 끝이 20리이다. 적암향(赤巖鄕) : 동쪽으로 10리에 있다.

교하현 交河縣

동쪽으로 파주 경계까지 16리이고, 고양군 경계까지는 26리이다. 남쪽으로 같은 군 경계까지 22리이고, 서쪽으로 풍덕군 경계까지는 9리이다. 북쪽으로 장단부 경계까지 25리인데, 서울과의 거리는 90리이다.

건치연혁 본래 고구려 천정구현(泉井口縣)이다 : 일명 굴화군(屈火郡)이라 하기도 한다. 신라 경덕왕이 지금 명칭으로 고쳐서 군으로 만들었다. 고려 현종 9년에 양주에 예속시켰고, 본조 태조 3년에 비로소 감무를 두었으며, 한양 속현이었던 심악(深岳)과 부평의 속향(屬鄕)이었던 석천을 내속시켰다. 태종 14년에 석천은 원평부(原平府)에 예속시키고, 심악은 고양현에 예속시켰는데, 뒤에 다시 예속시켜서 전례에 따라 현감으로 고쳤다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 한 사람씩.

군명 선성(宣城)ㆍ천정구(泉井口)ㆍ굴화(屈火)ㆍ원정(原井).

성씨 본현 : 노ㆍ김ㆍ이ㆍ옥(玉)ㆍ박ㆍ윤ㆍ전(田) : 딴 곳에서 온 성씨이다. 심악 : 이ㆍ박ㆍ전(全). 석천 : 야(夜)ㆍ염(廉)ㆍ차ㆍ호(扈).

산천 금단산(黔丹山) : 현 서쪽 5리 지점에 있다. 심악산(深岳山) : 현 남쪽 21리 지점에 있고 심악현이다. 와동산(瓦洞山) : 현 동남쪽 15리이다. 오도성산(烏島城山) : 현 서쪽 7리 지점에 있다. 한록산(漢麓山) : 현 서쪽 7리 지점에 있다. 옛 석성(石城) 터가 있는데, 둘레가 1리쯤이다. 약산(藥山) : 현 서쪽 5리 지점에 있다. 탄포(炭浦) : 현 북쪽 20리 지점에 있는데, 낙하(洛河) 하류이다. 금척진(金尺津) : 현 동쪽 20리 지점에 있는데, 물 근원이 양주 도봉산에서 나와서 장관포에 들어간다. 일미도(一眉島) : 현 북쪽 10리 지점에 있는데, 물이 불으면 잠긴다. 심악강(深岳江) : 심악산 서쪽에 있다. 낙하도(洛河渡) : 현 북쪽 26리 지점에 있는데, 임진 하류이다. ○ 권람의 시에, "가을 바람에 외로운 객이 서쪽으로 가니, 장마 비 처음 개고 길바닥 물도 맑다. 말 한 마리, 동자(童子) 하 나라고 관리(關吏)가 웃으나, 다른 해에는 집버린 사람이라고 응당 말하리라." 하였다. 장관진(長串津) : 현 남쪽 5리 지점에 있다. 금척진 하류이다. 율포지(栗浦池) : 현 동쪽 8리 지점에 있다.

토산 숭어ㆍ웅어ㆍ붕어ㆍ게.

봉수 검단산 봉수(黔丹山烽燧) : 서쪽으로 풍덕군 덕적산을 응하고, 남쪽으로 고양군 고봉성산을 응한다.

학교 향교 : 현 동쪽 2리 지점에 있다.

역원 냉정원(冷井院) : 현 동쪽 15리 지점에 있다. 낙하원(洛河院) : 낙하도 언덕에 있다.

불우 검단사(黔丹寺) : 검단산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 오도성에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 윤번 묘(尹?墓) : 현 남쪽 15리 지점에 있다. 황희 묘(黃喜墓)ㆍ황수신 묘(黃守身墓) : 둘 다 현 북쪽 15리 지점에 있다. 박중손 묘(朴仲孫墓) : 탄포 오고미리(炭浦烏古美里)에 있다. 윤사흔 묘(尹士昕墓) : 현 남쪽 15리 와동(瓦洞)에 있다. 조온 묘(趙溫墓) : 현 남쪽 7리 남촌(南村)에 있다.

고적 심악 폐현(深岳廢縣) : 현 남쪽 10리 지점에 있다. 예전 보신향(寶薪鄕)이다. 고려 현종 때에 지금 명칭으로 고쳐서 현으로 만들었고, 한양에 예속시켰으며, 본조 태조 3년에 본현에 내속시켰다. 석천향(石淺鄕) : 현 동쪽 20리 지점에 있다. 오도성 산성(烏島城山城) : 석축이고 둘레는 2천 71척이다. 한강과 임진강 하류가 여기에서 합류된다.

인물 본조 노한(盧?) : 벼슬이 우의정에 이르렀고, 시호는 공숙(恭肅)이다. 노사신(盧思愼) : 노한의 손자이다. 과거에 올랐고, 익대 좌리 공신(翊戴佐理功臣)에 참여하였다. 벼슬이 영의정에 이르렀고, 선성 부원군(宣城府院君)에 봉해졌다. 시호는 문광(文匡)이다. 학식이 넓고, 글 잘한다는 명망이 있었다. 신증 노공필(盧公弼) : 사신의 아들이다. 과거에 올라 벼슬이 찬성에 이르렀고, 교성군(交成君)으로 봉함을 받았다.

제영 창해여파접현문(滄海餘波接縣門) : 박연(朴堧)의 시에, "푸른 바다의 남은 물결은 고을 문에 닿았고, 화사한 봉우리의 푸르름은 붉은 구름에 비친다. 온 마을이 뽕밭이라, 다른 일이 없어 우리 님께 푸른 비단 드리고자 하네." 하였다. 화악삼봉대현문(華岳三峯對縣門) : 이적(李迹)의 시에, "화악 세 봉우리는 고을 문과 마주대하고, 무심히 하얗게 구름이 머무르네. 3년 동안 나그네 신세 크고 작은 한은 어버이 생각 아니면 님 생각이었다." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년 파주(坡州)로 넣었다가 다시 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 영조 7년에 장릉(長陵)으로 읍치(邑治)를 옮겼다 : 치소를 지금의 치소인 동쪽으로 5리 금성리(金星里)로 옮겼다. 후에 치소를 또 장명산(長命山) 동쪽으로 옮겼다. 승군(陞郡) 읍호 : 선성(宣城)ㆍ원정(原井). 관원 군수(郡守) : 양주진(楊州鎭)의 관병마 동 첨절제사(管兵馬同僉節制使)를 겸하였다. 1명이다.

방면 현내(縣內)면 : 서북쪽으로 10리에 있다. 아동(衙東)면 : 동북쪽으로 10리에 있다. 탄포(炭浦) : 북쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 신오리(新五里) : 위와 같다. 와동(瓦洞)면 : 남쪽으로 10리에 있다. 지석(支石)면 : 본래 석천향(石淺鄕) 동남쪽으로 처음이 10리, 끝이 15리이다. 청암(靑巖)면 : 서쪽으로 처음이 5리, 끝이 12리이다. 석관(石串)면 : 서남쪽으로 처음이 8리, 끝이 13리이다.

사원 신곡서원(新谷書院) : 숙종 계해년에 세웠으며, 을해년에 사액하였다. 윤선거(尹宣擧) : 자는 길보(吉甫), 호는 노서(魯西)인데, 파평 사람으로 윤황(尹煌)의 아들이다. 벼슬은 집의에 이르렀고 영의정에 추증되었으며, 시호는 문경(文敬)이다.

능침 장릉(長陵) : 서북쪽으로 10리, 약산(藥山)의 동쪽에 있으며, 서울과의 거리는 80리이다. 인조대왕(仁祖大王)의 능이며, 기일은 5월 8일이다. 인열왕후(仁烈王后) 한씨를 합장하였는데, 기일은 12월 9일 이다. 능이 처음에는 파주(坡州)에 있었는데, 영종 7년에 이곳으로 옮기었다. ○ 영ㆍ참봉이 각 1명이다.

가평현 加平縣

동쪽으로 강원도 춘천부 경계까지 13리이고, 남쪽으로 양근군(楊根郡) 경계까지 43리이며, 서쪽으로 포천현 경계까지 79리이고, 북쪽으로 영평현 경계까지 54리인데, 서울과는 1백 37리이다.

건치연혁 본래 고구려 근평군(斤平郡)이다 : 일명 병평(竝平)이라 하기도 한다. 신라 경덕왕이 지금 이름으로 고쳤고 : 가(加)를 가(嘉)라 한 데도 있다. 고려 현종 9년에 춘주(春州)에 예속시켰고, 본조 태조 5년에 감무를 두었다. 태종 13년에 전례에 따라 현감으로 만들고 강원도에서 옮겨 본도에 이속시켰다.

속현 조종현(朝宗縣) : 현 서쪽 45리 지점에 있다. 본래 고구려 심천현(深川縣)인데 일명 복사매(伏斯買)라 하기도 한다. 신라에서 준천(浚川)이라 고쳐서 가평군 속현으로 만들었고, 고려에서 지금 명칭으로 고쳤다. 현종조에 가평과 함께 춘주에 예속시켰다. 본조 태조 때에 가평 감무를 설치 하면서 이 현을 다시 예속시켰다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 한 사람씩이다. 신증 정덕(正德) 정묘년에 현의 구역 안에 지금 임금의 어태(御胎)를 안치하였다는 것으로써 군으로 승격하였다. 관원 군수 : 한 사람.

군명 근평(斤平)ㆍ가평(嘉平)ㆍ병평.

성씨 본현 : 장(張)ㆍ탁(卓)ㆍ간(簡)ㆍ박 : 속. 조종 : 현(玄)ㆍ호(胡)ㆍ이ㆍ형(刑) : 일명 형(邢)이라 하기도 한다. 박ㆍ김ㆍ한 : 딴 곳에서 온 성씨이다.

산천 화악산(花岳山) : 현 북쪽 30리 지점에 있다. 운악산(雲岳山) : 현 서쪽 60리 지점에 있다. 청평산(淸平山) : 현 동쪽 춘천 경계에 있다. 가주지산(加注之山) : 현 서쪽 59리 지점에 있다. 소의산(所衣山) : 현 서쪽 59리 지점에 있다. 비랑산(非郞山) : 현 서쪽 43리 지점에 있다. 은두정산(銀頭頂山) : 현 서쪽 35리 지점에 있다. 청송산(靑松山) : 현 서쪽 25리 지점에 있다. 어리내산(於里內山) : 현 남쪽 62리 지점에 있다. 안판탄(按板灘) : 현 동쪽 7리 지점에 있다. 물 근원이 소양강(昭陽江)에서 나온다. 문이연(汶伊淵) : 현 동쪽 5리 지점에 있다. 입석천(立石川) : 현 남쪽 43리 지점에 있다. 물 근원이 춘천부 경계에서 나와서 남쪽으로 흘러 양근군 용진도(龍津渡)에 들어간다.

토산 숭어ㆍ잣ㆍ황옥 : 황옥은 현 남쪽 적촌리(赤村里)에서 산출된다. 산겨자ㆍ벌꿀ㆍ버섯ㆍ싱검초[辛甘草]. 신증 녹반(綠攀) : 군 서쪽 두모곡(豆毛谷)에서 산출한다.

학교 향교 : 현 서쪽 1리 지점에 있다.

역원 감천역(甘泉驛) : 현 남쪽 15리 지점에 있다. 연동역(連洞驛) : 현 서쪽 45리 지점에 있다. 적율원(狄栗院) : 현 서쪽 22리 지점에 있다. 임초원(林草院) : 현 서쪽 34리 지점에 있다.

불우 용천사(龍泉寺)ㆍ영통사(靈通寺)ㆍ현등사(懸燈寺)ㆍ영취암(靈聚菴)ㆍ영제암(永濟庵)ㆍ혜수암(惠壽庵) : 모두 화악산에 있다. 미라암(彌羅庵)ㆍ지장암(地藏庵) : 둘 다 운악산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 하나는 현 동쪽 3리 지점에 있고, 하나는 조종현에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다. 화악산사(花岳山祠) : 봄 가을에 본읍에서 제사한다.

고적 개탄소(皆呑所)ㆍ지양소(紙壤所) : 둘 다 조종현에 있다.

명환 본조 성순조(成順祖).

제영 쟁영화악진기북(?嶸華岳鎭其北) : 이맹균(李孟均)의 시에, "일찍이 포천(抱川)에 가는 길에 굴파(屈坡)를 넘어서 안장(鞍裝)을 내리고 잠깐 조종(朝宗)에서 쉬었다. 어지러운 산 깊은 골을 뚫고 가는데, 한 가락 길이 꼬불꼬불 굽이고 많다. 비록 말을 꾸짖으며 걷고 건너기 어려워도, 이 고을에 이르니 마음이 이미 시원하다. 높다란 화악산이 북쪽을 누르고, 구멍에는 태고적 눈이 아직도 쌓였다. 가닥진 여러 봉우리 온 고을을 감쌌는데, 천 가지 모습 만 가지 형상이 다 기절(奇絶)하다. 시냇물이 일렁거려 햇볕도 푸르고, 그 속에는 교룡의 굴 있는가 의심된다. 사시로 아침저녁 훌륭한 경치, 그리기도 어렵고 말하기도 어렵다. 나의 걸음은 이틀을 묵어 돌아갈 줄 몰라, 추환(??)을 즐기는 것 보다 더 즐긴다. 여기 사는 백성도 순박한 줄 알겠다. 관아의 뜰에는 송사 없어 고요하여라. 바로 명리장(名利場)을 벗어나 여기에다 살 터 잡고, 평생토록 거닐며 풍월을 즐기고 싶다. 위에 성군(聖君)이 있어 들에 남긴 어진 이 없으니, 어찌 장저(長沮)ㆍ걸익(桀溺) 같이 길이 하직하리. 내일 아침 발길을 돌려 홍진(紅塵)에 들어가면, 꿈속에서 옛길 찾느라 수고하겠지." 하였다.

[비고]

연혁 고종 20년에 춘천(春川)으로 넣었으나, 32년에 다시 본 도로 환원하여 군으로 하였다가 그 해에 포천(抱川)에 속하게 하더니 잠시 후 다시 들였다.

연혁 숙종 23년에 현으로 강등되었다 : 역적 영창(榮昌)이 태어난 곳이기 때문이다. 33년에 다시 승격시켰다. 관원 군수 1명이다. 양주진(楊州鎭)의 관병마 동 첨절제사를 겸하였다.

토산 인삼ㆍ오미자(五味子)가 난다.

방면 군내(郡內)면 : 끝이 20리이다. 남면 : 처음이 10리이고, 끝이 50리이다. 조종(朝宗)면 : 처음이 30리, 끝이 80리이다. 북면 : 처음이 15리, 끝이 50리이다. 서면 : 처음이 10리, 끝이 70리이다. 탄소(呑所)와 지양소(紙壤所)가 모두 조종현에 갖추어져 있다.

사원 잠곡서원(潛谷書院) : 숙종 때 세웠으며 정해년에 사액하였다.

고읍 조종(朝宗)읍 : 서북쪽으로 45리에 있는데, 본래는 백제의 복사매(伏斯買)이며, 심천(深川)이라고도 한다. 가평군(加平郡)의 영현이 되었다. 고려 태조 23년에 조종이라 고쳤다. 현종(顯宗) 9년에 춙주(春州)에 소속되었다가 본조 태조 5년에 이에 속하게 되었다.

김육(金堉) : 개성 편에 보인다.

권 12. 경기 7. 장단도호부 長湍都護府

동으로 삭녕군계(朔寧郡界)까지 50리, 마전군계(麻田郡界)까지 36리, 적성현계(積城縣界)까지 51리, 남으로 파주계(坡州界)까지 45리, 서로 풍덕군계(?德郡界)까지 26리, 개성부계(開城府界)까지 37리, 북으로 황해도 우봉현계(牛峯縣界)까지 13리, 서울과의 거리는 47리이다.

건치연혁 본래 고구려(高句麗) 장천성현(長淺城縣)으로 : 야아(耶牙)라고도 하고, 야아(夜牙)라고도 하였다. 신라(新羅) 경덕왕(景德王)이 지금 이름으로 고쳐서 우봉군(牛峯郡) 영현(領縣)으로 만들었다. 고려(高麗) 목종(穆宗) 4년(1001)에 시중(侍中) 한언공(韓彦恭)의 고향이라는 이유로 단주(湍州)로 승격시켰다. 현종(顯宗) 9년(1018)에 다시 장단현으로 만들고, 현령(縣令)을 두어서 상서 도독(尙書都督)의 소관으로 하다가, 문종(文宗) 16년(1062)에 직접 개성부에 예속시켰다. 본조(本朝) 태종(太宗) 14년(1414)에 임강현(臨江縣)과 합하여 장임현(長臨縣)이라 이름하였다가 뒤에 다시 장단으로 임진(臨津)과 합하여 임단현(臨湍縣)이라 이름하였다. 세종(世宗) 원년(1418)에 다시 장단 현령(長湍縣令)으로 만들었다. 세조(世祖) 2년(1456)에 장단과 임강을 없애고 임진에 예속시켰다. 4년에 다시 임강과 임진을 장단에 붙였다. 5년에 중궁(中宮)의 증조ㆍ고조ㆍ현조의 세 무덤이 그 지방에 있어서 군(郡)으로 승격시키고, 군청(郡廳)을 도원역(桃源驛)이 있던 곳으로 옮겼다. 예종(睿宗) 원년(1468)에 진(鎭)을 설치하고, 도호부로 승격시켰다.

진관 도호부 1 : 강화(江華) 군(郡) 3 : 풍덕(?德)ㆍ삭녕(朔寧)ㆍ마전(麻田)ㆍ현(縣) 2 : 연천(漣川)ㆍ교동(喬桐).

관원 부사(府使)ㆍ교수(敎授) : 각각 1명씩이다.

군명 습천(?川)ㆍ장천성(長淺城)ㆍ야야(耶耶)ㆍ야아(夜牙)ㆍ단주(湍州)ㆍ장임(長臨)ㆍ임단(臨湍).

성씨 본부(本府) 한(韓)ㆍ전(田)ㆍ풍(馮)ㆍ허(許)ㆍ선(宣)ㆍ김(金)ㆍ금주(金州)ㆍ이(李) : 염주(鹽州). 임진(臨津) 송(宋)ㆍ김(金)ㆍ함(咸)ㆍ형(邢)ㆍ표(標)ㆍ선(宣)ㆍ종(宗) : 속(續)ㆍ임강(臨江) 이(李)ㆍ정(鄭)ㆍ노(盧)ㆍ경(卿)ㆍ사(史) 송림(松林) 김(金)ㆍ문(文)ㆍ전(田)ㆍ송(宋)ㆍ차(車)ㆍ미(米).

산천 망해산(望海山) : 부(府)에서 북쪽으로 4리에 있는 진산(鎭山)이다. 용호산(龍虎山) : 부에서 동쪽으로 10리인 임강현 남쪽에 있다. 화장산(華藏山) : 임강현에 있다. 우리 태조가 이 산에서 사냥하다가 사슴을 쫓아가는 중, 절벽의 높이가 수십 척이라 사람은 갈 수가 없는데 사슴이 미끄러져 내려가니 태조의 말도 미끄러져 내려가 밑에까지 이르자 말이 엎어져 미처 일어나기도 전에 즉시 사슴을 쏘아 죽였다. 백악(白岳) : 임진현 북쪽에 있다. 고려에서 풍덕(?德) 백마산(白馬山)을 우소(右蘇)로 삼고, 백악을 좌소(左蘇)로 삼았다. ○ 공민왕(恭愍王) 9년(1360)에 도읍을 남경(南京 한양)으로 옮기려고 태묘(太廟)에서 점쳐보니, 불길하여 결국 옮기지 않있다. 이에 친히 이 산에 거둥하여 땅을 살펴보고 산의 남쪽에 대궐을 지었는데, 주위가 7백 20보(步)였다. 당시 사람들이 신궁(新宮)이라 하였다. 도라산(都羅山) : 임진 남쪽 25리에 있다. 구룡산(九龍山) : 부의 북쪽 30리에 있는데, 바로 성거산(聖居山)이다. 우봉현(牛峯縣) 편에 자세히 나온다. 오관산(五冠山) : 부의 서쪽 30리에 있는데, 산꼭대기에 다섯 개의 작은 봉우리가 관(冠)처럼 둥그렇게 생겼으므로 오관산이라 이름하였다. ○ 고려사람 문충(文忠)은, 세계(世系)가 상세하지 않은데, 어머니를 지극한 효성으로 섬겼다. 오관산 영통사동(靈通寺洞)에 살았는데 서울과 30리 떨어진 곳이다. 어머니의 봉양을 위해 녹사(祿仕)를 하되, 아침에 나갈 때는 반드시 아뢰고 저녁에 돌아올 때 반드시 뵙고 저녁에는 잠자리를 보살피고 새벽에는 문안하는 것을 조금도 게을리하지 않았다. 그 어머니가 늙은 것을 탄식하여 목계가(木鷄歌)를 지었는데, 오관산곡(五冠山曲)이라 이름하였고 악보(樂譜)에 전한다. 이제현(李齊賢)의 사(詞)에, "나무 깎아 작은 당 닭[唐鷄] 한 마리 만들어, 젓가락으로 찍어다가 벽 위에 올려 앉혔네. 이 닭이 꼬끼오 꼬끼오 시간을 알리니, 우리 어머니 얼굴이 비로소 해가 서쪽에 편평한 것과 같아라." 하였다. ○ 최숙정(崔淑精)의 시(詩)에, "높고 높은 오관산이 신령스런 봉우리 푸른 공중에 솟았네. 높은 자세는 일관(日觀)에 짝하여, 만고에 웅장하게 서리고 앉았구나. 큰 소나무는 층층으로 봉우리를 가렸고, 기이한 풀은 암벽을 덮었네. 골이 깊으니 아침 노을이 쏟아지고, 절벽이 높으니 나는 학이 둥우리에 깃드네. 다섯 봉우리 차례대로 높고 낮으니, 관 쓴 형제 늘어선 듯하네. 그 가운데 옛 신단(神壇)이 있으니, 사질(祀秩)은 오악(五岳)과 같네. 산 아래 있던 사람 생각하니, 아름다운 소문 천억 년에 빛나는구나. 평생에 충효한 마음, 오래도록 퇴폐해 가는 풍속을 격려시키네. 생각만 하고 볼 수는 없으니, 부질없이 목계곡(木鷄曲)만 부르네." 하였다. 보봉산(寶鳳山) : 부의 서쪽 20리인 회령(檜嶺) 동쪽에 있는데, 산세가 봉이 춤추는 것 같기 때문에 이름한 것이다. 용암산(湧巖山) : 오관산 동북쪽에 있으며, 오관산ㆍ천마산(天磨山)의 여러 산과 서로 이어져 있되, 다만 봉우리에 다름이 있을 뿐이다. 면주동(綿紬洞) : 오관산 아래 있으며 골 안이 넓고 깊숙한데 절이 하나도 없다. 전하는 말에, "만약 여기에 절을 지으면 나라의 운수가 길지 못한다." 하였는데, 대개 고려의 비보(裨補)의 뜻이다. 영통동(靈通洞) : 오관산 아래에 있는데, 화담(花潭)에서부터 올라가면 산을 돌아 길이 꼬불꼬불한데, 시내를 여러 번 건너면 그 골에 이른다. 골 안은 편평하게 퍼져서 인가 수십 채가 있는데, 대대로 빨래하는 것을 업으로 삼고 있다. 차일암(遮日巖) : 면주동 어귀에 있다. 바위가 편평하고 넓어서 앉아서 놀 만한데, 바위를 뚫어 구멍을 만들어 놓았으니, 사람들이 말하기를, "옛날 사람이 장막을 칠 때 기둥을 세웠던 곳이다." 하기도 하고, 혹은 "신선이 놀던 곳이다." 하기도 하며, 혹은 "임금이 거둥했던 곳이다." 하기도 한다. 샘 있어 빙빙 돌아 나오는데, 그 빠르기가 화살 같고 그 아래가 웅덩이가 되었으니, 웅덩이 밑은 모두 돌이어서 고기들이 노는 것을 하나하나 셀 수가 있다. 화암(花巖) : 영통동 어귀에 있는데 화담(花潭)이라고도 한다. 화담 왼쪽에는 푸른 절벽이 가파르게 서서 마치 그림 병풍을 펴놓은 것 같고, 바위 틈에 철쭉꽃이 있어 봄이 되면 만발하여 물 밑에 붉게 비친다. 화담 오른쪽에는 작은 바위가 있어 사면이 깎아지른 듯한데, 그 위 네 귀퉁이에도 장막을 치던 구멍이 있다. 산대암(山臺巖) : 송경(松京) 숭인문(崇仁門) 밖에 있는데, 절벽이 1백 길이나 되고, 그 모양이 채붕(彩棚)을 펼쳐놓은 것 같기 때문에 이름한 것이다. ○ 이색(李穡)의 시에, "군왕이 당일에 풍류 잡고 놀았으니, 한 시대가 번창하고 화려하여 전쟁이 없었음을 상상하겠네. 대(臺)는 절벽에 서서 푸른 물을 굽어보고, 정자는 옛터에 남아, 찬 잔디가 자라는구나. 삼한(三韓)의 기개(氣槪)는 뭇 용(龍)이 모여들었고, 만고의 영웅들은 한 마리 새 지나간 것 같도다. 모르겠네 태평 시대가 다시 돌아올 것인가. 신(臣)은 지금 늙었으니 어이하리." 하였다. 탁타암(?駝巖) : 산대암 서쪽에 있다. 고암(鼓巖) : 용암산 오룡봉(五龍峯) 위에 있는데, 그 모양이 북[鼓]과 같으므로 고암이라 하였다. 추암(皺巖) : 송경 도성(都城)의 동북쪽 2, 3리 되는 곳에 있는데, 바위가 시냇가에 서 있어 병풍 같고, 모두 가로 결이 있기 때문에 추암이라 이름하였다. 아래에 큰 돌이 많아서 앉아서 술 마실 만하다. 고려 최당(崔? 최영(崔瀅))이 항상 소를 타고 와서 여러 노인들과 여기서 놀았다. ○ 이인로(李仁老) 시에, "두루 구경하니 모두 선경(仙境)인데, 더욱 기이한 것은 추암뿐일세. 층층 구름은 길게 땅에 깔렸고, 쌓인 옥(玉)은 처음으로 함(函)을 열어 보는 듯하네. 우뚝 솟았으나 천주(天柱)는 아니요, 옆으로 퍼진 것은 석범(石帆) 같구나. 물이 맑으니 쪽[藍]이 절로 물들고, 길이 좁은데 풀은 누가 벨 것인가. 하늘은 삼태(三台)가 귀한 것을 벌여 놓았는데, 사람은 한결같은 덕(德)이 다 있음을 칭하네. 노년에 벼슬을 내놓았으니, 세상과 시고 짠것을 달리했네. 사는 곳이 마침 대문과 골목이 서로 닿았고, 나갈 때에도 반드시 말고삐를 나란히 하네. 흥이 나면 큰 소리로 읊조리고 이야기하고, 웃을 제는 말이 소근소근하네. 짧은 해가 참으로 아깝구나. 높은 회포를 스스로 입 다물지 마소. 금 안장은 깊숙한 곳에 들어가 길을 재촉하는데, 구슬 신으로 높은 바위에 올랐네. 산새는 가판(歌板 노래 부르며 치는 판대기) 소리에 놀라고, 갠 아지랑이는 춤추는 소매를 따르누나. 서리 같은 흰 머리는 백로를 속이는데, 옥처럼 맑은 뼈는 소나무 전나무와 겨루리. 저물려는 붉은 해에 향기로운 항아리는 다 비었고, 취중에 쓴 글씨는 푸른 절벽에 새기네. 아름다운 이름 만고에 전하니, 응당 망하지 않은 범[不亡凡]을 짝하리로다." 하였다. ○ 고려 민사평(閔思平)의 시에, "천 척이나 되는 구름 뿌리에서 북산(北山)에 솟았으니, 옛 현인이 끼친 자취 그림도 그리기 어려워라. 상국(相國)이 시를 써 놓은 뒤로부터 얼마나 많은 행인들이 손가락으로 가리키며 보았나." 하였다. ○ 권근(權近)의 시에, "눈 속에 시내와 산은 특별히 기이하여, 소 타고 구경하며 가는 대로 맡겨 두네. 추암(皺巖)은 아마도 인간 세계가 아닌가보다. 언제든지 유선(儒仙)들로 하여금 시를 짓고 가게 하네." 하였다. 달령(獺嶺) : 낙산사동(洛山寺洞)에 있다. ○ 의종(毅宗)이 일찍이 중 각예(覺倪)와 함께 달령에서 시를 짓고 놀면서 돌아갈 줄을 모르니, 호위하는 장사들이 피곤하였으므로 정중부(鄭仲夫) 등이 비로소 반역할 마음이 생겼다. 임금이 한 번은 말을 달려 홀로 달령에 이르렀는데, 모시고 간 신하들은 미처 따라오지 못했다. 임금이 기둥에 기대어 이르기를, "만약 정습명(鄭襲明)이 있었다면 내가 어찌 이 지경이 되었겠느냐." 하였다. 회령(檜嶺) : 곧 화장사(華藏寺) 서령(西嶺)이다. ○ 이색의 시에, "험한 길로 회령에 오르니, 하늘 가에 봉우리가 펀펀하구나. 한 번 웃고 잠깐 발길을 멈추니, 나의 마음 시원하여라." 하였다. 유현(柳峴) : 진현(榛峴)에서 서쪽으로 2리 되는 곳에 있다. 진현(榛峴) : 동파역(東坡驛) 서쪽 3리에 있다. ○ 김식(金湜)의 시에, '개암나무 헤치면서 버드나무 휘어잡고 높은 언덕 지나서 뭇 산을 굽어보니, 물결이 둔덕을 이룬 듯. 조각조각 구름은 발 밑에서 일어나고, 드문드문 사람들은 공중으로 돌아오네. 동쪽에서 부르면 서쪽에서 메아리치니 소리를 가름할 수 없고, 높은 데 올라갔다 낮은 데로 내려오니, 힘이 쉽게 지치네. 집이 서울에 있으니 어느 날이나 돌아갈까나. 3천 리 밖에서 한 번 머뭇거리네." 하였다. 중광현(重光峴) : 용호산(龍虎山) 서쪽에 있다. 봉황암(鳳凰巖) : 강련포(江連浦) 서안(西岸)에 있다. 용둔교(龍遁郊) : 부의 서쪽 15리 대사현동(大蛇峴洞)에 있는데, 이제현(李齊賢)의 팔영(八詠)에 용야심춘(龍野尋春)이 바로 여기이다. 호곶교(壺串郊) : 부의 남쪽 35리에 있다. 목장이 있는데 둘레가 42리이다. ○ 신우(辛禑)가 여기에 누(樓)를 짓고 또 누선(樓船)을 만들었는데, 지극히 사치스럽고 커서 이름을 봉천선(奉天船)이라 하였다. 물놀이[水?]를 베풀어 흥청거리며 노는 것이 법도가 없었다. 한 번은 술에 취해서 의관도 벗지 않은 채 말을 타고 물로 들어갔었다. ○ 이숭인(李崇仁)의 시에, "종신(從臣)들의 장막이 구름같이 떴으니, 가랑비 비낀 바람 6월이 가을 같네. 취화(翠華 임금의 일산)가 너무 오래 젖을까 걱정하여 새로 누를 짓고 큰 강 머리를 눌렀네." 하였다. 백안교(伯顔郊) : 낙하(洛河) 북쪽에 있는데, 지금은 목장이 되었다. 판적천(板積川) : 근원이 속현(屬縣) 송림(松林)에서 나와 백악(白岳) 이남의 여러 물과 합류하여 사천(沙川)으로 들어가 바다에 이른다. 삼미천(三彌川) : 부의 북쪽 20리에 있는데, 근원이 우봉현(牛峯縣) 성개산(性蓋山)에서 나와 적성(積城) 대탄(大灘)을 지나 임진으로 들어간다. 장단도(長湍渡) : 부의 동쪽 33리에 있는데, 두기진(頭耆津)이라고도 한다. 양편 언덕에 푸른 석벽이 수십 리를 서 있어 바라보면 그림 같다. 세상에서 전하기를, "고려 태조가 거둥해 놀던 곳이다." 하며, 민간에서는 아직도 그 가곡(歌曲)이 전해지고 있다. ○ 공민왕 20년(1371) 3월 경오일에 장단에 거둥하여 정릉(靖陵)에 배알(拜謁)하고, 대장군 이화(李和)에게 명령하여 공인(工人)을 거느리고 중류에서 기악(伎樂)을 연주하게 하여 임금이 보며 즐기니, 상장군 김흥경(金興慶)이 옆에서 모시고 있다가 아뢰기를, "전하께서 친히 배를 타소서." 하자, 임금은 이르기를, "내가 비록 이것을 즐겨도 그런 일은 못한다." 하였다. 임신일에 임금이 배에 올라 여자와 음악(女樂)을 벌여놓고 흥겹게 놀았다. ○ 신우 때에 왜적(倭賊)이 침입하여 여러 고을을 불지르고 노략질하니, 우리 태조에게 명하여 양광 전라 경상 도순찰사(楊廣全羅慶尙都巡察使)로 삼았다. 군사가 이 곳을 지나는데 흰 무지개가 해를 꿰뚫으니, 점치는 사람이 싸움에 이길 징조라 하였다. ○ 임춘(林椿)의 시에, "장단에 바람이 급하여 물결이 산더미 같은데, 배 한 척 빌려 타려 하나 여울에 오르기 어려워라. 12시 아침과 다시 저녁에 돌아오는데, 인간 어느 날에 파란이 적겠는가." 하였다. ○ 정도전(鄭道傳)의 시에, "가을 물은 맑고 맑아 푸르기 하늘 같은데, 군왕은 한가한 날에 누선(樓船)에 올랐네. 사공들아, 장단곡(長湍曲)을 부르지 말라. 지금은 바로 조선 제2년일세." 하였다. ○ 이색의 시에, "장단의 석벽은 푸른 병풍이 비꼈는데, 철쭉꽃이 피니 비단이 밝구나. 상선(商船)을 잠깐 빌려 흐름을 따라 내려오니, 일시의 정경(情景)이 참으로 이름할 수 없구나." 하였다. ○ 이숭인(李崇仁)의 시에, "강은 멀어 비단 한 필이요, 바위는 높아 쇠[鐵]가 열 길일세. 깃발 의장이 엄숙하고, 노래와 풍류는 즐거움이 깊구나. 여름 해는 골 안이 환한데, 그윽한 꽃은 우거진 숲에 가렸구나. 옛날부터 검덕(儉德)을 숭상하여 썩은 새끼[朽索]가 백성 다룸을 경계했네." 하였다. ○ 권근(權近)의 시에, "뾰죽뾰죽 절벽이 강을 따라 돌았는데, 양쪽 언덕 봄바람에 꽃이 한창 피었구나. 들 밖에 단산(湍山)은 지형을 따라 다 되었고, 모래 가운데 작은 길은 시골을 통해 나왔네. 뱃사람은 물을 가로질러 그물을 치는데, 농부들은 병을 들고 술을 권하네. 지난 일은 아득하여 물을 곳이 없구나. 비문(碑文)은 닳고 이끼뿐일세." 하였다. ○ 강희맹(姜希孟)의 시에, "푸른 절벽은 강을 따라 철을 깎아 세운 듯한데, 바위 앞 옛 비석은 맑은 물에 거꾸로 비쳤구나. 어찌하면 연기 속 마을 길을 차지하여 멋대로 물에서 고기나 낚고 앉았을꼬." 하였다. 동강(東江) : 임진현 서쪽 15리에 있다. 강련포(江連浦) : 임진현 서쪽 10리에 있는데, 고기잡이배를 대는 곳이다. 임진도(臨津渡) : 부의 남쪽 37리에 있는데, 그 근원은 함경도(咸鏡道) 안변(安邊) 속현(屬縣) 영풍방장동(永?防墻洞)에서 나와 이천(伊川)ㆍ안협(安峽)ㆍ삭녕(朔寧)을 거쳐 연천현(漣川縣) 서쪽에 이르러 증파도(澄波渡)가 되고, 마전군(麻田郡) 남쪽에 이르러 대탄(大灘)과 합쳐져, 적성현(積城縣) 북쪽에 이르러서는 이진(梨津)이 되고, 부의 동쪽에 이르러서는 두기진(頭耆津)이 되며, 임진현 동쪽에 이르러서 이 나루가 되고 동남쪽으로 덕진(德津)이 되며, 교하현(交河縣) 북쪽에 이르러 낙하도(洛河渡)가 되고, 봉황암(鳳凰巖)을 지나 오도성(烏島城)에 이르러서 한수(漢水)와 모인다. ○ 도승(渡丞) 1명이 있다. ○ 이규보의 시에, "조각배 물결 타고 나는 것보다 빠른데, 물 기운 써늘하게 객의 옷에 스며드네. 초록색 언덕엔 이따금 쌍 해오리 서 있는데, 푸른 하늘 어느 곳으로 한 돛대 돌아가는고. 산은 붉은 해를 머금어 마을 나무에 나직하고, 바람은 은빛 파도를 굴려 낚시터에 부서지네. 처음 동문(東門)을 나설 때도 오히려 슬픈 생각 있더니, 강을 건너니 쓸쓸한 심정 더욱 어쩔 수 없어라." 하였다. ○ 김부식(金富軾)의 시에, "가을 바람은 산들산들하고 물은 출렁이는데, 머리 돌려 먼 하는 바라보니 생각이 아득하구나. 아, 임은 천리에 떨어졌는데, 강가에 난지(蘭芷)는 누구를 위해 향기로운고." 하였다. ○ 변계량(卞季良)의 시에, "갈대꽃 단풍잎 저무는 강가에, 두 척 작은 배 물 건너길 자주하네. 모래 위 흰 갈매기 누구와 친하기에, 해마다 오가는 사람의 시름을 돕는가." 하였다. ○ 강호문(康好文)의 시에, "일 년에 세 번이나 임진을 건너니, 물새도 서로 친해서 사람을 피하지 않네. 나루지기야 어지 군사(軍事)의 급함을 알소냐. 응당 내가 자주 왕래하는 걸 비웃을 테지." 하였다. ○ 진가유(陳嘉猷)의 시에, "모래는 밝은데 강물은 푸르고, 나무는 어두운데 물가에 연기 뜨네. 관방(官舫)은 연달아 떠나라고 재촉하는데, 낚싯줄은 아직 거두지 않았네. 버들 바람은 술취한 정신을 맑게 해 주고, 꽃 기운은 차 그릇[茶?]에 스며드네. 스스로 우습구나, 사신(使臣)으로 나가는 손이니, 행차를 잠시도 머무를 수 없네." 하였다. ○ 장영(張寧)의 시에, "3월의 봄빛은 경치 가장 새로운데, 뱃노래 소리 가운데 임진을 건너는구나. 들판에 눈이 녹으니 푸른 풀 많고, 비 지난 물가에 초록 마름 자라네. 그림 배에 맑은 놀이 천상의 손님이요, 푸른 구름 성긴 그림자 물 가운데 사람일세. 복사꽃 물결[桃花浪] 따뜻하니 어룡(魚龍)이 놀고, 버들 바람 화창하니 새들이 지저귀네. 돌아갈 생각은 남포(南浦)의 나무에 아득한데, 강물은 고원(故園)의 봄에 이르지 못하리. 구중(九重) 높은 하늘엔 쌍으로 나는 새요, 천리 은하수에 홀로 노는 물고기일세. 물길 따라 올라가며 멋대로 논다고 비웃지 마소. 응당 가는 곳마다 인정 풍속을 물음일세. 이번 걸음은 모두 임금의 은명(恩命)을 선포하기 위해서요, 뗏목 탄 한 한(漢) 나라 사신은 아닐세." 하였다. ○ 김식(金湜)의 시에. "연기 끌고 비 맞으며 강을 건너니, 양쪽 언덕에 농부들은 좋아라고 날뛰네. 모두 말하기를, '옥룡(玉龍)이 비 주는 심부름꾼으로서 짐짓 동토(東土)에 와 풍년을 내렸다.' 하네." 하였다. ○ 장성(張珹)의 도임진(渡臨津) 시에, "임진에 조수는 정히 급한데, 비는 부들[蒲] 싹에 뿌려 새롭구나. 강가의 꽃은 십 리에 붉은 장막이요, 언덕 풀은 일대(一帶)에 자리를 깔았네. 그림 배에 술 싣고 생선회 치니, 풍미(風味)는 서호(西湖)와 방불하네. 우러러보고 굽어보매 연어(鳶魚)들이 한가하니, 천지가 나의 인(仁)과 한 가지로세. 조선은 본래 예의를 숭상하니, 어진 사신을 멀리 마중하네. 중류(中流)에 와서 나에게 술을 권하니, 예의가 퍽 은근하구나. 내가 술마심이 어찌 편안하랴. 임금 하직한 지 벌써 50일이네. 어찌하면 이 강을 울금(鬱金) 빛으로 변하게 만들어서, 우리 천자 만수배(萬壽杯) 가운데 봄을 보태 드릴거나." 하였다. ○ 예겸(倪謙)의 시에, "임진강에 봄이 일찍 들어 얼음은 벌써 풀렸는데, 그림 배는 노를 저어 중류에 비꼈구나. 동군(東君 봄을 맡은 신)이 손을 사랑하여 다정하니, 청산을 함께 대하여 술잔에 떴네." 하였다. ○ 진감(陳鑑)의 시에, "새벽에 사절(使節)을 가지고 강 머리에 당도하니, 동도(東道)에서 손을 맞아 채색 배에 앉히네. 때맞춰 오는 비는 정이 있게 나를 보내듯, 청산은 어느 곳이고 눈에 들지 않는 데가 없네. 술은 좋은 경치를 만났으니 취하지 않을 수 없고, 시는 지음(知音)을 향해 읊조림을 멈출 줄 모르네. 다행이구나, 황명(皇明)의 문화는 멀리 퍼져서, 다른 나라에서 서로 만난 이가 모두 선비들일세." 하였다. ○ 고윤(高閏)의 시에, "가랑비 내리는 임진 나루에, 연기 물결 형세가 뜨려고 하네. 많은 배는 꼬리를 물고 지나가고, 두어 기(騎 말탄 사람) 강에 닿아 쉬네. 좋은 안주는 생선회가 나오고, 향기로운 술은 큰 잔으로 부었구나. 앞길에 나라 일이 급하니, 너무 오래 머무르지 말길 부탁하네." 하였다. ○ 기순(祁順)의 시에, "양편 언덕은 지척 사이에서 바라보는데, 한 강의 흐르는 물은 옥 여울이 둘렀네. 돛대에 놀란 해오리는 날다가 이내 앉고, 그물 치는 고깃배는 갔다가 또 돌아오네. 노래하는 부채[歌扇]의 그림자 가운데는 푸른 물결 흔들리고, 술잔 깊은 속엔 청산이 비쳤네. 시를 쓰고 보니 나의 시재(詩才)가 졸렬함을 웃을 테니, 부질없이 그윽한 회포 반나절 한가함을 저버렸네." 하였다. "사신 행차 총총히 바다 나라 지나는데, 돌아가는 길이 또 임진강을 건너네. 청산은 거꾸로 몇 천 길이나 잠겼는가. 흰 새가 일제히 나니 세, 다섯 쌍일세. 바람은 쇠잔한 구름을 뿌려 객의 소매에 점을 찍고 물고기는 미세한 물결을 불여 뜸창[?窓]을 적시네. 취해서 웃음을 머금고 환백(歡伯 술의 별명)에게 묻노니, 얼마나 많은 나그네 근심이 너로 하여 가라앉았는가." 하였다. ○ "만 곡(斛)을 실은 용양선(龍?船)이 상류에 떴으니, 느릿느릿 젖는 돛대 가벼운 거품 헤치는구나. 술이 끝나자 다시 강의 동쪽 길을 밟으니, 무수한 청산이 말 머리를 옹위하네." 하였다. ○ 강희맹(姜希孟)의 시에, "큰 배로 맑은 나루를 건너니, 언덕에 꽃은 늦은 봄이 되려 하네. 조수가 돌아오니 모래에 흔적 있고, 바람이 사르르 부니 물에 무늬 생기네. 땅이 궁벽하니 다니는 배 적고, 인적이 드무니 물새가 길들었네. 여기 지난 지가 언제던가. 귀밑 털이 허연 줄도 깨닫지 못했네." 하였다. ○ 왕창(王敞)의 시에 "배 대는 자리엔 모래 언덕에 다다랐는데, 강물은 석문(石門)으로 달려가네. 은실[銀絲]이 회치는 것을 보겠고, 옥유(玉乳)는 돼지 찜이 맛있도다. 들꿩은 구워 먹기에 알맞은데, 산꽃은 술항아리에 비쳤네." 배 타고 맘놓고 마시자꾸나, 지는 해가 앞마을에 비쳤네." 하였다. ○ 동월(董越)의 시에, "가랑비 내리는 임진강 나루터에 비낀 바람이 낚시질하는 돌무더기 흔드네. 물새는 가볍게 동동 뜨는데, 물가 나무는 멀리 아물아물하네. 반찬엔 아름다운 강 고기가 올랐고, 소반엔 들 고사리가 살쪘네. 주인이 객을 머무르게 하는 뜻은, 다만 얼른 돌아갈까 걱정함이네." 하였다. 덕진(德津) : 곧 임진강 하류이다. 낙하도(洛河渡) : 덕진 하류이다. ○ 도승(渡丞) 1명이 있다.

토산 실[絲]ㆍ삼[麻]ㆍ송이[松?]ㆍ웅어(葦魚)ㆍ눌치[訥魚]ㆍ쏘가리[錦鱗魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ은어[銀口魚]ㆍ게[蟹]ㆍ석창포[石菖蒲].

신증 녹반(綠礬) : 부의 동쪽 독자동(獨子洞)에서 난다.

봉수 천수산(天壽山) 봉수 : 곧 천수원(天壽院) 북봉(北峯)이다. 송림(松林) 서쪽에 있는데, 남으로 도라산(都羅山)에 응하고, 서로 개성부(開城府) 송악산(松岳山) 국사당(國師堂)에 응한다. 도라산(都羅山) 봉수 : 북으로 천수산에 응하고, 동으로 파주(坡州) 대산(大山)에 응한다.

궁실 객관(客館) : 서거정(徐居正)의 신영기(新營記)에, "고기(古記)를 상고해 보면, 삼한(三韓) 때에 습천군(?川郡)이었는데, 뒤에 주(州)로 승격했다가 다시 장단현(長端縣)으로 강등했다. 고려 태조가 삼한을 통일하고 송경(松京)에 도읍하여 장단을 동익(東翼)으로 삼고 개성을 서익(西翼)으로 삼았다. 성종조(成宗朝) 때에 단주(湍州)라 고쳤다. 신축년(1361)에 홍건적(紅巾賊)의 난리를 만나서 관우(館宇)는 불에 타고 현관(縣官)은 영평현(永平縣)에 임시로 있었다. 무진년(1388)에 우리 태조 강헌대왕(太祖康獻大王)이 명하여 안집 별감(安集別監)을 설치하고 흩어져 있는 백성을 불러서 어루만져 고향으로 돌아오게 했다. 3년이 지난 경오년에 현령(縣令)으로 고쳤다. 태종(太宗) 갑오년(1414)에 임강현(臨江縣)을 없애고 장단에 예속시켜 이름을 장림(長臨)이라 고쳤다. 세종(世宗) 기해년(1419)에 각각 옛날대로 임진ㆍ장단이라 하였다. 세조(世祖) 병자년(1456)에 장단과 임강 두 고을을 없애고, 합쳐서 임진현으로 만들었다. 현감인 하여덕(河汝德)이 비로소 읍(邑)을 도원역(桃源驛) 옛터로 정하였는데, 사군(使君 지방관의 경칭) 송숙기(宋叔琪)가 후임으로 와서 비로소 역사를 시작했는데, 무인년에 이름을 장단현이라 고쳤다. 이 해에 본 고을에 왕후의 조상의 산소가 있다는 이유로 군(郡)으로 승격시켰다. 이듬해 기묘년에 비로소 읍을 옮겼는데, 공아(公衙)ㆍ객관(客館)ㆍ고무(庫?)가 처음 지어지기 시작했을 뿐이다. 그 뒤를 이어 사군 조지주(趙之周)가 완전히 지으려 하다가 상(喪)을 당해 돌아가고, 그 뒤를 이어 사군 김한생(金漢生)이 와서 정사가 화(和)하고 백성이 기뻐했다. 노는 사람을 부리며 백성들을 괴롭히지 않고 재목을 모아들이고 기와를 구워서 대청(大廳) 3칸을 짓고, 앞뒤로 툇마루를 달았으며, 동서로 협실(夾室) 3칸이 있고 그 앞 남쪽에 또 대청과 협실 몇 칸이 있는데, 낭무(廊?)와 문상(門廂)이 각기 차서가 있었다. 너무 빨리도 하지 말고 너무 수고롭게도 하지 말라고 하였으나, 두어 달이 못 되어 공사가 끝이 났다. 을유년에 김 사군은 온양(溫陽)으로 옮겨가고, 사군 이신효(李愼孝)가 또 다시 손을 보았다. 무자년에 지금 사군 백사수(白思粹)가 군수로 왔고, 이듬해 기축년에 도호부로 승격되어 수진(首鎭)으로 만들었으니, 지역이 넓고 사무가 복잡한데 백군은 은혜와 위엄이 아울러 드러내어, 온 지경이 크게 다스려지고 저축이 가득 차 수년 동안에 동서로 곡식 창고 24칸과 관청의 동서 창고 몇 칸을 짓고 마구(馬廐)도 붙여 지었으며 담을 둘러쌓으니, 관해(官?)가 크게 갖추어져 우뚝하게 한 고을의 장관을 이루었다. 아, 한 고을의 흥폐도 스스로 운수가 있나 보다. 장단ㆍ임진ㆍ임강 세 고을이 송도(松都)와 한양(漢陽) 두 서울 틈에 끼어 있어서 한 번 합쳐졌다 한 번 나뉘고, 혹은 동으로 혹은 서로 붙여서 그 고을이 일정하지 못한 것이 무려 5, 6차나 되었다가 오늘에 와서 정해져 합쳐져 하나가 되고, 또 여러분 같은 어진 군수를 만나서 고을이 더욱 웅장하고 백성이 더욱 번성하게 되었으니, 어찌 시기를 기다렸던 것이 아니겠는가. 지금 향중(鄕中)의 부로(父老)들이 백 부사(白府使)의 덕을 말하여 그치지 않아서 나더러 기문(記文)을 지으라고 하는데, 나도 또한 변변치 못한 집과 조상의 산소가 마을 서쪽에 있어서, 조상이 심은 뽕나무와 가래나무도 공경하는 마음으로 직접 백 부사의 훌륭한 업적을 보았으니, 기문 짓는 것이야 어찌 사양하랴." 하였다.

학교 향교(鄕校) : 부의 북쪽 3리에 있다.

역원 도원역(桃源驛) : 부의 남쪽 3리에 있다. 본도(本道)의 속역(屬驛)이 다섯이 있는데, 구화(仇和)ㆍ백령(白嶺)ㆍ옥계(玉溪)ㆍ단조(丹棗)ㆍ상수(湘水)이다. ○ 역승(驛丞) 1명이 있다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "옛 역 횡당(橫塘) 위에 숲과 물이 호정(戶庭)을 둘렀네. 꾀꼬리 우는 가지엔 꽃이 총총하고, 제비 깃들인 지붕 옆엔 버드나무 우뚝우뚝하네. 들빛은 문을 스쳐 푸르고, 산빛은 난간에 떨어져 푸르구나. 머리 돌려 대궐을 바라보니, 눈물 콧물이 문득 번갈아 떨어지네." 하였다. ○ 고려 안축(安軸)의 시에, "작은 정자 큰길 옆에 있으니, 멀리 바라보니 여기가 도원일세. 바람 눈은 깊은 골목에 가득하고, 풀은 무너진 담을 묻었네. 누가 이 산중에 있는 역을 가지고 경솔히 옛 신선 마을에 비교했던가. 백세 동안 흥망 속에 살던 백성이 반도 남지 않았네." 하였다. ○ 이곡(李穀)의 시에, "역 이름 도원이라 하기에는 적합하지 않구나. 부서진 집 거친 숲이 문(門)조차 기억하기 어렵네. 지나는 손은 풍악(楓岳 금강산(金剛山))에 치성을 드리러 가는 길이니, 복을 나누어 백성들에게 줄 수 있겠는가." 하였다. ○ 배중부(裵仲孚)의 시에, "맑은 물은 비단을 깔았고 돌은 병풍 친 것 같은데, 흰 새가 쌍으로 날아 갠 빛이 밝구나. 일 좋아하는 어떤 사람이 술을 많이 싣고 오려나, 봄바람 철쭉꽃이 강성(江城)에 비치네." 하였다. ○ 최유(崔裕)의 시에, "진(秦) 나라 피해 온 서넛 집이 곧 도원역을 이루었네. 스스로 말하기를, 역에서 맞고 보내는 수고로움이 장성(長城)의 역사보다는 낫다 하네." 하였다. 동파역(東坡驛) : 부의 남쪽 30리에 있다. ○ 왕창(王敞)의 시에, "돌아갈 마음은 북극(北極)에 달렸는데, 역마 타고 동파역에 들렀네. 대나무 사이에 복사꽃은 적은데, 공중에 자욱하게 버들개지 많구나. 세 순배(巡杯)에 주성(酒聖)이 맞았고, 백 번 싸워 시마(詩魔)를 평정했네. 내일 개성(開城) 길에, 솔 그늘 한 필의 말 타고 가겠구나." 하였다.

신증 동월(董越)의 시에, "현도(玄?) 지방이 민아(岷峨)에 멀리 떨어져, 대소(大蘇)가 이 당에 온 일이 없었네. 높은 문에 큰 현판이 우연히 같아서, 초목과 산천이 문득 활기를 띠어, 언덕은 구불구불 푸른 솔은 그늘졌는데, 이 이름 붙인 것이 어찌 지금부터랴. 양매(楊梅)는 본래 수가(修家)의 물건이 아니요, 공작(孔雀)은 원래 선성(宣聖 공부자(孔夫子))의 새가 아닐세. 산이 높아 구름을 자아내고 산 안개 축축하니, 올 때 벌써 동파(東坡)의 삿갓을 썼었네. 밤이 깊어 동파시를 외지 못하니, 지경이 고요해서 산 귀신 놀랄까 염려함일세. 멀고 먼 돌아가는 길 부상(扶桑)에 해뜨는 곳인데, 깊은 밤 배꽃 아래 문을 겹겹이 닫았네. 새로 짓는 시에 길에서 만난 것을 기록할 뿐이다. 어찌 왕안석(王安石)이 공연히 돈(墩)을 뺏으려는 것 같을쏘냐." 하였다. ○ 당고(唐?)의 시에," 중국과 조선은 울타리 터놓고 지내는 터인데, 우연히 조명(詔命)을 받들고 기러기 자국[?迹]을 붙었네. 개성(開城)선 밤중에 가는 눈발 날리더니, 아침에 길 떠나니 깨끗이 개었네. 동으로 오자 객관(客館)에 산 그림자 걸렸는데, '동파'라 붙인 이름 지금까지 전하네. 어찌 산문(山門)에 옥대(玉帶)를 남겼으랴. 또한 적벽(赤壁)에 선금(仙禽)이 온 것도 아닐세. 규봉(圭峯)에 왔을 때 비가 축축히 내리니, 말 위에서 남에게 우장 삿갓 빌려 썼네. 저물게 관(館)에 드니, 감개한 생각 많구나. 한 곡조 긴 노래가 우는 듯하구나. 산 머리에 아침 해 떠오르니, 길에서 우는 말이 문을 나서라고 재촉하네. 머리 돌려 동파역을 거듭 돌아보니, 어찌 다른 산 흙더미와 같을쏘냐." 하였다. 구화역(仇和驛) : 부의 북동쪽 30리에 있다. 백령역(白嶺驛) : 부의 동쪽 30리에 있다. ○ 안축(安軸)의 시에, "돌아가는 길에 하늘빛은 쌀쌀한데, 얼어붙은 구름은 저녁 추위 더하누나. 역사(驛舍)를 보니 눈이 빤히 뜨이고, 몸이 피로하여 말 안장 풀었네. 고목나무는 연기 낀 언덕을 가렸고, 푸른 솔은 눈 쌓인 산에 우뚝 섰네. 창문에 기댄 채 곡령(鵠嶺 송악산(松岳山))을 바라보니, 푸르름이 구름 끝에 나와 있네." 하였다. 통제원(通濟院) : 부의 남쪽 35리에 있다. 냉정원(冷井院) : 부의 남쪽 30리에 있다. 오목원(五目院) : 부의 남쪽 30리에 있다. 약사원(藥師院) : 부의 서쪽 20리에 있다. 연화원(蓮花院) : 부의 동쪽 33리에 있다. 석주원(石柱院) : 부의 동쪽 10리에 있다. 숙천원(淑川院) : 부의 서쪽 15리에 있다. 선구원(禪具院) : 부의 서쪽 20리에 있다. 천수원(天壽院) : 부의 서쪽 25리에 있다. 개성부(開城府)편에 자세히 나왔다.

불우 화장사(華藏寺) : 보봉산(寶鳳山)에 있는데, 처음 이름은 계조암(繼祖庵)이다. 지공(指空)이 처음에 터를 보고 크게 절을 지어 마침내 큰 총림(叢林)이 되었다. 불전(佛殿)과 승당(僧堂)의 제도가 매우 굉장하여 매년 여름이면 중들이 모여들어 참선하는 것이 양주(楊洲) 회암사(檜巖寺)와 어금버금하다. 이 절에 지공이 가져 온 서축 패엽경(西竺貝葉經)이 있어서 지금까지 전해진다. ○ 고려 충렬왕(忠烈王) 14년에 김이(金怡)의 나이 24세로 우연히 화장사에서 자다가 꿈을 꾸기를 임금이 정전(正殿)에 거둥하니 여러 신하들이 옹위하고 상서로운 구름이 둘러싸였는데, 임금이 시를 한 구절을 외우기를 "푸른 구름 붉은 기운이 신선 사는 곳인줄 알겠다." 하니, 김이가 회답하기를, "초록 머리털 맑은 말씀은 바로 귀인이로다." 하자, 임금이 기특하게 여겨 감탄하고 옷을 벗어 입혔다. 이로써 귀하게 될 징조임을 알았다. 극락사(極樂寺) : 오관산에 있다. 창화사(昌化寺) : 도라산(都羅山)에 있다. 영통사(靈通寺) : 오관산 아래에 있는데, 골 안이 깊숙하고 산이 첩첩이 둘러싸여 있으며 물이 이리저리 굽이쳐 흐르고 나무가 우거졌다. 그 서루(西樓)의 뛰어난 경치는 송도(松都)의 제일이다. 절에 김부식(金富軾)이 지은 승통의천탑명(僧統義天塔銘)이 있고, 또 고려 문종(文宗)의 화상과 홍자번(洪自藩)의 화상이 있다. ○ 이규보의 시에, "산길은 구불구불 돌아 산기슭에 닿는데, 절을 물을 것 없이 중만 따라왔네. 산에 들어서자마자 맑은 시냇물 소리 들으니, 인간의 온갖 시비 쿵쿵 찧어 깨뜨려 주네." 하였다. ○ 김구용(金九容)의 시에, "더위 피해 산중에 자니, 서늘하여 흥이 더욱 새롭구나. 솔 난간은 깨끗한 물 굽어보고, 이끼 낀 길엔 티끌 한 점 없네. 돌에 앉아 새 소리 듣고, 막대기에 의지하니 이 몸이 부끄럽구나. 흰 구름 깊고 먼 골엔 아마 신선이 있을 테지." 하였다. ○ 변계량의 시에, "땅이 궁벽하니 띠끌 생각 없어지고, 다락이 높으니 더운 기운 적구나. 새는 풍경 소리 따라 내려오고, 중은 저녁 종 칠 때 돌아오네. 돌을 옮기니 구름은 소매에서 생기고, 소나무 쳐다보니 이슬이 옷에 떨어지네. 가을 서리에 산의 과실 익거든, 다시 와 사립문 두드림세." 하였다. ○ 석월창(釋月窓)의 시에, "바위에서 나온 샘 한 줄기 굽이쳐 숲을 뚫었는데, 늙은 나무가 난간에 당해 푸른 그늘 쌓였구나. 가을에 오니 골 안은 더욱 말쑥하고, 구름이 돌아오니 솔 고개[松嶺]는 더욱 깊숙하구나. 이끼 낀 비석에 훌륭한 사적 옛부터 전하는데, 흰 벽에 새로 쓴 시 지금부터 기록하네. 앉은 지 오래매 정신 다시 맑아 오니, 풍경 소리 달을 흔들고 밤은 침침하네." 하였다. ○ 권근(權近)의 시에, "오관산 아래의 옛 총림(叢林)에 바람은 다락에 가득한데, 푸른 나무 그늘졌네. 지경은 세상의 시끄러움 끊었으니 항상 한적하고, 시내는 비로 인해 더욱 맑고 깊구나. 서봉(西峯)의 서늘한 기운 아침저녁 연달았고, 북령(北嶺)에 한가한 구름 예와 이제 겼었네. 아, 옛 일 물을 길이 없는데, 흙다리만 그대로 없어지지 않았구나." 하였다. ○ 이원(李原)의 시에, "한가롭게 절을 향해 도림(道林)을 찾으니, 시내를 따라 작은 길 솔 그늘 속으로 났네. 오관산은 바람 연기 옛 모습 끼고 있는데, 대각비(大覺碑)는 세월이 오래되었구나. 보자(寶字)들 마음에 생각함은 경(經) 계율 교화인데, 늙은 중의 설법은 과거ㆍ미래ㆍ현재로구나. 만약 결사(結社)하여 여기 와 누웠으면, 벼슬길 부침(浮沈)이 아랑곳없겠네." 하였다. ○ 성임(成任)의 시에, "청량(淸?)한 취미 운림(雲林)에 있기에, 티끌 세상 더위 피해 나무 그늘 찾았네. 가랑비 그친 때엔 산이 다시 좋고, 폭포수 떨어지는 곳엔 물이 특히 깊구나. 매양 그윽한 흥이 나면 자주 여길 오는데, 새삼스레 기이한 경치 모두 오늘에 있는 줄 알았네. 옛 일을 조상(弔喪)하느라 머뭇거리며 시를 이루지 못했는데, 봉우리는 그림자 거두고 해는 막 지려 하네." 하였다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "숲 뚫고 물 건너 깊은 산에 들어서니, 산 중턱 중의 집이 푸른 물굽이에 안겨 있네. 누른 잎 산에 널렸으니 멀고 가까운 곳 희미하고, 푸른 이끼 길에 가득하니 오르기가 힘드는구나. 적선(謫仙)의 시흥(詩興)은 연하(煙霞) 밖에 있고, 사부(謝傅)의 높은 회포 물과 돌 사이로세. 밤늦게 서루(西樓)에 기대어 그대로 자지 않고, 창에 가득한 달빛 아래에서 물소리 듣고 있네." 하였다. 흥성사(興聖寺) : 영통사 북쪽에 있다. ○ 이색의 기(記)에, "경성(京城)의 간방(艮方 동북쪽), 천마산(天磨山)의 손방(巽方 동남쪽) 고암(鼓巖)의 태방(兌方 동서쪽)에 봉우리 다섯 개가 있는데, 둥그렇게 모여 있어 멀리 바라보면 하나처럼 보이기 때문에 오관이라 이름한 것은 그 모양을 취한 것이고, 또 기묘하고 뛰어난 경치 족히 삼한(三韓) 여러 산 중 으뜸이 될 만하기 때문이다. 정화 공주(貞和公主)의 아버지인 보육(寶育)이 실로 여기 살았는데, 우리 태조의 증조인 작제건(作帝建)의 외할아버지이다. 태조가 임금이 된 뒤에 그 집을 내놓아 절을 만들고 이름을 숭복사(崇福寺)라 했는데, 그 현판을 보면 알 수 있다. 그 뒤에 절은 난리에 불타 없어지고 미쳐 고쳐 짓지 못한 지가 오래되었다. 경효대왕(敬孝大王)은 조상을 추모하는 뜻이 있어서 무엇이든지 조종(祖宗)이 세워 놓은 법도는 모두 다 닦아 밝히는데, 사원(寺院)에 이르러서도 옛 것을 완전히 하고 더 새롭게 하되 뜻대로 되지 않는 것이 없었다. 이에 이르기를, '정화 공주가 살던 곳을 후비(后妃)들이 의당 정성껏 받들어야 한다.' 하였다. 이로 말미암아 노국 공주(魯國公主)가 스스로 공덕주(功德主 시주)가 되어서, 건물과 돈과 양식을 다 새롭게 하고 다 넉넉하게 하며, 또 대장경(大藏經)의 화주(化主)가 되어 책궤와 표지(標識)가 질서 정연하고 찬란하였다. 얼마 안 되어 노국 공주가 돌아가시니, 또 공주의 아버지와 어머니 화상을 모시고 절기마다 제사지냈다. 현릉(玄陵 공민왕의 능호(陵號)) 말년에 가서는 더욱 성대해져 뚜렷이 대총림(大叢林)이 되었다. 지금의 주지(住持)인 대선사(大禪師) 내명(乃明)은 조계종(曹溪宗)의 장로(長老)인데, 시자(侍者) 불혜(佛惠)를 보내어 나에게 기문을 지어 달라고 하면서 말하기를, '본사(本寺)는 노국 공주를 위하여 장경(藏經)을 독송한 지가 벌써 3년이라, 그 공덕의 뛰어남은 겁(劫)이 다하도록 입으로 말하기 어려우니, 현판을 만들어서 걸어 후세 사람들에게 보이려 한다. 자네는 붓을 잡은 이로서 정처 없이 떠돌아다니는 중과 더불어 글을 짓는 데 조금도 인색하지 않았다. 더구나 선왕의 은혜를 받은 것이 적지 않으니, 반드시 이에 대해 기문 짓기를 좋아할 것이므로 내가 직접 가지 않는 것이니, 예의는 박하면서 요구는 큰 것이다. 또한 선왕의 위령(威靈)을 의지하고 자네가 선왕을 추모하는 마음이 독실하여 반드시 사양하지 않을 줄 알기 때문이다.' 하니, 내가 말하기를, '내가 들으니, 내명 스님은 나이 지금 67세인데, 이 절에 주지로 있은 지가 11년이 되었다고 하니, 선왕의 알아주심이 또한 얕지 않다. 아침저녁으로 향을 피워, 선왕과 노국 공주의 아버지와 어머니를 추모하여 지나간 허물을 씻고 오는 복을 많이 받게 발원한 것, 묻지 않아도 알 수 있으니, 이것은 선왕을 저버리지 않는 마음이다. 아침저녁으로 모시고 있던 신하들로 하여금 모두 내명 스님처럼 선왕을 저버리지 않게 한다면 어찌 다행한 일이 아니겠는가. 나는 그러기를 밤낮으로 바라기 때문에 기꺼이 기문(記文)을 짓겠다.' 하였다. ○ 이규보의 시에, "벗을 찾아 세 늙은이 어울려서, 위태로운 산마루의 나무 끝을 지나가네. 세찬 바람은 모자 스쳐 지나가고, 가랑 눈은 옷에 떨어져 녹는구나. 길이 머니 발이 얼어 터져도 참고, 사람은 멀리 있으니 몇 번이나 머릴 들어 바라보았나. 흥이 오매 애오라지 대안도(戴安道)를 찾는 것이니, 반드시 불러서 맞이할 것은 없네." 하였다. ○ "눈은 하얗게 기와 틈에 쌓였는데, 찬 기운은 나무 끝에 맺혔구나. 도(道)는 이미 때를 가지고 늙었고, 근심은 마땅히 술에 의지해 녹네. 천문(天門 대궐문)에는 수레 소리 요란하게 울리고, 궁궐에는 금교(金翹 벼슬아치의 머리 장식)가 가득하네. 홀로 쓸쓸한 산을 향해 가니, 단지 원숭이와 학만이 맞아 주겠지." 하였다. ○ "푸른 기와 비늘처럼 어긋어긋 나무 끝에 나왔는데, 동굴 입구엔 인적이 고요하고 소나무만 섰구나. 숲에 가득한 흰 눈은 원숭이가 밟아 부수고, 벽에 반쯤 비친 붉은 해는 새 지저귀는 속에 넘어가네. 향불 탄 재 싸늘하게 쌓이니 산 집이 고요하고, 풍경 소리 흔들리다 끊어지니, 석창(石窓)이 차구나. 나의 미친 것은 점점 쉬어져 선(禪)에 집착할 만하니, 전일에 사냥하던 장군으로 보지 마소." 하였다. ○ "만사는 모두 한 웃음 끝에 비었는데, 오수(?? 당(唐) 나라 원결(元結)의 호)가 부질없이 벼슬한 걸 오히려 비웃네. 바위는 우물 난간에 이어져 구름이 항상 축축하고, 땅은 차[茶] 달이는 창문에 가까워 눈이 쉽게 녹네. 한가하게 걸린 철군(鐵君 쇠로 만든 주장자(?杖子)) 하안거를 지냈고, 미쳐서 목불(木佛)을 불태워 겨울 추위 막았네. 청산은 다른 날 다시 오면 구면이 되겠기에, 그윽한 시내 자세히 보기 싫지 않네." 하였다. ○ "향성(香城 절)을 단정히 지을 적에 이 땅에 거둥할 때 천 명의 관원이 옹호한 것 기억하겠네. 전자(篆字)에 이끼 끼어 비문(碑文)이 보이지 않고, 비[雨]는 단청을 물들여 벽화(壁?)가 쇠잔했네. 보육전(寶育殿)은 외로운 달 머금어 싸늘하고, 마가비(摩訶碑)는 끊어진 구름에 닿아 차갑구나. 산 중은 익숙히 보았는지라, 머리 돌리기 싫어하고 한가한 사람 멋대로 보게 맡겨두네." 하였다. 성등암(聖燈庵) : 권근(權近)의 기문에, "건문(建文) 원년 기묘년(1399) 겨울 11월 신미일에 도승지 문화(文和)가 왕명으로 첨서중추원사(簽書中樞院事) 권근을 불러 전지(傳旨)하기를, '오관산 성등암은 전조 태조 왕씨(王氏)가 처음 지은 것이다. 내가 잠저(潛邸)에 있을 때부터 고쳐 지으려 하다가 지금 와서야 완성하고 토지와 노비를 주었으니, 너는 마땅히 글을 지어서 영구히 알리도록 하라.' 하였다. 신 권근은 엎드려 왕명을 받고 물러나와 삼가 성등암의 옛 문적을 상고해 보니, 오관산 서봉(西峯)에 돌이 높이 서 있는데, 창날같이 뾰족하여 사람들이 극암(戟巖)이라 하였다. 그 위에 산등성이가 빙빙 돌아 서쪽으로 꺾여서 남쪽으로 송악산(松岳山)과 연접했다. 왕씨 태조가 삼한(三韓)을 통일하고 처음으로 송악산 남쪽에 도읍을 세우니, 술사(術士)가 진언하기를, '극암이 갑자기 일어나서 지맥(地脈) 제2순룡(順龍)의 폐와 간의 위치에 당하여 하늘을 뚫을 듯이 일어섰으니, 이것은 삼재(三災)가 일어날 곳입니다. 만약 이것을 물리치려면 마땅히 돌 기둥을 세워야 합니다.' 하였다. 이에 그 남쪽 벼랑의 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 늘어 세워 집과 같이 하고, 장명등(長明燈)을 설치하여 극암의 삼재를 진압하고, 또 밝은 임금이 대대로 계승하며 충신이 끊어지지 않기를 빌었다. 때문에 왕씨는 태부시(太府寺)로 하여금 장명등의 기름을 공급하게 하였다. 치화(致和) 무진년(1328)에 시중(侍中) 윤석(尹碩)이 충숙왕(忠肅王)의 정승이 되고, 지순(至順) 경오년(1330)에 시중 한악(韓?)이 충혜왕(忠惠王)의 정승이 되어 모두 양부(兩府)의 제공(諸公)들과 함께 그 기름값을 보태주고 이름을 현판에 새겼으며, 홍무(洪武) 계해년(1383)에 시중 조민수(曺敏修) 등이 또 양부와 더불어 쌀과 포목을 내주어 그 용도를 계속하게 했다. 한산(韓山) 이색(李穡)이 기문을 지었으며, 첨서(簽書) 유순(柳珣) 등은 또 집을 지어 주었으니, 성등(聖燈)을 대대로 소중히 여긴 것이 대개 이와 같았다. 지금 우리 주상 전하는 태자(太子)의 덕(德)과 지혜와 용기 있는 자질로 충성하고 효도하며, 태상왕(太上王)을 도와 많은 어려운 일의 고비를 널리 건져 크게 천명(天命)을 받아서 조선의 억만 년의 기업을 열어 놓았다. 일찍이 잠저에 있을 때에 현(賢)과 장(長)으로 사람들이 모두 칭송하였으며, 따라오는데 겸손한 덕을 더욱 높이고 분수를 넘지 않았으며, 오직 국가에 유익한 일이면 도모하고 힘썼다. 그리하여 무인년 초봄에 비로소 이 성등암을 고쳐 짓기 시작하고, 가을 8월에 미쳐서 드디어 태상왕의 명령을 받들어 곧 보위(寶位)를 전해 받았으니, 밝은 임금과 어진 정승이 서로 만나 정치와 교화를 다시 새롭게 하여 모든 업적이 다 빛나고 사방에 근심이 없으니, 성인의 교화의 효과는 대개 속일 수 없는 것이 다시 지은 불전(佛殿) 3칸에 새로 그린 석가 삼존(釋迦三尊)과 16나한 제자(羅漢弟子), 오백성중(五百聖衆)이 모두 모인 화상을 걸어놓았으며, 동쪽 아래채 3칸은 중들이 거처하는 방이요, 서쪽 아래채 3칸은 밥짓는 부엌이다. 밭 1백 결(結)과 노비 16명을 주어서 이로써 성등(聖燈)을 계속해서 밝히고 금륜(金輪)을 오래 보존하려는 것이다. 아, 왕씨가 처음으로 이 성등을 설치하여, 자손이 서로 전해서 5백 년을 지냈다. 지금 새로운 조정을 만나서 무엇이든지 불사(佛事)를 빛낼 만한 일은 더욱 원만히 하고 구비했으니, 그 나라에 이익되게 함이 더욱 크고도 영구할 것이니, 성수(聖壽)가 길어지고 나라 운수가 영구해짐은 마땅히 이 산(山), 이 등(燈)과 더불어 함께 드리워져 끝이 없고 흔들리지 않을 것이다." 하였다. 낙산사(洛山寺) : 용암산(湧巖山) 아래에 있다. 절벽이 높이 서서 삼면이 깎아놓은 듯한데, 절은 바위 사이에 있다. 오직 남쪽만 터져서 황홀하기가 마치 하늘이 만들어 놓은 것 같다. 절 동쪽에 한 개의 독봉(獨峯)이 있는데 높이 하늘을 찌를 듯하고 위에 너럭바위를 이고 있으니, 정병대(正甁臺)라 한다. 절 남쪽에 또 한 봉우리가 있으니, 향로봉(香爐峯)이라 한다. 절에 관음 소상(觀音塑像)이 있는데, 사람들이 "의상(義湘)이 만든 것이다." 말하고, 몹시 영험하여 나라의 기도처로 도성(都城)의 남녀들의 향화(香火)가 끊이지 않는다. ○ 성화(成火) 을유년(1465) 봄밤에 벼락치는 소리가 나서 절의 중들이 모두 벌벌 떨고 있다가 이튿날 보니 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져 동문 밖으로 옮겨져서 높이 정병대와 향로봉과 더불어 솥의 발처럼 셋이 서 있었다. ○ 정추(鄭樞)의 시에, "돌길엔 구름이 소매에서 생기고, 솔 고개엔 달이 품속에 들어오네. 공계(空界)의 넓은 것을 보려면, 모름지기 보병대(寶甁臺)에 올라야 하네." 하였다. ○ 채련(蔡璉)의 호필(扈?)의 시에, "맑은 가을에 수레 타고 성의 동쪽에 나오니, 금선(金仙 불(佛))께 예배하러 절에 이르렀네. 취화(翠華)의 그림자는 천산(千山) 안개에 스치고, 청필(淸?)의 소리는 만학(萬壑) 바람에 전하네." 하였다. 안적사(安積寺) : 금신사(金神寺)의 남쪽 기슭에 있다. ○ 변계량의 시에, "홀로 안적사에 오르니, 오솔길은 구름 낀 멧부리를 끼고 도네. 묵은 나무 농(籠)은 구름 피어오르는 듯, 고요하게 저녁 그늘 아래 연이었네. 돌 샘은 손의 꿈을 깨우고 솔 달(松月)은 중의 마음을 시원하게 하네. 한탄스러운 것은 밝은 아침 떠난 뒤에 다시 세속의 일에 침노받는 것일세." 하였다. 증각사(證覺寺) : 화장사(華藏寺) 위에 있다. ○ 이색의 시에, "돌봉우리는 깎아지른 듯이 속세에서 나왔는데, 운연(雲煙)이 아득한 사이에 앉아서 어루만지네. 범패(梵唄) 소리 끝나고, 중은 선정(禪定)에 들었는데, 한 바퀴 밝은 달이 온 산에 비치네." 하였다.

사묘 사직단(社稷壇) : 부의 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 부의 동쪽 2리에 있다. 여단(?壇) : 부의 북쪽에 있다. 덕진사(德津祠) : 덕진(德津)에 있으니, 사전(巳典)에 서독(西瀆)으로 되었고, 중사(中祀)로 기록되었다. 봄 가을로 향(香)과 축(祝)을 내려 제사했다. 오관산사(五冠山祠) : 사전에 소사(小祀)로 기록되었으니, 매년 봄 가을로 향과 축을 내려서 제사했다. 사(祠)는 영통사(靈通寺) 북쪽 언덕에 있다. 용호산사(龍虎山祠) : 용호산에 있는데, 봄 가을로 본읍(本邑)에서 제사지낸다.

능묘 고려 숙종릉(肅宗陵) : 송림현(松林縣) 불정원(佛頂原)에 있으니, 이름은 영릉(英陵)이다. 고려 명종릉(明宗陵) : 부의 남쪽 7리에 있으니, 이름은 지릉(智陵)이다. 신라 경순왕릉(敬順王陵) : 부의 남쪽 8리에 있다. 허홍(許珙) 묘 : 조현역(調絃驛) 뒤에 있다. 염제신(廉悌臣) 묘 : 임강현(臨江縣) 대곡원(大谷原)에 있다. 안유(安裕) 묘 : 부의 서쪽 15리에 있다. 한악(韓?) 묘 : 송림현(松林縣) 서곡리(瑞谷里)에 있다. 안종원(安宗源) 묘 : 임진현(臨津縣) 서곡리에 있다. 윤안숙(尹安淑) 묘 : 부의 동쪽 15리에 있는데, 세상에서 전하기를, "원(元) 나라 말년에 학사(學士) 주당(周?)이 난리를 피해 중이 되어 윤안숙의 집에 와서 묵었는데, 안숙이 비상한 사람인 줄 알고 매우 후하게 대우했더니, 주당이 윤안숙을 위하여 명당 자리를 잡아주며 말하기를, '이곳은 비룡(飛龍)이 9번 꿈틀거린 형국이니, 9대째에 반드시 발복(發福)할 것이다.' 하였다. 윤안숙이 죽자 마침내 드디어 이 땅에 장사지냈다." 한다. 한수(韓脩) 묘 : 임진현 서곡리 남쪽 있다. 윤승례(尹承禮) 묘 : 부의 동쪽 8리에 있다. 이정간(李貞幹) 묘 : 임강현(臨江縣) 남촌(南村) 우근동(于勤洞)에 있다. 권중화(權仲和) 묘 : 서촌리(西村里)에 있다. 변계량(卞季良) 묘 : 임강현 서구화리(西九和里)에 있다. 홍길민(洪吉旼) 묘ㆍ홍여방(洪汝方) 묘 : 모두 부의 동쪽 판부리(板浮里)에 있다. 조석문(曹錫文) 묘 : 부의 남쪽 15리에 있다. 허종(許琮) 묘 : 부의 동쪽 15리에 있다. 신증 허침(許琛) 묘 : 부 동쪽 15리에 있다.

고적 마가갑(摩訶岬) : 영통사동(靈通寺洞)에 있다. ○ 김관의(金寬毅)의 《편년통록(編年通錄)》에, "성골 장군(聖骨將軍)의 아들 강충(康忠)이 마가갑에 살았는데, 강충의 아들 보육(寶育)이 거사(居士)가 되어 그 곳에 암자(庵子)를 짓고 살았다. 신라의 술사(術士)가 보고 말하기를, '여기 살면 반드시 당(唐) 나라 천자가 와서 사위가 될 것이다.' 하였다. 그 뒤에 두 딸을 낳아 작은딸의 이름을 진의(辰義)라 하였는데, 얼굴이 아름답고 재주와 지혜가 많았다. 나이 겨우 15세 때에 그 언니의 꿈에, 오관산 꼭대기에 올라가서 오줌을 누니 오줌이 흘러서 천하에 넘쳤다. 꿈을 깨고 진의에게 꿈 이야기를 하니, 진의가 말하기를, '비단 치마를 줄 테니 꿈을 팔라.' 하였다. 그 언니가 승낙하니, 진의는 다시 꿈 이야기를 하라고 하면서, 팔을 벌려 품안에 담아 넣기를 세 차례나 하였다. 이윽고 몸이 움직여 마치 얻은 것이 있는 듯하여 자못 자부하는 마음이 생겼다. 당 나라 숙종(肅宗)이 잠저(潛邸) 때에 산천을 두루 유람하려고, 천보(天寶) 12년 계사년(753) 봄에 바다를 건너 송악군(松岳郡)에 이르러 마가갑 양자동(養子洞)에 당도하여 보육(寶育)의 집에서 유숙하는데, 두 딸을 보고 좋아하여 옷 터진 데를 꿰매 달라고 하였다. 보육은 이 사람이 중국(中國)의 귀인임을 알고 마음으로 과연 술사의 말이 맞는다 생각하고 즉시 큰딸로 하여금 옷을 꿰매라 하였더니, 큰딸은 겨우 문지방을 넘자마자 코피가 나서 진의로 대신하였다. 드디어 잠자리에 시중을 들어 한 달쯤 있다가 임신한 것을 알게 되었다. 그가 떠날 적에, '나는 당 나라의 귀족이다.' 하며, 활과 화살을 주며 말하기를, '아들을 낳거든 주라.' 하였다. 과연 아들을 낳자 이름을 작제건(作帝建)이라 하였다. 뒤에 보육을 국조원덕대왕(國祖元德大王)으로 추존하고, 그 딸 진의는 정화왕후(貞和王后)가 되었다. 또 개성부 형승조(開城府形勝條) 아래에도 보인다. 임진 폐현(臨津廢縣) : 부의 남쪽 25리에 있으니, 본래 고구려 진임성현(津臨城縣)으로, 오아홀(烏阿忽)이라고도 한다. 신라 때 지금 이름으로 고치고 개성군(開城郡) 속현(屬縣)으로 만들었다. 고려 현종(顯宗) 9년(1018)에 장단현(長湍縣)에 예속하여 상서 도성(尙書都省)의 소관으로 하였다. 문종(文宗) 17년(1063)에 직접 개성부에 예속시켰다. 공양왕(恭讓王) 원년(1389)에 비로소 감무(監務)를 설치하였다. 본조 태종(太宗) 13년(1413)에 규례에 따라 현감(縣監)으로 고쳐 만들었다. 14년에 장단에 합하여 이름을 임단(臨湍)이라 하였다. 세종(世宗) 원년(1418)에 다시 갈라서 임진 현감으로 만들었다. 세조(世祖) 4년(1458)에 다시 예속시켰다. 임강 폐현(臨江廢縣) : 부의 북쪽 30리에 있으니, 본래 고구려 장항현(獐項縣)으로, 고사야홀차(古斯也忽次)라고도 한다. 신라 때 지금 이름으로 고치고 우봉군(牛峯郡) 속현으로 만들었다. 고려 현종 9년에 장단에 붙여서 상서 도성 소관으로 만들었다. 문종 17년에 직접 개성부에 예속시켰다. 공양왕 원년에 비로소 감무를 설치했다. 본조 태종 14년에 장단에 합쳐서 이름을 장임현(長臨縣)이라 했다가 두어 달 뒤에 다시 현감을 두었다. 세조 4년에 다시 장단에 예속시켰다. 송림 폐현(松林廢縣) : 부의 서쪽 5리에 있는데, 본래 고구려 약지두치현(若只頭恥縣)으로, 지섬(之蟾)이라고도 한다. 신라 때 여웅(如態)이라고 고쳐서 송악군(松岳郡) 속현으로 만들었다. 고려 초년에 지금 이름으로 고쳤다. 현종 9년에 장단에 예속시켜서 상서 도성 소관으로 만들었다. 문종 17년에 직접 개성부에 예속시켰다가 뒤에 감무를 설치했다. 본조 태종 18년에 임강에 붙였다. 고장단(古長湍) : 지금 치소(治所)의 동쪽 25리에 있다. 조현역(調絃驛) : 지금 보현원(普賢院)이 바로 조현역의 옛터이다. 본조 세종 때에 역을 없애고, 그 관원들은 동파(東坡)와 청교(靑郊) 두 역으로 나누었다. 불일사(佛日寺) : 고려 광종(光宗)이 송림현 북쪽에 불일사를 짓고, 현의 치소를 동북쪽으로 옮겼다. 보현원(普賢院) : 부의 남쪽 25리에 있으니, 국조(國朝)에서 조현역을 설치했다가 지금은 또 없앴다. 물이 도원역(桃源驛) 상류에서부터 내려와 보현원 북쪽에 이르러 천천히 흘러 웅덩이가 되었는데, 의종(毅宗)이 뚝을 쌓아 못을 만들어 놀이하는 곳으로 삼았다. 그 뒤에 무신 정중부(鄭仲夫) 등이 문신들을 모두 죽여 못에 집어넣어서 메워지니, 사람들이 조정침(朝廷沈)이라 불렀다. ○ 고려의 중 혜문(惠文)의 시에, "향불 연기 속에 불경 외우니, 고요한 가운데 흰빛이 나고 방 안이 침침하도다. 문 밖엔 길이 긴데, 사람들은 남쪽 북쪽이요, 바위 옆에 솔이 늙었는데, 달은 예와 이제로다. 빈 원(院) 새벽 바람엔 방울 혀[鐸舌]가 수다스럽고, 작은 뜰 가을 이슬엔 연밥이 상하네. 내가 와 고승(高僧)의 자리에 올라앉으니, 하룻밤 맑은 이야기 값이 만금이로세." 하였다. 동림사(東林寺) : 용암산(湧巖山) 오룡봉(五龍峯) 아래에 있다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "깊숙이 골 가운데 절을 찾으니, 숲을 격하여 이상한 향내 들리네. 길이 깊숙하니 이끼 잎 깨끗하고, 못이 고요한데 국화는 향기롭구나. 학의 그림자는 눈[雪]이 천 길이요, 샘 소리는 거문고 한 틀일세. 재[嶺] 구름은 장구히 가만히 호위하여, 아침저녁으로 용당(龍堂)에 둘려 있네." 하였다. 천화사(天和寺) : 옛터는 성 동쪽에 있다. ○ 이규보의 시에, "한 막대 돈 같은 이끼를 뚫어 깨뜨리니, 시냇가 채색 오리 졸다 놀라 일어나네. 차 달이는 삼매(三昧) 솜씨 힘입어서, 얼음 찻잔[氷?] 설액(雪液)이 나의 번민으로 끓는 속을 씻어주네." 하였다. 선흥사(禪興寺) : 옛터가 동교(東郊)에 있다. ○ 변계량의 시에, "허름한 선흥사에 중은 없고 제비만 나네. 뜰엔 서 있는 방씨탑(方氏塔)이요, 풀엔 비낀 늑옹(?翁 이제현(李齊賢)의 별호(別號))의 비(碑)로네. 경옥(瓊玉) 같은 글만 부질없이 남아있건만, 거문고 타고 바둑 두던 일은 이미 틀렸구나. 돌아가려다 그대로 잠깐 머무니, 벌써 나무 끝에 해가 기울었네." 하였다. 자제사(慈濟寺) : 정종(靖宗)이 임진의 과세원[課橋院]을 하사하고, 이름을 자제사라 했다. 그 전에 임진에 배가 없어서 행인이 다투어 건너다가 빠져 죽는 사람이 많으므로 관청에서 부량(浮梁)을 만드니, 이때부터 사람과 말이 평지처럼 다녔다. 앙암사(仰巖寺) : 이인로(李仁老)의 시에, "앞으로 푸른 물 굽어보고, 뒤로 푸른 바위 등졌는데, 쓸쓸한 갈대밭에 소나무 전나무가 반반이구나. 사공(謝公)이 노는 흥은 쌍 나막신뿐이요, 장한(張翰)의 고향 생각 한 돛대에 가득하네. 다만 구산(?山)에서 흰 학을 탈 것이고, 반드시 분포(?浦)에서 푸른 적삼에 울 것 없네. 십주(十洲) 삼도(三島 삼신산(三神山)) 두루 구경하고 나니, 스스로 가뿐하여 신선되었나 의심되네." 하였다. 총지사(摠持寺) : 옛터가 개성부 탄현문(炭峴門) 밖 10리에 있다. ○ 고려 윤진(尹珍)의 시에, "황혼에 손이 절에 당도하니, 반짝반짝 별이 누각에 가깝네. 절벽에는 층계가 높고, 옛 절엔 집들이 깊숙하네. 밥 짓는 부엌엔 솔가지를 때고, 나무에 흠을 파 샘물을 끌어오네. 지경이 고요하매 사람 또한 고요하니, 구태여 동강주(桐江洲) 생각할 게 무어랴." 하였다. ○ 박형(朴形)의 시에, "시내를 따라 옛 길을 찾아 절에 이르러 높은 누각에 올랐네. 한 번 보매 외롭고 답답함을 풀고, 두루 구경하매 다시 와 놀고 싶네. 골이 깊으니 어둔 빛이 먼저 들고, 산이 물드니 가을을 일찍 아네. 손꼽아 세어 봐도 좋은 계책 없으니, 나는 마땅히 귤주(橘洲)를 찾아가리." 하였다.

인물 고려 한언공(韓彦恭) : 여러 벼슬을 거쳐 내사시랑 평장사(內史侍郞平章事)에 이르렀으며, 개국후(開國侯)로 특진하여 식읍(食邑) 천 호(戶)를 받았다. 시호는 정신(貞信)인데, 목종 묘정(穆宗廟庭)에 배향했다. 한규(韓圭) : 향공(鄕貢)으로 급제하여 벼슬이 호부 시랑(戶部侍郞)에 이르렀다. 한안인(韓安仁) : 한규의 아들로 처음 이름은 교여(?如)이다. 과거에 급제하고 예종조(睿宗朝)에 여러 벼슬을 거쳐 우부승선(右副承宣), 형부 상서(刑部尙書)에 이르렀다. 총명하고 사리에 밝으며 학문을 좋아하고 글을 잘 지었으며, 또 주역 점도 잘 쳐서 일시(一時)에 명류(名流)가 되었다. 이자겸(李資謙)과 사이가 좋지 못하여 살해당했다가 자겸이 패하자 시호를 문열(文烈)로 추증(追贈)했다. 한충(韓沖) : 과거에 올라 예종조에 우보궐(右補闕)에 제수되었다가 이자겸이 한안인을 죽일 때에, 한충이 한안인의 종제(從弟)라는 이유로 외방에 귀양보냈다가 이자겸이 패하자 불러서 예부 시랑(禮部侍郞)에 제수하였다. 국자좨주(國子祭酒)를 역임하였다. 성품이 강직하고 말을 기탄 없이 하였다. 학문에 독실하고 문장에 능했으며, 정치는 청렴과 은혜를 숭상하여 가는 곳마다 명성과 업적이 있었다.

유우(流寓) 이색(李穡) : 고려 공양왕 때에 귀양 와 있었다.

제영 허백연천강군효(虛白連天江郡曉) : 변계량(卞季良)의 시에, "훤한 빛이 하늘에 연했으니, 강 고을에 새벽이요, 그윽한 향내 땅에 뜨니 버들 들[柳郊]에 봄이로세." 하였다. 금세수가부주향(今歲誰家不酒香) : 이규보의 시에, "노적더미 높이 쌓으니 새떼 모여들고, 베다가 빠뜨린 이삭 우양(牛羊) 먹게 버려두었네. 길에서 촌 늙은이 만나 좋은 말 들었으니, 올해엔 뉘 집엔들 술 향내 아니 나랴." 하였다.

[비고]

연혁 고종(高宗) 23년(1886)에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 헌종(憲宗) 6년(1840)에 현(縣)으로 내렸다 : 아버지를 살해한 사건이 있었다. 15년에 다시 부로 올렸다.

관원 도호부사(都護府使) : 장단진 병사첨절제사(長湍鎭兵馬僉節制使)ㆍ총융 후영장(摠戎後營將)ㆍ토포사(討捕使)를 겸하였다. 1명.

영아 총융 후영(摠戎後營) : 현종(顯宗) 6년(1665)에 우영(右營)을 두었는데 뒤에 후영으로 고친 것이다. ○ 후영장은 본부사(本府使)가 겸하였다. ○ 속읍(屬邑)은 장단(長湍)ㆍ삭녕(朔寧)ㆍ마전(麻田)ㆍ연천(漣川)이 있다.

토산 잉어[鯉魚]ㆍ즉어(?魚).

성지 덕진 고성(德津古城) : 남족으로 15리. 강변에 있는데 광해군 때에 수축한 고성이다. 포로 고루(匏蘆古壘) : 동쪽으로 32리, 포로탄(匏蘆灘)의 위쪽 적성(積城) 경계에 두 개의 누(壘)가 있는데, 강을 격하여 상대해 있으며 석벽으로 되어 있으며 공고하게 되어 있다. 삼국 시대에 표로하변(瓢瀘河邊)에 쌓은 것이다.

방면 진현내(津縣內) : 끝이 15리이다. 진동(津東) : 동쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 진북(津北) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 장현내(長縣內) : 동쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 장동(長東) : 동쪽으로 처음이 40리, 끝이 50리이다. 장북(長北) : 동북쪽으로 처음이 10리, 끝이 30리이다. 장서(長西) : 동쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 강동(江東) : 동북쪽으로 처음이 60리, 끝이90리이다. 강남(江南) : 동북쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 강서(江西) : 북쪽으로 처음이 40리, 끝이 50리이다. 강북(江北) : 동북쪽으로 처음이 50리, 끝이 70리이다. 송남(松南) : 서북쪽으로 처음이 15리, 끝이 25리이다. 송서(松西) : 서북쪽으로 처음이 20리, 끝이 20리이다. 상도(上道) : 서남쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리이다. 하도(下道) : 서남쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리이다. 중서(中西) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리이다. 동도(東道) : 동북쪽으로 처음이 10리, 끝이 25리이다. 서도(西道) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 25리이다. 고남(古南) : 처음이 20리, 끝이 35리이다. 대위(大位) : 동북쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리이다.

진도 임진도(臨津渡) : 동남쪽으로 20리에 있다. 낙하진(洛河津) : 덕진(德津) 하류에서 교하(交河)로 통하는 길이다. 고려 때에는 큰길로서 도승지(渡丞旨)를 두었었다. 고량진(高浪津) : 동쪽으로 30리에 있으며, 고려 때에는 장단도(長湍渡)라 불렀고 두기진(頭耆津)이라고도 한다. 덕진 : 임진강 하류에 있다. 저포진(猪浦津) : 덕진 하류에 있다. 돌거진(突巨津).

봉수 도라산(都羅山) : 서쪽으로 15리에 있다.

사원 임강서원 : 숙종 경신년(1680)에 세웠으며 갑술년(1694)에 사액(賜額)하였다. 안유(安裕) : 경도(京都) 문묘편에 보인다. 이색(李穡) : 자는 현숙(顯叔), 호는 목은(牧隱)인데 한산(韓山) 사람이다. 벼슬은 시중(侍中)이었으며, 본조에서 한산백(韓山伯)에 봉하였다. 시호는 문(文獻), 혹은 문정(文靖)이다. 김안국(金安國) : 경도 묘정(廟庭)편에 보인다. 김정국(金正國) : 자는 국경(國卿), 호는 사재(思齋)이며, 김일국의 동생이다. 벼슬은 예조 참의인데 좌찬성을 추증하였고, 시호는 문목(文穆)이다.

능묘 숭릉 : 숙종비 명의 왕후(明懿王后) 윤씨의 능이다.

강화도호부 江華都護府

바다 섬 가운데 있는데, 동으로 갑곶나루[甲串津]까지 10리, 남으로 해안(海岸)까지 40리, 서쪽으로 인화석진(寅火石津)까지 26리, 북으로 승천부진(昇天府津)까지 15리, 서울과의 거리는 1백 35리이다.

건치연혁 본래 고구려 혈구군(穴口郡)인데 : 갑비고차(甲比古次)라고도 한다. 신라 경덕왕이 해구(海口)라 고치고, 원성왕(元聖王)이 혈구진(穴口鎭)을 설치하였다. 고려 초에 지금 이름으로 고쳐서 현(縣)으로 만들었다. 현종 9년(1018)에 현령(縣令)을 두었다. 고종이 몽고병을 피해 들어가 도읍하고 군(郡)으로 승격시키고 이름을 강도(江都)라 했다. 원종(元宗) 원년(1259)에 다시 송도(松都)로 돌아왔다. 충렬왕(忠烈王) 때에 인주(仁州)에 합병하였다가 곧 복구시켰다. 신우(辛禑) 3년(1377)에 부(府)로 승격시켰다가 본조 태종 13년(1413)에 도호부로 고쳤다.

관원 부사ㆍ교수 : 각각 1명씩이다.

군명 혈구(穴口)ㆍ갑비고차(甲比古次)ㆍ해구(海口)ㆍ강도(江都) 심주(沁州)

성씨 본부 최(崔)ㆍ위(韋)ㆍ황(黃)ㆍ고(高)ㆍ전(田)ㆍ노(魯)ㆍ한(韓)ㆍ김(金)ㆍ이(李) : 모두 외방에서 왔다.

진강(鎭江) 노(魯)ㆍ소(蘇)ㆍ고(高)ㆍ정(井)ㆍ만(萬). 하음(河陰) 이(李)ㆍ전(田)ㆍ진(秦) : 딴본에는 봉(奉)으로 되어 있다. 길(吉)ㆍ역(力) : 딴 본에는 만(萬)으로 되어 있다. 정(鄭) : 속(續).

형승 안으로 마리(摩利)ㆍ혈구(穴口)를 점거하고, 밖으로 동진(童津)ㆍ백마(白馬)를 경계로 했다 : 고려 최자(崔滋) 삼도부(三都賦)에, "서도(西都)의 변생(辨生 말 잘하는 사람)이 북경(北京)의 담수(談? 이야기 잘 하는 노인)와 함께 강도(江都)에 놀러 와서 한 정의대부(正義大夫 빠르게 말하는 대부)를 만났다. 대부가 말하기를, '내가 두 나라의 이름은 들었으되 그 제도를 못 봤는데, 다행히 이제 두 분을 만났으니, 옛것을 그리워하는 정이 트이도록 나에게 두 서울 이야기를 들려 주오.' 하니 변생이 말하기를, '그리하리다. 서도(西都)가 처음 이룩될 제 동명(東明)이란 임금께서 하늘로부터 내려와서 이 땅을 돌보아 거주를 정하시니, 터를 닦지 않고 돌을 쌓지 않았는데도 화성(化城)이 치솟았네. 오룡차(五龍車)를 타고 하늘을 오르락내리락하니 온갖 신(神)이 인도하시고 뭇 신선이 뒤쫓고, 웅연(熊淵 금소)에서 여인 만나 펄펄 날며 오락가락 하였네. 강 가운데 돌이 있으니 그 이름이 조천대(朝天臺)라 얼핏 보면 너럭바위, 문득 솟아 절벽인데 황제께서 때로 올라 신(神)의 행차 배회하네. 신영(神靈)이 계신 곳 평양 신사(神祠 동명왕사(東明王祠))가 아닌가. 풍백(風伯)을 부르시고 우사(雨師)를 지휘하시니, 노하시면 대낮에도 번개와 우박, 나무ㆍ돌이 섞여 날리네. 또 목멱신사(木覓神社 평양 목멱산에 있다)는 농사를 관장하니, 애써 갈지 않아도 풍년 들어 노적가리가 산더미 같으며, 공사(公私)로 두호하여 큰 이불로 덮어 주네. 대개 이 같으니 어떠한가?' 하자, 대부가 말하기를, '신비하고 괴이하며 어리둥절하고 거짓된 말을 어째서 과장되게 하는가?' 하니, 변생이 말하기를, "장려(壯麗)한

구경거리는 용언궐(龍堰闕)과 구제궁(九梯宮)이니, 넓고 트이고 드높아서 우주를 여닫는 듯, 동서를 못 가릴지니, 하늘도 그 나는 듯한 자세를 빼앗지 못하며 귀신도 그 공력을 다투지 못하리라. 유람할 장소로는 다경루(多景樓)는 푸른 바다에 걸쳐 있고 청원루(淸遠樓)는 허공에 반공 중에 버티고 있으며, 부벽루(浮碧樓)는 장강(長江)에 임하였고, 영명사(永明寺)는 드높이 걸쳐 있네. 뭇 물줄기 모였으니 강 이름이 대동(大同)이라, 해맑고 넘실넘실, 번쩍여 출렁출렁, 호경(鎬京 중국의 지명)을 안고 풍수(?水 중국의 강 이름)를 모아온 듯, 깨끗하기는 흰 비단을 깐 듯, 해맑기는 청동(靑銅 거울) 같은데 양편 언덕 수양버들은 온 종일 바람 쐬며 춤을 추며, 질펀한 모래 넓은 들에 기러기들이 날아 우네. 푸른 산이 성(城)을 둘러 사면이 드높은데, 굽어보면 가랑비에 도롱이를 쓴 어옹(漁翁)들, 멀리 들으면 석양녘에 피리를 부는 목동(牧童)들, 그림으로도 그릴 수 없고 노래로도 다할 수 없네. 어사와 닻줄을 풀고 화선(?船)을 띄워 중류(中流)에서 머리를 돌려 볼 양이면, 황홀하기가 비단, 병풍 속에 놓여 있는 듯하니, 우리 도성의 경치가 진실로 천하 제일 아닌가?" 하자, 대부가 말하기를, "기이한 구경거리와 뛰어난 경치는 사람의 맘과 눈을 흐리는 것일세." 하니, 변생이 말하기를, "물에 가 고기를 잡으면 긴 그물을 한 번 들자 별별 고기 다 많다. 미꾸라지ㆍ암치ㆍ방어ㆍ가물치ㆍ날치ㆍ모래 무치ㆍ메기ㆍ오징어ㆍ장어ㆍ전어ㆍ상어 따위는 워낙 흔한 식품일세. 한창 추운 겨울날에 온 강이 얼었는데, 금린옥척(金鱗玉尺)이 그 아래 퍼덕퍼덕. 쇠 작살로 찔러 대니 백발백중 찍히는데, 소반에 하룻밤 담아두니 깨끗이 얼었거늘 요리꾼이 칼을 울리며 저며내니, 가는 살결 썩썩 싹싹, 빛도 절색(絶色), 맛도 절미(絶味), 대번에 이가 시리고 목이 써늘하네." : □□□ 담수가 말하기를 "천년이 부절을 합쳐 놓은 듯하네. 앞서 최고운(崔孤雲)이란 자가 일찍이 말하기를, 「성인(聖人)의 기운이 산 남쪽에 서려 있으니, 곡령(鵠嶺)엔 솔이 푸르고, 계림(鷄林)엔 잎이 누르다.」하여 자줏빛 구름이 일기 전에 흥망을 미리 예언했네. 철원(鐵原)의 보배거울이 하늘에서 떨어져 내려 「닭이 먼저고, 오리가 뒤」라는 말이 분명하더니, 삼한(三韓)을 통합하자 명당 터를 선택함에, 북악(北岳)은 소 누운 듯하고 남산은 용이 나는 듯, 우로 품고 좌로 안아 안산(案山)ㆍ화형(花形)이 꼭 맞았다. 여덟 머리와 세 꼬리, 동녘 고개와 서편 언덕이 민 듯이 구불구불, 각(角 별 이름)은 팔로 들고, 상(商 별 이름)은 주먹으로 쥐어 정기(精氣)가 모여서 기운을 토하며 상서(祥瑞)를 낳았네. 다섯 내[川]의 신령스러운 줄기는 그 근원이 깊고 멀어 수많은 골[洞] 물이 모여 흐르고 넘쳐 쏜살같이 내닫고 바퀴처럼 달려 중앙에 모여드니, 영(靈)이 적시고 덕(德)이 주입되어 온갖 것이 기름져서 창성하네. 푸른 솔[松都]이 무성하기가 삼백여 년의 해이니, 중간에 쇠했다가 다시 성하여, '뽕나무 줄기에 맨 양 견고해졌네. 예로부터 우리나라같이 도참(讖)에 응하여 나라를 세운 이가 몇몇 제왕이 있던가' 하니, 대부가 말하기를 '성조(聖祖)가 임금이 됨은 천명(天命)에 응하고 인심(人心)에 순함이지, "풍수(風水)나 도참의 황당한 것 때문이 아니다.' 하자 담수가 말하기를, 중원(中原 충주(忠州))ㆍ대령(大寧)은 철의 산지(産地)로, 강철ㆍ납ㆍ부드럽고 강한 철, 부드러운 철이 돌을 뚫지 않아도 산의 골수(骨髓)로 흘러나오니, 뿌리를 찍고 파서 무진장 끝이 없네. 홍로(洪爐)에 녹여 부으니 쇠가 녹아 화염에 달군 양문(陽紋)과 물에 담근 음문(陰紋)을 늙은 대장장이 망치 잡아 백번 천번 단련하니, 큰 살촉이 되고 작은 살촉이 되며, 창도 되고 갑옷도 되며 칼도 되고 긴 창도 되며 화로도 되고 작은 창도 되며 호미가 되고 괭이도 되며 솥도 되고 물통도 되니, 그릇으론 집안에서 쓰고 병기론 전쟁에서 쓰네. 계림(鷄林 경주(慶州))ㆍ영가(永嘉 안동(安東))엔 뽕나무가 우거졌으니, 봄날 누에 칠 때 한 집에 만 반(箔)이요, 여름이라 실 뽑으면 한 손에 백 타래씩 뽑을 제 엉킨 실을 다듬어 짜내니, 철꺽철꺽 저 북[梭] 소리 우레인가 벼락인가. 비단ㆍ깁[?]ㆍ능라(綾羅)ㆍ삼베ㆍ겹올ㆍ이올ㆍ가는 비단이 불면 날 듯 연기인가 안개인가, 희고 흰 빛 눈인가 서리인가. 파랑ㆍ노랑ㆍ주홍ㆍ녹색으로 물들여 무늬 있는 금수(錦繡)로 만들어서 귀인(貴人)들이 입고 사녀(士女)들이 입고 끌 제 바스락 바스락 떨치면 번쩍하네. 이는 진실로 하늘이 주신 고장, 나라의 보물이 가득 찼네.' 하니, 대부가 말하기를, '한 자 구슬도 보배가 아니라고 했거늘 하물며 쇠와 비단이랴.' 하자, 담수가 말하기를, '시인(詩人)ㆍ묵객(墨客)들 어깨를 나란히하여 많고 많다. 붉은 정(情)에 푸른 뜻[意], 수놓은 입에 비단 마음, 얼음과 눈[雪]을 짓씹는 듯, 금과 옥을 새긴 듯, 붓 한 번 달릴 양이면 우레와 번개가 더 날랠 수 없고, 시(詩)가 워낙 뜻[態]이 많으매 맑은 강과 절벽도 그 높고 깊음을 비유하지 못하네. 케케묵은 말을 옛 것이라 그대로 쓰지 않고 생신(生新)한 말을 이제 따로 창조하네. 무사와 맹사(猛士)들은 뒷자락 짧은 옷에 만호(?胡) 갓끈 잡아매고 사검(蛇劍) 차고 용도(龍刀) 쥐고 이리 뛰고 저리 뛰며, 눈 부릅뜨고 포효하다가 곰처럼 잡고 범처럼 할퀴며, 매처럼 나꿔채고 원숭이처럼 뛰며 눈 부릅뜨고 힐난하고 팔을 뽑으며 내닫는다. 말 타고 활 쏘매 연달아 맞추고, 지팡이 한 번 손에 놀리면 나는 공이 백 번 도네. 이것이 이른바 나라의 보배가 아닌가.' 하니, 대부가 말하기를, '아니로다. 조충(調蟲)의 작은 재주와 폭력을 함부로 쓰는 것을 군자(君子)가 취하지 않나니, 하물며 공을 희롱하는 재주야 말할 나위가 있겠는가.' 하자, 담수가 말하기를, "관직(官職)을 설치해 나누니 내관(內官)이 천이요 외직(外職)이 만이라. 나쁜 사람을 떼버리고 좋은 사람을 등용하여 천거에는 공평무사하며 해마다 춘관(春官)에 명하여 어진이를 뽑아 등용하니 청의(靑衣)ㆍ자의(紫衣)가 조정에 가득하여 띠를 드리우고 홀(笏)을 꽂았다. 나가서는 염찰사(廉察使) 되고 혹은 고을의 수령이 되되 모두 청백(淸白)으로 자기의 임무를 삼으니 샘물과 등불 같은 이(利)를 보지 않거든 하물며 뇌물 꾸러미를 받겠는가. 띠 풀어 등의 심지 삼고 돈 주고 샘물 마시니 문에는 참새 그물이 고요하고 밥상에는 생선 없이 냉담하니, 사람들이 그 이름에 탄복하고 스스로 티끌 없다고 한다. 백성에게 위엄을 부리려면 반드시 가혹해야 한다고 하여 털끝만한 일도 사찰(査察)하고 어두운 구석까지 빠짐없이 비추며 불고 닦아 흠집을 찾으니 허물을 가릴 수 없네. 이에 포승으로 묶고 오라를 지워 때릴 때에는 곤장을 치지 않으면 만족하지 않고, 목을 맬 때에는 밧줄을 겹으로 쓰고도 오히려 부족하게 여겼네. 아전은 온 몸이 성한 데 없고 백성은 간담이 서늘하여, 쉬쉬 찌르렁 와들와들 부들부들. 별안간에 시비가 가려지고 한 번 꾸짖으면 교활한 자들도 떠네. 해마다 세(稅)를 늘려도 중세(重稅)가 아니고, 달마다 선물을 바쳐도 아첨이 아니며, 급하게 독촉하여 집집이 거둬다가 수로(水路)ㆍ육로(陸路)로 성화같이 운송해 와서 국고(國庫)를 채우니 공사(公事)에 부지런하고 나라를 이롭게 한 공을 말로 다 못한다.' 하니 대부가 말하기를, '거짓 청렴으로 가혹하게 하는 것은 백성을 좀먹는 일이니, 그 해독이 심하다.' 하자, 담수가 말하기를, "공경(公卿)들의 저택이 10리에 뻗쳐 있는데, 엄청난 큰 누각(樓閣)은 봉황이 춤추는 듯하고, 서늘한 마루 따스한 방이 즐비하게 갖춰 있어 금벽(金碧)이 휘황하고 단청(丹靑)이 늘어섰네. 비단으로 기둥 싸고 채전(彩氈)으로 땅을 깔며 온갖 진기한 나무와 기이한 화초들, 봄의 꽃과 여름 열매, 푸른 숲에 붉은 송이 그윽한 향내, 서늘한 그늘이 한껏 곱고 아양을 떠네. 뒷방의 미인들은 구름 옷에 안개 치마, 갖은 자태와 더할 수 없는 요염함으로 열지어 둘러 있구나. 화문석 비단 요에 생가(笙歌)가 요란한데, 천 잔에 담긴 술은 구하주(九霞酒 신선이 마시는 술)가 아니던가. 《주역(周易)》의 수괘(需卦) 같고, 《시경(詩經)》의 기취(旣醉) 같도다. 낙타의 등허리와 곰의 발에 용의 간(肝)과 봉의 골수가 무더기로 쌓여도 입에 물려 내뱉네. 사대부와 평민, 절의 중도 화려한 집과 수육(水陸)의 진미(珍味)를 죄다 먹고, 귀와 눈의 온갖 오락과 사치한 옷을 자랑하며, 종과 천예(賤隸)조차 다투어 참람하여 높은 갓에 복두(?頭) 쓰고 각대(角帶)와 아로새긴 신, 가벼운 옷 촘촘한 감을 다투어 서로 빛내고 자랑하니, 비록 장안(長安)과 낙양(洛陽)의 성대한 화려함으로도 우리와 감히 풍속을 나란히 서지 못하리다.' 하니 대부가 말하기를, "아, 우리 옛 서울[松都]의 유리(流離)된 것이 대개 그것 때문이 아닌가." 하였다. 이에 서도와 북경의 두 손님이 수염을 흩날리며 불쾌해하면서 한편으로는 노하고 한편으로는 부끄러워하면서 말하기를, '저희들이 종일 말하되 대부께서 모두 꺾으니, 그러면 강도(江都)에 대한 말을 듣고 싶습니다." 하니 대부가 말하기를, '두 분이 어찌 또한 일찍이 강도의 일을 들었겠는가. 한 끝을 대강 들어 토론하여 보리다. 동해 바다의 크기는 아홉 강과 여덟 하수(河水)를 겨자씨처럼 삼켜 구름과 해를 불락 삼키락 출렁 왈랑거리는데, 그 가운데 화산(花山 강화(江華)의 산 이름)이 있어 금오(金鼇)가 우뚝 치받쳤다. 물가와 언덕이 잎처럼 가지처럼 붙었는데, 그 가지와 잎에 붙어 올망졸망한 것들은 강상(江商) 해고(海賈)ㆍ어옹(漁翁)ㆍ소금구이의 집들이요, 꽃송이 같은 신악(神岳)과 꽃받침 같은 영악(靈岳) 그 꽃송이와 꽃받침을 걸쳐 날아가는 듯 솟아 있는 것은 황실ㆍ궁궐과 공경(公卿)ㆍ사서(士庶)들의 저택일세. 안으로는 마니(摩尼)ㆍ혈구(穴口 지금의 혈굴산(穴窟山))의 첩첩한 산이 웅거하고, 밖으로는 동진(童津 지금의 통진산(通津山))ㆍ백마(白馬 산이름)의 사면 요새(要塞)에 출입을 단속함에는 동편의 갑화관(岬華關 갑곶나루 甲串津), 외빈(外賓)을 맞고 보냄엔 북쪽의 풍포관(楓浦館)이니, 두 화(華 화산(花山)의 봉우리)가 문턱이 되고 두 효(?)가 지도리[樞]가 되니, 참으로 천하에 중심이네. 이에 안으로 자줏빛 성을 둘러쌓고 밖에는 분첩(粉堞)으로 싸니, 물은 도와 둘렀고 산은 다투어 드높아서 굽어보면 오싹하게 연못이 깊고 우러르면 아찔한 절벽이라. 오리나 기러기도 다 날아들지 못하고 늑대와 범이 엿보지 못하는지라, 한 사람이 금지시키니 만 집이 편안히 잠을 자네. 이는 금성탕지(金城湯池)로 만세토록 제왕의 도읍이로다.' 하자 두 손이 말하기를, '나라를 견고하게 하는 것은 산하(山河)로써가 아니니, 덕(德)에 있고 험난함에 있지 즉 않도다.' 하니 대부가 말하기를, "성시(城市)가 포구이니 문 밖이 바로 배라, 꼴 베러 가거나 나무해 돌아가도 조그만 배에 둥실 실어 육지보다 빠르니, 땔감 부족 없고 마소 먹이 넉넉하여 사람은 한가하고 씀씀이 넉넉하며 힘은 적게 들고 공은 뛰어나네. 장삿배와 조공(朝貢) 배가 만 리에 돛을 이어 묵직한 배 북쪽으로 가벼운 돛대 남쪽으로 돛대머리 서로 잇고 고물[船尾]이 맞물어서 한 바람 따라 순식간에 팔방 사람 모여드니, 산해(山海)의 진미를 실어오지 않는 물건 없네. 옥(玉) 같은 쌀을 찧어 만 섬을 쌓아 우뚝하고 주옥(珠玉)이며 모피(毛皮)를 싸고 꾸린 것을 사방에서 모아 가득하다. 뭇 배 와서 닻을 내리자 거리 가득 골목 붐벼 매매가 자못 손쉬우니 말짐 소짐 무엇하리. 손에 들고 어깨에 매고 몇 걸음 안 가서 관가(官家)에 쌓여지고 민가에 흘러 넘쳐서, 산보다 높직하고 샘물처럼 콸콸하니, 온갖 곡식이 묵어서 썩을 지경이네. 한대(漢代)의 풍족함과 어떠한가?' 하자, 두 손이 말하기를, '지극한 부는 축적하는 것이 아니니 거교(鉅橋)를 거울 삼으라.' 하니, 대부가 말하기를, '불법(佛法)이 해동(海東)에 온 지 오래되었으나 오늘에 이르러 더욱 신앙이 두터워져 상(像)을 만들어 귀의함엔 쇠를 녹이고 흙을 빚고 돌을 쪼고 나무를 새기며, 혹은 실로써 수불(繡佛)을 만들어 그림으로 얼굴을 그려 단정하고 장엄하여 표정이 엄연하네. 법보(法寶)를 드날림에는 경(經)ㆍ율(律)ㆍ논(論)의 장(章)들과 선가서(禪家書)ㆍ조사결(祖師訣)의 판(板)에 찍고 필사(筆寫)함에는 이금(泥金)이나 피로 써서 누런 권(卷)과 붉은 축(軸)에 주옥 함(函)과 비단 싸개 천 권인가 만 권인가 더미더미 쌓여 있네. 선방(禪房)과 교찰(敎刹)이며 공사(公寺)와 사당(私堂)이 있어, 사(社)니 암(庵)이니 재(齋)니 방(房)이니 우뚝 솟아 몇 천만 방(坊)인지 알지 못하니, 향내가 만 리에 이어져 나고 종소리가 사방에서 서로 들리네. 이에 긴 눈썹 오디빛 가사(袈裟), 푸른 눈동자 국화빛 장삼들이 남북 총림(叢林)에 대나무와 갈대처럼 줄을 지어 용과 코끼리가 맞서서 발로 차고 금털 사자가 다투어 으르렁거리며, 마음에서 마음으로 천 개 등불이 이어지고 입마다 뭇 바다의 물결이 용솟음치되, 아침에는 성수(聖壽)를 비는 향화(香火)를 태우고, 저녁에는 재앙을 소멸시키는 심지에 불을 붙이네. 그것도 오히려 부족해서 특별히 도성 안에 정사(精舍)를 짓고 세상 밖에서 도승(道僧)을 맞아 들이니, 푸른 산 흰 구름에서 몸을 떨치고 나와 도성의 시끄럽고 번화한 속에서 법을 설하네. 주장자를 치자 바람과 우레가 일고 몽둥이로 치며 큰 소리로 꾸짖자 우박이 흩어져서 죽고 살리기를 자유롭게 하며 머리와 머리 끊어지네. 몇 해 전 국난(國難) 때문에 군신이 지원(至願)을 말하여 여러 종(宗)을 모아다가 하루 건너서 불사(佛事)를 하니 염불하고 창신(唱神)하는 소리가 간절하여 산악이다 진동하고, 머리와 손가락 태우는 연기가 흩어져 해와 달이 빛을 잃네. 정성스럽고 부지런한 고행이 이다지도 지극하니 그 보응(報應)과 섭호(攝護)가 끝없을 것이다.' 하자, 두 손이 말하기를 '고금에 부처를 신봉함이 양(梁) 나라가 으뜸이었는데 어찌 속히 망했는가?' 하니, 대부가 말하기를, '지금 주상께서 몸소 검박하시고 아랫사람에게 후하시다.' 하자 두 손이 바로 깜짝 놀라 얼굴빛을 고치고 자리를 피해 꿇어앉아 말하기를, '대부는 더 말씀 마오. 이 한 마디 말로 족히 태평성대의 지극한 정치를 아름다움을 알겠소. 무릇 정사의 밝고 공평함은 모두 검박한 데서 비롯하니, 검박하면 풍속이 후해지므로 어찌 하늘이 돕지 않으며, 어찌 국운(國運)이 길지 않으리오. 아까 저희들이 횡설수설 지껄여 스스로 나라의 누(累)만 드러냈을 뿐이오.' 하니, 대부가 말하기를, '두 분은 들으시오. 나는 옛일을 표준으로 삼네. 옛날에 주실(周室)은 충후(忠厚)하여 8백 년을 누렸고, 한 무제(漢武帝)는 무명옷에 가죽신을 신었으며, 그 신하들은 돈후(敦厚)한 장자(長者)들이 많아서 국조(國祚)가 끝이 없었고, 당 문황(唐文皇 태종)은 검박을 숭상하여 대궐 하나 지으려다가 진(秦) 나라를 거울 삼아 중지했고, 그때 방현령(房玄令)이 정치가 편안하다고 방심하지 않았기 때문에 국통(國統)을 3백여 년 동안 드리웠네. 거룩한 본조(本朝)는 옛날에 없던 풍화(風化)로 하늘의 위엄을 두려워하고 하늘의 도(道)를 즐겨 작은 나라로서 큰 나라를 섬겨 이에 보전되니, 만물이 탈나지 않고 백성이 태평하네. 감탄해도 부족하여 그 뜻을 거듭하여 노래를 지으리. 「멀리 요순(堯舜) 때부터 아래로 당송(唐宋)에 이르기까지, 문(文)과 질(質)의 연혁은 달랐으나, 모두 사치로 망하고 검박으로 흥했네. 서쪽 유경(柳京)은 음란함으로 뒤엎어지고, 북녘 송도(松都)는 사치해서 유이(流移)했네. 서도를 유경(柳京)이라 부른다. 빛나는 강도는 덕의 터전, 천명(天命)을 따라 큰 나라를 섬겨 풍속이 순후하네, 아아, 만 년에 태평한 가운데 위태로움을 잊지 않으리.」' 하였다. 사면이 바다로 둘려 있고, 토지가 기름지다 : 정이오(鄭以吾)의 아기(衙記).

산천 고려산(高麗山) : 부의 서쪽 15리에 있으니, 진산(鎭山)이다. 마니산(摩尼山) : 부의 남쪽 35리에 있다. ○ 고려 고종 46년(1259)에 교서랑(校書郞) 경유(景瑜)의 말을 좇아서 이 산 남쪽에 이궁(離宮)을 지었다. 전등산(傳燈山) : 부의 남쪽 32리에 있다. 혈굴산(穴窟山) : 부의 서쪽 10리에 있다. 진강산(鎭江山) : 진강현(鎭江縣)에 있다. 길상산(吉祥山) : 부의 남쪽 30리에 있으니, 주위가 13리요, 목장(牧場)이 있다. 망산(網山) : 부의 서쪽 2리에 있다. 송악산(松岳山) : 부의 북쪽 1리에 있다. 화산(花山) : 부의 남쪽 5리에 있다. 봉두산(鳳頭山) : 바로 하음성산(河陰城山)인데, 부의 북쪽 16리에 있다. 별립산(別立山) : 부의 서쪽 20리에 있다. 대모성산(大母城山) : 부의 남쪽 30리에 있다. 바다 : 부의 남쪽에 있다. 갑곶나루〔甲串津〕: 부의 동쪽 10리에 있다. 인화석진(寅火石津) : 부의 서쪽 32리에 있으니, 교동(喬桐)으로 다니는 길목이다. 예전에 정자가 있었다. ○ 남익문(南益文)의 시에, "예전에 경치 좋기로는 악양루(岳陽樓)를 들었더니, 지금 이 정자에 이르니, 팔경(八景)이 더욱 좋구나. 인석나루에 조수는 옥으로 만든 구기[玉斗]를 깨뜨린 듯, 각산(角山)에 석수(汐水)를 당해 오두(鰲頭)에서 춤추네. 은관(銀關)에 험한 것을 설치하니, 천연적인 참호(塹壕)가 되었고, 정포(井浦)로 못을 삼으니 땅 귀퉁이를 막았네. 더위에 시달려 발걸음 멈추니, 구경거리 많구나. 어느 날 다시 와서 맑은 놀이 해 볼거나." 하였다. 가릉포(嘉陵浦) : 부의 서쪽 32리에 있는데, 근원이 마니산에서 나와 서쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 큰 제방이 있는데, 길이가 20척이다. 하포(蝦浦) : 부의 북쪽 12리에 있는데, 근원이 고려산에서 나와 북쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 대청포(大靑浦) : 부의 남쪽 13리에 있는데, 근원이 혈굴산에서 나와 동쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 염점포(鹽岾浦) : 부의 서쪽 22리에 있는데, 근원이 고려산에서 나와 서쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 조산포(造山浦) : 부의 남쪽 5리에 있는데, 근원이 고려산에서 나와 동으로 흘러 바다로 들어간다. 말오을포(末吾乙浦) : 부의 서쪽 20리에 있는데, 그 근원이 둘이 있어 하나는 고려산에서 나오고, 하나는 혈굴산에서 나와 합쳐져 서쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 승천포(昇天浦) : 부의 북쪽 19리에 있다. 매도(煤島) : 부의 서쪽에 있는데, 예전 구음도(仇音島)로 주의가 60리요, 섬에 광박석(廣博石)이 있어 국용(國用)으로 삼는다. 목장이 있다. 저천(猪川) : 부의 남쪽 5리에 있는데, 근원이 혈굴산에서 나와 동쪽으로 흘러 조산포로 들어간다. 두모천(豆毛川) : 부의 서쪽 20리에 있는데, 근원이 고려산에서 나와 말을포로 들어간다. 동락천(東洛川) : 부의 남쪽 1리에 있는데 근원이 고려산에서 나와 동쪽으로 흘러 조산포로 들어간다. 고려천(高麗川) : 부의 서쪽 15리에 있는데, 근원이 고려산에서 나와 서쪽으로 흘러 염점포로 들어간다. 마당천(馬場川) : 부의 남쪽 13리에 있는데, 그 근원은 둘이 있어 하나는 혈굴산에서 나오고, 하나는 진강산에서 나와 합류하여 대춘포(大春浦)로 들어간다. 오리천(吾里川) : 부의 서쪽 10리에 있는데, 근원이 고려산에서 나와 북으로 흘러 하포로 들어간다. 주문도(注文島) : 매도 서쪽 7리에 있는데, 정포영전(井浦營田)이 있고 또 목장이 있다. 보음도(甫音島) : 주문도 서쪽에 있는데 주위가 17리다. 좌도수군 영전(左道水軍營田)이 있고 또 목장이 있다. 말도(末島) : 부의 서쪽 5리에 있는데, 주위가 43리다. 금음북도(今音北島) : 부의 동쪽 16리에 있는데, 염분(鹽盆)이 있다. 미법도(彌法島) : 금음북도 북쪽 2리에 있는데, 목장이 있다. 장봉도(長烽島) : 진강현(鎭江縣)에 있는데, 주위가 25리요, 목장이 있다. 신도(信島) : 부의 남쪽 30리에 있는데, 목장이 있다. 거도(居島) : 신도 서쪽에 있다. 소도(少島) : 보음도 동쪽 3리에 있다. 오두두지(吾豆頭池) : 부의 남쪽 15리에 있으니, 깊이가 10척이다. 와초지(瓦草池) : 대모성(大母城) 아래에 있다.

토산 석탄ㆍ청란석(靑?石) : 모두 마니산에서 난다. 홍어ㆍ백하(白蝦)ㆍ조개ㆍ바지락[土花]ㆍ굴[石花]ㆍ낙지[絡締]ㆍ소라ㆍ부레[魚?]ㆍ숭어ㆍ중새우[中鰕]ㆍ대합[竹蛤]ㆍ해양(海?)ㆍ조기[黃石首魚]ㆍ게ㆍ청게ㆍ천초(川椒)ㆍ감[?]ㆍ사자족애(獅子足艾)ㆍ소금

관방 정포영(井浦營) : 부의 서쪽 20리에 있다. ○ 수군 만호(水軍萬戶) : 1명이다.

봉수 진강산(鎭江山) 봉수 : 서쪽으로 망산에 응하고, 동쪽으로 대모성산(大母城山)에 응한다. 망산(網山) 봉수 : 동쪽으로 진강산에 응하고, 서쪽으로 교동현(喬桐縣) 화개산(華蓋山)에 응한다. 송악산(松岳山) 봉수 : 동쪽으로 통진현(通津縣) 남산(南山)에 응하고, 서쪽으로 하음성산(河陰城山)에 응한다. 하음성산(河陰城山) 봉수 : 동쪽으로 송악산에 응하고, 서쪽으로는 교동현 화개산에 응한다. 대모성산(大母城山) 봉수 : 동쪽으로 통진현 수안성산(守安城山)에 응하고, 서쪽으로 진강산에 응한다.

궁실 공아(公衙) : 정이오(鄭以吾)의 기문에, "강화부는 기내(畿內)에 속하였는데, 사면이 바다로 둘러 싸여 있다. 토지는 기름지고 아름다워 언덕ㆍ산ㆍ갯벌ㆍ평지가 크게 있고, 그 식물은 풍부해서 콩ㆍ보리ㆍ벼가 잘 된다. 옛날 선왕(先王)이 거란(契丹)의 난리를 피해 여기에 들어와 사직을 보존하였다. 산천은 전과 같은데, 성(城)과 대궐은 빈 터만 남았으니, 당시를 상상해 보면 천승(千乘) 만기(萬騎)가 그 속에 머물렀었다. 왜구가 침입한 이래로 강화 사람들이 땅을 지키고 공부(貢賦)를 바치지 못하여 혹은 포로가 되고 혹은 떠나가 판적(版籍)에 기록된 것 중에 재부(財賦)가 생산되는 땅도 혹은 초목이 무성하고 여우와 토끼가 구멍을 파 버려두었으니, 누가 관청집을 수리할지의 여부에 대해 생각이나 했겠는가. 다행히 조정에서 계획을 세워서 수군(水軍)을 소집하여 강화부에 주둔시키고 전선(戰船)을 바다에 띄워서 일이 있으면 돛을 달고 나가 적을 격파하고, 일이 없으면 농구(農具)를 메고 나가 농사를 짓게 하니, 농사 지으면서 싸우는 방법이 좋은 것은 같은데 적임자를 얻기가 어려웠다. 기사년(1389) 봄에 지금 동지밀직사사 겸 도평의사사사(同知密直司事兼都評議使司事) 박자안(朴子安)이 경기좌우도 연해 등처 수군도절제사 지처토영전사(京畿左右道沿海等處水軍都節制使知招討營田事)로서 실로 강화 부사(江華府使)를 겸하여 민사(民事)에 마음을 다하고 군무(軍務)에 힘을 다하여 그 정사를 통하게 하고 그 위엄을 장하게 하였다. 한 번은 적선(賊船)을 만나 멀리 쫓아 나가 마침내 중류에서 격파하니, 이때부터 바닷길이 오래도록 맑아졌다. 전에 떠나갔던 백성들이 다시 강을 건너 돌아와서 그 밭을 갈고 그 집을 거처로 삼아 편안히 살면서 생업(生業)을 일으키게 되었다. 이에 조세(租稅)도 내고 상공(商工)을 번창하게 하여 수입을 헤아려 적립된 것을 사용하여 출납에 남음이 있어 공사가 풍부하게 되었다. 이듬해 경오년에 진주(眞主 태조)가 일어나 위씨(僞氏 신우(辛禑))를 내쫓고 묵은 폐단을 혁신하여 정신을 가다듬고 정치를 힘쓰는데, 잠저(潛邸) 때부터 박공(朴公)이 백성을 다스리고 군대를 잘 통솔함을 알았기 때문에 그대로 그 직책을 제수하였으니, 대개 인망에 따른 것이다. 금년 봄에 와서 공이 장좌(將佐)들을 불러 말하기를, '경기는 사방의 근본이요, 강화부는 경기에서 가장 가까운 곳이다. 강화부는 경기에서 가장 가까운 곳이다. 강화부의 공아는 좁고 누추한데다 땅이 낮고 습하여 날마다 무너져가고 있으므로 내가 장차 다시 지으려 하니, 너희들이 의당 그 일을 맡아야 한다.' 하고, 주사(舟師)에게 명하여 재목을 섬에서 가져오게 하고 승도(僧徒)를 부려서 부내(府內)에서 기와를 굽게 하며 터를 옛 공아 북쪽에 잡고서 열달 만에 완공하여 단청칠까지 하니 사치하지도 않고 누추하지도 않으며, 담을 둘러싸니 엄숙하고도 치밀하여 군자의 거처라 할 만하였다. 재목이 남자 또 창고에 부사(府司)를 지어서 집이 서로 접하여 좌우로 공아와 서로 바라보니, 또한 기내에 있는 관부(官府)라고 이를 만하였다. 비록 그렇지만 이것은 단지 정사의 한 말단일 뿐이다. 뒤에 이 부에 부사로 오는 사람이 이 마루에 올라가서 그 사람을 생각하고 그 사람을 생각하여 그 정사를 생각한다면 정사를 하는 근본을 얻을 수 있을 것이니, 강화 사람이 공으로부터 하사 받은 것이 끝이 없게 될 것이다. 이것은 글을 쓰는 데 있어서 빼놓을 수 없는 일이다. 이어 생각하건대, 공이 일찍이 누선(樓船)을 가지고 경상도 바다에 나가 일을 행하고 공을 세워, 사람들의 마음과 눈에 새겨져 있는 것이 없어지지 않았다. 그런데 지금 또 들어와서는 묘당(廟堂)의 의론에 참여하고 나가서는 병권(兵權)을 쥐어 그가 한 번 나가고 한 번 들어오는 데 모두 사람의 주의를 끌고 있으니, 이룩한 사업과 공적이 빛나고 빛나며 우뚝하게 높아서 영원히 없어지지 않을 것을 단연코 알 수 있다. 내가 사필(史筆)을 잡았으니, 마땅히 대서특서(大書特書)하여 한 번만 쓸 것이 아니다.' 하였다.

누정 이섭정(利涉亭) : 갑곶나루 언덕에 있다. ○ 이첨(李詹)의 기문에, "한강(漢江)과 임진(臨陣)이 합류하여 조강(祖江)이 되고, 서쪽으로 잇달아 바다로 들어가는데, 따로 흘러 갑곶이 되었다. 전조(前朝)의 고왕(高王)이 여기 와서 피난하는데, 원(元) 나라 군사들이 쫓아와 말하기를, '갑옷만 쌓아 놓아도 건너갈 수 있다.'고 하였기 때문에 갑곶이라 이름하였다. 강화부는 거진(巨鎭)으로 해문(海門)에 있어서 육지와 연접하지 않았다. 부의 북저(北渚)는 물길이 다 통했으나 다만 물이 너무 넓어서 어쩌다 풍랑을 만나 막히면 때때로 건널 수 없다. 만일 배로 조강을 건너거나 육지로 가면 30여 리 만에 갑곶에 이르는데, 건널목이 조금 좁아서 건너기 쉽기 때문에 부사와 감사(監司)가 순찰 할 때나 조정의 명령을 전달하는 신하도 모두 이 길을 거쳐 부로 가고, 그 밖에 왕래하는 나그네들도 이 길에 늘어서니 진실로 의당 여기에 정자를 지어서 보내고 맞이하는 장소로 삼아야 한다. 홍무(洪武) 무인년 가을 9월에 나와 한 고을에 사는 부사 이성(李晟)이 가선 대부(嘉善大夫)로 이 부에 부사가 되어 병마 단련의 임무를 겸하였다. 부임해서는 군민(軍民)의 모든 정무가 이미 모두 잘 진행되었다. 이듬해 봄에 관리와 백성을 모아놓고 이르기를, '고을의 치소(治所)에 놀이 구경하는 장소를 두는 것은 진실로 논의할 일이 못 된다. 그러나 기운이 번거롭고 정신이 산란하며 보는 것이 막히고 뜻이 걸릴 때를 당하면 군자는 반드시 놀고 쉴 만한 물건과 높고 상쾌한 도구가 있어서, 군자로 하여금 이리저리 바라보고 거닐며 정신을 맑히도록 한 뒤에야 번거로운 것이 간단해지고 산란한 것이 안정되며 막힌 것이 소통되고 걸린 것이 트이게 되는 법이다. 또 더구나 끝없는 바다를 바라보고 하늘과 물이 아득한 데를 엿보아 만물의 처음과 기운의 시초에 마음을 노닐어 나의 호연(浩然)한 기운을 기르고, 또 그것을 사람들과 같이 하면 즐겁지 않겠는가.' 하니, 관리와 백성이 모두 함께 '그렇다.'고 하자, 곧 정자를 지을 계획을 세웠다. 마침 김영렬(金英烈)이 해도(海道)를 절제(節制)하게 되어서 섬에서 재목을 취해서 실어다 공사를 도와준 만큼 노는 사람을 부르니, 그 역사에 드는 물품은 공금(公金)을 낭비하지 않고도 여유가 있었다. 이에 옛터를 이용해 거듭 새롭게 지어 난간 창문으로 사신(使臣)이 올라와 놀게 하고, 담을 돌려 쌓아서 나그네가 유숙할 수 있게 만들었다. 서늘하면서도 따뜻하고 견고하면서도 치밀하며, 돌을 쌓아 높이고 낮은 담을 돌려쳐서 기한을 정하여 완성하니, 관리와 백성들은 깜짝 놀라서 말하기를, '하늘에서 떨어졌나, 땅에서 솟았나.' 하며 신기하게 여기지 않는 이가 없었다. 이 부사가 장차 갈리게 되자, 나에게 편지를 보내 정자 이름과 기문을 지어달라고 청하였다. 나는 그 물은 건너기 쉬운데, 정자가 마침 나루터에 있기 때문에 현판을 이섭정(利涉亭)이라 하고, 또 이 부사는 중후하고 기개가 있어서 그가 정사할 때에는 사람들과 더불어 소요(逍遙)하는 즐거움을 함께 하고, 그가 떠남에는 백성들이 두고두고 생각하게 하였기 때문에 이 정자에 또한 기꺼이 기문을 짓는 것이다." 하였다. 연미정(燕尾亭) : 갑곶나루 위에 있는데, 작은 산이 있고 그 아래에서 바닷물이 나누어져 흐르기 때문에 연미(燕尾)라 이름하였다. 하도(下道)에서 조세를 나르는 배가 지나가다가 정박하는 곳이다. ○ 고려 고종 31년(1244)에 시랑(侍郞) 이종주(李宗?)에게 명하여 구재 생도(九齋生徒)를 이곳에 모아놓고 하과(夏課 여름 공부)를 시켜 55명을 뽑았다.

학교 향교 : 부의 동쪽 1리에 있다.

원우 갑곶진원(甲串津院)ㆍ인석진원(寅石津院)ㆍ승천부진원(昇天府津院).

교량 대청포교(大靑浦橋)ㆍ토교(兎橋) : 부의 남쪽 4리에 있다. 하포교(蝦浦橋).

불우 전등사(傳燈寺) : 길상산(吉祥山)에 있는데, 원 나라 지원(至元) 19년(1282)에 충렬왕의 원비(元妃) 정화궁주(貞和宮主) 왕씨(王氏)가 중 인기(印奇)에게 부탁하여 바다를 건너 송(宋) 나라에 들어가 대장경(大藏經)을 인쇄해와 이 절에 보관했다. ○ 이색의 시에, "납극(蠟?) 신고 산에 오르니 흥이 절로 맑은데, 전등사 늙은 중이 나의 행차를 인도하네. 창 밖에 먼 산은 하늘 끝에 벌여 있고, 누(樓) 밑에 부는 바람 물결 쳐 일어나네. 성력(星歷)은 오태사(伍太史)가 까마득한데, 구름과 연기는 삼랑성(三浪城)에 참담하여라. 정화궁주 원당(願幢)을 뉘라서 다시 세울 건가. 벽기(壁記)에 쌓인 먼지에 객의 마음 상하네." 하였다. 선수암(善首菴)ㆍ정수암(淨水菴) : 모두 마니산에 있다. 국정사(國淨寺)ㆍ적석사(積石寺)ㆍ월명사(月明寺) : 모두 고려산에 있다. 수월사(水月寺)ㆍ미륵사(彌勒寺) : 모두 하음성산에 있다. 사왕사(四王寺) : 송악산에 있다. 덕장사(德藏寺) : 진강산에 있다. 홍릉사(弘凌寺)ㆍ백련사(白蓮社) : 모두 고려산에 있다.

사단 참성단(塹城壇) : 마니산 꼭대기에 있다. 돌을 모아 쌓았는데, 단의 높이는 10척이며, 위는 모가 나고 아래는 둥근데, 위는 사면이 각각 6척 6촌이요, 아래 둥근 것은 각각 15척이다. 세상에서 전하기를, "단군(檀君)이 하늘에 제사지내던 곳이다." 하였다. 본조에서 전조(前朝)의 예전 방식대로 이 사단에서 별에 제사지냈는데, 아래에 재궁(齋宮)이 있다. 우리 태종(太宗)이 잠저 때 대언(代言)이 되어 여기서 재숙(齋宿)했다. ○ 이색의 시에, "향 피우고 맑게 앉아 시 읊으며 머리를 갸우뚱하니, 한 방이 비고 밝은데 작기가 배[舟] 같네. 가을빛을 가장 사랑하여 지게문 열어 들이고, 다시 산 그림자 맞아들여 온 뜰에 머물게 하네. 몸은 가뿐하여 때[垢]가 없으니 봉황을 탈 생각하고 마음은 고요하여 기심(機心)을 잊었으니 갈매기를 가까이 하려 하네. 단(丹)을 만들어 신선 되기 구할 필요 없다. 육착(六鑿)만 제거하면 바로 14천유(天遊)일세." ○ "무릉(茂陵)은 무슨 일로 신선 찾기에 그다지 애썼는가. 다만 봉래(蓬萊)만은 또한 혹 그럴 듯도 하나, 산은 구름과 같이 떴으니 자연 끝이 없고, 바람은 배를 불어 가니 앞설 이 없네. 금인(金人)의 한 방울 이슬은 소반 가운데에 떨어지고, 청조(靑鳥)는 바다 위 하늘로 외로이 날아가네. 참호[塹城]에서 제사하여, 그대로 사람들로 하여금 태평스러운 해를 누리게 하면 어떠하랴." ○ "산하는 험하기 이와 같으니, 장한 우리나라일세. 절정에 구름 기운 흐르고, 높은 벼랑에 고목나무를 굽어보네. 바람을 향해 휘파람 길게 부니, 울리는 소리 암곡(巖谷)에 진동하네. 소문(蘇門) 놀이 계속하려 하니, 석수(石髓)는 지금 한창 푸르렀으리. 해와 달은 쌍 수레바퀴가 되고, 우주는 한 칸 집이 되었네. 이 단이 천연적으로 된 것이 아니라면, 모르겠네, 정녕 누가 쌓은 것이냐. 향 냄새 올라가니 별은 낮아지고 축문이 들어가니, 기운이 비로소 엄숙해지네. 다만 신(神)이 내린 은혜에 보답할 뿐이지. 무엇 때문에 스스로 복을 구하겠는가." ○ "긴 바람 나에게 불어 요대(瑤臺신선이 사는 곳)에 오르니, 넓은 바다 먼 하늘이 만 리나 터졌네. 옷을 털고 이어 발 씻을 것없다. 신선의 피리와 학이 공중에서 내려오는 듯하네." ○ "만 장(丈)이나 되는 현단(玄壇 도관(道觀))에 밤 기운이 맑은데, 녹장(綠章)을 아뢰자마자 담담히 티끌 생각 잊었네. 돌아가는 말 안장에 장생(長生)할 복을 가득 실어다, 우리 님께 바쳐 태평 성대 이룩하려네." ○ 고려 이강(李岡)의 시에, "마음은 고요하고 몸은 한가하여 뼈가 신선이 되려 하니, 멀리 인간 일 생각하며 정히 망연하구나. 제사 지내는 신비한 자리는 중흥(中興)한 뒤이요, 돌로 쌓은 영단(靈壇)은 태고(太古) 전의 일일세. 이미 눈은 천리 밖 땅을 보게 되었고, 황홀히 몸은 구중(九重) 하늘에 있는 듯해라. 이번 걸음엔 짝도 없이 서로 속이는 것 같으나, 환도(還都)한 첫 해를 누가 만났는가." 하였다. 산천제단(山川祭壇) : 마니산 초성단(醮星壇) 아래에 있다. 사직단(社稷壇) : 부의 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 갑곶나루에 있다. 여단(?壇) : 부의 북쪽에 있다. 진강신사(鎭江神祠) : 진강산에 있다. 하음신사(河陰神祠) : 성산(城山)에 있다.

능묘 고려 고종릉(高宗陵) : 부의 서쪽 6리에 있는데, 이름은 홍릉(弘陵)이다. 원덕태후릉(元德太后陵) : 부의 남쪽 23리에 있는데, 고려 고종의 비로 이름은 곤릉(坤陵)이다. 고려 희종릉(熙宗陵) : 부의 남쪽 21리에 있는데, 이름은 석릉(碩陵)이다. 순경태후릉(順敬太后陵) : 부의 남쪽 24리에 있는데, 고려 원종비(元宗妃)로 이름은 가릉(嘉陵)이다. 이규보(李奎報) 묘 : 진강산 동쪽 기슭에 있다.

고적 진강 폐현(鎭江廢縣) : 본섬 안에 부에서 남쪽으로 25리 떨어진 곳에 있다. 본래 고구려 수지현(首智縣)이었는데, 신라에서 수진(守鎭)으로 고쳐서 해구군(海口郡) 영현(領縣)으로 만들었다. 고려에서 지금 이름으로 고치고 그대로 예속시켰다. 하음 폐현(河陰廢縣) : 본섬 안에 부에서 남쪽으로 25리 떨어져 있다. 본래 고구려 동음내현(冬音奈縣)이었는데, 아음(芽音)이라고도 한다. 신라에서 호음(?陰)이라고 고치고 해구군 영현으로 만들었다. 고려에서 지금 이름으로 고치고 그대로 예속시켰다가 뒤에 개성현(開城縣)에 예속시켰고, 뒤에 다시 도로 강화에 예속시켰다. 해령향(海寧鄕) : 진강현 서쪽 5리에 있다. 삼랑성(三郞城) : 전등산에 있는데, 세상에서 전하기를, "단군이 세 아들을 시켜 쌓았다." 한다. 고궁성(古宮城) : 송악리(松岳里)에 있는데, 부에서 동쪽으로 10리 떨어져 있다. 고려 고종 때 쌓은 것으로 내외의 성을 모두 흙으로 쌓았는데, 외성 주위는 3만 7천 76척이요, 내성 주위는 3천 8백 74척이다. 고려 산성(高麗山城) : 흙으로 쌓았는데, 주위가 1만 9천 3백 72척이다. 개골동(蓋骨洞) : 부의 남쪽 10리에 있으니, 고려 고종 13년(1226)에 골 안에 세조(世祖)와 태조(太祖)를 이장했다. 용장사(龍藏寺) : 옛터는 부의 서쪽 4리에 있는데, 고려 공민왕이 선위(禪位) 받을 때에, 충정왕(忠定王)이 이 절에서 손위(遜位)했다. 선원사(禪源寺) : 옛터는 부의 남쪽 8리에 있는데, 지금은 장원서(掌苑署) 과원(果苑)이 되었다.

명환 신라 계홍(啓弘) : 원성왕(元聖王) 6년(790)에 혈구진(穴口鎭)을 설치하고, 아손(阿飡)을 계홍을 진두(鎭頭)로 삼았다.

고려 민상정(閔祥正) : 유수(留守)가 되었다. 홍문계(洪文系) : 임유무(林惟茂)가 병권을 가지고 있을 때에 홍문계가 상장(上將) 송송례(宋松禮)와 함께 임유무를 공격할 것을 모의하였다. 임유무가 묻기를, "누가 이 일을 주관했느냐?" 하여, "홍 중승(洪中丞)이다." 하자, 임유무가 간담이 떨어져 패하였다. 심덕부(沈德符) : 부윤(府尹)이 되었다.

인물 고려 위수여(韋壽餘) : 현종(顯宗) 때 사람으로, 단정하고 성실하여 법을 지켰으며, 벼슬이 문하시중(門下侍中)에 이르렀다. 시호는 안공(安恭)이다.

본조 최용소(崔龍蘇) : 벼슬은 형조 판서(刑曹判書)에 이르렀고, 시호는 제정(齊貞)이다.

열녀 고려 삼여(三女) : 삼여는 부(府)의 아전의 딸이다. 신우(辛禑) 3년(1377)에 왜구가 강화에 침입하여 멋대로 사람을 죽이고 노략질을 하는데, 삼여는 왜구를 만나자 욕을 당하지 않으려고 끌어안고 강에 빠져 죽었다.

제영 해산심처일편주(海山深處一扁舟) : 이색의 시에, "바다산 깊은 곳에 한 조각 배로 화산(華山)에 당도하니 흥이 그지없네. 예전부터 금성탕지(金城湯池)는 덕(德)을 해치는 것인데, 이 땅에 도읍을 옮긴 것은 누구의 꾀인가." 하였다. 어초유설구천경(魚樵猶說舊天京) : 고려 허금(許錦)의 시에, "옥연(玉輦)이 기구(崎嶇)하게 이 성(城)에 거둥했더니, 어부와 초부들은 아직까지 옛 서울을 말하네. 골에 잠긴 구름 쓸쓸하게 찬 빛이 엉겼는데, 궁(宮)에서 흐르는 물 쫄쫄거리며 옛 소리에 목메이네." 하였다. 수정통해도(脩程通海島) : 이원(李原)의 시에, "긴 길은 바다 섬으로 통하고, 옛 관(館)은 구름 봉우리에 의지했네. 밤이 고요하니 시끄러움이 그치고, 처마가 비니 달빛이 들어오네. 상(床)에 부는 바람 맑게 산들거리고, 뜰에 선 나무 푸르러 그늘졌구나. 이곳 백성들 이야기 들어보니, 태평 시대는 바로 지금이라 하네." 하였다. 해근운유습(海近雲猶濕) : 함부림(咸傅霖)의 시에, "바다가 가까우니 구름이 아직 젖어 있고, 산이 둘렀으니 해는 쉽게 그늘지네." 하였다. 연강부원취(連岡浮遠翠) : 안숭선(安崇善)의 시에, "연달은 멧부리엔 먼 아지랭이 뜨고, 끊어진 언덕엔 층층이 그늘지네." 하였다. 고국환창해(古國環滄海) : 권맹손(權孟孫)의 시에, "옛 나라는 푸른 바다가 둘렸고, 빈 성(城)엔 비취빛 멧부리만 늘어섰네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년(1895) 군(郡)으로 고치고, 33년에 부(府)로 다시 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 인조(仁朝) 5년(1627) 2월에 후금(後金)의 군사를 피하여 이곳에 거둥하여 4월에 환도하였으므로, 유수부(留守府)로 승격시켰다.

관원 유수 : 진무사(鎭撫使)를 겸한다. 경력 : 장녕전 영(長寧殿令)과 진무영 종사관을 겸하였다. 분교관(分敎官)ㆍ검률(檢律)ㆍ의학(意學) 각각 한 사람씩이다.

영아 진무영(鎭撫營) : 본조 숙종(肅宗) 4년(1678)에 세웠다. 관원 사(使) : 유수(留守)가 겸한다. 중군(中軍) : 진무 중영장(鎭撫中營將)과 수성장(修城將)을 겸한다. 종사관(從事官) : 경력(經歷)이 겸한다. 오영(五營) : 전영(前營)은 부평(富平)에 있고, 좌영은 통진(通津)의 속읍인 금포(金浦)에 있고, 중영은 본래 중군(中軍)이고, 우영은 인천에 있고, 후영은 연안(延安)의 속읍인 배천(白川)에 있다.

진보 월곶진(月串鎭) : 동북 10리에 있는데, 인조(仁朝) 7년(1629)에 교동(喬洞)에서 이곳으로 옮겼다. 효종(孝宗) 7년(1656)에 첨사로 승격시켰다. ○ 병마첨절제사(兵馬僉節制使) 한 사람이 있다. 초지진(草芝鎭) : 남쪽 35리에 있다. 북쪽으로 덕진(德津)과의 거리가 5리다. 효종 7년에 안산(安山)에서부터 이곳으로 옮겼다. 영종(英宗) 39년(1763)에 첨사로 승격시켰다.

○ 병마동첨절제사(兵馬同僉節制使) 겸 감목관(監牧官) 한 사람이 있다. 장곶진(長串鎭) : 서남 50리에 있는데, 동쪽으로 강두포(舡頭浦)와의 거리가 30리다. 숙종 2년(1676)에 별장(別將)을 세웠고, 철종(哲宗) 4년(1853)에 첨사로 승격시켰다. ○ 병마동첨절제사 한 사람 있다. 제물진(濟物鎭) : 동쪽 10리에 있는데, 북쪽으로 월곶(月串)과 10리다. 효종(孝宗) 7년에 인천(仁川)에서부터 이곳으로 옮겼다. ○ 병마 만호(兵馬萬戶) 한 사람이다. 용진진(龍津鎭) : 남쪽 15리에 있는데, 북쪽으로 제물(濟物)과 10리 거리다. 효종 7년에 병마 만호 한 사람을 두었다. 덕진진(德津鎭) : 남쪽 30리에 있는데, 북으로 광성(廣城)과는 5리다. 전에는 수군 첨사(水軍僉使)가 있었는데, 현종 7년(1666)에 별장으로 내리고, 숙종 3년에는 만호로 승격시켰다. 병마 만호 한 사람이다. 인화석진(寅火石鎭) : 서쪽 30리에 있는데, 남으로 정포(井浦)와 30리 거리다. 효종 7년에 별장을 세우고, 영종 15년(1739)에 만호로 승격시켰다. ○ 병마 만호가 한 사람이다. 승천포진(昇天浦鎭) : 북쪽 18리에 있는데, 동으로 월곶과 20리 거리다. 효종 7년에 별장을 세우고 철종 4년에 만호로 승격시켰다. ○ 병마 만호 한 사람이 있다. 광성보(廣城堡) : 남쪽 25리에 있는데, 북으로 용진(龍津)과 15리 거리다. 효종 7년에 세웠다. ○ 별장 한 사람이 있다. 강두포보(舡頭浦堡) : 남쪽 35리에 있는데, 동남쪽으로 초지(草芝)와 20리 거리다. 숙종 32년(1706)에 세웠다. ○ 별장 한 사람이 있다. 정포보(井浦堡) : 서남 25리에 있는데, 남으로 장곶(長串)과 25리이다. 전에는 만호가 있었는데, 후에 별장으로 내렸다가 현종 10년에 다시 만호로 되었다. 숙종 4년에 별장으로 내렸다. ○ 별장 한 사람이 있다. 철곶보(鐵串堡) : 북쪽 20리에 있는데, 서남으로 인화석(寅火石)과 20리 거리다. 전에는 수군 첨사가 있었는데, 후에 별장으로 떨어졌다가 첨사로 승격되었다. 숙종 38년에 별장으로 떨어졌다. ○ 별장 한 사람이 있다.

방면 부(府) 안에 있다. 장령(長令) : 동북쪽 10리에 있다. 선원(仙源) : 남쪽 10리에 있다. 삼해(三海) : 서북쪽 15리에 있다. 하음(河音) : 서북쪽 20리에 있다. 간점(艮岾) : 서쪽 30리에 있다. 북사(北寺) : 서북쪽 20리에 있다. 서사(西寺) : 서북쪽 30리에 있다. 인정(仁政) : 남쪽 20리에 있다. 불은(佛恩) : 남쪽 30리에 있다. 내가(內可) : 서쪽 35리에 있다. 외가(外可) : 서쪽 35리에 있다. 위량(位良) : 서남쪽 30리에 있다. 외가(外可) : 서쪽 35리에 있다. 위량(位良) : 서남쪽 30리에 있다. 상도(上道) : 서남쪽 35리에 있다. 하도(下道) : 서남쪽 50리에 있다. 송정(松亭) : 북쪽 50리에 있다.

진도 갑곶진(甲串津) : 즉 갑비고차진(甲比古次津)인데, 후에 동진(童津)이라 하였으며, 서울과 진의 큰 길로 통한다. 승천포진(昇天浦津) : 북쪽 15리에 있는데, 개성(開城)의 큰 길로 통한다. 인화석진(寅火石津) : 서쪽 25리에 있는데, 교동(喬洞)과 통한다. 광성진(廣城津) : 금포(金浦)와 진(津)의 사잇길로 통한다. 정포진(井浦鎭) : 매도(煤島)와 석모노도(席毛老島)와 통한다.

목장 신도장(信島場)ㆍ거도장(居島場)ㆍ동검도장(東檢島長)이 있다. 매도(煤島)ㆍ모도(茅島)ㆍ길상(吉祥)ㆍ진강(鎭江)은 모두 없어졌다.

궁실 행궁(行宮) : 성 안에 있는데, 척천정(尺天亭)이 있다. 효종 3년(1652)에 비로소 세웠다. 선원각(璿源閣) : 정족산성(鼎足山城)에 있는데, 어제(御制)인 《선원보첩(璿源譜牒)》을 봉안(奉安)하고 있다. 사고(史庫) : 역조 실록(歷朝實錄)이 있다. 전에는 전주(全州)ㆍ충주(忠州)ㆍ성주(星主)에 있었는데, 임진왜란 때에 오직 전주에 <있는 것만이> 보존되었으므로 이곳으로 옮겼다. 계묘년(1603)에 새로 간행하여 영변(寧邊)ㆍ강릉(江陵)ㆍ안동(安東)에 나누어 간직하였다가 후에 영변에 있던 실록을 무주(茂朱)로 옮겼다. ○ 참봉 두 사람이 있다. 규장각(奎章閣) : 정종조(正宗朝)에 세웠다.

진전 장녕전(長寧殿) : 성 안에 있는데, 광해주(光海主) 14년(1622)에 북쪽이 소란하므로 태조와 세조의 어진(御眞)을 이곳에 봉안하였다. 인조 병자호란 후에 서울 영희전(永禧殿)으로 옮겼다. 숙종 21년(1695)에 이 전을 처음 시작하였다. 경종(景宗) 원년(1720)에 숙종의 어진을 봉안하였고, 정종 병신년(1796)에는 영종(英宗)의 어진을 만녕전(萬寧殿)에서부터 이곳으로 옮겨 봉안하였다. 영(令)ㆍ별첨(別僉)이 각 한 사람씩이다. 만녕전(萬寧殿) : 숙종 39년(1713)에 세웠는데, 영종 21년(1745)에 영종의 어진을 봉안하였다가, 정종 병신년에 장녕전에 옮겨 봉안하였다.

사원 충렬사(忠烈祠) : 서남쪽 4리에 있는데, 인조 임오년(1642)에 세웠고, 효종 무술년(1658)에 사액(賜額)하였다. 김상용(金尙容) : 자는 경택(景擇)이요, 호는 선원(仙源)이며, 본관은 안동이다, 벼슬은 우의정이며, 시호는 문충(文忠)이다. 이상길(李尙吉) : 자는 사우(士佑)요, 호는 동천(東川)인데, 본관은 벽진(碧珍)이다. 벼슬은 공조 판서(工曹判書)이고, 좌의정에 추증되었고, 시호는 충숙(忠肅)이다. 홍명형(洪命亨) : 자는 계통(季通)이요, 호는 무적당(無適堂)인데, 본관은 남양(南陽)이다. 벼슬은 우승지이고, 이조 판서에 추증되었고, 시호는 의열(義烈)이다. 이시직(李時稷) : 자는 성유(聖兪)요, 호는 죽창(竹窓)인데, 본관은 연안(延安)이다. 벼슬은 장령이고 이조 판서에 추증되었고, 시호는 충목(忠穆)이다.

○ 이상 네 분은 정축년(1637)에 본부에서 순절(殉節)하였다.

윤계(尹棨) : 자는 신백(信伯)이요, 본관은 남원(南原)이다. 정축년에 남양(南陽)을 지켜 도적에 항거하다가 죽었다. 이조 판서에 추증었되고, 시호는 충간(忠簡)이다. 윤집(尹集) : 자는 성백(誠伯)이요, 호는 임계(林溪)로, 계(棨)의 아우이다. 정축년에 화친을 배척하다가 심양(潘陽)에서 순절하였다. 벼슬은 교리이고 영의정에 추증되었고, 시호는 충정(忠貞)이다. 황선신(黃善身) : 자는 사수(士修)요, 본관은 평해(平海)인데, 정축년에 본부의 중군(中軍)으로서 싸우다가 죽었다. 벼슬은 훈련원 정이고, 병조 참의에 추증되었다. 권순장(權順長) : 자는 효원(孝元)이요, 본관은 안동(安東)이다, 벼슬은 금부도사이고, 좌찬성에 추증되었고, 시호는 충렬(忠烈)이다. 김익겸(金益兼) : 자는 여남(汝南)이요, 본관은 광주(光州)이다. 진사로, 영의정과 광원부원군(光源府院君)에 추증되었고, 시호는 충정(忠正)이다. ○ 이상 두 분은 정축년에 본부에서 순절하였다. 황일호(黃一皓) : 자는 익취(翼就), 호는 지소(芝所), 본관은 창원(昌原)인데, 인조 신사년(1641)에 청병(淸兵)에게 피살되었다. 벼슬은 의주 부윤(義州府尹)이며, 좌찬성에 추증되었다. 시호는 충렬(忠烈)이다. 심현(沈●) : 자는 사화(士和)요, 본관은 청송(靑松)으로, 정축년에 본부에서 순절하였다. 벼슬은 돈녕부 도정이며, 이조 판서에 추증되었고, 시호는 충렬(忠烈)이다. 홍익한(洪翼漢) : 자는 백승(白升)이요, 본관은 남양(南陽)이다. 정축년에 화친을 배척하다가 심양에서 순절하였다. 벼슬은 장령이고, 영의정에 추증되었으며, 시호는 충정(忠正)이다. 윤전(尹?) : 자는 매숙(晦叔)이요, 호는 후촌(後村)이며, 본관은 파평(坡平)이다. 벼슬은 필선(弼善)이고, 이조 판서에 추증되었고, 시호는 충헌(忠憲)이다. 이돈오(李惇五) : 자는 우흥(于興)이요, 본관은 연안(延安)이다. 벼슬은 광흥수(廣興守)이고, 좌찬성에 추증되었고, 시호는 충현(忠顯)이다. 송시영(宋時榮) : 자는 무광(茂光)이요, 호는 야은(野隱)이며, 본관은 은진(恩津)이다. 벼슬은 사복시 주부이고, 좌찬성에 추증되었고, 시호는 충현(忠顯)이다. ○ 이상 세 분은 정축년에 본부에서 순절하였다. 구원일(具元一) : 자는 여선(汝先), 본관은 능성(綾城)이며, 본부의 십총관 훈련첨정(十摠官訓練僉正)이었으며, 병조 참의에 추증되었다. 강흥업(姜興業) : 자는 위수(渭?)이며, 본부의 천총관 훈련첨정(千摠官訓練僉正)이었으며, 병조 참의에 추증되었다. ○ 이상 두 분은 정축년 전란에 전사했다. ○ 이총병사(李摠兵祠) 갑곶진(甲串津)에 있다. 총병 이여매(李如梅)이다. 자손이 만수산(萬壽山) 남쪽에 우거하는데, 그 동(洞)을 보명(保明)이라 칭하였다. 영종 을해년(1755)에 특명으로 이 사당을 세웠다. 이성량(李成樑) : 자는 여계(汝契)로, 본래 조선 사람이다. 벼슬은 태부 영원백(太傅寧遠伯)이다. 이여매(李如梅) : 자는 자청(子淸)으로, 성량의 아들이며, 벼슬은 첨서 좌부(僉書左府)이다. 선조 임진난 때 우리나라에 와서 왜를 치는 데 공이 있었다.

13권  풍덕군 豐德郡

동으로 장단부계(長湍府界)까지 39리, 남으로 통진현계(通津縣界)까지 34리, 서로 개성부계(開城府界)까지 17리, 북으로 개성부계까지 15리, 서울과의 거리는 1백 79리이다.

건치연혁 본래 고구려 정주(貞州)이다. 고려 현종 9년(1018)에 개성현에 예속시켜, 상서 도성(尙書都省)의 관할을 받았다. 문종(文宗) 17년(1063)에 직접 개성부에 예속시켰고, 예종(睿宗) 3년(1108)에 승천부(昇天府)로 고쳐서 지부사(知府事)를 두었으며, 충선왕(忠宣王) 2년(1310)에 지해풍군사(知海?郡事)로 강등시켰다. 본조 태종 13년(1413)에 군(郡)을 없애고, 개성유후사(開城留後司)에 붙였다가 18년에 군으로 복구시켰다. 세종 24년(1442)에 덕수현(德水縣)을 합병하여 지금 이름으로 고쳤다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각각 1명씩이다.

군명 승천부(昇天府)ㆍ하원(河源)ㆍ정주(貞州)ㆍ해풍(海?)

성씨 본군(本郡) : 유(柳)ㆍ위(韋)ㆍ장(張)ㆍ단(段)ㆍ전(田)ㆍ종(鍾)ㆍ이(李)ㆍ두(杜)ㆍ포(包)ㆍ하(河) : 모두 촌(村)에 산다. 양(梁)ㆍ정(鄭)ㆍ김(金)ㆍ임(林)ㆍ박(朴) : 모두 외방에서 왔다. 덕수(德水) : 이(李)ㆍ김(金)ㆍ장(張)ㆍ진(秦)ㆍ원(員)ㆍ차(車) : 촌에 산다.

산천 백마산(白馬山) : 군의 남쪽 15리에 있다. ○ 고려에서 이 산을 우소(右蘇)로 삼았다. 고종 37년에 대장군 이세재(李世材)와 신집평(愼執平) 등을 보내 비로소 대궐을 이 산 남쪽 임해원(臨海院) 옛터에 지었다. ○ 고려 김영돈(金永暾)의 호종(扈從)시에, "비취빛 일산 푸른 바다 위에 거둥하니, 옥 퉁소 부는 소리 흰 구름 사이에 흘러가네. 여기는 티끌 한 점 날아오기 어렵구나. 수 많은 푸른 산, 비 온 뒤에 분명하네." 하였다. 말흘산(末訖山) : 군의 북쪽으로 1백 보(步) 되는 데 있다. 덕적산(德積山) : 군의 동쪽 30리에 있다. 삼성당산(三聖堂山) : 덕수현(德水縣) 남쪽 5리에 있다. 여리산(如利山) : 덕수현 서쪽 5리에 있다. 마군산(馬群山) : 덕수현 서남쪽 10리에 있는데, 옛 이름은 마제산(馬蹄山)이다. 바다 : 군의 서쪽 20리에 있다. 승천포(昇天浦) : 군의 남쪽 15리에 있다. 하원도(河源渡) : 군의 남쪽 30리에 있는데, 고려 충렬왕(忠烈王)이 일찍이 공주와 함께 여기서 조수를 구경하였다. 인녕도(引寧渡) : 덕수현에 있는데, 세속에서는 인월곶(引月串)이라고 부른다. 군에서 남쪽으로 40리 떨어졌으니, 양화도(楊花渡) 하류이다. 조강도(祖江渡) : 덕수현에 있다. ○ 고려 백원항(白元恒)의 시에, "나룻배 떠날 무렵 늦은 조수 밀려 왔는데, 말을 멈추고 나루에 서서 홀로 쓴웃음 짓네. 언덕 위 세상 사정은 어느 날에나 끝날건가. 앞 사람이 건너기도 전에 뒷사람이 왔네." 하였다.

○ 이규보(李奎報)가 우보궐(右補闕)로부터 탄핵을 받아 계양수(桂陽守)에 제수되어 이 강을 건너게 되었는데, 강물이 본래 세찬 데다가 마침 폭풍을 만나서 고생을 하고 건넜으므로 부(賦)를 지어 슬퍼하였다. 부에 이르기를, "넓고 넓은 강 흐림이 경수(涇水)처럼 흐리구나. 검은 물 너무 깊으니, 겁나서 굽어볼 수 없네. 여울이 사납고 급함이여, 어찌 구당(瞿塘)과 비교할 수 있으랴. 여러 물이 한데 모여 급히 흐름이여, 솥 안에 끓는 물이 용솟음치는 듯하구나. 교룡과 악어가 입 벌리고 침 흘림이여, 또 어찌 독룡(毒龍)이 숨어서 엿보는지 측량하겠는가. 여울을 거슬러 빨리 건너려 함이여, 배는 가는 것 같은데 아직 멈춰 있네. 저녁도 아닌데 캄캄하고, 바람은 불지 않는데 파도가 일어나네. 산 같은 파도가 서로 쳐 부서짐이여, 진진(秦晉)이 팽아(彭衙)에서 싸우는 것 같구나. 사공은 영서(靈胥)와 친했으련만, 그래도 빙빙 돌며 용솟음치는 건 무서워하네. 돌아보건대 구구히 눈 깜짝할 사이에 건너는 것이, 어찌 용솟음치고 성냈다 하여 그것을 멀다고 이를 것이냐. 나는 이미 귀양가게 되어 이 험한 흐름을 만났노라. 동동 왔다갔다하는 외로운 배여, 어디로 가기에 끝없이 가느냐. 편평한 언덕 바라보니 풀만 어둑하고, 먼 포구 거슬러 올라가니 연기가 을씨년스럽다. 봉황새 소리 알알(軋軋)하고 원숭이 울음 추추(??)하네. 지는 해 엄엄(掩掩)하고 누른 구름 둥둥 뜨네. 아무리 오마(五馬)가 영화로워도, 참으로 내가 바란 것은 아니었네. 아, 멀리 떠나가는 길, 옛날엔들 어찌 없었으리. 맹자(孟子)는 세 밤 자고 주(晝) 땅으로 나갔고, 공구(孔丘)는 노(魯) 나라를 떠날 제 지지(遲遲)하다 탄식했네. 가의(賈誼)는 낙양의 재주 있는 사람으로서 장사(長沙)의 비습(卑濕)한 땅으로 귀양갔으니, 성현(聖賢)들도 오히려 그러했거늘 내가 다시 슬퍼할 게 무엇이랴. 옛날 사람이 임금을 만나지 못한 데 비교하면, 나는 또 한 고을 차지하고 큰 인(印)이 주렁주렁 달려 있다. 곡산(鵠山 송악산)은 점점 멀어 보이지 않으니, 장안(長安)을 바라보면 저절로 피해지기만 하는구나. 벌써 상도(上都)를 떠났음이여, 계양(桂陽)이 차차 가까우니 기쁘구나. 그럭저럭 배 닿으니 저 바위 밑이로다. 그 누가 마중왔나. 무식한 몇몇 아전들일세. 가마 장식 굉장하고 깃대 차림 찬란하네. 행차가 고개 위에 쉴 적에 횃불이 숲에 비치니 새가 놀라 날아간다. 이렇게도 노닐며 산발(散髮)함이여, 바람이 옷을 당기며 불어오네. 강물이 급하고 빠르지만, 내가 이미 건넜으니 무엇을 걱정하리. 가자꾸나, 그만 해도 즐거우리. 구태여 안타깝게 돌아가려할 게 없네. 나가고 들어가는 것을 내 맘대로 할 수 없음이여, 하늘이 시키는 대로 운명에 있는 대로 옛 성현의 길을 따를 뿐일세." 하였다. 동강(東江) : 군의 동쪽으로 30리 떨어져 있는데, 남도(藍島)가 있다. 화장포(化莊浦) : 동강 남쪽 10리에 있다. 사천(沙川) : 덕수현 동쪽 9리에 있는데, 개성부 천마(天磨)ㆍ성거(聖居)ㆍ송악(松岳)의 여러 산의 물이 여기서 합쳐 동강으로 들어간다. 마지(馬池) : 덕수현 북쪽 2리에 있다.

토산 정옥사(碇玉沙) : 군의 북쪽에 있는 흥왕사(興王寺)에서 나온다. 석회(石灰)ㆍ조기〔石首魚〕ㆍ숭어ㆍ농어[?魚]ㆍ붕어ㆍ낙지ㆍ석굴ㆍ토굴ㆍ바지락ㆍ게ㆍ백하.

봉수 덕적산(德積山) 봉수 : 동으로 교하현(交河縣) 검단산(黔丹山)에 응하고, 북으로 개성부 송악산 성황당에 응한다.

누정 관호정(觀湖亭) : 객관(客館) 북쪽에 있다. ○ 윤자(尹慈)의 시에, "고기 뛰고 솔개 나니 위 아래가 하늘이라. 새 정자 좋은 경치 난간 앞에 다 모였네. 푸른 산은 외로운 구름 밖에 드문드문 솟았고, 흰 새는 가랑비 속에 쌍쌍으로 날아드네. 몇 곳이나 뱃사람은 언덕 풀에 앉았으며, 뉘 집인가, 고기잡는 아이는 못가 연기에 자느냐. 시 읊고 나니 다시 임금 생각 나는구나. 물어보자, 언제 다시 어연(御筵)을 모시려나." 하였다.

학교 향교 : 군 동쪽 1리에 있다.

역원 중련역(中連驛) : 군 동쪽 15리에 있다. 승천포원(昇天浦院) : 승천부(昇天府) 옛 성(城) 밑에 있다. 냉정원(冷井院) : 군 남쪽 30리에 있다. 광대원(光大院) : 군 남쪽 30리에 있다. 임해원(臨海院) : 군 남쪽 15리에 있다.

불우 연경사(衍慶寺) : 부소산(扶蘇山)에 있다. 흥교사(興敎寺) : 백련산(白蓮山)에 있다. ○ 이숭인(李崇仁)이 중[僧]을 전송하는 시에, "서생(書生) 생활 담박하여, 시구(詩句)로 돌아가는 중을 전송하네. 새벽 달은 가사(袈裟)에 싸늘하게 비치고, 가을 구름은 장석(杖錫)을 끼고 나는구나. 길이 돌아드니 천 산을 에워싸고, 정자가 작으니 다섯 그루의 소나무 주위에 둘러섰네. 내가 힘써 하는 일이 무엇이냐. 명리장(名利場) 속에 놀랄 기이를 밟았네." 하였다. 경천사(敬天寺) : 부소산에 있다. 이 절에 13층의 석탑(石塔)이 있는데, 12회상(會相)을 새겨 인물이 살아 있는 듯하고 형용이 또렷또렷하여 천하에 둘도 없이 정묘하게 만들었다. 세상에 전하는 말이, "원(元) 나라 탈탈 승상(脫脫丞相)이 원찰(願刹)로 만들고, 진령군(晉寧君) 강융(姜融)이 원 나라에서 공장(工匠)을 뽑아다가 이 탑을 만들었다." 하는데, 지금까지 탈탈 승상과 강융의 화상이 있다. 또 절 동쪽 산에서 이상한 돌이 나는데, 세상에서, '침향석(沈香石)'이라 한다. 보리암(普利菴) : 마군산(馬群山)에 있다. 백운사(白雲寺) : 여리산(如利山)에 있다.

사묘 사직단 : 군의 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) 승천포성(昇天浦城)에 있다. 여단 : 군의 북쪽에 있다. 덕적산사(德積山祠)ㆍ백마산사(白馬山祠)ㆍ삼성당사(三聖堂祠) : 고려 충숙왕(忠肅王) 6년에 덕수현에서 사냥하다가 해동청(海東靑)과 내구(內廐)의 말이 죽으니, 성황과 신사를 불사르도록 명한 것이 바로 이곳이다. 주작신당(朱雀神堂) : 보통 당두산(堂頭山)이라 하는데, 옛 장원정(長源亭) 서남쪽 2리 바닷가에 있다.

능묘 제릉(齊陵) : 군의 북쪽 15리에 있는데, 우리 태조 신의왕후(神懿王后)의 능이다. ○ 권근(權近)의 비명(碑銘)에, "예로부터 제왕이 천명을 받아 일어날 적에는 반드시 어진 배필을 만나, 덕(德)이 같고 경사가 모여서 그 계통이 오래 가게 하였다. 하(夏) 나라는 도산(塗山)이 있어 계(啓)가 계승할 수 있었고, 주(周) 나라는 태사(太?)가 있어 무왕(武王)이 크게 계승하였다. 하우씨(夏禹氏)와 주문왕(周文王)이 배천(配天)하는 제사가 이로 말미암아 영구하게 되었으니, 아, 참으로 거룩하구나. 우리 신의왕후는 타고난 자질이 정숙하고, 아름다우며 부인으로서의 덕행이 부드럽고 바른데, 일찍이 왕위에 오르기 전에 시집와서 왕업(王業)을 도와 이룩했고, 착실하게 성철(聖哲)을 낳아 왕통(王統)을 끝없는 장래에까지 드리웠으니, 그 신묘한 공(功)과 아름다운 모범은 옛날에 비교해도 손색이 없다. 유독 애석한 것은 큰 공업을 이루게 되자, 너무 빨리 돌아가시어 태상왕(太上王)이 개국(開國)하였으면서도 그 곤의(?儀 여자의 지위)를 높일 수 없었고, 이성(二聖 정종(定宗)과 태종(太宗))이 계통을 이었으면서도 그 영화로운 봉양을 바칠 수 없어 산릉(山陵)이 빛을 가리고 상로(霜露)가 슬픔만 더하니, 아, 기막힌 일이다. 처음 시호는 절비(節妃)이고, 능호는 제릉(齊陵)인데, 뒤에 시호를 신의왕후라 더 높이고, 인소전(仁昭殿)을 지어서 화상을 모셨으니, 추숭(追崇)하는 전례가 이미 갖추어 거행되었다. 우리 주상 전하께서는 어머니가 돌아가신 것을 원통하게 생각하고 효도를 바칠 데가 없으므로 유사(攸司)를 명하여 큰 비에 명(銘)을 새기게 하시면서, 신(臣) 권근에게 명하여 글을 지어 만세토록 보이게 하셨으니, 신 권근이 명을 받고 황송하여 감히 사양하지 못했다. 삼가 상고해 보건대, 왕후의 성은 한씨(韓氏)로, 안변(安邊)의 세가(世家)이다. 아버지의 휘(諱)는 경(卿)으로, 충성공근 적덕육경 보리공신 벽상삼한삼중대광 영문하부사 안천부원군(忠誠恭謹積德毓慶輔理功臣壁上三韓三重大匡領門下府事安川府院君)에 추층되었고, 할아버지의 휘는 규인(珪仁)으로, 적선육경 동덕찬화 익조공신 특진보국 숭록대부 문하좌정승 판도평의사사사 겸 판이조사안천부원군(積善毓慶同德贊化翊祚功臣特進輔國崇祿大夫門下左政丞判都評議使司事兼判吏曹事安川府院君)에 추층되었고, 증조할아버지의 휘는 유(裕)로 증 순성적덕 좌명보리공신 숭정대부 문하시랑 찬성사동판도평의사사사 겸 판호조사 안원군(純誠積德佐命輔理功臣崇政大夫門下侍郞贊成事同判都評議使司事兼判戶曹事安原君)에 추증되었다. 어머니 신씨(申氏)는 삼한국대부인(三韓國大夫人)에 봉(封)해 졌고, 병의육덕 보조공신 숭정대부 문하시랑 찬성사 동판도평의사사사 판형조사(秉義毓德輔祚功臣崇政大夫門下侍郞贊成事同判都評議使司事兼判刑曹事)에 추층된 윤려(允麗)의 딸이다. 왕후는 나면서부터 현숙하고, 아름다우며 총명하고 영리한 것이 보통과 달랐다. 성년(成年)이 되어 배우자를 택하여 우리 태상왕(太上王)에게 시집왔는데, 처음에 태상왕이 장상(將相)이 되어 수십 년 동안을 전장에 출입하여 편안히 지낸 해가 없었으나, 왕후는 능히 힘을 다하여 집안 일을 경영하고 태상왕의 성공을 격려했다. 또 천성이 질투하는 마음이 없어서 첩들을 예우하여 아들을 많이 두게 하고, 의(義)로써 가르쳤다. 지금 우리 주상 전하께서는 재주와 슬기가 뛰어나고 영특하고 용맹스러우며 학문이 날로 진취하여 나이 20세가 못 되어 춘관(春官)에 급제했고, 위신(僞辛) 무진년(1388)에 시중(侍中) 최영(崔瑩)이 중국(명(明) 나라)을 치자고 계획할 적에, 우리 태상왕이 위엄과 덕망이 평소 드러났다는 이유로 절월(節鉞)을 주어 가서 요동(遼東)을 치게 하였다. 태상왕은 의리를 주장하여 군사를 돌려 최영을 잡아 물리치고 명망이 높은 유학자 이색(李穡)으로 대신하니, 안팎이 편안하여 나라가 영원히 의지하였다. 이색이 태상왕에게 고하기를, '지금은 중국과 틈이 생긴 뒤이므로 정사를 주관하는 사람이 직접 제정(帝庭)에 조회하지 않으면 공(公)의 충성을 천하에 아뢸 수 없습니다.' 하여, 며칠 안으로 떠나게 되었는데, 태상왕이 이색에게 이르기를, "나와 공이 한꺼번에 떠나면 나라 일은 누가 맡겠는가. 내가 아들 하나를 뽑아서 공을 따라가게 하면 내가 가는 것과 같다." 하였다. 이에 우리 전하를 서장관(書狀官)으로 충원하여 특별히 황제의 융숭한 예우를 받고 돌아왔다. 기사년(1389) 가을에 황제가 또 칙지(勅旨)를 내려 다른 성씨가 왕씨(王氏)의 뒤를 잇는 것을 책망하니, 태상왕은 여러 장수들과 상의하여 왕씨의 후예 정창군(定昌君) 요(瑤)를 임금으로 세웠다. 이보다 앞서 권력을 잡은 간신들이 정권을 마음대로 휘둘러 남의 재산을 함부로 약탈하였는데, 태상왕이 그때 좌상이 되어 사전(私田)을 없애고 없어진 법을 다시 시행하니, 폐단이 제거되고 이익이 일어나 온갖 제도가 모두 새로워지니, 공(功)이 높아 상을 내릴수 없고 덕(德)이 커서 용납하기 어려웠다. 그리하여 참소하는 말이 여기저기에서 나오고 윤색되어 앞날을 예측하기 어려워졌는데, 정창군은 유약하고 어두워 양단간에 결정을 내리지 못하고 망설이고 있었다. 왕후는 이에 과도하게 근심하고 근로하다가 병이 생겨 신미년(1391) 9월 23일에 세상을 떠나니, 향년(享年) 55세였다. 예를 갖추어 성(城)의 남쪽 해풍군(海?郡) 치속촌(治粟村) 언덕에 장사지냈다. 우리 전하께서 무덤 옆에 여막을 짓고 삼년상을 마치려 했는데, 이듬해 임신년 봄에 태상왕이 서쪽 지방에 갔다가 병이 나 돌아오니, 전하가 와서 병 간호를 하였다. 뭇 간신들이 이 틈을 타서 더욱 급하게 모함하니, 우리 전하는 기회에 맞춰 계책을 결정하여 괴수를 제거하니, 흉도(兇徒)들은 무너지고 정창군은 더욱 두려워하였다. 가을 7월 16일에 2,3명의 대신과 더불어 대의(大義)를 부르짖으니, 신료와 부로(父老)들이 계획하지도 않았는데 의사가 같아서 입을 모아 임금으로 추대했다. 태상왕은 여러 사람들의 뜻에 몰려 왕위에 나아가니, 저자의 가게가 바뀌지 않고 하루아침에 맑고 밝아졌다. 즉시 사신을 보내 중국 조정에 아뢰고 연이어 칙보(勅報)를 받았는데, 이미 왕작(王爵)을 허락하고 또 국호를 고쳐 조선(朝鮮)이라는 아름다운 명칭을 회복했다. 3년이 지난 갑술년(1394) 여름에 황제가 사신을 보내 친아들이 와서 조회하라 명하니, 태상왕은 우리 전하가 경서(經書)에 통달하고 예의에 밝아서 여러 아들 중에서 가장 어질었기 때문에 온 사신을 따라서 가라고 명하였다. 중국에 당도해서는 황제가 전하와 함께 얘기해 보고 가상히 여겨 융숭히 상을 주어 돌려보냈다.

무인년(1398) 가을 8월에 태상왕이 병으로 누우니, 간신 정도전(鄭道傳) 등이 나라의 권력을 제멋대로 휘두르려는 생각으로 여러 적자(嫡子)들을 제거하고 장차 어린 서자(庶子)를 세우려고 몇 사람의 당을 모아 화가 당장 일어나게 되었다. 전하께서 기미를 알아차리고 일이 생기기 전에 먼저 손을 써서 깨끗이 죽여 버리고, 태상왕께 적자 중에서 장자로 세워야 한다고 거듭 청하여 상왕(정종)을 맞이하여 세자로 책봉하니, 이륜(?倫)이 이미 바르게 되고, 종묘사직이 안정되었다. 9월 정축일에 태상왕이 병에 차도가 없어서 상왕에게 전위(傳位)하였다. 경진년 정월에 역적 박포(朴苞) 등이 형제끼리 서로 죽이게 하려고 회안대군(懷安大君) 부자를 꾀어서 군사를 일으켜 대궐로 향하였는데, 역적의 형세가 몹시 성하였다. 우리 전하가 군사들을 격려하여 이끌고서 즉시 평정하였는데, 박포만 죽이는데 그치고 나머지는 다 불문에 붙였으며, 회안대군은 폐하지 않아 형제간의 의리를 보존하였다. 상왕은 아들이 없고 또 개국하고 사직을 정한 것이 모두 우리 전하의 공적이라 하여 세자로 책봉하여, 국본(國本)을 정하였다. 가을 7월 기사일에 책보(冊寶)를 받들어 태상왕에게 계운신무(啓運神武)란 호(號)를 가상(加上)하였다. 겨울 11월 계유일에 상왕이 또한 병으로 우리 전하에게 손위(遜位)하고, 중국에 사신을 보내어 명을 내려 달라고 청하였다. 이듬해 신사년에 건문황제(建文皇帝)가 통정시승(通政寺丞) 장근(章謹)과 문연각 대조(文淵閣待詔) 단목례(端木禮)를 보내어 고명(誥命)과 인장(印章)을 받들고 와서 우리 전하를 임금으로 봉하였다. 겨울에 홍려시 행인(鴻?寺行人) 반문규(潘文奎)를 보내어 면복(冕服)을 주었는데, 그 등급은 친왕(親王 황제의 아들)과 같이 하였다. 지금 황제가 즉위하여 널리 만방에 알리는데, 전하는 곧 좌정승 하륜(河崙)에게 명하여 중국에 들어가서 등극(登極 천자가 황제위(皇帝位)에 오른 것)을 하례하도록 하니, 황제는 대국을 충성스럽게 섬기는 것을 가상하게 여겨 고인(誥印)을 주고, 도지휘(都指揮) 고득(高得)과 좌통정(左通政) 조거임(趙居任)을 보내어, 금년 여름 4월에 와서 그대로 임금으로 봉하였다. 가을 9월에 또 한림 대조(翰林待詔) 왕연령(王延齡)과 행인(行人) 최영(崔榮)을 보내어 구장(九章) 곤면(袞冕)ㆍ금단 사라(錦段紗羅)ㆍ서적, 왕비의 관포(冠袍)ㆍ금단 사라, 태상왕의 금단 사라를 주었으니, 세상에서 보기 드문 총전(寵典)이 전후로 몇 차례나 이르렀다. 대개 우리 전하의 공덕이 거룩함은 실로 하늘이 열어 준 것으로, 우리 대동(大東)을 전적으로 맡겨서 큰 복을 늘려 준 것이니, 마땅히 황제의 융숭한 총애를 받아서 오래오래 천록(天祿)을 누리게 될 것이다.

나라의 터전을 마련한 것은 비록 조종(祖宗)에서부터 한 일이나, 이런 훌륭한 분을 낳은 경사는 실지로 신의왕후였으니, 아, 거룩하다. 왕후는 아들 6형제를 두었는데, 상왕이 그 둘째요, 우리 주상전하는 다섯째다. 맏아들의 이름은 방우(芳雨)로 진안군(鎭安君)에 봉했는데 먼저 죽었고, 셋째 방의(芳毅)는 익안대군(益安大君)에 봉했고, 넷째 방간(芳幹)은 회안대군(懷安大君)에 봉했으며, 여섯째 방연(芳衍)은 과거에 급제하고 일찍 죽었다. 딸 형제를 두었는데, 큰딸 경신궁주(慶愼宮主)는 찬성사 이저(李佇)에게 시집갔고, 둘째 경선궁주(慶善宮主)는 청원군(靑原君) 심종(沈淙)에게 시집갔다. 상왕비(上王妃) 김씨(金氏)는 지금 왕대비로 봉했는데, 증 좌시중(贈左侍中) 천서(天瑞)의 딸이다. 우리 전하의 배(配) 정비(靜妃)는 여흥부원군(驪興府院君) 영예문춘추관사(領藝文春秋館事) 민제(閔霽)의 딸로, 맏아들은 원자(元子) 제(?)요, 그 아래 세 아들은 모두 어리다. 맏딸 정순궁주(貞順宮主)는 청평군(淸平君) 이백강(李伯剛)에게 시집갔고, 둘째 딸 경정궁주(慶貞宮主)는 평양군(平壤君) 조대림(趙大臨)에게 시집갔고, 나머지는 모두 어리다. 진안대군은 증 찬성사 지연(池奫)의 딸에게 장가들어 아들을 낳았으니, 복근(福根)은 봉녕군(奉寧君)이요, 딸은 소윤(少尹) 이숙묘(李叔畝)에게 시집갔다. 익안대군은 증 찬성사 최인두(崔仁?)의 딸에게 장가들어서 아들을 낳았으니, 석근(石根)은 원윤(元尹)이요, 딸은 첨총제(僉摠制) 김한(金閑)에게 시잡갔다. 회안대군은 증 찬성사 민선(閔璿)의 딸에게 장가들어서 아들을 낳았으니, 맹종(孟宗)은 의령군(義寧君)이요, 딸은 종부 령(宗簿令) 조신언(趙愼言)에게 시집갔고, 나머지는 모두 어리다.

신 권근이 일찍이 삼대의 성왕 후비(聖王后妃)의 덕을 보니, 도사(塗?)보다 더 훌륭한 이 가 없어서 시서(詩書)에 기재되어 천고에 빛났는데, 신의왕후의 덕은 참으로 그의 아름다움을 짝할 수 있다. 다만 신 권근의 얕은 학식과 비졸한 필력(筆力)으로써 비록 거룩한 덕을 형용하려고 애를 썼으나 마치 천지를 그리는 것 같으니, 어찌 능히 그 만분의 일이나마 방불할 수 있겠는가. 감히 주아(周雅)의 대명(大明)ㆍ사제(思齊)의 뜻을 상고하여 삼가 명(銘)을 지어 손을 맞잡고 머리를 조아리며 절하며 바친다. 그 명에, "상제(上帝)가 혁혁하여 유덕(有德)한 이를 내리시고 도왔으니, 사정을 둔 것이 아니고 백성의 대마루를 위함일세. 그를 낼 제 어떻게 했던가. 먼저 부드럽고 아름다운 이를 내고 유덕한 이의 배필되었으니, 훌륭한 가정 이루어서, 애기 배고 애기 길러 상제의 영(靈) 여기 나타났네. 독실하게 성철(聖哲)을 낳으니, 하늘과 사람이 의지하는 바일세. 성부(聖父)를 도와 모시고 크게 백성의 우두머리 되었구나. 친히 제정(帝庭)에 조회하여 우리 강토 보호했네. 나쁜 싹이 트려 할 제 그 기미 먼저 알아채고 깨끗이 숙청하니, 종묘사직이 비로소 편케 되었네. 성공하고 능히 양보하여 적장(嫡長)을 높였으니, 이륜(?倫)은 바로잡히고 기초는 더욱 튼튼해졌네. 또 장혁(墻? 형제간의 분쟁)을 만나서는 차마 형벌을 시행하지 못하고 형제 의리 보존하니, 우애 더욱 돈독하네. 덕도 높고 공도 높아 으레 황제 총애 얽혀서 내린 명령 거듭하니, 밝고 밝은 황제의고명과 빛나고 빛나는 금보(金寶)를 우리 전하가 모두 받아서 만세를 길이 보존하네. 이런 왕업(王業)의 기초는 조종(祖宗)이 쌓은 것이나, 우리 성신(聖神) 탄생하기는 모두 왕후의 덕일세. 신은 절하고 머리 조아리며 말을 올릴 적에 구차한 소리 하지 않았으니, 만세에 밝게 전하여 하늘과 땅이 영구히 보존하리라." 하였다. 후릉(厚陵) : 군 동쪽 10리에 있다. 공정대왕(恭靖大王)의 능은 정안왕후(定安王后)와 합장하였다. ○ 변계량(卞季良)의 지(誌)에, "영락(永樂) 17년 기해년(1419) 가을 9월 26일 무진일에, 온인공용 순효대왕(溫仁恭勇順孝大王)의 궁거(宮車)가 편안히 떠나니, 우리 성덕신공 상왕전하(聖德神功上王殿下)와 우리 주상전하는 애모하는 마음이 매우 간절하여 복(服) 입는 데 예를 다하고, 전하는 여러 신하를 거느리고 존호를 받들어 올렸다. 이듬해 봄 정월 3일 임인일에 예를 갖추어 송경(松京) 해풍군(海?郡)에 있는 정안왕후(定安王后)의 후릉에 합장(合葬)하니, 유명(遺命)을 따른 것이다. 대왕(大王)은 우리 태조(太祖) 강헌대왕(康獻大王)의 둘째 아들로 타고난 자질이 온순하고 어질며 공손하고 삼가며 용기와 지략이 남보다 뛰어나 고려에서 벼슬하여 여러 벼슬을 지내고 지위가 장상(將相)에까지 이르렀는데, 항상 태조를 따라 나가 싸워 공을 세웠다. 경오년(1390)에 군사를 거느리고 예산(禮山)에서 왜적을 잡아 첩서(捷書)를 올렸다. 임신년(1392) 가을 7월에 태조가 임금의 자리에 오르자, 영안군(永安君)에 봉했다. 무인년(1398) 가을 8월에 태조가 병환이 생기니, 권신(權臣)으로 어린 아들을 끼고 난리를 꾸미려 하는 자가 있었는데, 우리 상왕께서 기미를 알아차려 깨끗이 제거하고 태조에게 청하여 대왕을 세자로 책봉(冊封)하였다. 9월 정축일에 태조의 내선(內禪)을 받았다. 경진년(1400) 봄 2월에 아들이 없으므로 우리 상왕을 세자로 봉하였다. 그 해 겨울에 병환이 생겨 우리 상왕에게 선위(禪位)하자, 상왕은 대왕의 존호를 올려 인문공예(仁文恭睿)라 하였다. 상왕은 우애하고 공경하며 효도를 극진히 하여 오래될수록 더욱 돈독해졌다. 대왕의 춘추(春秋)는 63세인데, 왕위에 계신 지 3년, 한가히 있으면서 병을 요양한 것이 19년이니, 이것이 대왕의 처음부터 승하(昇遐)할 때까지의 슬프고 영화로운 일의 대강이다. 비(妃) 김씨(金氏)는 증 문하좌시중(贈門下左侍中) 천서(天瑞)의 딸로, 성질이 투기하지 않고 여러 첩들을 잘 대우하였다. 우리 상왕이 존호를 올려 순덕왕대비(順德王大妃)로 하고 정안왕후(定安王后)라고 추시(追諡)하였다. 아들이 없고 궁첩(宮妾)의 자식으로 아들 15명과 딸 10명이 있었는데, 아들 원생(元生)은 의평군(義平君)에 봉하고, 다음은 무생(茂生)이요, 그 다음은 어린데, 지씨(池氏)가 낳았다. 군생(群生)은 순평군(順平君)에 봉했고, 그 다음 둘은 모두 어린데, 기씨(奇氏)가 낳았다. 그 나머지는 남녀 모두 어리다. 의평(義平)은 금천 감무(衿川監務) 최치숭(崔致崇)의 딸에게 장가들어서 1남 1녀를 낳았는데, 어리다. 순평(順平)은 판사재감사(判司宰監事) 설존(薛存)의 딸에게 장가들었다." 하였다. 김태현(金台鉉)묘 : 덕수현 북쪽에 있다. 유탁(柳濯) 묘ㆍ이공수(李公遂) 묘 : 모두 덕수현 남쪽에 있다. 민제(閔霽) 묘 : 덕수현 서쪽에 있다. 익안대군(益安大君) 묘 : 군의 동쪽 12리에 있다.

고적 중방제(重房堤) : 군 남쪽 4리에 있는데, 고려에서 중방비보(重房裨補)라 칭하여, 매양 봄가을에 반주(班主)가 부변(府兵)을 거느리고 수축(修築)하여 남북 수문(水門)을 열어놓고 논에 물을 대도록 했는데, 길이는 8리요, 넓이는 3리다. 고정주(古貞州) : 승천부(昇天府)의 옛터인데, 지금 승천포(昇天浦) 고성(古城) 북쪽 2리에 있다. 세상에서 전하기를, "고정주의 치소(治所)는 또 옛터 서편에 있었는데, 지금은 바다 속으로 빠져 들어갔다." 한다. 덕수 폐현(德水廢縣) : 군 동쪽 30리에 있는데, 본래 고구려 덕물현(德勿縣)으로, 인물(仁物)이라고도 한다. 신라에서 지금 이름으로 고쳤다. 고려에서 그 이름을 그대로 두고 현종 9년(1018)에 개성현(開城縣)에 예속시키고 상서도성의 관할로 만들었다. 문종 10년(1056)에 흥왕사(興王寺)를 덕수현에 새로 짓고, 현치(縣治)를 양주(楊州)로 옮겼다가 17년(1063)에 직접 개성부에 예속시켰다. 공양왕 원년(1389)에 감무(監務)를 두었는데, 본조 태조 7년(1398)에 감무를 없애고 풍덕에 붙였다. 장원정(長源亭) : 군의 서쪽 25리에 있다. ○ 도선(道詵)의 송악명당기(松岳明堂記)에. "서강(西江) 가에 군자어마명당(君子御馬明堂) 터가 있는데, 태조가 통일하던 병신년부터 1백 20년이 되는 해에 이르러 여기에 집을 지으면 나라의 운수가 오랫동안 계속된다." 하였다. 문종(文宗)이 태사령(太史令) 김종원(金宗元)에게 명하여 터를 보고 정자를 서강(西江) 병악(餠岳) 남쪽에 짓게 하였는데, 또 서문석(瑞文石)을 정자 아래에 있는 연못 속에서 얻었다. ○ 고려 예종(睿宗)이 장원정에서 놀다가 곽여(郭輿)의 시(詩)에 화답하기를. "별관(別館)에서 사람 만났는데, 적선(謫仙)인 양하구나. 다락에 올라 함께 저문 강 오가는 배 바라보네. 읊는 속에 좋은 경치 고루 찾아 시필(詩筆)을 괴롭히고, 웃음 끝에 기쁜 생각을 얻어 취한 자리 누비도다. 단풍잎ㆍ국화꽃은 오늘이 한창인데, 푸른 버들 고운 풀은 지난해 생각나게 하는구나. 다만 친한 뜻을 가지고 시태(時態)를 잊었는데, 차마 광음(狂吟)으로 좋은 시에 화답할쏘냐. 땅거미 진 물가에 게 잡는 불 비쳐 오고, 해 지는 마을 밖엔 저녁 연기 일어나누나. 자욱한 바다 기운 바람이 몰고 가니, 가을 밤에 뜬달 푸른 하늘에 비쳤다." 하였다. ○ 곽여(郭輿)의 시에, "거둥 길 봄 바람이 나 혼자 먼저 오니, 말 머리에 가득한 봄빛, 강천(江天)에 들어왔네. 들판에 새로 나온 풀엔 햇빛이 따뜻하고, 이궁(離宮)을 싸도는 물, 검은 연기 일어나네. 이슬비에 새 소리는 나물 캔 밭에 지저귀고, 푸른 물가 사람들의 말소리는 낚싯배에 들려오네. 거둥 행차 이미 가까웠고 꽃다운 시절 재촉하니, 청명(淸明)에 반드시 노는 자리 주시기를 기다리지 않았네." 하였다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "바다를 굽어보는 누대(樓臺) 반공중에 솟았으니, 분명히 수정궁(水精宮 용궁)을 그려낸 듯하구나. 하늘은 해와 달을 보내 처마 끝에 닿았고, 연못은 산과 물을 모아 자리 가운데 들어오네. 제비는 살구꽃 비에 나직이 날아들고, 꾀꼬리는 버들 바람에 고요히 울어 보내네. 임금의 수레 조만간 여기 와 머물 것이니, 어쩌면 앞마을 머리 허연 늙은이 소식 물을 듯하네." 하였다. ○ 정지상(鄭知常)의 시에, "높고 높은 쌍 대궐 강가에 임했으니, 맑은 밤에 티끌 한 점 전혀 없구나. 바람이 손의 배를 보낼 제 구름 두어 조각이, 이슬은 대궐 기와에 엉겼는데 구슬 몇 방울이라. 푸른 버들 속 여덟 아홉 집은 문 닫았고, 밝은 달 아래 서너덧 사람은 발 걷고 앉았네. 까마득한 봉래(蓬萊 신선이 있다는 삼신산의 하나)는 어디에 있느냐. 꿈 길 깊었는데 꾀꼬리 청춘(靑春)을 노래하네."하였다. ○ "옥루(玉漏) 소리 뎅겅뎅겅하고, 달은 공중에 걸렸는데, 한 봄의 흥취는 모란꽃에 바람 불도다. 작은 마루에 발을 걷으니 봄 물이 푸르렀는데, 사람은 봉래의 까마득한 가운데 있구나." 하였다. 수강궁(壽康宮) : 충렬왕 4년(1278)에 수강궁을 덕수현 마제산(馬蹄山)에 지었는데, 이 때부터 항상 여기서 사냥을 구경했다. ○ 곽예(郭預)의 시에, "언덕 위에 비가 막 개니, 불탄 자리에 봄 빛이 새롭구나. 한 마리 매[鷹]는 빠르기 화살같고, 만 마리 말은 구름처럼 모였네. 꿩은 곤경에 빠졌는데 또 개를 만났고, 노루는 어쩔 줄 몰라 사람을 피하지 않네. 장양부(長楊賦)를 짓지 못했으니, 간원(諫垣)의 신하로서 부끄러운 일일세." 하였다. ○ 이숭인(李崇仁)의 시에, "교전(郊甸)에 가을이 일찍 드니, 임금의 행차 거둥하였네. 관어(觀魚)는 옛날에도 비루하게 여겼는데, 강무(講武 군사훈련)는 성스런 꾀 깊구나. 고각(鼓角)이 울려 오니 푸른 강 움직이고, 정기(旌旗)가 나부끼니 대낮이 그늘지네. 글 잘하는 신하 많이 따랐으니, 반드시 우잠(虞箴) 바침을 보리라." 하였다. 임해궁(臨海宮) : 옛터는 승천포 서안(西岸)에 있다. 보법사(報法寺) : 말흘산(末訖山)에 있다. ○ 이색의 기에, "왕성(王城) 남쪽 백마산 북쪽에 큰 절이 있는데, 태조 비 유씨(柳氏)가 희사한 집으로서 그 시주한 토지와 백성이 지금까지 있다. 중간에 없어진 지 오래 되었는데, 시중(侍中) 칠원부원군(漆原府院君) 윤공(尹公)이 선원법온화상(禪源法蘊和尙)과 더불어 함께 고쳐 짓기로 약속하고, 지정(至正) 계미년(1343)에 시작하여 공사가 거의 끝날 무렵에 또 상의하기를, '대장경(大藏經)은 비치하지 않을 수 없다.' 하고, 이에 강절(江浙 중국 절강성)에 가서 가져 왔으니 무자년(1348) 일이요, 그 집 서당(西堂)을 치우고 대장경을 보관했으니 임진년(1352) 일이요, 불당(佛堂)을 이미 짓고 범패(梵唄)의 도구와 날마다 사용하는 물건은 하나도 빠진 것이 없으므로, 낙성 예회(落成禮會)를 차렸으니 계사년 일이다. 신축년(1361)에 낙성 중회(落成中會)를 차렸는데, 겨울에 사적(沙賊)에게 유린당하여 불당ㆍ기명ㆍ불경ㆍ불상이 보존된 것이 거의 드물었다. 나라에서 경성(京城)을 수복한 뒤에 대강 보수하고, 조계선사(曹溪禪師)를 맞아 행재주석(行齋主席)을 시켰으니 갑진년(1364) 일이다. 흥왕사(興王寺) : 옛터는 덕적산(德積山) 남쪽에 있다. ○ 이곡(李穀)의 기에, "지금 천하에서 묘식(廟食 큰 당에서 제사지내는 것)하는 이로 가장 성대한 것은 석씨(釋氏)ㆍ노씨(老氏 노자인데 신선의 시조)ㆍ공씨(孔氏)인데, 공씨 사당에 변두(?豆)하는 일은 유사(有司)가 있어서 감히 사적으로는 간섭하지 못하고, 대개 보본(報本 옛 어른을 추모하는 것)하는 것뿐이다. 그러나 석씨와 노씨로 말하면 그 사당과 화상을 차려 놓는 것이 정한 제도와 일정한 장소가 없으며, 그를 숭봉하는 사람도 공사(公私)ㆍ귀천(貴賤)할 것 없이 모두 섬길 수 있고, 또한 복을 비는 사람도 그러하다. 우리나라는 땅이 비록 극동(極東)에 있긴 하나 서방의 불교를 행한 것은 가장 앞선다. 왕성 남쪽 20리에 흥왕사란 절이 있고, 절 안에 흥교원(興敎院)이란 원이 있는데, 실로 문왕(文王)이 창건한 것으로 동방의 거찰(巨刹)이다. 천도(遷都)할 무렵에 절이 불타서 여러 차례 고쳤으나 여러 번 헐려, 완전히 복구하지 못하였다. 지순(至順) 경오년(1330)에 화엄 제사(華嚴諸師)들이 서로 말하기를, "문왕이 이 절을 처음 지을 적엔 아주 굉장하고 화려했으며, 또 토지도 넓히고 재산도 넉넉히 대주어서 다른 절보다 낫도록 힘쓴 것은 대개 우리 불법(佛法)을 존중하였기 때문이다. 그런데 우리들은 세상에서 하는 일이 없이 남에게 얹혀 먹고 입으며 그럭저럭 해를 넘기면서 원문(院門)이 쓰러지는 것을 앉아서 보기만한 채 수리하지 않으니, 이것은 우리의 허물을 무겁게 하는 것이다." 하고, 인하여 각기 바랑에 모아둔 것을 내놓기로 약속하였다. 그 돈으로 재목을 사들이고 공사를 시작하여 본원(本院)을 새롭게하고, 또 정조(晶照)와 달환(達幻) 두 스님을 서울에 달려 보내 낙성회(落成會)를 준비하게 하였다. 그 뒤 9년 만에 원(院)이 완성되니, 그 전당(殿堂)과 낭무(廊?)는 옛 것을 헐어 버리고 새로 지은 것이 칸수로 따지면 1백 60칸이다. 그 해 여름에 달환스님이 법회(法會)에 쓸 옷이며 그릇 등 여러 가지 의식에 쓸 물품을 가지고 서울에서 돌아오고, 또 전서사(典瑞使) 신당주(申當住) 등이 태황태후(太皇太后)의 명을 받들어 향폐(香弊)를 내려 불사(佛事)를 빛내니, 가을 8월 병술일에 비로소 광학회(廣學會 불경 강연하는 모임)를 열었는데, 날짜로는 15일이요, 사람 숫자로는 2백 명이며, 일을 맡아보는 사람이 모두 2백 명이요, 왕성(王城) 안팎의 남녀들로 몰려와 공양(供養)하는 자들이 이루 헤아릴 수 없었다. 향화(香華)의 공양하는 물품은 모두 그 정결함을 이루었고, 경문을 외며 강의하는 것은 반드시 극진한 데 이르러서 마치 직접 구회(九會)에 참여하여 구담(瞿曇 부처)의 설법을 듣는 것같이 성대하였다. 회를 마친 뒤에 달환 스님은 그 전말을 기록하여 나에게 보여주며 말하기를, '처음에 내가 정조스님과 함께 서울에 들어가 이 회를 준비하였는데, 정조는 불행하게도 먼저 죽고 내가 이 일을 치루었다. 또 여러 스님의 뜻을 후세에 전하지 않을 수 없으므로, 기를 지어달라.' 하였다. 나는 일찍이 석씨의 글을 읽지 않아서 이른바 운운하는 것을 못하니, 우선 유교의 말을 가지고 말하겠다. 무릇 사람은 추우면 옷 입고 배고프면 밥 먹으며, 이로운 일은 하고 해로운 일은 피하며, 또 삼강오상의 아름다움과 예의의 바름을 알아서 금수(禽獸)로 돌아가지 않는 것은 누가 가르치고 누가 전해서 그런 것이냐. 어찌 그 근본을 생각하여 갚으려하지 않느냐. 유교는 공씨(孔氏)를 배우는 것이다. 그 사당과 학교가 허물어져 가는 것을 보고 개연(慨然)히 마음과 눈이 움직이는 사람은 대개 적은데, 석씨의 무리들은 교화시키고 달래서 그 집을 새로 짓고 그 사업을 넓히기를 달환 스님처럼 하는 이가 많으니, 그 스승을 저버리지 않았다고 말하지 않는 것을 나는 믿지 않는다. 그 무리가 된 사람들은 그 스승의 말에 힘써서 애당초 그 도(道)가 어떠한지 계산하지 않으니, 불교가 성행하고 복을 구하는 사람이 날마다 불어나는 것이 당연하다. 한 번 모임에 모인 중들과 아울러 시주한 사람의 성명을 모두 아래에 기록한다." 하였다. ○ 이인로(李仁老)의 시에, "한(漢) 나라의 이궁(離宮)이 36개인데, 철봉(鐵鳳)이 공중에 가로놓였고 이무기는 뿔을 내밀었네. 임금의 수레 소리 은은하니, 언제 돌아오려나. 고기 뛰는 것 침침한데 봄 풀은 푸르렀네. 고단(古壇)을 깨끗이 쓸고 별에 치성한 뒤에, 황금으로 청원찰(靑鴛刹)을 지었네. 난초 반찬ㆍ혜초 음식은 왕실 부엌을 기울이니, 세월이 아무리 오래되어도 근원이 마르지 않으리라. 새벽 종 우레처럼 울리니, 중의 걸음 느릿느릿 오리처럼 모여드네. 강물을 거꾸로 쏟아낸 듯 산호(珊瑚)같은 혀로 설법할 제, 땅에 가득히 꽃 비가 쏟아지네. 누가 주관했기에 이처럼 시기를 어기지 않는가. 육신대사(肉身大士 육신으로 대사가 됨)인 우리 막내 숙부로세." 하였다. ○ 성임(成任)의 시에, "봄 바람 행인 옷에 불어오니, 행인은 흥왕사 옛터에 말을 멈추었네. 불당과 대궐은 모두 없어지고, 무너진 담 남은 주춧돌이 사람의 한숨 자아내네. 밭 머리 들꿩 갑자기 날아오르고, 산 위에 뜬 구름 이따금 모였다 흩어진다. 옛날 문종(文宗)이 거둥할 때엔 행차 모신 채색 비계 산보다 더 높았네. 서울서 여기까지 비단 깃발 뻗쳤으니, 바라보는 눈 있는 사람은 모두 둥그렇게 뜨고 보았네. 역적 놈 불 장난에 초토(焦土)가 되었느니, 붉은 기와 그림 기둥 남은 것 하나 없구나. 화려한 건 누가 만들었고 난리는 누가 꾸몄는가. 흥폐(興廢)한 자취 조목조목 청사(靑史)에 써있네. 가슴 헤치고 옛 일 생각하니, 너무 처참하구나. 가려다 가지 못한 채 공연히 머뭇거리네." 하였다.

명환 고려 주열(朱悅) : 고종조(高宗朝)에 승천부(昇天府)의 원으로 있었다. 본조 성봉조(成奉祖) : 군수가 되어 정사를 가장 잘했다.

인물 고려 유천궁(柳天弓) : 태조 신혜왕후(太祖神惠王后)의 아버지이다. 처음에 태조가 궁예(弓裔)의 장군이 되어 군사를 거느리고 정주(貞州)를 지나가다가 오래 된 버드나무 아래에서 쉬는데 개천 가에 매우 아름다운 여자가 있는 것을 보고 뉘 집 딸이냐고 물으니, 이 마을 장자(長者) 천궁의 딸이라고 대답하였다. 태조가 그 집에 가니, 유천궁은 융숭하게 대접하고 딸에게 잠자리를 모시게 하였다. 태조가 떠난 뒤에 전혀 왕래하지 않았는데, 여자는 수절하고 중이 되었다. 태조가 그 소문을 듣고 맞아들여 아내로 삼았다. 뒤에 배현경(裵玄慶) 등이 태조를 추대하면서 왕후에게 옷을 억지로 입히고 즉위하고서 원비(元妃)로 책봉하였다. 유천궁은 벼슬이 대광(大匡)에 이르렀다. 유홍(柳洪) : 선조조(宣祖朝)에 무략(武?)으로 출세했다. 《춘추좌전(春秋左傳)》과 《병가비결(兵家?訣)》에 통달하여 항상 나라에 어렵고 의심나는 일이 있으면 옛 일을 인용하여 계책을 결정하니, 당시 사람들이 존중했다. 벼슬이 시중(侍中)에 이르렀고, 시호는 광숙(匡肅)이다. 유인저(柳仁著) : 유홍의 아들로, 예종조(睿宗朝)에 과거에 급제하여 벼슬이 참지정사(參知政事)에 이르렀다. 가문이 존귀하고 훌륭하였지만 부귀하다고 해서 남에게 교만하지 않았다. 시호는 정간(貞簡)이고, 예종의 묘정에 배향했다. 이소(李?) : 본관은 덕수이다. 고종조에 집안을 일으켜 과거에 급제하여 합문지후 문림랑(閤門祗候文林郞)을 역임하고, 자금어대(紫金魚袋)를 하사받았으며, 지삼사사(知三司事)를 지냈다. 이윤온(李允?) : 이소의 아들로 충렬왕조에서 태부 소윤(太府少尹)ㆍ민부 전서(民部典書)를 지냈고, 충혜왕조에서 선충경절공신 수 첨의정승 덕수부원군(宣忠勁節功臣守僉議政丞德水府院君)에 추증했다. 이천선(李千善) : 이윤온의 아들이다. 공민왕조에서 기씨(奇氏) 일족을 목 베고 중국 조정에 아뢴 공으로 금자광록대부 수사공주국 낙안백(金紫光祿大夫守司空柱國樂安伯))을 제수하였고, 시호는 양간(良簡)이다. 사람됨이 풍채가 아름다워 공민왕이 화상을 그려서 하사하였다. 이인범(李仁範) : 이천선의 아들로, 젊어서부터 학문이 넓고 문장에 능했다. 공민왕조에 과거에 급제하여 좌정언 지제교(左正言知製敎)를 지냈다. 단성익조공신(端誠翊祚功臣)의 호를 하사하고, 정당문학 예문관대제학(政堂文學藝文館大提學)을 제수하였다. 본조 이양(李揚) : 이인범의 아들로 여러 벼슬을 거쳐 공조 참의에 이르렀다. 죽은 뒤에 공조 판서에 증직했다. 이명신(李明晨) : 이양의 아들로, 벼슬은 지돈령부사에 이르렀고, 시호는 강평(康平)이다. 이변(李邊) : 나이 17세에 학문을 시작하여 과거 급제하고, 벼슬이 영중추부사에 이르렀다. 사람됨이 정직하여 안팎[城府]이 없고 남의 잘못을 보면 면전에서 책망하였다. 한어(漢語)와 이문(吏文)을 잘하여 여러 번 중국에 사신으로 갔기 때문에 중국 사람들이 모두 그의 이름을 알았다. 시호는 정정(貞靖)이다.

신증 이의무(李宜茂) : 이명신의 손자로, 젊어서부터 문장에 능하여 한때에 이름이 있었다. 과거에 급제하여 청요직(淸要職)을 두루 지냈는데, 연산조(燕山朝)에 홍주 목사(洪州牧使)로 관에서 죽었다. 지금 임금의 조정에서 다섯 아들이 과거에 급제했기 때문에 벼슬을 추증하고 제사를 내렸다. 뒤에 또 의정(議政)에 추증했다. 이거(李?) : 과거에 급제하여 벼슬이 참의에 이르렀다. 성품이 굳세고 곧았다. 이빈(李?) : 이명신의 증손으로 과거에 급제하여 벼슬이 참판에 이르렀다.

우거 고려 이공수(李公遂) : 별장을 덕수현에 두고 스스로 남촌 선생(南村先生)이라 불렀다. 익산군(益山郡) 인물편에 자세히 나왔다.

[비고]

연혁 효종(孝宗) 기축년(1649)에 부로 승격시켰다가, 순조(純祖) 23년(1823)에 고쳐서 개성부(開城府)에 속하게 하였는데, 고종 3년(1866)에 복구하고 32년(1895)에 개성을 넣었다가 잠시 후 다시 군을 두었다. 《文獻備考》

삭녕군 朔寧郡

동으로 연천현(漣川縣) 경계까지 22리, 강원도(江原道) 철원부(鐵原府) 경계까지 41리, 남쪽으로 장단부(長湍府) 경계까지 28리, 서쪽으로 황해도 토산현(兎山縣) 경계까지 11리, 북쪽으로 강원도 안협현(安峽縣) 경계까지 21리, 강원도 평강현(平康縣) 경계까지 61리, 서울과의 거리는 1백 95리이다.

건치연혁 본래 고구려 소읍두현(所邑豆縣)이었는데, 신라에서 삭읍(朔邑)으로 고쳐서 토산군(兎山郡)의 영현(領縣)으로 만들었고, 고려에서 지금 이름으로 고쳤다. 승령현(僧嶺縣)은 본래 고구려 승량현(僧梁縣)인데 : 비물(非勿)이라고도 한다. 신라에서 동량(?梁)이라 고치고 철성군(鐵城郡)의 영현으로 만들었다. 고려에서 지금 이름으로 고쳤다. 현종 9년(1018)에 두 고을을 모두 동주(東州)에 붙였다. 예종(睿宗)이 비로소 승령감무(僧嶺監務)를 두고 삭녕과 합쳤다. 본조 태종 3년(1403)에 신의왕후(神懿王后)의 외가 고향이기 때문에 지군사(知郡事)로 승격시키고 승령을 붙이게 하였다. 14년에 안협현(安峽縣)을 없애고 예속시켜서 안삭군(安朔郡)을 만들었다. 16년에 다시 안협현을 설치하고 드디어 옛 이름으로 환원했다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각각 1명씩이다.

군명 소읍두(小邑豆)ㆍ삭읍(朔邑)ㆍ안삭(安朔)ㆍ승령(僧嶺)ㆍ비물(非勿)ㆍ동량(?梁).

성씨 본군 : 송(宋)ㆍ조(曺)ㆍ오(吳)ㆍ김(金)ㆍ신(辛)ㆍ신(申). 박(朴) : 속(續). 승령 : 오(吳)ㆍ최(崔)ㆍ이(李)ㆍ심(沈)ㆍ송(宋) : 인의(仁義).

풍속 풍속은 순후(淳厚)하다 : 박추(朴?)의 시에, "풍속은 순후하고 민물(民物)은 한가하네." 하였다.

산천 남산(南山) : 군과의 거리가 3리이다. 승령산 : 군의 동쪽 15리 승령현에 있다. 성산(城山) : 군 동쪽 5리에 있는데, 작은 성터가 있다. 영원산(寧原山) : 군 동쪽 7리에 있다. 영원산(靈原山) : 군 남쪽 16리에 있다. 흥성산(興盛山) : 군 동쪽 25리에 있다. 검질산(儉秩山) : 군 동쪽 15리에 있다. 수청산(水靑山) : 군 동쪽 55리에 있다. 말탄산(末呑山) : 군 동쪽 50리에 있는데, 그 산 동쪽이 곧 철원부(鐵原府) 효성산(曉星山)이다. 강화평(江華坪) : 군 동쪽 40리에 있다. 방축평(防築坪) : 군 동쪽 45리에 있다. 삭녕도(朔寧渡) : 군 남쪽 5리에 있다. 장단부(長湍府) : 임진도(臨津渡)에 자세히 나왔다. 손청탄(孫廳灘) : 군 동쪽 20리에 있는데, 근원은 강원도 철원부 고암산(高巖山)에서 나와서 군의 옛 승령현 서쪽을 지나 이 여울이 되었다. 북천(北川) : 군의 북쪽 7리에 있는데, 바로 손청탄 하류로서 군 남쪽에 이르러 삭녕도로 들어간다.

토산 실ㆍ삼ㆍ오미자ㆍ벌꿀ㆍ누치ㆍ쏘가리ㆍ파[蔥]: 고을 사람들이 파를 많이 심어 이익을 본다. 신증 녹반(綠礬) : 군의 북쪽 금동사(金洞寺)에서 난다.

신증 궁실 객관 : 홍귀달(洪貴達)의 시에, "산은 첩첩이 돌아들고 물은 구불구불 흐르는데, 난간에 의지해 앉으니 눈이 훤하네. 책상 머리에서 종일토록 처리할 문서(文書)는 적은데, 산 새 울음소리 정(情)이 있는 듯하여라." 하였다.

학교 향교 : 군의 서쪽 2리에 있다.

불우 관음사(觀音寺) : 영원산(靈原山)에 있다. 장군사(將軍寺) : 홍성산에 있다.

사묘 사직단 : 군 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 하나는 성산에 있고 하나는 승령산에 있다. 여단 : 군 북쪽에 있다.

고적 고승령(古僧嶺) : 현 동쪽 30리에 있다. 고삭녕(古朔寧) : 삭녕도 언덕 옆에 옛터가 있는데, 정통(正統) 신유년(1441)에 지금의 읍으로 옮겼다.

인물 본조 최항(崔恒) : 세종(世宗) 갑인년(1434)에 별시(別試)에 장원하고, 정난좌익좌리공신(靖難佐翼佐理功臣)에 참여하여 벼슬이 의정부 영의정에 이르렀다. 오랫동안 대제학을 맡았으며 사륙문(四六文)을 잘하여 한때의 표문(表文)과 전문(箋文)은 그의 손에서 나온 것이 많았다. 시호는 문정(文靖)이다.

신증 본조 열녀 효양비(孝養非) : 안석손(安碩孫)의 아내이다. 일찍이 남편을 따라 길을 가는데, 호랑이가 남편을 물고 가자 돌을 던지며 소리를 지르고 쫓아가니, 호랑이가 마침내 버리고 달아났다. 연산(燕山) 2년(1496)에 정려문(旌閭門)을 세웠다.

제영 산세북래부단청(山勢北來不斷靑) : 서거정(徐居正)의 시에, "험한 곳 다 지나 삭녕에 이르니, 사다리 길에 얼음 미끄러워 말이 비틀거리네. 강물은 동으로 흐르는데 끝없이 희고, 산 줄기는 북쪽에서 왔는데 한없이 푸르구나. 가만히 찬 솔이 고운 소리 보냄을 들었고, 편평하게 가로지른 산의 그림 병풍 쳐놓은 걸 보았네. 사또의 좋은 솜씨 얽힌 것은 풀어주니, 봄풀이 해마다 송사하는 뜰에 가득하여라." 하였다.

연혁 고종 32년(1895)에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

[비고]

연혁 세종 23년(1441)에 치소(治所)를 지금의 장소로 옮겼다 : 옛 치소는 동쪽으로 5리에 있다. 관원 군수 : 장단진 관병마 동 첨절제사를 겸하였다. 1명이다.

토산 인삼ㆍ녹용(鹿茸)ㆍ자초(紫草)ㆍ송이버섯[松?]ㆍ꿀ㆍ눌어(訥魚)ㆍ쏘가리[錦鱗魚] 등이 있다.

성지 고성(古城) : 동쪽으로 5리에 본읍의 옛 치소가 있다. 산 위의 작은 성에 남은 터가 있다.

역참 삭녕역ㆍ봉곡역(烽谷驛) : 승령(僧嶺)이다.

방면 읍내면 : 끝이 20리이다. 남면 : 처음이 15리, 끝이 25리이다. 동면 : 처음이 10리, 끝이 22리이다. 서면 : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 마장면(馬場面) : 동북쪽으로 처음이 20리, 끝이 40리이다. 인목(寅目) : 동북쪽으로 처음이 20이, 끝이 30리이다. 내문(乃文) : 동북쪽으로 처음이 40리, 끝이 60리이다.

진도 우화정진(羽化亭津) : 남쪽으로 5리에 큰 길이 있다. 삭녕도(朔寧渡) : 고읍의 남쪽으로 5리에 있다.

사원 표절사(表節祠) : 정조(正祖) 신해년(1791)에 사액하였다. 심대(沈垈) : 자는 공망(公望), 호는 서돈(西墩)으로, 본관은 청송(靑松)이다. 임진왜란 때에 전사하였다. 벼슬은 본군 군수이고 증 영의정이며, 시호는 충장(忠壯)이다. 양지(梁誌) : 자는 언신(彦信)인데, 본군 군수로서 전사하였다. 벼슬은 증 이조 판서이며, 시호는 충민(忠愍)이다. 윤경원(尹敬元) : 전사했다. 벼슬은 증 이조 판서이고, 시호는 충장(忠壯)이다. 강수남(姜壽男) : 자는 인수(仁?)이고, 본관은 진주(晉州)이다. 전사하였으며, 벼슬은 증 이조 판서이고, 시호는 충렬(忠烈)이다.

마전군 麻田郡

동으로 연천현(漣川縣) 경계까지 19리, 남으로 적성현 경계까지 7리, 서로 장단부 경계까지 17리, 북으로 삭녕군 경계까지 21리, 서울과의 거리는 1백 79리이다.

건치연혁 본래 고구려 마전천현(麻田淺縣)인데, 신라에서 임단(臨湍)으로 고치고 우봉군(牛峯郡)의 속현으로 만들었다. 고려 초에 지금 이름으로 고쳤고, 현종 9년(1018)에 장단에 붙여서 상서도성의 소관으로 만들었다. 문종 17년(1063)에 직접 개성부에 예속시켰고, 뒤에 감무를 두었다가 곧 적성현(積城縣)에 합병했다. 공양왕이 다시 감무를 두었다. 본조 태종 13년(1413)에 규례에 따라 현감으로 고쳤다. 문종 2년(1452)에 그 땅에 숭의전(崇義殿)이 있기 때문에 군으로 승격시켰다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각각 1명씩이다.

군명 마전천(麻田淺)ㆍ이사파홀(泥沙波忽)ㆍ임단.

성씨 본군 : 전(田)ㆍ송(宋)ㆍ유(柳)ㆍ차(車)ㆍ어(於)ㆍ서(徐) : 속(續).

산천 미두산(尾頭山) : 군 동쪽 5리에 있다. 분석산(分石山) : 군 북쪽 10리에 있다. 염창산(鹽倉山) : 군 서쪽 5리에 있다. 징파도(澄波渡) : 군 동쪽 20리에 있는데, 곧 삭녕군 삭녕도 하류이다. 또한 연천현 편에 나온다. 후근도(朽斤渡) : 군 남쪽 7리에 있는데, 징파도 및 양주(楊州)의 한탄[大灘] 물이 여기서 합류한다.

토산 실ㆍ삼ㆍ누치ㆍ쏘가리ㆍ게.

신증 궁실 객관 : 홍귀달(洪貴達)의 중수기(重修記)에, "마전은 본래 작은 현인데, 군으로 승격한 것은 무엇 때문인가? 우리 태조가 하늘 뜻에 순응하여 혁명(革命)하고서 왕씨(王氏)의 제사가 아주 없어질까 염려하여 여기다가 사당을 짓고 왕씨의 시조(始祖) 이하로 몇 대의 제사를 지내게 한 것이다. 문종조(文宗朝)에 와서 왕씨의 후손을 찾아서 그 제사를 주관하게 하고, 그 사당을 이름짓기를 숭의전(崇義殿)이라 하고, 인하여 그 고을의 이름을 군으로 승격시켰다. 그러나 땅이 더 넓어지지 않고 백성이 더 많아지지 않아서 읍(邑)의 쇠잔함이 옛날과 같으니, 사명(使命)을 받들고 오는 사람은 침식할 곳이 없고 이졸(吏卒)은 평상시에도 비바람조차 가리지 못하며, 학사(學舍)는 허물어져 선생과 제자가 있을 곳이 없다. 군수의 아문(衙門)에 이르러서도 초가집에 나무 울타리를 둘러서 자못 관가(官家) 같지 않으니, 매양 지붕을 일 때면 백성들이 매우 귀찮게 여겼다. 사람들이 말하기를, '이 고을은 없애는 것이 편한데, 그래도 감히 없애지 못하는 것은 숭의전이 있기 때문이다.' 하였다. 홍치(弘治) 무오년(1498)에 진산(晉山) 강 상공(姜相公)이 나와서 경기 안찰사(京畿按察使) 가 되었을 적에 군사(郡舍)가 그 꼴이 된 것을 보고 개연히 탄식하고, 이에 대궐에 나아가 아뢰기를, '마전 고을은 너무 조잔(凋殘)하여 어느 도에도 그런 데는 없으니, 급히 새로 지어야 하겠다. 다만 그 고을에 사는 백성이 너무 적으므로 만약 본 고을의 백성들의 힘을 쓴다면 공사를 빨리 마칠 수 없으니, 본도(本道)의 수군(水軍) 1백 명을 주어서 그 역사를 하도록 하소서.' 하니, 임금이 따랐다. 얼마 되지 않아 지금 군수 정후(鄭侯)가 부임하여 관우(館宇)를 두루 돌아보고 눈살을 찌푸리며 감당하여 처리할 수 없을 듯이 하다가, 강 상공이 아뢴 것을 듣고 기뻐하며 말하기를, '아, 내가 어떻게 감히 힘쓰지 않겠는가. 비록 조명(朝命)이 없어도 진실로 마땅히 나의 마음을 다해야 할 것인데, 하물며 왕명이 하늘에서 내려왔으니 내가 어찌 감히 힘쓰지 않을 수 있겠는가.' 하고, 여기서 본군(本軍)을 부리고 본 고을의 이졸(吏卒)로 보충하되, 평민들은 부역에 참여하지 않았다. 먼저 객사(客舍)를 짓고 다음에 향교(鄕校)를 짓고 그 다음에 군수 아문을 지었는데, 모두 1백 50여 칸이다. 초가를 기와로 바꾸고 나무 울타리를 담으로 쌓았는데, 1년도 못 되어 모든 관우가 아주 새로워졌으니, 부지런히 마음을 쓴 사람이 아니면 그렇게 할 수 있겠는가. 얼마 있다가 또 나에게 편지를 보내 기문(記文)을 구하는 데, 글이야 내가 어찌 능하겠는가. 그러나 정후와는 같은 마을 친구로서 정후의 마음 씀을 나만큼 깊이 아는 이가 없으니, 감히 사양할 수 있겠는가. 이에 말하기를, '마전에 고을이 생기기는 대개 고구려에서 시작하여 신라와 고려를 거쳐 성조(聖朝 이조)에까지 이르렀으니, 지금까지 몇 년이나 되었는지 알 수 없으며, 절월(節鉞)을 잡고 동장(銅章 각 지방의 감사가 가지는 구리로 만든 도장)을 찬 사람이 또 몇 사람이나 되었는지 알 수 없는데, 강상공 같이 마음을 쓰고 정후 같이 보람을 본 사람이 몇이나 있었던가. 그러나 짓기도 어렵지만 지키기는 더욱 어려운 것이니, 잘 짓고 또 잘 지킨다면 어찌 전처럼 영락해지는 폐단이 있겟는가. 이 뒤에 지금을 계승하는 사람들로 하여금 모두 강상공과 정후와 같도록 한다면, 어찌 고을의 다행이 아니겠는가. 강 상공의 휘(諱)는 귀손(龜孫)이요, 정후의 이름은 연경(延慶)이다.' 하였다." 하였다.

학교 향교 : 군의 동쪽 1리에 있다.

원우 동지원(東指院) : 징파도(澄波渡) 언덕에 있다.

사묘 숭의전(崇義殿) : 군 서쪽 5리에 있는데, 본조 태조 원년(1392)에 예조에 명하여 마전현에 사당을 짓고, 고려 태조(太祖)ㆍ혜종(惠宗)ㆍ성종(成宗)ㆍ현종(顯宗)ㆍ문종(文宗)ㆍ원종(元宗)ㆍ충렬왕(忠烈王)ㆍ공민왕(恭愍王)을 제사하게 하고 제전(祭田)을 주었다. 세종(世宗) 7년(1425)에 유사(有司)들이 말하기를, "나라의 종묘(宗廟)에도 다만 오실(五室)을 제사하는데, 전조(前朝)의 사당은 팔위(八位)를 제사하니, 예에 맞지 않는다." 하였다. 이에 태조ㆍ현종ㆍ문종ㆍ원종만 남겨놓고, 봄ㆍ가을 이중삭(二仲朔)에 향과 축문을 보내 제사했다. 문종(文宗) 2년(1452)에 고려의 후손 왕순례(王循禮)를 찾아서 그 제사를 맡아 지내게 하고, 그 사당 이름을 숭의전이라 하여 왕순례를 부사(副使)로 삼았다. 복지겸(卜智謙)ㆍ홍유(洪儒)ㆍ신숭겸(申崇謙)ㆍ유금필(庾黔弼)ㆍ배현경(裵玄慶)ㆍ서희(徐熙)ㆍ강감천(姜邯贊)ㆍ윤관(尹瓘)ㆍ김부식(金富軾)ㆍ김취려(金就礪)ㆍ조충(趙?)ㆍ김방경(金方慶)ㆍ안우(安祐)ㆍ이방실(李芳實)ㆍ김득배(金得培)ㆍ정몽주(鄭夢周) 등을 배향했다. 사직단 : 군의 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 군 서쪽 3리에 있다. 여단 : 군 북쪽에 있다.

총묘 심덕부(沈德符) 묘 : 군 서쪽 장양촌(長楊村)에 있다. 윤호(尹壕) 묘 : 군 서쪽 10리에 있다.

열녀 본조 홍씨(洪氏) : 관찰사 이윤인(李尹仁)의 아내인데, 이윤인이 죽자 친히 묘 옆에 여막을 짓고 아침저녁으로 상식(上食)을 하고 복(服)을 마치고 7년 동안을 처음과 같이 했다. 일찍이 두 차례나 화재를 만났는데, 재산이 어떻게 되었는지는 아랑곳하지 않고 급히 신주(神主)를 받들고 나오니, 조금 있다가 여막이 모두 타버렸다. 무슨 음식이든지 맛이 있는 것이면 아무리 변변치 못한 것이라도 반드시 올렸으며, 죽을 때까지 향내나는 나물을 먹지 않고 무색 옷을 입지 않았으니, 온 고을이 탄복했다. 이 일을 조정에 아뢰어 정려문을 세웠다.

제영 관가(官家)는 쓸쓸하여 촌 집 같구나 : 이원(李原)의 시에, "문 밖에 뽕나무 심고 또 삼 심으니, 관가는 쓸쓸하여 촌 집 같구나. 객 중에 흥을 타고 시(詩) 생각하는 곳에, 비 뒤에 장미꽃 활짝 피었네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년(1895)에 삭녕(朔寧)으로 들어갔다가 다시 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 현종(顯宗) 3년(1662)에 또 연천(漣川)으로 동왕(同王) 4년에 다시 나누었다.

방면 군내면(郡內面) : 끝이 15리이다. 동면 : 처음이 5리, 끝이 15리이다. 서면 : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 북면 : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 화진(禾津) : 처음이 15리, 끝이 20리이다.

진도 유연진(楡淵津) : 동쪽으로 7리에 있으며 연천과 통한다. 후연진(朽淵津) : 남쪽으로 7리에 있으며 양주(楊州))와 통하는데, 적성(積城)과 아울러 징파강(澄波江)에 있다.

묘전 숭의전(崇義殿) : 서쪽으로 10리 강변에 있으며, 본조 태조 임신년(1392)에 세웠는데, 처음에는 여덟 임금을 배향했으나, 세종 7년(1425)에 네 임금으로 고쳐 배향했다. 문종(文宗) 2년(1452)에 이름을 숭의전이라 고치고 여러 신하들을 배향하였다. 고려 태조ㆍ현종ㆍ문종ㆍ원종(元宗).

배향 복지겸(卜智謙) : 처음의 이름은 사현(沙現)이며, 본관은 면천(沔川)이다. 벼슬은 태사(太師)이며, 시호는 무열(武烈)이다. 홍유(洪儒) : 처음의 이름은 술(術)이며, 본관은 의성(義城)이다. 벼슬은 태사이며, 시호는 충렬(忠烈)이다. 신숭겸(申崇謙) : 처음의 이름은 능산(能山)이며, 본관은 평산(平山)이다. 벼슬은 태사이며, 시호는 장절(壯節)이다. 유금필(庾黔弼) : 평산 사람으로 벼슬은 대광(大匡), 시호는 충절(忠節)이다. 배현경(裵玄慶) : 처음의 이름은 백옥(白玉)이며, 본관은 경주이다. 벼슬은 대광이며, 시호는 무열(武烈)이다. 서희(徐熙) : 본관은 이천(利川)으로, 호는 복천(福川)이다. 벼슬은 태보내사령 시장위 송검교 병부 상서(太保內史令諡章威宋檢校兵部尙書)이다. 강감찬(姜邯贊) : 처음의 이름은 은천(殷川)이며, 본관은 금천(黔川)이다. 벼슬은 천수군 개국후(天水郡開國侯)로 치사(致仕)하였으며, 시호는 인헌(仁憲)이다. 윤관(尹瓘) : 자는 동현(同玄)이며, 본관은 파평(坡坪)이다. 벼슬은 태보 시중(太保侍中), 시호는 문숙(文肅)이다. 김부식(金富軾) : 본관은 경주이며, 호는 뇌천(雷川)이다. 벼슬은 시중태자 집현전 대학사 낙랑군 개국후(侍中太子集賢殿大學士樂浪郡開國後)로 치사 하였으며, 시호는 문열(文烈)이다. 김취려(金就礪) : 본관은 언양(彦陽)이고, 벼슬은 태위 시중(太尉侍中)이며, 시호는 위열(威烈)이다. 조충(趙沖) : 자는 담약(湛若)이며, 본관은 횡성(橫城)이다. 벼슬은 태위평장사 증시중(太尉平章事贈侍中)이며, 시호는 문정(文正)이다. 김방경(金方慶) : 자는 본연(本然)이며, 본관은 안동(安東)이다. 벼슬은 삼중 대광 첨의중찬 상락공(三重大匡僉議中贊上洛公)으로 치사하였으며, 시호는 충렬(忠烈)이다. 안우(安祐) : 본관은 탐진(耽津)이며, 벼슬은 중서평장사(中書平章事)이다. 이방실(李芳實) : 본관은 함안(咸安)이며, 벼슬은 추밀원 부사(樞密院副使)이다. 김득배(金得培) : 호는 난계(蘭溪)이며, 본관은 상주(尙州)이다. 벼슬은 정당문학(政堂文學)이고, 시호는 문충(文忠)이다. 정몽주(鄭夢周) : 경도(京都) 문묘(文廟) 편에 있다. 영(令) : 왕씨(王氏)의 세습(世襲)이다. 미강서원(湄江書院) : 숙종(肅宗) 신미년(1691)에 건축하여 계유년(1693)에 사액(賜額)하였다. 허목(許穆) : 자는 문보(文甫), 호는 미수(眉?)이니, 본관은 양천(陽川)이다. 벼슬은 우의정이고, 시호는 문정(文正)이다.

연천현 漣川縣

동으로 영평현(永平縣) 경계까지 18리, 남으로 양주(楊州) 경계까지 13리, 서로 마전군 경계까지 15리, 북으로 삭녕군 경계까지 27리, 강원도 철원부 경계까지 16리, 서울과의 거리는 1백 43리이다.

건치연혁 본래 고구려 공목달현(工木達縣)으로 웅섬산(熊閃山)이라고도 한다. 신라에서 공성(功成)으로 고쳐서 철성군(鐵城郡) 영현(領縣)으로 만들었다. 고려에서 장주(漳州)로 고쳤는데, 장(漳)은 장(獐)으로도 쓴다. 성종(成宗) 14년(995)에 단련사(團練使)를 두었고, 목종(穆宗) 8년(1005)에 없앴다가 현종 9년(1018)에 동주(東州)에 예속시켰다. 명종(明宗) 5년(1175)에 비로소 감무를 두어서 승령(僧嶺)을 겸임했고, 충선왕(忠宣王) 때에 왕의 이름을 피하여 지금 이름으로 고쳤다. 본조 태종 13년(1413)에 규례에 따라 현감으로 만들었다. 14년에 마전현(麻田縣)에 합병하여 마련현(麻漣縣)으로 만들었다가 16년에 다시 갈라 현으로 만들었다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각각 1명씩이다.

군명 공목달(工木達)ㆍ웅섬산(熊閃山)ㆍ공성(功成)ㆍ장주(漳州)ㆍ연주(漣州)ㆍ장포(獐浦)

성씨 본현 : 이(李)ㆍ전(全)ㆍ정(井)ㆍ정(鄭)ㆍ박(朴)ㆍ송(宋)ㆍ최(崔)ㆍ방(房)ㆍ형(邢)ㆍ김(金)ㆍ조(曺)ㆍ전(田)ㆍ손(孫).

산천 보개산(寶蓋山) : 현 동북쪽 20리 철원(鐵原) 경계에 있다. 오봉산(五峯山) : 현 동쪽 15리에 있다. 견불산(見佛山) : 현 동쪽 15리에 있다. 가사평(袈裟坪) : 현 남쪽 10리에 있다. 차탄(車灘) : 현 남쪽 5리에 있는데, 근원은 강원도 철원부 서쪽 고을파(古乙坡)에서 나와 남으로 흘러 양주(楊州) 유탄(楡灘)으로 들어간다. 징파도(澄波渡) : 현 서쪽 45리에 있는데, 장단부 임진도 조에 자세하다. ○ 배중부(裵仲孚)의 시에, "징파 강물에 이끼 낀 바위 잠겼는데, 가랑비 비낀 바람 손의 배를 보내네. 맞은편 언덕 고기 잡는 마을에 술 있는 걸 알았으니, 흥이 나면 봄 옷[春衫] 맡기기 알맞겠네." 하였다. ○ 안축(安軸)의 시에, "옛 나루에 배는 잎새만한데, 날씨 추우니 물은 더욱 맑구나. 무너진 비탈엔 추한 돌 달렸고, 끊어진 언덕엔 층층이 얼음 쌓였네. 낭조(狼鳥)는 가까워 쓸 만하고, 노는 고기는 깊어서 그물로 떠낼 수 없구나. 사공을 감히 업신여길쏘냐. 그 손[手]은 사람 건너 주는 능력 있네." 하였다.

토산 실ㆍ삼ㆍ도기(陶器)ㆍ오미자ㆍ자초(紫草). 신증 순채(蓴菜)ㆍ쏘가리ㆍ누치.

학교 향교 : 현 동쪽 1리에 있다.

역원 옥계역(玉溪驛) : 현 북쪽 7리에 있다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "말 머리는 앞 길을 찾는데, 새벽 비는 아직 그치지 않았네. 병든 눈엔 봄비가 컴컴하고, 나그네 자취에 새벽 별이 흐르네. 홀로 마셔도 능히 취하고, 외로이 놀며 근심을 쏟네. 고향에 돌아온 지 겨우 며칠인데, 까마득하게 삼추(三秋)를 지낸 것 같네." 하였다. 송절원(松折院) : 현 동쪽 10리에 있다.

불우 오봉사(五峯寺) : 오봉산에 있다.

사묘 사직단 : 현의 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 남쪽 2리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 강석덕(姜碩德) 묘 : 현 서쪽 17리에 있다.

제영 나무 빽빽하나 그래도 골짜기 감추고 : 홍여방(洪汝方)의 시에, "나무 빽빽하나 그래도 골짜기 감추고, 처마가 훤하여 산을 가리지 않네. 시냇물 소리 베개 위에 들려오고, 구름 그림자 창 사에에 떨어지네." 하였다. 사면이 모두 푸른 산일세 : 최부(崔府)의 시에, "한 지방 형세 좋은 곳인데, 사면이 모두 푸른 산일세." 하였다. 새는 푸른 언덕으로 들어가고 : 성개(成槪)의 시에, "공사(公事) 끝내고 책상에 의지하여 우연히 남산(南山) 바라보니, 새는 푸른 언덕으로 들어가고, 구름은 푸른 바위 구명에서 나오네." 하였다. 양주(楊州)서 오는 길 높았다 낮았다 하네 : 서거정(徐居正)의 시에, "봄 진흙 미끄러워 말도 가기 어렵구나. 양주서 오는 길 높았다 낮았다 하네. 한탄[大灘]선 이미 얼음 얇을까 겁냈는데, 여러 영(嶺)을 바라보니 눈이 아직 그득하구나. 헌 모자 얇은 옷은 봄 추위 더하는데, 환정(宦情) 나그네 생각은 도리어 처량하구나. 연주(漣州)의 객관(客館)이 산에 의지해 조용하니, 베개에 기대어 조는 동안 해는 서쪽으로 기울었네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년(1895)에 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 현종 3년(1662)에 다시 마전(麻田)에 합하였다가 전패(殿牌)는 유실되어 없어졌다. 4년에 다시 설치하였다. 읍호 장포(獐浦) : 고려 성종(成宗)이 정한 것이다. 연천(漣川).

관원 현감(縣監) : 장단진 관병마 절제도위(長端鎭管兵馬節制都尉)를 겸한다. 한 사람이다.

성지 보개산 고성(寶蓋山古城) : 동북쪽으로 15리에 있으며, 둘레는 4리이고, 그 가운데에 우물이 3개 있다. 면(面)엔 험준한 석문(石門)이 마주 서 있다.

방면 현내면(縣內面) : 끝이 20리이다. 동면(東面) : 처음이 5리이고, 끝이 10리이다. 남면(南面) : 처음이 10리이고, 끝이 25리이다. 서면(西面) : 처음이 10리이고, 끝이 20리이다. 북면(北面) : 처음이 10리이고, 끝이 30리이다. 상수면(上水面) : 북쪽으로 끝이 10리이다.

진도 시욱진(時郁津) : 북강(北江) 삭녕로(朔寧路)에 있으며, 옛날에는 징파도(澄波渡)라고 하였다. 서쪽으로는 장경석벽(長景石壁)이 보이고, 동남쪽은 석저협구(石渚峽口)로 되어 있고, 암벽 위에는 도영암(倒影菴)이 있고 그 아래에는 장군탄(將軍灘)이 있으며 그 아래에는 웅연석애(熊淵石崖)로 되어 있는데, 《석문이서(石文異書)》를 보면 강(江)은 석린석묵(石鱗石墨)에서 나온다고 되어 있다. 웅연진(熊淵津)ㆍ유연진(楡淵津) : 서쪽으로 마전(麻田)과 통한다.

사원 임장서원(臨章書院) : 숙종 경인년(1710)에 건축해서 계사년에 사액(賜額)하였다. 주자(朱子) : 자세한 것은 경도(京都) 문묘(文廟) 조에 있다.

전고 고려 고종(高宗) 4년(1217)에 금산병(金山兵)이 징파도를 지나며 싸울 때에 우리 군대가 싸워서 물리쳤다. 신우(辛禑) 3년(1377)에 진영세(陳永世)를 파견하여 연주(漣州)를 상택(相宅)하게 하니, 영세가 돌아와서 오역(五逆)의 땅이라 도(都)를 건설할 수 없다고 상소하여 마침내 의논하여 중지하였다.

교동현 喬桐縣

바다 섬에 있는데, 동으로 인화석진(寅火石津)까지 10리, 서로 바다까지 27리, 남으로 바다까지 11리, 북으로 황해도 배천군(白川郡) 각산진(角山津)까지 12리, 서울과의 거리는 1백 82리이다.

건치연혁 본래 고구려 고목근현(高木根縣)인데 대운도(戴雲島)라고도 하고, 고림(高林)이라고도 하며, 달을신(達乙新)이라고도 한다. 신라 경덕왕이 지금 이름으로 고쳐서 혈구군(穴口郡)의 영현으로 만들었다. 고려에서 그대로 두고 명종(明宗)이 감무를 두었다. 본조 태조 4년에 만호(萬戶)를 두어 지현사(知縣事)를 겸했다가 뒤에 현감으로 고쳤다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각각 1명씩이다.

군명 대운ㆍ고림ㆍ고목근.

성씨 본현 : 고(高)ㆍ인(印)ㆍ전(田)ㆍ합(合)ㆍ뇌(雷)ㆍ안(安) : 속(續).

산천 수정산(修井山) : 현 서쪽 25리에 있다. 화개산(華蓋山) : 현 남쪽 3리에 있다. ○ 이색의 시에, "바다 속 화개산은 푸른 하늘에 닿았는데, 산 위 옛 사당은 언제 지었는지 모르겠네. 제사한 후 한 잔 마시고 이따금 북쪽을 바라보니, 부소산(扶蘇山) 빛이 더욱 푸르구나." 하였다. 응암(鷹巖) : 월곶(月串) 바다 가운데 있다. 송가도(松家島) : 현 남쪽 10리에 있으며, 주위가 26리이다. 비석진(鼻石津) : 현 동쪽 10리에 있는데, 인화석진이라고도 한다. 또 강화부 조에도 나왔다. 각산진(角山津) : 현 북쪽 21리에 있으며, 인참진(仁站津)이라고도 하는데, 황해도로 왕래하는 곳이다. ○ 조준(趙浚)의 시에, "서리 내리고 강 맑은데 기러기 날으니, 수많은 돛에 한결같이 석양이 비쳤네. 높은 벼슬로 나라 돕는 건 영욕(榮辱)이 많은데, 짧은 돛대로 고기 낚는 건 시비 없구나. 들에 깔린 도량(稻粱)은 황금 세계 이루었고, 강에 반쯤 내려간 가을 물은 푸른 유리(琉璃) 깔았네. 갈대꽃 눈 같고 산 모양 그림 같은데, 저물어 돌아오니 옷은 비에 흠뻑 젖었네." 하였다.

토산 조기ㆍ숭어ㆍ굴ㆍ바지락ㆍ조개ㆍ낙지ㆍ백하ㆍ청게ㆍ부레ㆍ소금.

성곽 화개산성(華蓋山城) : 돌로 쌓았는데, 주위는 3천 5백 34척이고, 높이는 18척이다. 그 안에 못[池] 하나 샘 하나가 있고, 군창(軍倉)이 있다. ○ 최숙정(崔淑精)의 시에, "푸른 산 높아 육오두(六鰲頭) 눌렀는데, 게으른 손 올라서니 먼 근심 없어지네. 물 나라 찬 조수에 고기잡이 마을 저물었고, 하늘 끝 지는 해에 바다 문에 가을 왔구나. 가슴은 활짝 트여 삼천 리요, 눈길에 멀리 보이는 건 수십 주(州)로다. 둘러앉은 풍류는 누가 가장 씩씩한가. 술잔 부어 서로 주며 더 놀고 가세." 하였다.

관방 월곶진(月串鎭) : 현 남쪽 16리에 있다. 우도수군 첨절제사영(右道水軍僉節制使營)이 있는데, 소관은 정포(井浦) 교동량(喬桐梁)이다. ○ 첨절제사(僉節制使) 1명이 있다. 교동량영(喬桐梁營) : 수군 만호(水軍萬戶) 1명이 있으며, 교동현감이 겸한다.

봉수 수정산(修井山) 봉수 : 북으로 황해도 연안부(延安府) 각산(角山)에 응한다. 화개산 봉수 : 남쪽으로 강화부 망산(網山)에 응하고, 동으로 강화부 하음성산(河陰城山)에 응한다.

신증 궁실 객관 : 황치신(黃致身)의 시에, "3월달에 바삐 돌아오니 해는 지려 하는데, 원림(園林) 곳곳에 푸르게 그늘이 생겼네. 어여쁠사 철쭉꽃은 너무도 멋지게 피어서, 봄빛을 독차지하고 손의 마음 위로하네." 하였다.

학교 향교 : 현 남쪽 4리에 있다.

원유 동진원(東津院) : 현 동쪽 11리에 있다.

불우 화엄사(華嚴寺)ㆍ안양사(安養寺) : 모두 화개산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 화개산에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

명환 고려 설공검(薛公儉) : 감무(監務)가 되었다.

열녀 고려 조씨(曺氏) : 왜적(倭賊)이 교동현에 침입했을 때 조씨가 수절(守節)하고 죽었다. 그 일이 조정에 알려져 정려문을 세웠다.

신증 본조 말응금(末應今) : 오순경(吳順卿)의 아내이다. 젊었을 때 남편을 여의니, 부모가 불쌍히 여겨 다른 데 시집보내려 하자 손가락을 끊어 수절할 뜻을 보이고 끝내 따르지 않았다. 금상 13년에 정려문을 세우고 복호(復戶)했다.

제영 산 아래 집집마다 흰 술 거르네 : 이색의 시에, "바다 문 끝없고 푸른 하늘 나직한데, 돛 그림자 나는 듯하고 해는 서로 넘어가네. 산 아래 집집마다 흰 술 걸러내어, 파[蔥] 뜯고 회 치는데 닭은 홰에 오르려하네." 하였다. 거룻배 푸른 강물에 한 번 띄웠네 :옛사람의 시에, "한낮에 조수 밀고 얇은 그늘 헤쳤는데, 거릇배 푸른 강물에 한 번 띄웠네. 경원전(慶源殿) 아래 바람은 처음 순하게 부는데, 화개산(華蓋山) 앞에 해는 지려 하네. 이미 시승(詩僧)이 오래 같이 노는 걸 기뻐했는데, 하물며 어부(漁父) 만난 것이 지음(知音)인 듯함이랴. 지금 눈병 난 걸 자주 후회하는구나. 밤에 잔서(殘書)를 읽는데 달이 숲에 가득했네." 하였다. 집은 섬에 의지했는데 두루 밭을 이뤘네 : 정이오(鄭以吾)의 시에, "외로운 성 사면이 바다인데, 구름과 물이 서로 모여 까마득할 뿐일세. 길[路]이 못가로 나 버들을 많이 심었고, 집은 섬에 의지했는데 두루 밭을 이뤘네. 누른 소 누운 곳엔 맑은 연기 꽃다운 풀 자욱하고, 흰 새 나는 가엔 이슬비 비낀 바람 지나가네. 북으로 송도(松都)를 바라보니 이내 생각 하염없구나. 뭇 봉우리 높고높아 비취빛 하늘에 닿았네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년(1895)에 강화로 들어갔다가 곧 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 인조 7년(1629)에 도호부(都護府)로 승격하여 11년에 치소(治所)를 월곶진(月串鎭)으로 옮겼다 : 월곶진을 강화(江華)로 옮겼다.

관원 도호부사(都護府使) : 경기 수군 절도사(京畿水軍節度使)와 삼도 통어사(三道統禦使)를 겸한다. 한 명이다.

진보 주문도진(注文島鎭) : 수군(水軍) 동첨절제사(同僉節制使)가 한 사람이다. 장봉도진(長峯島鎭)ㆍ수군 만호겸 감목관(水軍萬戶監牧官)이 한 사람이다. 요망(瞭望) : 장봉도(長峯島)ㆍ말도(末島)ㆍ폴음도(乶音島)에 있다.

영아 통어영(統禦營) : 곧 경기 수영(京畿水營)이며 읍성(邑城)에 있다. 국초(國初)에 영을 남양(南陽)의 화량(花梁)에 개설하였는데, 뒤에 이곳으로 옮겼다. 인조(仁祖) 11년(1633)에 수사(水使)가 삼도 통어사(三道通禦使)를 겸하여 경기(京畿)ㆍ황해(黃海)ㆍ충청(忠淸) 3도의 주사(舟師 해군(海軍))를 거느렸다. 정종(正祖) 3년(1779)에 통어영을 강화로 옮기고, 본부사(本府使)가 수군 방어사 우해방장(水軍防禦使右海防將)을 겸하고, 12년에 다시 통어영을 본부로 옮겨와 수사가 전과 같이 겸하고, 인하여 방어해방(防禦海防)을 감하였다.

관원 경기 수군 절도사 겸 삼도 통어사(京畿水軍節度使兼三道通禦使) : 도호부사(都護府使)도 겸하였다. 중군(中軍)ㆍ수성(守城) : 모두 한 사람이다. 진속 : 영종(永宗)ㆍ덕포(德浦)ㆍ덕적(德積)ㆍ화양(花陽)ㆍ주문(注文)ㆍ장봉(長峯) 본영(本營) 및 각 진(鎭)에 갖가지 전선(戰船) 60척씩이다. : 율선(律船) 1백 15척이 있다.

성지 읍성(邑城) : 둘레가 1천 6척(尺)인데, 옹성(瓮城)이 셋이고 치성(雉城)이 넷이며, 동남북(東南北) 3문과 소남문(小南門)이 있다.

방면 동면(東面) : 동쪽으로 10리에 바다가 있다. 남면(南面) : 읍내(邑內)가 해변이다. 서면(西面) : 서쪽으로 20리가 바다이다. 북면(北面) : 북쪽으로 20리가 바다이다.

진도 동진(東津) : 동북쪽으로 10리인데 강화(江華)ㆍ인화(寅火)ㆍ석진(石津)과 통한다. 북진(北津) : 북쪽으로 20리인데, 인점포(印帖浦)에서 연안(延安) 각산진(角山津)으로 통한다. 송가진(松家津) : 남문 밖에서 출항하여 송가로 들어간다.

목장 장봉도(長峯島)ㆍ말도(末島) : 양(羊)을 기른다. 폐장(廢場) : 폴음도(乶音島)ㆍ송가도(松家島)ㆍ미법도(彌法島) 등이다.

도서 송가도(松家島) : 남쪽 바다 가운데에 있는데, 둘레는 25리이고 토지는 매우 비옥하다. 주문도(注文島) : 강화 매도(煤島) 서쪽 7리에 있는데 둘레가 30리이고, 동쪽으로 장봉도(長峯島)와의 거리가 수로(水路)로 25리인데 고기가 아주 많이 잡힌다. 폴음도(乶音島) : 《고려사》에는 팔음도(八音島)ㆍ파음도(巴音島)라고 했는데, 둘레는 15리이고 동쪽으로 서검도(西檢島)와 주문도(注文島)와 서로 떨어져 있다. 말도(末島) : 둘레가 10리이고, 북쪽으로 연안계(延安界)와 서쪽으로 연평도(延平島)와의 거리가 30리이며, 동쪽으로 폴음도가 5리이다. 미법도(彌法島) : 매도에 있는데, 북쪽으로 서검도(西檢島)가 7리이다. 장봉도(長峯島) : 둘레가 25리인데, 토지가 비옥하고 또한 포곡(浦曲)이 있어서 배를 댈 만하다. 칠도(桼島) : 서쪽 바다 가운데 있다. 응암(鷹岩) : 부(府)의 앞쪽 바다 가운데 있다.

권 14 충청도

예전 마한(馬韓) 지역인데 고구려와 백제가 그 땅을 나누어 차지하였다가, 뒤에 모두 신라에 병합되었다. 고려 성종(成宗) 14년(995)에 나라 안을 나누어 10도(道)를 만드는데, 충주(忠州)ㆍ강주(剛州)ㆍ환주(歡州) 등 13주(州)로 중원도(中原道)를 만들고, 공주(公州)ㆍ운주(運州) 등 11주로 하남도(河南道)를 만들었다. 예종(睿宗) 원년(1105)에 관내도(關內道)에 합하여 양광충청주도(楊廣忠淸州道)라 일컬었다가 명종(明宗) 원년(1170)에 나누어 두 도(道)를 만들었고, 충숙왕(忠肅王) 원년(1313)에 다시 합하여 한 도를 만들어 양광도(楊廣道)라 일컬었다. 공민왕(恭愍王) 5년(1351)에 충청도(忠淸道)로 일컫고, 신우(辛禑) 말년에 본도의 평창군(平昌郡)을 베어서 교주도(交州道)에 옮겨 붙였다. 본조(本朝) 태조(太祖) 4년(1395)에 양주(楊州)ㆍ광주(廣州)의 관할인 군ㆍ현은 경기(京畿)에 붙이고, 충주(忠州)ㆍ청주(淸州)ㆍ공주(公州)ㆍ홍주(洪州)의 관할인 군ㆍ현은 그대로 충청도(忠淸道)로 일컬어 각각 관찰사(觀察使)를 두었다. 공정왕(恭靖王) 원년(1398)에 영월군(寧越郡)을 베어 강원도(江原道)에 붙이고 강원도 영춘현(永春縣)을 본도에 붙였으며, 태종(太宗) 13년(1413)에 여흥(驪興)ㆍ안성(安城)ㆍ음죽(陰竹)ㆍ양성(陽城)ㆍ양지(陽智)를 베어 경기에 붙이고, 경상도(慶尙道) 옥천(沃川)ㆍ황간(黃澗)ㆍ영동(永同)ㆍ청산(靑山)ㆍ보은(報恩)을 본도에 붙였다. 목(牧) 4, 군(郡) 12, 현(縣) 38개를 관할한다.

관원 관찰사(觀察使) : 한 사람이다. 병마절도사(兵馬節度使) : 두 사람인데, 하나는 관찰사가 겸한다. 수군절도사(水軍節度使) : 두 사람인데, 하나는 관찰사가 겸한다. 병마우후(兵馬虞候) : 한 사람인데, 종3품(從三品)이다. 여러 도가 같다. 수군우후(水軍虞候) : 한 사람인데, 정4품(正四品)이다. 여러 도가 같다. 도사(都事) : 한 사람이다. 심약(審藥) : 두 사람인데, 하나는 관찰사도(觀察使道)이고 하나는 병마절도사도(兵馬節度使道)이다. 검률(檢律) : 한 사람이다.

[비고]

연산군(燕山君) 11년(1505)에 충공도(忠公道)로 고쳤다 : 진천(鎭川)ㆍ괴산(槐山)ㆍ평택(平澤)ㆍ아산(牙山)을 경기도에서 이속시켰다가 중종(中宗) 원년(1506)에 다시 환원했다. 명종(明宗) 5년(1550)에 청공도(淸公道)로 고치고, 광해주(光海主) 5년(1608)에 공청도(公淸道)로 고치고, 인조(仁祖) 6년(1628)에 공홍도(公洪道)로 고쳤다가 24년(1646)에 홍충도(洪忠道)로 고치고, 효종 7년(1656)에 공홍도(公洪道)로 고치고, 현종(顯宗) 11년(1670)에 충홍도(忠洪道)로 고치고, 숙종(肅宗) 6(1680)년에 공홍도로 고치고, 영종(英宗) 5년(1729)에 공청도(公淸道)로 고쳤다가 7년에 충청도로 고쳤다. 정종(正宗) 원년(1776)에 홍충도로 고치고, 순조(純祖) 25년(1825)에 공충도(公忠道)로 고쳤다가 34년에 충청도로 고쳤는데, 철종(哲宗) 13년(1862)에 공충도로 고쳤다. 모두 54읍(邑)이다. 《大東地誌》

고종(高宗) 33년(1896)에 좌우도를 남북도로 하였다. 북도는 충주(忠州)가 다스리는데 관할 영군은 17개이다. : 충주(忠州)ㆍ청주(淸州)ㆍ옥천(沃川)ㆍ진천(鎭川)ㆍ청풍(淸風)ㆍ괴산(槐山)ㆍ보은(報恩)ㆍ단양(丹陽)ㆍ제천(堤川)ㆍ회인(懷仁)ㆍ청안(淸安)ㆍ영춘(永春)ㆍ영동(永同)ㆍ황간(黃澗)ㆍ청산(靑山)ㆍ연풍(延豐)ㆍ음성(陰城). 남도는 전에 공주가 다스렸던 37군이다. : 공주(公州)ㆍ홍주(洪州)ㆍ한산(韓山)ㆍ서천(舒川)ㆍ면천(沔川)ㆍ서산(瑞山)ㆍ덕천(德川)ㆍ임천(林川)ㆍ홍산(鴻山)ㆍ은진(恩津)ㆍ태안(泰安)ㆍ온양(溫陽)ㆍ대흥(大興)ㆍ평택(平澤)ㆍ정산(定山)ㆍ청양(靑陽)ㆍ회덕(懷德)ㆍ진잠(鎭岑)ㆍ연산(連山)ㆍ노성(魯城)ㆍ부여(扶餘)ㆍ석성(石城)ㆍ비인(庇仁)ㆍ남포(藍浦)ㆍ결성(結城)ㆍ보령(保寧)ㆍ해미(海美)ㆍ당진(唐津)ㆍ신창(新昌)ㆍ예산(禮山)ㆍ전의(全義)ㆍ연기(燕岐)ㆍ아산(牙山)ㆍ직산(稷山)ㆍ천안(天安)ㆍ문의(文義)ㆍ목천(木川). 후에 오천(鰲川)을 더 두어 모두 38군이다. 《文獻備考》

충주목 忠州牧

동쪽으로 청풍군(淸風郡) 경계까지 28리이고, 남쪽으로 괴산군(槐山郡) 경계까지 48리이고, 연풍현(延豐縣) 경계까지 31리이고, 서쪽으로 음성현(陰城縣) 경계까지 51리이고, 경기도 여주(驪州) 경계까지 78리이고, 경기도 음죽현(陰竹縣) 경계까지 66리이고, 북쪽으로 제천현(堤川縣) 경계까지 45리이고, 강원도(江原道) 원주(原州) 경계까지 58리이고, 서울과의 거리는 2백 82리이다.

건치연혁 본래 고구려의 국원성(國原城)인데 혹은 미을성(未乙省)이라고도 하고, 혹은 완장성(薍長城)이라고도 한다. 신라에서 빼앗았다. 진흥왕(眞興王)이 소경(小京)을 설치하여 귀척(貴戚)의 자제와 육부(六部)의 호민(豪民)을 옮겨서 채웠고, 경덕왕(景德王)이 중원경(中原京)으로 고쳤다. 고려 태조(太祖) 23년(940)에 지금 이름으로 고쳤고, 성종(成宗) 2년(983)에 목(牧)을 두었다가 14년(995)에 절도사(節度使)를 두어 창화군(昌化軍)이라 이름하여 중원도(中原道)에 예속하였다. 현종(顯宗) 3년(1012)에 폐지하고 안무사(安撫使)로 만들었다가 9년에 8목(牧)의 하나로 만들었고, 고종(高宗) 41년(1254)에 승격하여 국원경(國原京)으로 만들었다가 뒤에 다시 목으로 만들었는데, 본조(本朝)에서 그대로 인습하였다. 세종(世宗) 31년(1449)에 관찰사로서 목사를 겸하게 하였다가 조금 뒤에 파하였고, 세조(世祖) 때에 진(鎭)을 두었다.

진관 군(郡)이 셋이고 : 청풍(淸風)ㆍ단양(丹陽)ㆍ괴산(槐山). 현(縣)이 넷이다. : 연풍(延豐)ㆍ음성(陰城)ㆍ영춘(永春)ㆍ제천(堤川).

관원 목사(牧使)ㆍ판관(判官)ㆍ교수(敎授) : 각각 한 사람씩이다.

군명 국원(國原)ㆍ대원(大原)ㆍ예성(蘂城)ㆍ중원(中原)ㆍ창화군(昌化軍).

성씨 본주 서(徐)ㆍ석(石)ㆍ최(崔)ㆍ유(劉)ㆍ강(康)ㆍ양(梁)ㆍ진(秦)ㆍ안(安)ㆍ박(朴)ㆍ매(梅) : 사성(賜姓)이다. ○ 중원 제남(中原 濟南)ㆍ해(嵇)ㆍ어(魚)ㆍ지(池)ㆍ노(盧)ㆍ연(延) : 모두 촌(村)이다. 견(堅)ㆍ정(鄭) : 모두 내(來)이다. 덕산(德山) 석(石)ㆍ연(延). 소내림(所仍林) 석(石)ㆍ최(崔) 감물내미(甘勿內彌) 김(金)ㆍ노(盧)ㆍ유(劉)ㆍ석(石). 이차탄(伊次呑) 채(蔡)ㆍ박(朴)ㆍ윤(尹). 익안(翼安) 지(池)ㆍ어(魚). 광반석(廣反石) 최(崔)ㆍ안(安).

풍속 백성의 풍속이 검소하고 인색하다. : 《지지(地志)》

형승 남쪽 방면의 요해처에 자리잡고 있는 땅이다. : 정인지(鄭麟趾)의 기(記)

산천 대림산(大林山) : 주(州) 남쪽 10리에 있는데, 진산(鎭山)이다. 말흘산(末訖山) : 주 북쪽 30리에 있다. 심항산(心項山) : 주 동북쪽 9리에 있다. 마산(馬山) : 주 서쪽 30리에 있다. 망이산(望夷山) : 주 서쪽 91리에 있다. 월악산(月岳山) : 주 동쪽 45리에 있다. 또 청풍군(淸風郡) 조에 보인다. ○ 이숭인(李崇仁)의 시에, "저 월악(月岳)을 보니 중원(中原)에 비껴 있는데, 한강의 물이 처음 발원했네." 하였다. 천룡산(天龍山) : 주 서쪽 50리에 있다. 정토산(淨土山) : 혹은 개천산(開天山)이라고도 한다. 주 북쪽 33리에 있다. 견문산(犬門山) : 주 서쪽 8리에 있다. 그 아래에 큰 내가 있는데, 금휴포(琴休浦)라 한다. 풍류산(風流山) : 주 남쪽 23리에 있다. 가섭산(迦葉山) : 주 서쪽 45리에 있다. 국망산(國望山) 주 서쪽 51리에 있다. 장미산(薔薇山) : 주 서쪽 28리에 있는데, 옛 석성(石城)이 있다. 천등산(天燈山) : 주 북쪽 40리에 있다. 개천사비(開天寺碑)가 있는데, 세속에서 전하기를, "당(唐) 나라 개원(開元) 연간에 세웠다." 한다. 비문은 닳아서 읽을 수가 없다. 오동산(梧桐山) : 주 동쪽 7리에 있다. 금봉산(金鳳山) : 주 동쪽 5리에 있다. 종당산(宗堂山) : 주 북쪽 13리에 있다. 이상한 돌이 생산되는데 세밀하여 비갈(碑碣)을 만들 만하다. 악현(惡峴) : 주 서쪽 음성현(陰城縣) 경계에 있다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "돌 길에 서성이니 하늘에 오르는 것 같은데, 게으른 종 입 벌리며 헐떡여 김 연기를 토한다. 올라 가서 머리 들고 바라보니 삼산(三山)이 오색 구름 가에 희미하게 보이는 것 기쁘기도 하네." 하였다. 연주현(連珠峴) : 주 남쪽 5리에 있다. 속담에 전하기를, "연주의 선녀가 풍류산(風流山)에 놀고 혹은 이 고개에서 놀았다." 한다. 그 골목의 이름을 지금까지 비선동(飛仙洞)이라고 일컫는다. 북진(北津) : 주 북쪽 10리에 있다. 근원이 강릉부(江陵府) 오대산(五臺山)에서 나온다. 금천(金遷) : 주 서쪽 10리에 있는데, 바로 북진(北津)의 하류이다. 월락탄(月落灘) : 주 서쪽 15리에 있는데, 바로 지금의 금천(金遷) 월탄(月灘)으로 우륵(于勒)이 놀던 곳이다. ○ 안숭선(安崇善)의 시에, "금휴포(琴休浦) 어구에는 외로운 돛이 멀고, 월락탄(月落灘) 머리에는 흰 물결이 평평하다." 하였다. 달천(達川) : 혹은 덕천(德川)이라 이름하고, 혹은 달천(獺川)이라 이름하는데, 주 서쪽 8리에 있다. 근원이 보은현(報恩縣) 속리산(俗離山) 꼭대기에서 나와서 그 물이 세 갈래로 나뉘는데, 그 하나가 서쪽으로 흘러 달천이 되었다. 배를 띄우고 겨울에는 다리를 놓는다. ○ 본조(本朝)의 이행(李行)이 능히 물맛을 변별하는데, 달천 물을 제일이라 하여 마시기를 좋아하였다. ○ 고려 고종(高宗) 때에 주의 노군(奴軍)이 난을 일으키자 이자성(李子晟) 등을 보내 삼군(三軍)을 거느리고서 토벌하게 하였다. 삼군이 달천에 이르러 물이 깊어 건너지 못하고 한참 다리를 만들고 있는데, 적이 말하기를, "반역의 괴수를 베어 나와서 항복하려 한다." 하니, 자성(子晟)이 말하기를, "그렇게 한다면 너희들을 반드시 다 죽이지는 않겠다." 하자, 적이 괴수인 중 우목(牛木)의 머리를 베어 가지고 오니, 관군(官軍)이 드디어 남은 무리를 사로잡아 모두 베었다. 진포(辰浦) : 곧 북진(北津)의 상류인데, 주 동쪽 15리에 있다. 맑고 깊어 바닥을 알 수 없는데, 세속에서 용못[龍淵]이라고 전한다. 하늘이 가물 때에 범의 두골(頭骨)을 던져넣으면 징험이 있다. 혹은 전회강(澶洄江)이라고도 한다.

토산 철(鐵) : 주연리(周連里)에서 산출된다. 잣[海松子]ㆍ송심(松蕈)ㆍ활석(活石)ㆍ수달(水獺)ㆍ봉밀(蜂蜜)ㆍ자초(紫草)ㆍ조(棗)ㆍ인삼ㆍ사향(麝香)ㆍ안식향(安息香)ㆍ쏘가리[錦鱗魚]ㆍ석심(石蕈). 신증 석류황(石硫黃) : 노오(老烏)ㆍ시물(柴勿) 두 골짜기에서 산출된다. 성곽 : 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 3천 6백 50척이고 높이가 8척이다. 가운데에 우물 셋이 있다.

봉수 : 대림산 봉수(大林山烽燧) : 남쪽으로 연풍현(延豐縣) 주정산(周井山)에 응하고, 서쪽으로 마산(馬山)에 응한다. 심항산 봉수(心項山烽燧) : 동쪽으로 청풍군(淸風郡) 오현(吾峴)에 응하고, 서쪽으로 마산에 응한다. 마산 봉수(馬山烽燧) : 동쪽으로 대림산과 심항산에 응하고, 서쪽으로 음성현(陰城縣) 가섭산(迦葉山)에 응한다. 망이성 봉수(望夷城烽燧) : 동쪽으로 음성현 가섭산에 응하고, 남쪽으로 진천현(鎭川縣) 소을산(所乙山)에 응하고, 서쪽으로 경기 죽산현(竹山縣) 건지산(巾之山)에 응한다.

궁실 : 실록각(實錄閣) : 객관(客館) 동남쪽에 있다. 본조(本朝)의 실록(實錄)을 보관하고 있는데, 3년마다 사관(史官)을 보내 포쇄(曝曬)한다. 성주(星州)와 전주(全州)도 같다. ○ 강희맹(姜希孟)의 기(記)에, "세조(世祖)와 예종(睿宗)의 실록이 이루어지자 3건을 인쇄하여 지방 사고(史庫)에 나누어 두게 하였다. 계사년 가을에 신(臣) 희맹을 보내어 충주와 성주에 봉안(奉安)하고, 지사(知事) 신 양성지(梁誠之)를 보내 전주에 봉안하게 하였다. 실록이 모두 71질인데 다섯 궤(樻)에 나누어 넣어서 간직하는 일이 이미 끝났다. 희맹이 가만히 생각건대, 예부터 성제(聖帝)와 명왕(明王)이 천하 국가를 다스리매 그 광대 광명(廣大光明)한 체(體)와 성신 공화(聖神功化)의 묘(妙)가 곧 천지와 더불어 그 도량을 함께 하고 귀신과 더불어 그 운행(運行)을 합하니 진실로 얕은 식견으로 그 가장자리조차 엿보기 어렵다. 그러나 천지의 변화를 궁구(窮究)하여 성인의 마음을 보는 것은 《주역(周易)》이 아니면 다할 수 없고 성인의 정치를 보아 성인의 마음을 보는 것은 전모(典謨)가 아니면 상고할 수 없으니, 이른바 전모는 바로 옛날의 실록이다. 당우(唐虞)로부터 내려와서 지금에 미치기까지 시대마다 각각 사적(史籍)이 있어서 실린 것이 실제 사적(史蹟)이 아닌 것이 없고 담겨 있는 것이 실제 마음 아닌 것이 없으니, 백왕(百王)의 정치를 보고 백왕의 마음을 궁구하려고 하면, 이것을 버리고서는 의거할 데가 없다. 공손히 생각하건대, 세조 대왕께서는 하늘이 내신 용맹과 지혜로써 빠진 것을 건져내고 어려운 것을 통하게 하여 집을 변화하여 나라로 만들었으니, 정일(精一)하여 중을 잡는 학문과 널리 베풀고 여러 백성을 구제[博施濟衆]하는 정치가 멀리 천고를 뛰어넘어 백왕의 으뜸이 되었으며, 예종대왕(睿宗大王)은 왕위(王位)를 이어받아 밤낮으로 공경하고 두려워하여 감히 안일하게 놀지 못하였으니, 전후로 공적을 서로 이어 여러 세대 태평한 아름다움이 어찌 성왕(成王)과 강왕(康王)보다 많이 못하겠는가. 지금 사방 국경에 근심이 없어서 백성들이 모두 베개를 편안히 하고 자며, 밭을 갈고 우물을 파서 날마다 마시고 먹을 뿐이다. 어찌 두 성군(聖君)이 서로 이어 다스리고 하여 만든 것인 줄을 알겠는가. 그 정치 교화가 나온 곳을 궁구해 보면 또한 세조 대왕의 굳세고 강하여 해이하지 않은 묘(妙)함과 예종대왕의 공경하고 두려워한 부지런함에 있을 뿐이다. 그렇다면 이 실록은 마땅히 이전(二典)ㆍ삼모(三謀)와 더불어 나란히 전하여 썩지 않을 것이다. 슬프다, 진(秦) 나라의 불꽃이 한번 타매 육경(六經)이 남은 것이 없고, 《상서(尙書)》 여러 편(篇)은 급군(汲郡)의 무덤과, 공씨(孔氏)의 벽중(壁中)에 감추어 둔 것에 의거하여 그 만분의 일이나마 보충하였으니 이것이 우리 성조(聖朝)에서 사고(史庫)를 나누어 두어 실록을 봉안한 은미한 뜻이다. 뒤에 보는 자는 공경히 받들지어다." 하였다.

신증 남별관(南別館) : 서문(西門) 안에 있다. 신별관(新別館) : 남문 안에 있다.

누정 경영루(慶迎樓) : 객관(客館) 동쪽에 있는데, 예전 이름은 동루(東樓)이다. ○ 정인지(鄭麟趾)의 기에, "충주는 남방의 요충지를 질러 막은 곳에 자리잡았다. 지역이 넓고 호구가 많으며, 이 때문에 공문서가 구름처럼 쌓이고 빈객이 모여들어서, 참으로 현명하고 지혜로움이 남보다 뛰어난 인재가 아니면 그 번잡한 것을 다스릴 수 없다. 사군(使君) 김중성(金仲誠)은 공신(功臣)의 후사(後嗣)로서 사무 처리의 재간이 능하여 사대부(士大夫)들의 추앙하는 바이다. 여기에 목사로 나온 지 3년 만에 정사가 이루어지고 백성이 화목해졌으며 온갖 폐지되었던 것이 모두 새로워졌다. 그를 보좌하여 다스린 사람은 황영(黃永)이다. 정통(正統) 임술년(1442) 가을에 지금 임금께서 대신을 보내 우리 태조(太祖)의 영정(影幀)을 경주(慶州)에서 받들어 맞이하는데 길이 충주를 지나게 되었다. 사군(使君)이 고을 사람들을 거느리고 조복(朝服)을 갖추고 고을 경계에 나가 맞이하였는데, 정청(正廳)이 낮고 누추하므로 객관 동쪽 누각에 모시고 엄숙하고 공손하게 우러러보며 향(香)을 올리고 네 번 절하고 물러났다. 이튿날 교외에서 공경히 전송하고 돌아와 여러 사람에게 말하기를, '오늘날 어용(御容)이 잠깐 멈추신 것은 참으로 이 고을의 만나기 어려운 영광이니, 신자(臣子)로서 마땅히 마음을 다하여 정성껏 받들어야 한다. 이 고을이 세워진 지 가장 오래되어 삼한(三韓)이 반드시 다투는 땅이 되었고, 신라에 있어서는 한강군(漢江郡)이 되었고, 고구려에 있어서는 국원성(國原城)이 되었는데, 예전 누각이 좁고 기울어져 관부(官府)에서도 쉴 곳이 없다. 하물며 어용(御容)이 돌아오시는 날에 다시 여기에 모신다면 신자의 마음에 편안하겠는가.' 하니, 모두 말하기를, '참으로 불안하다.' 하자, '그렇다면 어째서 새롭게 하기를 도모하지 않겠는가.' 하고, 드디어 감사 이익(李益)과 박 도사(朴都事)와 강이(姜履) 군에게 아뢰었다. 이에 놀고 있는 사람들을 불러 모으고 재목을 베고 기와를 구어 산의 중 신정(信靖)이 그 일을 주간하고 고을 사람 민수(閔修)가 그 역사를 감독하여 한 달만에 공사가 끝나매, 이름하기를 경영루(慶迎樓)라 하였으니, 대개 어용을 받들어 맞은 뜻을 취한 것이다." 하였다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "예성(蘂城)은 아름다워서 예로부터 이름난 땅, 앞에 다가서는 산 빛이 자리 구석에 들어온다. 바람과 달은 공부(工部 두보(杜甫))의 읊음이 얼마나 많았던가. 시내와 산 모두가 망천(輞川)의 그림일세. 사람을 침범하는 서늘한 기운 은하수가 가까운 듯, 땅에 깔린 푸른 그늘 들새가 운다. 날이 다하도록 올라가 노는 무한한 뜻은, 석양이 점점 푸른 들로 내려오네." 하였다. 신증 김종직의 시에, "진한(辰韓) 천 년의 국원(國原) 땅, 다시 층층 누각이 있어 동북 모퉁이를 눌렀다. 길은 옥구(玉鉤)로 나서 경계를 지었고, 땅은 금잔(金盞)을 나누어 그림을 이루었네. 웅풍(雄風)이 또 옷깃을 헤치고 받을 만하구나. 취한 글씨는 이마를 드러내고 부르짖는 것이 해롭지 않다. 서북으로 바라보니 어느 곳이 서울인가. 외로운 돛대 아득하게 푸른 들판에 닿았네." 하였다. ○ 성현(成俔)의 시에, "땅이 감추고 하늘이 아끼는 별다른 땅, 대울타리 초가집이 성 모퉁이를 눌렀다. 사방 산의 경치는 멀리 보는 눈에 아득하고, 만 리의 곤붕(鵾鵬)은 장한 계획을 펴리. 버드나무 늘어선 큰 거리에는 버들개지 날아 어지럽고, 줄과 부들 낭떠러지 언덕에는 저녁 새가 부른다. 동풍은 봄빛이 늙는 것을 아끼지 않고, 쇠잔한 붉은꽃을 불어 흩어 푸른 들판 속에 점점하네." 하였다. ○ "사방 들판의 외밭이 토란밭에 닿았는데, 물은 맑고 모래는 희어 물고기가 환히 보이네. 낭간 대[琅玕竹]는 바람 앞에 잎을 나부끼고, 수놓은 비단같은 산은 비온 뒤에 그림을 펼쳤도다. 백 묘(畝)의 벼꽃은 가을바람에 한들거리고, 만 가구의 등불은 취하여 환호한다. 태평하여 조세를 재촉하는 것을 보지 못하니, 짖는 개는 긴 털이 나고 길에는 풀이 가득하네." 하였다. ○ "구슬 꽃[雲]이 번쩍번쩍 온 지경에 일렁거리니, 백옥(白玉) 봉우리가 자리 모퉁이에서 솟아오르네. 나무에 가득한 찬 매화는 새로 꽃송이를 터뜨리고, 뜰을 침노하는 밝은 달은 그림을 이룬다. 천 개 항아리에 넘쳐 가득한 술을 탐스럽게 보고, 만 개 구멍이 휘몰아쳐 부르짖는 것을 두려워하지 않는다. 이르는 곳마다 임금의 은혜 깊기가 바다 같으니, 삼경(三逕)이 날마다 거칠어진들 혐의할 수 있으랴." 하였다. ○ 양희지(楊熙止)의 시에, "명리(名利) 길 10년에 구구한 포부, 중원(中原) 땅 한 모퉁이에 목사로 왔네. 관사(官舍) 버들은 푸른데 도령(陶令)의 집에 연했고, 촌락 꽃은 붉어서 망천(輞川) 그림에 들어온다. 진흙이 골목 어귀에 깊었으니 제비가 다투어 모이고, 해가 나루 머리에 저무니 사람들이 어지럽게 부른다. 벼슬 버리고 돌아갈 계책은 이루지 못하고 몸은 또 늙었는데, 고향 동산의 솔과 국화는 이미 거칠어졌으리." 하였다. ○ 홍귀달(洪貴達)의 시에, "수려한 물 아름다운 산이 명승(名勝)의 땅 만들어, 만가(萬家)의 밥 짓는 연기 성 모퉁이를 덮었도다. 마루와 창은 사람이 신선의 집에 누워 있는 듯, 바람과 비는 하늘이 수묵화를 이루었다. 꽃 속에서 회포를 읊으니 봄새가 화답하고, 술 옆에서 잠이 드니 미인이 부른다. 번화한 신세가 도리어 우습구나. 시골 전원이 반은 거친 것을 어이하리." 하였다. 만경루(萬景樓) : 주 서쪽 3리에 있다. ○ 서거정(徐居正)의 시에, "만경(萬景)의 높은 누각 반공에 서 있는데, 올라와 보니 아름다운 흥치를 금하기 어렵구나. 달천(獺川) 푸른 물은 금탄(金灘)을 접하였고, 조령(鳥嶺) 푸른빛은 월악(月岳)을 연하여 높도다. 물결에 뜬 백구(白鷗)와는 맹서가 친숙하지 못하고, 머뭇거리는 황학(黃鶴)은 부(賦)를 지어 부를 만하구나. 남북으로 보내고 맞는 일이 어느 때나 끝나리. 산은 스스로 푸르고 물은 스스로 아득하도다." 하였다. 공신루(拱宸樓) : 바로 성의 북문루(北門樓)이다. 남풍루(南風樓) : 바로 성의 남문루(南門樓)이다. 망경루(望京樓) : 객관 서쪽에 있다. 신증 청연당(淸燕堂) : 객관 동쪽에 있다. ○ 홍귀달의 기(記)에, "중원(中原)은 남북의 요충(要衝)이다. 서울에서부터 남쪽으로 가는 사람이 물에 뜨고 육지로 달려 중원에 모여 길이 갈라져 두 고개(조령과 중령)를 넘어 이내 목적지에 도달하고, 남쪽에서부터 북쪽으로 가는 자도 또한 각각 두 고개를 경유하여 중원에 모여서 다시 물과 육지를 경유하여 서울에 도달하는데, 만일 남북의 손님이 서로 만나는 때를 당하면 관사(官舍)가 수용하지를 못하고, 본도(本道)의 세 사(使)는 벼슬이 높아서 품계가 같은데 혹 동시에 이르면 관사를 정해 대접하는 것이 실로 어렵다. 이것은 고을을 다스리는 자가 오래 불편하게 여기는 바였으나 당을 짓는 자가 없더니, 목사 최후(崔侯)와 통판(通判) 이군(李君)은 모두 당시의 어진 사람으로 뜻이 같고 기(氣)가 합하여 서로 더불어 백성에게 임하는 것이 도리가 있어, 지경 안이 흡연(洽然)히 따라서 감화되어 명령하는 대로 좇았다. 이에 비어 있는 땅에 터를 보아서 문의 동편에 들어가서 그 집을 높게 하여 연접시키고 칸수를 넓게 하여 청(廳)을 만드니, 여름에는 서늘한 마루가 있고 겨울에는 따뜻한 방이 있다. 손님이 오면 거닐고 편히 쉴 곳이 있고, 주인은 손님을 접대하고 정사를 할 곳이 있게 되었다. 그렇게 된 뒤에 객사(客舍)가 비로소 부족하고 빠진 것이 없게 되었으니, 최후와 이군의 지어 만든 것이 보통보다 훨씬 뛰어난 줄을 알겠다. 준공이 된 뒤에 두 사람이 서울에 편지를 보내 나에게 누각에 대해 이름을 짓고 기를 짓기를 청하니, 내가 사양하다 못하여 말하기를, '중원은 산수의 뿌리이니, 천지의 맑은 기운이 여기에 모였다. 묵은 관사가 퇴락되고 새로 짓는 것이 이미 성취되었으니, 이에 천지의 맑은 기운이 산수에 붙여 있다가 이 누각이 뛰어나게 일어나고 단청이 휘황찬란해짐에 미쳐서는 산수의 맑은 기운이 모두 처마와 기둥 사이에 옮겨졌다. 여기에서 연회의 예를 행하거나 조용히 휴식할 수도 있고, 여기에서 문서를 정리할 수도 있으니, 청연(淸燕)이라고 이름하는 것이 합당하다.' 하였다. 공사가 4월에 시작하여 석달 뒤에 끝났으니 어찌 그리 빠른가. 백성의 힘을 수고롭게 하지 않고 6,7명을 부리는 것으로 충분하였으니 어찌 그리 간단한가. 최후의 휘(諱)는 인(潾)이요, 이후는 그 이름이 윤중(允中)이다." 하였다. 자경당(自警堂) : 객관 동쪽에 있다. 향사당(鄕射堂) : 서문 밖에 있다. 목사 이귀(李龜)가 세웠다.

학교 향교(鄕校) : 서북쪽 2리에 있다.

역원 연원역(連原驛) : 주 북쪽 5리에 있다. 찰방(察訪)하는 본도(本道)의 속역(屬驛)이 14개인데, 단월(丹月)ㆍ인산(仁山)ㆍ감원(坎原)ㆍ신풍(新豐)ㆍ안부(安富)ㆍ가흥(嘉興)ㆍ용안(用安)ㆍ황강(黃江) 수산(壽山)ㆍ장림(長林)ㆍ영천(靈泉)ㆍ오사(吾賜)ㆍ천남(泉南)ㆍ안음(安陰)이다. ○ 찰방 한 사람이다. 가흥역(嘉興驛) : 주 북쪽 30리에 있다. 용안역(用安驛) : 주 서쪽 45리에 있다. 예전에는 음성(陰城)에 속했는데, 성종(成宗) 9년에 본 주로 옮겨 붙였다. 단월역(丹月驛) : 옛날 단월부곡(丹月部曲)의 땅으로, 주 남쪽 10리에 있다. 역 남쪽에 계월루(溪月樓)가 있다. ○ 정지상(鄭知常)의 시에, "술이 취하여 베개를 기대니 그림 병풍이 나직한데, 꿈을 깨니 앞 마을에 첫 닭이 운다. 문득 생각하니 밤 깊어 비 구름이 흩어질 제, 푸른 하늘 외로운 달이 작은 누각 서쪽에 있네." 하였다. ○ 서거정(徐居正)의 시에, "부서진 병풍 외로운 베개에 짧은 촛대가 나직하고, 취(醉)한 것 덜 깨고 꿈은 날치는데, 벌써 새벽 닭이 운다. 아전이 오경을 알리기에 창을 밀치고 나가니, 반 바퀴 밝은 달이 늙은 오동나무 서쪽에 있네." 하였다. 건태원(乾兌院) : 주 서쪽 3리에 있다. 약옹원(若翁院) : 주 동쪽 25리에 있다. 경희원(慶希院) 주 남쪽 40리에 있다. 용두원(龍頭院) : 주 서쪽 15리에 있다. 경제원(敬濟院) : 일명 대조(大棗)라고도 한다. 주 서쪽 30리에 있다. 우원(隅院) : 주 서쪽 65리에 있다. 도관원(都官院) : 주 서쪽 77리에 있다. 석원(石院) : 주 서쪽 85리에 있다. 금곶원(金串院) : 주 서쪽 10리에 있다. 주지원(注之院) : 주 남쪽 16리에 있다. 미륵원(彌勒院) : 주 서쪽 50리에 있다. 일명 광수(廣修)라고도 한다. 신창원(新倉院): 주 서북쪽 20리에 있다. 부구이원(釜拘伊院) : 주 서쪽 55리에 있다. 신증 금천참(金遷站) : 주 서쪽 15리에 있다. 가흥참(嘉興站) : 가흥역(嘉興驛) 옆에 있다.

창고 가흥창(可興倉) : 옛날에는 덕흥창(德興倉)이라 일컬었고, 또 경원창(慶原倉)이라 일컬었다. 가흥역 동쪽 2리에 있다. 예전에는 금천(金遷) 서쪽 언덕에 있었는데, 세조(世祖) 때에 여기로 옮기고 경상도 여러 고을과 본주(本州)의 음성(陰城)ㆍ괴산(槐山)ㆍ청안(淸安)ㆍ보은(報恩)ㆍ단양(丹陽)ㆍ영춘(永春)ㆍ제천(堤川)ㆍ진천(鎭川)ㆍ황간(黃澗)ㆍ영동(永同)ㆍ청풍(淸風)ㆍ연풍(延豐)ㆍ청산(靑山) 등 고을의 전세(田稅)를 여기에서 거두어 배로 실어날라 서울에 이르는데, 수로(水路)로 2백 60리이다. 신증 예전에는 창사(倉舍)가 없었는데, 금상(今上) 16년에 비로소 집을 지었다. 모두 60칸이다.

신증 사창(社倉) : 주의 서쪽 80리에 있다.

불우 보련사(寶蓮寺) : 천룡산(天龍山)에 있다. 용두사(龍頭寺) : 말흘산(末訖山) 밑에 있다. 삼국시대 때에 북쪽 오랑캐가 자주 침범하므로, 이에 절을 짓고 탑을 세워서 기도하였다. 고려 최언위(崔彦撝)가 지은 승 법경자등탑비(僧法鏡慈燈塔碑)가 있다. ○ 이숭인(李崇仁)이 송도생상인(送道生上人)시에, "개천(開天) 서쪽 억정(憶井) 동쪽에 높직하게 이 절이 있다. 산은 평야를 둘렀으니 새벽 구름이 희고, 강은 성긴 숲을 둘렀으니 단풍잎이 붉도다. 상인(上人)은 오늘에 돌아가는 돛대를 움직이고, 노는 손은 옛날에 울린 종소리를 들었노라. 동방(同榜)인 비서(祕書)가 아마 잘 있을 것이니, 조만간 편지가 도달할 것이라 말하여 다오." 하였다. 개천사(開天寺) : 정토산(凈土山)에 있다. ○ 고려(高麗) 역대 왕조의 실록(實錄)을 처음에는 합천(陜川) 해인사(海印寺)에 간직했다가 왜구(倭寇)로 인하여 선산(善山) 득익사(得益寺)에 옮기고, 또 이 절에 옮기고, 또 죽주(竹州) 칠장사(七長寺)에 옮겼다가, 공양왕(恭讓王) 2년(1390)에 그 땅이 바닥에 가까워서 왜구가 쉽게 이를 수 있기 때문에 다시 이 절에 간직하기에 이르렀다. 우리 세종(世宗) 때에 고려사(高麗史)를 편찬하기 위하여 모두 서울로 운반하였다. ○ 이숭인(李崇仁)이 권 사군(權使君)을 보내는 시에, "정토산이 대단히 좋다. 개천사가 징거할 만하네. 문에 이르는 이는 속(俗)된 손이 없고, 벽(壁)을 향한 이는 높은 중이러라. 백 척 높은 대(臺)는 물에 임하고, 천 년의 나무는 등넝쿨에 누웠다. 그대 돌아가 여가가 있거든 하나하나 찾아보소." 하였다. 영곡사(靈鵠寺) : 대림산(大林山)에 있다. 깎아지른 절벽에 기대고 푸른 시냇물을 굽어보며 공중에 걸쳐서 누각을 지었다. 밑에서 바라보면 달아맨 것 같다. ○ 정지상(鄭知常)의 시에, "천 길 바위 머리에 천년 묵은 절, 앞은 강물에 임하고 뒤는 산에 기대었다. 위로는 별(星)에 닿았으니 집이 세 뿔이 났고, 반쯤 허공에 솟았으니 다락 한 칸이로다." 하였다. ○ 고려 진화(陳澕)의 시에, "이미 낭떠러지 구렁에 임하여 긴 소나무를 굽어보고, 다시 층층 사다리를 밟으며 여윈 지팡이를 짚는다. 도리어 우습구나, 노는 사람의 마음이 너무 조급하여, 한 번 와서 최고봉에 오르려 한다." 하였다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "옛 절이 비고 서늘하여 땅에 먼지조차 없는데, 어느 해에 애써 부지런히 일하는 것을 무릅쓰고 집을 지었는고. 그림 누각은 그림자가 남호(南湖) 물에 떨어지고, 경쇠[磬] 소리 여운은 북령(北嶺) 구름에 묻힌다. 날이 따뜻하니 갈대 시내에는 고기가 떼를 짓고, 사람이 돌아가니 버들 물가에는 학이 줄을 지었다. 중을 향하여 세상일을 말하려 하니, 단정히 앉아 말없이 냉정히 듣지 않네." 하였다. 김생사(金生寺) : 북진(北津) 언덕에 있다. 김생(金生)은 신라 사람인데, 부모가 미천하여 그 세계(世系)는 알지 못한다. 경운(景雲) 2년(711)에 났다. 어려서부터 글씨에 능하여 평생토록 다른 기예는 공부하지 않고, 나이 80이 넘었어도 오히려 붓을 잡고 쉬지 않아서, 예서(隸書)ㆍ행서(行書)ㆍ초서(草書)가 모두 신묘한 경지에 들어갔다. 지금도 가끔 진적(眞蹟)이 있는데, 배우는 자들이 전하며 보물로 여긴다. 숭녕(崇寧) 연간에 고려 학사(學士) 홍관(洪灌)이 진봉사(進奉使)를 따라 송(宋) 나라에 들어가서 변경(汴京)에 머물 때에 한림 대소(翰林待詔) 양구(楊球)와 이혁(李革)이 황제의 칙령(勅令)을 받들고 관사에 이르러 그림 족자를 썼다. 홍관이 김생의 행서ㆍ초서 한 권을 보이니, 두 사람이 깜짝 놀라며 말하기를, "오늘에 왕 우군(王右軍 왕희지(王羲之))의 친필을 볼 수 있으리라고는 생각지 못하였다." 하자, 홍관이 말하기를, "그것이 아니라 이것은 바로 신라 사람 김생이 쓴 것이다." 하니, 두 사람이 웃으며 말하기를, "천하에 왕 우군을 제외하고 어찌 이런 신묘한 글씨가 있으랴." 하였다. 홍관이 여러 번 말하였으나 끝내 믿지 않았다. 김생이 두타행(頭陀行)을 닦고 이 절에 있었으므로 인하여 이름을 삼았다. 덕주사(德周寺) : 월악산(月岳山) 밑에 있다. 속담에 전하기를, "덕주부인(德周夫人)이 이 절을 세웠기 때문에 인하여 이름하였다." 한다. 난초사(蘭草寺)ㆍ동가섭사(東迦葉寺) : 모두 가섭산(迦葉山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 주 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 주 북쪽 3리에 있다. 양진명소사(楊津溟所祠) : 견문산(犬門山) 밑 금휴포(琴休浦) 어귀에 있다. 사전(祀典)에 소사(小祀)로 실려 있다. 봄가을마다 향(香)과 축문을 내려 치제(致祭)한다. 월악사(月岳祠) : 월악산(月岳山)에 있다. 고려 고종(高宗) 43년(1256)에 몽고(蒙古) 군사가 주의 성을 무찌르고 또 산성(山城)을 공격하니, 관리들이 늙고 약하여 막지 못할 것을 두려워하여 산사로 올라갔는데, 홀연히 구름 안개ㆍ비ㆍ우레ㆍ번개가 크게 일어나자, 몽고 군사들이 신이 돕는 것이라고 여겨 치지 않고 물러갔다. 여단(厲壇) : 주 북쪽에 있다.

총묘 권근(權近) 묘ㆍ권제(權踶) 묘ㆍ권람(權擥) 묘 : 모두 주 서쪽 미법곡(彌法谷)에 있다. 정인지(鄭麟趾) 묘 : 주 남쪽 30리에 있다. 이극감(李克堪) 묘ㆍ손순효(孫舜孝) 묘ㆍ김예몽(金禮蒙) 묘 : 모두 주 북쪽 30리에 있다.

고적 익안 폐현(翼安廢縣) : 주 서쪽 30리에 있다. 본주(本州)의 다인철소(多仁鐵所)인데, 고려 고종 42년에 그 지방 사람들이 몽고 군사를 막아내어 공이 있으므로 승격하여 현(縣)을 만들고, 인하여 예속시켰다. 대림산성(大林山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 9천 6백 38척이고, 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 폐하였다. 덕주산성(德周山城) : 주 동쪽 45리에 있다. 돌로 쌓았는데, 주위가 3만 2천 6백 70척이고, 안에 샘 하나가 있었는데 지금은 페하였다. 동악성(桐岳城) : 주 동쪽 13리에 있다. 돌로 쌓았는데, 주위가 2천 2백 80척이다. 안에 우물 하나가 있었는데, 지금은 폐하였다. 봉황성(鳳凰城) : 주 서쪽 28리에 있다. 돌로 쌓았는데, 주위가 6천 1백 21척이고, 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 폐하였다. 포모대(泡母臺) : 풍류산(風流山)에 있는데, 높이가 수십 장(丈)이다. 속설에 전하기를, "옛적에 장미(薔薇)라는 선녀가 있었는데, 스스로 포모(泡母)라 이름하고 항상 그 위에서 놀아 향기가 골에 가득하였다. 당 명황(唐明皇)이 그 말을 듣고 도사(道士)를 보내 맞아서 궁에 들이고 정완부인(貞完夫人)이라 이름하였다." 한다. 상고건대, 신라 성덕왕(聖德王) 22년(723)에 왕이 사신을 당(唐) 나라에 보내어 미녀 포정(抱貞)과 정원(貞菀) 두 사람을 바치니, 현종(玄宗)이 말하기를, "여자가 모두 왕의 고모와 자매인데, 친속(親屬)을 떠나고 고국을 이별하였으니, 짐이 차마 머물러 둘 수 없다." 하고, 후하게 물건을 주어 돌려보냈다 하였으니, 정완(貞完)은 아마 정원(貞菀)이 잘못된 듯하다. 그러나 향기가 골에 가득하였다는 말은 심히 괴이하여 믿을 수 없다. 탄금대(彈琴臺) : 견문산(犬門山)에 있다. 푸른 벽이 낭떠러지라 높이가 20여 길이요, 그 위에 소나무ㆍ참나무가 울창하여 양진명소(楊津溟所)를 굽어 임하고 있는데, 우륵(于勒)이 거문고를 타던 곳이다. 뒷사람이 인하여 그 대를 탄금대라 이름하였다. 단월부곡(丹月部曲) : 바로 단월역(丹月驛)의 옛터이다. 광반석부곡(廣反石部曲) : 주 동쪽 25리에 있다. 지금은 사을미(沙乙未)라고 일컫는다. 탄촌부곡(炭村部曲) : 주 남쪽 20리에 있다. 이차탄부곡(伊次呑部曲)ㆍ감물내미부곡(甘勿內彌部曲) : 주 남쪽 45리에 있다. 소잉림부곡(所仍林部曲) : 주 동쪽 65리에 있다. 청풍군(淸風郡) 남촌(南村)으로 넘어 들어간다. 덕산향(德山鄕) : 주 동쪽 55리에 있다. 청풍군 남촌으로 넘어 들어간다. 하맥곡처(下麥谷處) : 주 서북쪽 45리에 있다. 상맥곡처(上麥谷處)ㆍ연탄처(淵呑處) : 고을 서쪽 90리에 있다. 대조곡처(大鳥谷處) : 주 서쪽 90리에 있다.

명환 신라 춘부(春賦) : 진흥왕(眞興王) 26년(565)에 아찬(阿飡) 춘부(春賦)가 나가서 국원(國原)의 수령이 되었다. 김양(金陽) : 흥덕왕(興德王) 3년(828)에 중원 대윤(中原大尹)을 제수 하였다.

고려 김윤후(金允侯) : 산성방호별감(山城防護別監)이 되었는데, 몽고 군사가 와서 성을 포위한 지 70여 일이 되어 양식이 거의 다 되었다. 윤후가 사졸(士卒)들을 타일러 독려하기를, "만일 능히 힘을 다한다면 귀천을 불문하고 모두 관작을 제수하겠다." 하고, 드디어 관노(官奴)의 문서를 꺼내어 불사르고 또 노획한 소와 말을 나누어 주니, 사람들이 모두 죽을 힘을 다하여 대전하자 몽고 군사가 차츰 꺾여 마침내 다시는 남쪽으로 오지 못하였다. 이지명(李知命) : 판관(判官)이 되었다. 박항(朴恒) : 판관이 되어서 치적(治績)이 최고이므로 불러서 우정언(右正言)을 제수하였다. 김륜(金倫) : 목사(牧使)가 되었다. 황보항(皇甫沆) : 임춘(林椿)의 송행서(送行序)에, "내가 서울에 있으매 문을 막고 발을 늘어뜨리고 깊이 들어앉아 나가는 일이 적어서 드디어 사람들과 끊어졌으나, 그 나가고 처하는 것이 나와 어긋나지 않고 아침저녁으로 나를 버리지 않는 이는 오직 안정(安定) 황보약수(皇甫若水)이다. 군은 학문을 널리 하고 그 뜻을 오로지 하며, 또 기억력이 강하고 문장이 호방(豪放)하다. 군의 곧음은 거문고 위의 줄이요, 군의 맑음은 갑 속의 거울이다. 선비로서 귀하건 천하건 어질건 어리석건 모두 군을 종유(從遊)하지 못하는 것으로 부끄러움을 삼으니, 이것은 그 마음에 얻은 바가 과연 남과 다름이 있음이다. 이제 장차 조서를 받고 나가서 큰 번진(藩鎭)의 속관(屬官)이 되었다. 조정이 강좌(江左)의 지역으로 중요함을 삼으니, 그 징세(徵稅)를 완화하고 조세(租稅)를 개정하며 침체된 것을 진흥하고 간특한 것을 규찰하여, 가혹하게 거두고 독점하여 빼앗는 정사가 군으로부터 고쳐질 것이니, 이는 말할 것도 못 된다. 천자의 은택을 선양(宣揚)함으로써 한 방면을 교화하여 아름다운 소리와 화한 기운을 소통시켜, 서늘한 바람이 되고 엉키어 단비가 되게 함으로써, 따뜻하고 빛나서 신작(神雀)과 영지(靈芝)의 상서가 모두 지경 안에 모이는 것을 내가 군에게 바라지 않고 누구한테 바라겠는가. 무릇 군을 교유하는 자들이 모두 군의 떠남을 아름답게 여겨 긴 말로 전별한다. 아, 고기는 강호(江湖)에서 서로 잊고 사람은 도술(道術)에서 서로 잊나니, 내가 군과 더불어 도술의 강호에서 잊고 지낸 지가 오래인데도 이 작별에서 침묵하지 못하니, 이것이 어찌 참으로 잊은 것인가." 하였다. 정책(鄭幘) : 목사로 나와서 정치하는 것이 엄하고 밝아 아전들이 감히 범하지 못하였다. 이순우(李純祐) : 의종(毅宗) 때에 과거에 장원 급제하여 충주 사록(忠州司祿)에 제수되었다. 최유청(崔惟淸)ㆍ최운해(崔雲海) : 모두 목사이다.

본조 정도전(鄭道傳) : 고려 공민왕 때에 충주 사록이 되었다. 심덕부(沈德符)ㆍ유구(柳玽)ㆍ김사형(金士衡)ㆍ하자종(河自宗)ㆍ맹사성(孟思誠)ㆍ권진(權軫)ㆍ김담(金淡) : 모두 목사이다. 이사관(李士寬)ㆍ이익박(李益朴) : 모두 판관(判官)이다. 신증 정성근(鄭誠謹) : 목사가 되어 정사에 있어 청렴하고 신중한 것을 숭상하였다. 최린(崔潾) : 목사가 되어 치적(治績)이 최(最)임으로 당상(堂上)에 승진하였다. 박상(朴祥) : 목사가 되어 강직하고 밝게 정사를 하였다.

인물 신라 임강수(任强首) : 그 어머니가 꿈에 뿔 있는 사람을 보고 임신하였는데, 낳자 머리 뒤에 높은 뼈가 있고 또 사마귀가 있었다. 장성하자 아버지 석체(昔諦)가 묻기를, "네가 불도를 배우겠느냐, 유도를 배우겠느냐?" 하니, 대답하기를, "불도는 세상 밖의 교이고 나는 인간 세상의 사람이니, 어찌 불도를 배우겠습니가. 유도를 배우겠습니다." 하자, 아버지가 말하기를, "네가 좋은 대로 하라." 하였다. 드디어 스승에게 나아가 《효경(孝經)》ㆍ《곡례(曲禮)》ㆍ《이아(爾雅)》ㆍ《문선(文選)》을 읽어서 우뚝이 당대의 준걸이 되었다. 태종왕(太宗王)이 즉위하자, 당 나라 사신이 와서 조서를 전하는데 해득하기 어려운 곳이 있었다. 왕이 강수를 불러 물으니 한 번 보고 막힘 없이 다 해설하였다. 왕이 놀라고 기뻐서 서로 늦게 만난 것을 한탄하고 회사표문(回謝表文)을 짓게 하니, 문장이 교묘하고 할 말을 다하였다. 왕이 더욱 기이하게 여겨 이름을 부르지 않고 항상 임생(任生)이라고 칭하였다. 집이 가난해도 태연하였는데, 왕이 유사(有司)에게 명하여 해마다 신성(新城) 조세(租稅) 1백 석(石)을 하사하였다. 문무왕(文武王) 때에 사찬(沙飡)을 제수하고 녹봉(祿俸)으로 벼 2백 석을 더 주었다. 신문왕(神文王) 때에 죽으니 관가에서 그 장사를 치렀다. 대신이 그 아내가 먹고살기가 궁핍하여 시골로 돌아가기를 원한다는 말을 듣고 왕께 청하여 벼 1백 석을 내려 주니, 사양하기를, "첩은 천한 사람으로서 남편을 따라 입고 먹었으니 나라 은혜를 받은 것이 많습니다. 이제 이미 과부가 되었으니, 어찌 감히 다시 후하게 주심을 욕되게 하겠습니까." 하고, 드디어 받지 않았다. 고려 유긍달(劉兢達) : 태조(太祖) 때에 태사 내사령(太史內史令)을 증직하였다. 유희(劉羲) : 장원 급제하여 곧 한림원(翰林院)에 재직하였다가 계사년의 난에 무부(武夫)에게 해를 당하였다. 유충기(劉沖祺) : 희(羲)의 아들이다. 과거에 올라 벼슬이 국자감 대사성(國子監大司成)에 이르렀다. 문장이 넉넉하고 몸가짐이 고결하여 아버지의 풍도가 있었다. 유진(劉瑨) : 후비(后妃)로서 성이 유씨인 자는 모두 그 종족(宗族)에서 나왔기 때문에 대대로 척리(戚里)가 되었다. 사람됨이 청렴 결백하고 풍채가 아름다웠다. 벼슬이 문하시중(門下侍中)에 이르렀다. 최홍사(崔弘嗣) : 가세(家世)가 외롭고 미천하였다. 젊어서 힘써 배워 과거에 올라 문행(文行)으로 소문이 났다. 일찍이 사명(使命)을 받들고 송(宋) 나라에 가는데 홀연히 회오리 바람에 흔들림에 뱃사람들이 가슴을 치며 울지 않는 자가 없는데, 홍사는 신색(神色)이 태연하였다. 송 나라에 이르자 황제가 후하게 대접하고 금과 폐백을 더 주어서 돌려보냈다. 예종(睿宗) 때에 문하시랑 평장사(門下侍郞平章事)로 옮겨 여러 번 더하여 추성찬화공신(推誠贊化功臣)이 되었다. 나이 80에 죽었고, 시호는 정경(貞敬)이다. 양원준(梁元俊) : 청렴 검소하고 순진 정직하며, 처음부터 끝까지 절개가 한결같았다. 산업(産業)을 일삼지 않으며 선물을 받지 않으니 문 앞이 쓸쓸하였다. 서리(胥吏)로부터 광주 감무(光州監務)가 되었다. 인종(仁宗) 때 여러 번 옮겨 시어사(侍御史)가 되고, 나가서 상주 부사(尙州副使)가 되었다가 문하시랑 평장사(門下侍郞平章事)에 승진하였다. 양문형(梁文熒) : 원준(元俊)의 아들로, 맑고 곧아서 아버지의 풍도가 있었다. 벼슬이 어사중승(御史中丞)에 이르렀다. 최우청(崔遇淸) : 아전으로 과거에 올라 진례위(進禮尉)에 제수되었다. 명종(明宗)의 잠저(潛邸) 때의 관속이므로 중외의 벼슬을 고루 지냈다. 명성과 공적이 있어서 등급을 뛰어넘어 추밀원사(樞密院使)를 제수하였다. 뒤에 사직을 청하니, 수사공(守司空)을 더하여 치사(致仕)시켰다. 최렴(崔濂) : 향적(鄕籍)에서 출신(出身)하여 벼슬이 반주검정승(班主檢政丞)에 이르렀다. 본조 양여공(梁汝恭) : 과거에 올라 여러 번 옮겨 병조 정랑에 이르렀다. 시(詩)를 잘하여 명성이 있었다. 어유소(魚有沼) : 무과에 장원하였고, 적개공신(敵愾功臣)이 되어 예성군(蘂城君)을 봉하였다.

우거 신라 우륵(于勒) : 《고기(古記)》에 가야국(伽倻國) 가실왕(嘉悉王)이 당 나라 악기를 보고 거문고를 만들고, 악사(樂師) 성열현(省熱縣) 사람 우륵에게 명하여 12곡(曲)을 지었다. 뒤에 우륵이 그 나라가 장차 어지러워질 것을 알고 거문고를 안고 신라로 갔다. 진흥왕(眞興王)이 국원(國原)에 안치(安置)하고 주지(主知)ㆍ계고(階古)ㆍ만덕(萬德)을 보내어 그 기술을 전수하게 하였다. 세 사람이 11곡을 배우고 나서 서로 말하기를, "이것이 번잡하고 또 음란하니, 아(雅)하게 만들지 않을 수 없다." 하고 드디어 요약하여 5곡을 만들었다. 우륵이 처음에는 듣고 노하였다가, 그 소리를 듣고나서는 눈물을 흘리며 탄식하기를, "즐거워도 흐르지 않고 슬퍼도 비참하지 않으니 바른 소리라 할 수 있다." 하였다. 왕 앞에서 연주하니 왕이 기뻐하였다. 본조 권근(權近) : 고려 말기에 죄에 연좌되어 이 고을에 귀양와서 주의 남쪽 양촌(陽村)에 살았는데, 이로써 호를 양촌(陽村)이라 하였다. ○ 이색(李穡)의 기(記)에, "양촌은 나의 문인인 영가(永嘉) 권근의 자호(自號)이다. 권근이 말하기를, '제가 선생의 문하에 있어서 나이가 가장 적고 학문이 가장 낮으나, 사모하여 바라는 것은 가까운 데서 멀리 가는 것이기 때문에 자(字)를 가원(可遠)이라 하였습니다. 천하에 가깝고도 먼 것은 안에서 구하면 성(誠)이고 밖에서 구하면 양(陽)인데, 성(誠)은 오직 군자(君子)라야 실천할 수 있지만 양(陽)은 어리석은 남자와 어리석은 여자도 다 같이 아는 것입니다. 봄에는 따뜻하고 여름에는 뜨겁고 가을에는 건조하고 겨울에는 따스한 데로 돌아갈 수 있어서, 한 해의 농사가 이루어지고 민생(民生)이 이루어지는 것입니다. 제가 가만히 스스로 생각건대, 성인(聖人)이 인재를 교화하여 이루는 것이 또한 이와 같으니, 시(詩)ㆍ서(書)ㆍ예(禮)ㆍ악(樂)의 가르침이 모두 천시(天時)를 따르는 것입니다. 중니(仲尼)가 일찍이 제자들에게 말하기를, 「나더러 숨긴다고 하느냐. 나는 너희들에게 숨김없이 하노라.」 하였습니다. 대개 중니는 천지와 같고 일월과 같으니, 천지는 넓고 커서 포용하지 않는 것이 없고 일월은 교대로 밝아서 비추지 않는 것이 없으므로, 그 사이에 물건이란 물건은 형형색색이 남김없이 드러나는 지라, 그러므로 《중용(中庸)》에 이르기를, 「시경에 이른바 솔개는 날아 하늘에 이르는데 물고기는 못에서 뛰논다 하였으니, 상하의 이치가 밝게 드러남을 말한 것이다.」 하였으니, 오히려 무슨 그윽하고 숨기는 것이 있겠습니까. 비록 그 음험(陰險)하고 간사한 무리라도 또한 모두 그 정상을 숨길 수가 없으니, 부자(夫子 공자(孔子))께서는 알지 못하는 것이 없고 감화시키지 못하는 것이 없어서, 소소(昭昭)하게 밝고 호호(浩浩)하게 넓습니다. 기수(沂水)에 목욕하고 무우(舞雩)에 바람 쐬고 읊는 것으로도, 오히려 화기(和氣)가 유행하는 것이 당우(唐虞)의 기상과 다름이 없음을 알 수 있으니, 그 때 맞춰 오는 비처럼 화육(化育)시키는 것이 번영(繁榮)하고 자라나는 것이야 다시 무엇을 말하겠습니까.' 하였다.

아, 중니가 종유(從遊)하는 3천 명과 속초(速肖)하는 70명 사이에 천지가 되고 일월이 된 것은 모두 양(陽)의 도(道)가 발현하여 밝게 드러난 것인데도 보고 아는 자가 심히 적었다. 증자(曾子)ㆍ자사(子思)가 다행히 저술하여 오늘에 이르렀고, 염락(溓洛)의 학설이 행한 연후에야 배우는 자들이 그 글을 읽고 나서 중니의 천지에 노는 것 같고 중니의 일월을 본 것 같았으니, 진(秦) 나라와 한(漢) 나라 이래로 가리고 막히고 아득하고 어두워서 거의 귀신과 물여우가 될 뻔하였던 것이 마치 맑은 바람이 일어나자 흔적 없이 쓸어버린 것처럼 되었으니, 얼마나 시원한 일인가. 10월에는 양(陽)이 없으나 양월(陽月)이라고 하는 것은 성인(聖人)의 뜻이니, 큰 과일은 먹지 않는다.[碩果不食]고 한 교훈을 보면 성인이 양을 붙든 것이 지극하다. 《춘추(春秋)》는 성인의 뜻이다. 기린(麒麟)은 양물(陽物)인데 잡혔으니, 성인이 심히 슬퍼하였기 때문에 《춘추》를 지으면서 춘왕정월(春王正月)이라고 썼는데, 해석하는 자가 말하기를, '일통(一統)을 크게 여긴다.' 하였다. 아, 선비가 이 세상에 나서 때를 만나지 못하면 할 수 없지만, 때를 만난다면 천자를 도와 일통을 크게 하여 사해에 양춘(陽春)을 펼 뿐이다. 나는 늙었으니 다시 무엇을 바라겠는가. 가원(可遠)은 스스로 양촌이란 호를 지은 까닭을 생각하여 더욱 힘쓸지어다. 힘쓰기를 마땅히 어떻게 하여야 하는가? 반드시 성(誠)으로부터 시작해야 할 것이다." 하였다. 효자 본조 최환(崔環) : 벼슬이 부정(副正)에 이르렀다. 효행으로 정문(旌門)하였다. 임계번(林季蕃) : 어버이 섬기기를 지극한 효성으로 하여, 어릴 적부터 아침저녁으로 안부를 묻고 보살핌을 폐하지 않았고, 아내와 더불어 몸소 반찬을 갖추어 비록 밤이라 할지라도 반드시 올려 하루도 게을리하지 않았다. 어머니가 죽자 장사와 제사에 예를 다하고 삼년상을 마쳤어도 그대로 초하루와 보름에 제물(祭物)을 올렸다. 이 일이 조정에 알려져 벼슬로 상 주었다. 말산(末山) : 군기시(軍器寺)의 종이다. 부모를 섬기기를 효성으로 하여 집이 가난하였지만 남에게 꾸어서라도 대고 한번도 뜻을 어기지 않았다. 그 아버지가 병에 걸리자 약과 죽을 반드시 맛보고서 드리고, 밤낮으로 곁을 떠나지 않았다. 아버지가 죽자 애통하며 예를 다하고 상사와 장례 모든 일을 형들을 번거롭게 하지 않고 스스로 마련하였으며, 시묘(侍墓)를 하였다. 그 어머니가 또한 다른 자식한테서 편안하지 못하여 저의 집으로 오니, 아버지를 제사하고 어머니를 봉양하는 것을 한결같이 지성으로 하였다. 어머니가 죽자 그 아내에게 말하기를, "처자 때문에 상례(喪禮)에 누를 끼칠 수 없으니, 그대는 우선 친정집에 돌아가서 내가 상을 마치기를 기다리라." 하고 드디어 보냈다. 일이 조정에 알려지자 정문을 세우고 부역을 면제해 주었다. 신증 하숙륜(河叔倫) : 어머니가 악한 병에 걸리자 넓적다리의 살을 베어 술에 타서 드렸더니 병이 바로 나았다. 뒤에 어머니의 병이 다시 생김에 또 손가락을 잘라 구어서 드렸더니 그 병이 영원히 낳았다. 금상(今上) 23년에 정문하였다.

열녀 본조 최씨(崔氏) : 최환(崔環)의 사촌 누이동생이다. 부사(副使) 한약(韓約)과 혼인을 약정하였는데, 일본 정벌에 종군하였다가 전사하니 일생을 수절하였다. 일이 조정에 알려지자 정문을 세웠다. 신증 경씨(慶氏) : 도사(都事) 윤준(尹晙)의 아내이다. 남편이 죽자 장사할 때에 스스로 목매어 거의 죽게 되었는데, 족당(族黨)들이 풀어주어 깨어났다. 장사지낸 뒤 무덤을 어루만지며 슬퍼 곡을 하자 무덤이 두어 자나 갈라졌다. 복을 마친 뒤에도 오히려 조석전(朝夕奠)을 폐하지 않고 잘 때에는 옷을 벗지 않았다. 금상(今上) 14년에 정려하였다.

제영 청산환공수영회(靑山環拱水縈回) : 이숭인(李崇仁)의 시에, "푸른 산은 둘러 있고 물은 돌고 도는데, 베 버선에 짚신으로 몇 번이나 왕래하였던고." 하였다. 월악산고천표묘(月岳山高天縹緲) : 김구용(金九容)의 시에, "월악산은 높은데 하늘은 까마득하고, 김생사(金生寺)는 오랜데 물은 졸졸 흐른다." 하였다. 맥수치초구(麥秀雉初雊) : 김구용의 시에, "구름을 더위잡고 어지러운 고개를 뚫고, 물결을 횡단하여 긴 내를 걷는다. 보리가 패어나니 꿩이 처음으로 울고, 뽕잎이 드무니 누에가 이미 잔다. 묵은 다리에는 다시 설 판자가 없고, 파리한 말은 채찍을 사양하지 않는다. 가고 가매 해가 서쪽으로 떨어지니, 앞마을에 흰 연기가 난다." 하였다. 정읍소조정미어(井邑蕭條赬尾魚) : 정이오(鄭以吾)의 수령으로 나가는 사람을 보내는 시에, "백성들은 생업을 잃어 먹는 것이 나머지가 없고, 정읍(井邑)이 쓸쓸하니 꼬리 붉은 고기로다. 섣달 눈이 날지 않으니 봄이 또 가물겠다. 공이여, 돌아가거든 모름지기 활민서(活民書)를 보소." 하였다. 월종동악누운생(月從桐岳漏雲生) : 이인전(李仁全)의 시에, "돛은 한양(漢陽)을 향하여 비를 뚫고 가고, 달은 동악을 좇아 구름에 새어 나온다." 하였다. 지근금천주객뇨(地近金遷舟客鬧) : 중 성회(性晦)의 시에, "땅이 금천에 가까우니 배의 손님들이 떠들고, 하늘은 월악에 나직한데 고개에 원숭이가 운다." 하였다. 박지여염방수사(撲地閭閻傍水斜 땅에 깔려 있는 여염은 물 옆에 비꼈도다) : 노숙동(盧叔同)의 시. 부운원수무심출(浮雲遠岫無心出) : 이승소(李承召)의 시에, "산 아래 외로운 성 한 띠처럼 비끼고, 푸른 다락이 웅장하게 일어났는데, 채색 노을[綵霞]이 밝도다. 뜬구름은 먼 산구멍에서 무심히 나오고, 꽃다운 풀은 긴 둑에 제멋대로 난다. 해마다 가을 곡식은 풍년이 들고, 촌마다 두레 북[社鼓]은 태평을 즐긴다. 내가 와서 여러 사람의 칭송을 들으니, 자사(刺史)가 어질고 밝아서 아랫사람의 정을 살펴준다네." 하였다.

[비고]

연혁 본래는 임나국(任那國)이었는데 백제의 영토가 되어서는 낭자곡성(狼子谷城)이라 하였다. : 낭자성(狼子城)이라고도 하고, 미을성(未乙省)이라고도 한다. 명종(明宗) 5년(1550)에 유신현(維新縣)으로 강등시켰다. : 이홍윤(李洪胤)의 난 때문이다. 선조(宣祖)가 즉위하여 정묘년(1567)에 다시 복귀시켰다 : 무옥(誣獄)으로 하옥되었기 때문이다. 광해주 5년(1613)에 현으로 강등시켰다. : 유인발(柳仁發)이 반역하다가 주륙당했기 때문이다. 인조 원년(1623)에 다시 복귀하였다가 6년에 다시 충원현(忠原縣)으로 강등되었다. : 안집중(安執中)이 반역으로 주륙당하였기 때문이다. 15년에 다시 복귀하였다가 25년에 현으로 강등되었다 : 채문형(蔡門亨)이 반역으로 주륙당하였기 때문이다. 효종 3년(1652)에 다시 복귀하였다가 숙종 6년(1680)에 현으로 강등되었다. : 아비를 죽인 죄인 때문이다. 15년에 다시 복귀되었다가 영종 5년(1729)에 현으로 강등되었다. : 이조겸(李祖謙)이 반역으로 주륙당하였기 때문이다. 14년에 다시 복귀되었다가 15년에 현으로 강등되었다. : 지아비를 죽인 죄인 때문이다. 24년에 복귀되었다가 31년에 현으로 강등되었다. : 유수원(柳壽垣)이 반역죄로 주륙당하였기 때문이다. 40년에 다시 복귀되었다. 고종(高宗) 32년(1895)에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 남변(南邊) : 끝이 10리. 북변(北邊) : 끝이 10리. 금천(金遷) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 25리. 이안(利安) : 서남쪽으로 처음이 15리, 끝이 30리. 신석(薪石) : 서쪽으로 처음이 40리, 끝이 60리. 덕서(德西) : 서쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리. 중니곡(中尼谷) : 서쪽으로 끝이 60리. 복성면(福城面) : 서쪽으로 처음이 50리, 끝이 60리. 소탄(所呑) : 옛날 연탄처(淵呑處)인데, 서쪽으로 처음이 80리, 끝이 90리. 법왕(法王) : 위와 같음. 금목동(金目洞) : 서쪽으로 처음이 60리, 끝이 80리. 성곡(省谷) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 25리. 대오곡(大烏谷) : 본래는 대오곡처(大烏谷處)로써, 서쪽으로 처음이 1백 리, 끝이 1백 10리. 사다산(沙多山) : 서쪽으로 처음이 1백 리, 끝이 1백 15리. 기음(岐音) : 위와 같음. 두의곡(豆衣谷) : 서쪽으로 처음이 80리, 끝이 90리. 소고(蘇古) : 서쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리. 유모곡(柳茅谷) : 남쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리. 불정(佛頂) : 위와 같음. 율지동(栗枝洞) : 남쪽으로 처음이 25리, 끝이 40리. 감물내(甘勿內) : 본래는 감물내미부곡(甘勿內彌部曲)이었는데, 남쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리. 맹동(孟洞) : 서쪽으로 처음이 80리, 끝이 1백 리. 감미곡(甘味谷) : 서쪽 끝으로 처음이 60리, 끝이 80리. 거곡(居谷) : 위와 같음. 사을미(沙乙味) : 본래는 광반석부곡(廣反石部曲)이었는데, 동남쪽으로 처음이 35리, 끝이 50리. 가흥(可興) : 서북쪽으로 처음이 25리, 끝이 35리. 앙암(仰巖) : 서북쪽으로 처음이 50리, 끝이 60리. 성대양(省台陽) : 서북쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리. 금생(金生) : 북쪽으로 처음이 10리, 끝이 20리. 가차산(加次山) : 서북쪽으로 처음이 15리, 끝이 20리. 엄정(嚴政) : 북쪽으로 처음이 30리, 끝이 60리. 산천(山天) : 동북쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리. 주유모(周柳茅) : 서남쪽으로 처음이 40리, 끝이 50리. 사리포(沙里浦) : 처음이 40리, 끝이 50리. 율동(栗洞) : 처음이 80리, 끝이 1백 리. 덕산(德山) : 본래는 덕산향(德山鄕)인데, 동남쪽으로 처음이 55리, 끝이 1백 5리. 적화현(赤火峴) : 처음과 끝이 60리. ○ 탄촌부곡(炭村部曲)은 남쪽으로 20리. 소잉임부곡(所仍林部曲)은 동남쪽으로 65리. 상하맥곡(上下麥曲)은 서북쪽으로 45리.

진도 포탄진(浦灘津) : 동북쪽으로 25리인데, 제천(提川)으로 통한다. 달천진(達川津) : 서남쪽으로 8리인데, 서울에서 영남으로 통하는 대로로서, 가물면 다리를 개설한다. 신당진(新塘津) : 동쪽으로 25리인데, 청풍(淸風)ㆍ황강역(黃江驛)으로 통한다. 목계진(木溪津) : 서북쪽으로 20리인데, 가흥(可興)에서부터 원주(原州)ㆍ제천(提川)으로 통한다. 청룡진(靑龍津) : 서북쪽으로 40리이다. 북강진(北江津) : 북쪽으로 10리인데, 원주(原州)와 하연진(荷淵津)으로 통한다. 하연진 : 서북쪽으로 20리인데, 가흥(可興) 대로로 통한다. 가흥진(可興津) : 창북(倉北)의 사잇길에 있다.

토산 도미[鯽魚]ㆍ백면지(白綿紙) : 중국의 세폐(歲幣)로 썼다.

사원 팔봉서원(八峯書院) : 선조 임인년(1602)에 세웠고, 현종 임자년(1672)에 사액하였다. 이자(李耔) : 자는 차야(次野), 호는 음애(陰崖), 본관은 한산(韓山)이다. 벼슬은 우참찬이었으며, 좌찬성에 추증되었다. 시호는 문의(文懿). 이연경(李延慶) : 자는 장길(長吉), 호는 탄수(灘叟), 본관은 광주(廣州), 벼슬은 교리였는데, 이조 참판에 추증되었다. 김세필(金世弼) : 자는 공석(公碩), 호는 십청헌(十淸軒), 본관은 경주이다. 벼슬은 이조 참판이었는데, 이조 판서에 추증되었다. 시호는 문간(文簡). 노수신(盧守愼) : 자는 관회(寬悔), 호는 소재(蘇齋), 본관은 광주(光州)이다. 벼슬은 영의정이었으며, 시호는 문의(文懿). ○ 운곡서원(雲谷書院) : 현종 신축년(1661)에 세웠고, 숙종 병진년(1676)에 사액하였다. 주자(朱子)ㆍ정구(鄭逑) : 자는 도가(道可), 호는 한강(寒岡), 본관은 청주이다. 벼슬은 대사헌이었는데, 영의정에 추증되었으며, 시호는 문목(文穆). ○ 누암서원(樓巖書院) : 숙종 을해년(1695)에 세웠고, 임오년(1702)에 사액하였다. 송시열(宋時烈) : 문묘에 보인다. 민정중(閔鼎重) : 양주(楊州)에 보인다. 권상하(權尙夏) : 자는 치도(致道), 호는 수암(遂庵), 본관은 안동(安東)이다. 벼슬은 좌의정, 시호는 문순(文純). 정호(鄭澔) : 자는 중순(仲淳), 호는 (文巖), 본관은 영일(迎日)이다. 벼슬은 영의정이었으며, 시호는 문경(文敬) ○ 충렬사(忠烈祠) : 달천(達川)에 있는데, 숙종 정축년(1677)에 세웠으며, 영종(英宗) 정미년(1727)에 사액하였고, 어제비(御製碑)가 있다. 임경업(林慶業) : 자는 영백(英伯), 본관은 평택(平澤)이며, 벼슬은 지중추부사였는데, 좌찬성을 추증하였다. 시호는 충민(忠愍)이다. 화상(畫像)이 있다.

성지 천용산 고성(天龍山古城) : 봉황성(鳳凰城)이라고도 한다. 둘레는 6천 1백 21척이며, 우물이 하나 있다. 장미산 고성(薔薇山古城) : 유적(遺跡)이 있다.

영아 후영(後營) : 인조조(仁祖朝)에 두었다. ○ 후영장(後營將) 한 사람. ○ 속읍(屬邑)은 충주ㆍ청풍ㆍ단양ㆍ괴산ㆍ연풍ㆍ제천ㆍ영춘ㆍ음성이다.

본군 양진창(楊津倉) : 숙종 12년(1686)에 양진(楊津)의 동쪽에 세웠다가 16년에 읍내로 옮겨 세우고 군량(軍糧)을 저장한다. 동창(東倉) : 동남쪽 10리. 청풍과의 경계이다. 남창(南倉) : 남쪽 40리이다. 북창(北倉) : 북쪽 10리. 금천(金遷)의 북안(北岸)이다. 내창(內倉) : 서북쪽 30리.

청풍군 淸風郡

동쪽으로 단양군(丹陽郡) 경계까지 39리이고, 남쪽으로 경상도(慶尙道) 문경현(聞慶縣) 경계까지 60리이고, 서쪽으로 충주(忠州) 경계까지 40리이고, 북쪽으로 제천현(堤川縣) 경계까지 17리이고, 서울까지의 거리는 3백 55리이다.

건치연혁 본래 고구려의 사열이현(沙熱伊縣)인데, 신라에서 지금 이름으로 고쳐 내제군(奈堤郡)의 영현(領縣)을 삼았다. 고려 현종(顯宗) 9년에 충주(忠州)에 붙였다가 뒤에 감무(監務)를 두었고, 충숙왕(忠肅王) 4년에 현(縣)의 중 청공(淸恭)이 왕사(王師)가 되었으므로 지군사(知郡事)로 승격시켰는데 본조(本朝)에서 인습하였다.

관원 군수(郡守)ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람씩이다.

군명 사열이(沙熱伊)

성씨 본군 유(劉)ㆍ전(全) : 어떤 기록에는 김(金)이라 되어 있다. 장(莊)ㆍ장(張) : 단양(丹陽)

풍속 풍속이 화전(火田)을 숭상한다. : 정추(鄭樞)의 시에, "풍속이 불로 가는 것[火耕]을 숭상하여 조를 많이 심는다." 하였다.

형승 산천이 기이하고 빼어나서 남도(南道)의 으뜸이 된다. : 송처관(宋處寬)의 한벽루기(寒碧樓記). 한 줄기 맑은 강 : 정추(鄭樞)의 시에, "천년 교목(喬木)은 일천 봉우리가 합하고, 한 줄기의 맑은 강은 한 고을로 전한다." 하였다.

산천 인지산(因地山) : 군 남쪽 1리에 있는데, 진산(鎭山)이다. 무암산(茂巖山) : 군 동쪽 10리에 있다. 창고(倉庫)의 예전 터가 있는데, 고려 때에 경상도의 전부(田賦)를 이곳에 옮겼다. 삼방산(三方山) : 군 북쪽 3리에 있다. 금곡산(金谷山) : 군 서쪽 26리에 있다. 저성산(猪城山) : 군 동쪽 5리에 있는데, 돌 성이 있다. 병풍산(屛風山) : 군 북쪽 1리에 있는데, 바람 구멍이 있다. 부산(婦山) : 군 서쪽 15리에 있다. 성황산(城隍山) : 군 동쪽 3리에 있다. 월악산(月岳山) : 군 남쪽 50리에 있다. 신라에서는 월형산(月兄山)이라고 일컬었다. 소사(小祀)로 되었다. 전산(箭山) : 전산소(箭山所)에 있다. 백야산(白夜山) : 군 남쪽 33리에 있다. 쌍암산(雙巖山) : 군 동쪽 5리에 있다. 취산(鷲山) : 군 남쪽 2리에 있는데, 군창(軍倉)이 있다. 장선현(長善峴) : 군 서쪽 20리에 있다. 가라현(加羅峴) : 군 서쪽 16리에 있는데, 지극히 험하고 막히었다. 북진(北津) : 병풍산 밑에 있다. 근원이 강릉부(江陵府) 오대산(五臺山)에서 나와서 금천(金遷)으로 흘러 들어간다. 고교천(高橋川) : 군 북쪽 8리에 있다. 근원이 제천현(堤川縣) 경계에서 나와서 북진(北津)으로 들어간다. 월천(月川) : 군 서쪽 40리에 있다. 근원이 부덕산(夫德山)에서 나와 충주(忠州) 진포(辰浦)로 흘러 들어간다. 신증 엄성천(嚴城遷) : 군 서쪽 20리에 있다. ○ 최숙생의 시에, "산허리에 돌 길이 열렸으니, 말 발이 밟는다. 돌을 포개어 천 길을 임하였고, 구름을 뚫고 만 층을 오른다. 응당 오정(五丁)의 파는 것을 번거롭게 하였으리라. 정히 구천(九天)에 오르는 것 같다. 눈에 가득한 것이 모두 맑은 경치이니, 시를 써서 나의 지난 것을 기록한다." 하였다. 토산 실[絲]ㆍ수철(水鐵) : 군 동쪽 평등산(平登山)에서 산출된다. 송이버섯[松蕈]ㆍ대추[棗]ㆍ봉밀(蜂蜜)ㆍ자초(紫草)ㆍ석이버섯[石蕈]ㆍ인삼(人蔘)ㆍ복령(茯苓)ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ영양(羚羊)ㆍ먹[墨]ㆍ석류황(石硫黃) : 전산(箭山)ㆍ백야산(白夜山)ㆍ쌍암산(雙巖山)ㆍ논양리(論陽里) 등지에서 난다. 석종유(石鍾乳) : 군 북쪽 풍혈(風穴)과 군 남쪽 저전리(苧田里) 석혈(石穴)에서 산출된다. 신증 청토(靑土) : 군 동쪽 목동(木洞)에서 난다. 녹반(綠礬) : 군 북쪽 전산에서 난다.

봉수 오현 봉수(吾峴烽燧) : 군 남쪽에 있다. 동쪽으로 단양군(丹陽郡) 소이산(所伊山)에 응하고, 서쪽으로 충주(忠州) 심항산(心項山)에 응한다.

누정 한벽루(寒碧樓) : 객관(客館) 동쪽에 있어 큰 강을 굽어 임하였다. ○ 하륜(河崙)의 기에, "내가 옛날에 여러 번 죽령 길을 지났는데, 청풍 군수(淸風郡守)가 매양 길옆에서 맞이하고 전송하였다. 고을의 형세를 물으니, 한벽루(寒碧樓)를 일컫고 또 주 문절공(朱文節公)이 네 구절의 시를 읊었다. 나는 듣고 즐거웠으나 바빴기 때문에 한 번 들어가서 올라가 구경할 여가가 없었다. 지금 정군 수홍(鄭君守弘)이 편지로 내게 청하기를, '이 고을의 한벽루가 한 방면에서 이름나 참으로 기이하니 구경할 만한데, 수십 년 동안 비에 젖고 바람에 깎여 거의 장차 못쓰게 될 지경이었다. 내가 고을에 이르러 다행히 나라가 한가한 때를 만나서 금년 가을에 공장을 불러 수리하여 들보ㆍ도리ㆍ기둥ㆍ마루의 썩고 기울어진 것을 새 재목으로 바꾸지 않은 것이 없으니, 청컨대 그대는 다행히 기를 지어서 뒤에 오는 사람에게 보여라.' 하였다. 내가 생각건대, 누정(樓亭)을 수리하는 것은 수령으로서 말단의 일일 뿐이다. 그러나 그 흉하고 폐하는 것이 실상 세도(世道)와 서로 관계된다. 세도가 오르고 내림이 있으매 민생이 즐겁고 불안함이 같지 않고 누정의 흥폐(興廢)가 이에 따르니, 한 누각의 흥하고 폐함으로써 한 고을의 즐겁고 불안함을 알 수 있고, 한 고을의 즐겁고 불안함으로 세도의 오르내림을 알 수 있으니, 어찌 서로 관계됨이 심한 것이 아닌가. 지금 이 누각이 수십 년 꺾이고 썩은 나머지 정군이 정사하는 날에 이르러 중수하여 새롭게 하였으니, 세도가 수십 년 전과 다름이 있음을 볼 수 있다. 그러나 지금의 군현(郡縣)에 아직 수리하지 않은 누정이 있으니, 또한 어찌 다만 세도의 탓이랴. 정군 같은 이는 세도에 순응하여 다스림을 하는 사람이라 이를 만하다. 내가 옛날 충청도 관찰사(忠淸道觀察使)로 있을 때에 정군은 바야흐로 지안성 군사(知安城郡事)로 있어서 이름이 치적(治績)의 최(最)에 있었기 때문에 내가 비로소 그 사람됨을 알았다. 그러므로 이것을 써서 기(記)를 삼는다. 또 계산(溪山)의 승경(勝景)과 누각의 제도의 아름다움은 눈으로 보지 않으면 자세히 알 수 없으나, 청풍(淸風)의 칭호와 한벽(寒碧)의 이름은 듣기만 해도 오히려 사람으로 하여금 뼈가 서늘하게 한다. 훗날 혹 능히 적송자(赤松子)와 함께 놀 소원을 이루어 다시 죽령 길을 지나게 된다면, 마땅히 군을 위하여 한 번 들어가 올라서 주 문절(朱文節)의 시를 읊어 그 사람을 수백 년 위에 상상하여 보고, 또 군의 유애시(遺愛詩) 한 편을 짓고 가리라." 하였다. ○ 주열(朱悅)의 시에, "물빛이 맑고 맑아 거울 아닌 거울이요, 산 기운이 자욱하여 연기 아닌 연기로다. 차고[寒] 푸름[碧] 서로 엉기어 한 고을 되었거늘, 맑은 바람[淸風]을 만고에 전할 이 없네." 하였다. ○ 양숙(梁肅)의 시에, "다락 밖에 어지러이 붉은 것은 붉은 살구꽃 비요, 시냇가에 연푸른 것은 푸른 버들 연기로다. 한 지경의 밝은 달 맑은 바람 좋은 경치를 세속 사람 향하여 쉽게 전하지 마소." 하였다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "호남(湖南)의 50성(城)을 두루 다녀 보았지만, 경치 좋은 땅 오늘에야 그윽한 정취에 맞네, 백 척의 푸른 누각 바람을 내려다보아 산뜻하고, 푸른 벽 천 길이나 쇠를 깎아 만든 듯 싶다. 산이 좋으니 사람으로 하여금 납극(蠟屐)을 생각하게 하고, 강이 맑으니 나를 불러서 먼지 낀 갓끈을 씻게 한다. 도원(桃源)이 반드시 인간 세상 아닌 것이 아니니, 고기잡이 늙은이를 따라 이 생을 보내려 한다." 하였다. 신증 최숙생(崔叔生)의 시에, "산이 컴컴하니 반쪽에 급한 비가 뛰고, 강이 맑으니 한쪽에 가벼운 연기가 덮였다. 괴이하게도 불 같은 더위가 모두 사라져 없어지니, 홀연히 긴 바람이 일만 골짜기에 전하노라." 하였다. ○ 유운(柳雲)의 시에, "산협을 쪼개어 강을 달리는 것이 거령(巨靈)의 힘이라. 피곤하여 서성거리니 손의 혼이 깬다. 여울 소리가 귀를 흔드니 찬 것이 베개에서 나고, 산 기운이 창에 가득하니 푸른 것이 병풍이 되었다. 비가 씻으니 갈매기의 모래는 밝기가 눈 같고, 달이 잠기니 고기잡이 불이 어지럽기가 반딧불 같다. 무단히 만리의 외로운 배 피리 소리에, 한 조각 돌아갈 마음이 동정호(洞庭湖)에 아득하다." 하였다. 신증 명월정(明月亭) : 한벽루 동쪽에 있다.

학교 향교(鄕校) : 군 남쪽 1리에 있다.

역원 황강역(黃江驛) : 군 서쪽 35리에 있다. 수산역(壽山驛) : 군 남쪽 26리에 있다. 안음역(安陰驛) : 옛 이름은 안성(安城)이다. 군 북쪽 5리에 있다. 권일원(權一院) : 군 남쪽 26리에 있다. 논양원(論陽院) : 군 서쪽 33리에 있다. 주병원(酒餠院) : 군 서쪽 25리에 있다.

불우 월악사(月岳寺) : 월악산(月岳山)에 있다. 산방사(山房寺)ㆍ무암사(霧巖寺) : 모두 백야산(白夜山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 군 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 군 남쪽에 있다. 여단(厲壇) : 군 북쪽에 있다.

고적 목촌소(木村所) : 군 북쪽 1리에 있다. 전산소(箭山所) : 군 북쪽 17리에 있다. 결매소(結買所) : 군 북쪽 2리에 있다.

명환 고려 안종원(安宗源) : 공민왕(恭愍王) 때의 지군사(知郡事).

본조 송처관(宋處寬) : 지군사 신증 김연수(金延壽) : 정치에 맑고 간략한 것을 숭상하였다. 처음에 고을 사람이 나무로 만든 허수아비를 얻자 신(神)이라 하여 매년 5, 6월 사이에 객사 대청에 받들어 두고 크게 제사를 벌리니, 온 경내가 모두 모여 들어서 폐단이 된 지가 오래었다. 연수가 관에 부임하매 곧 무당과 그 일을 시초한 자를 잡아서 곤장을 때리고, 드디어 그 나무 허수아비를 불태우니 요망한 제사가 끊어졌다. 송담(宋譚).

인물 본조 김길통(金吉通) : 임자년(1432) 과거에 장원 급제하였다. 성종(成宗) 때에 좌리공신(佐理功臣)으로 월천군(月川君)을 봉하고, 벼슬이 호조 판서에 이르렀으며, 시호는 문평(文平)이다. 아들 순명(順命)이 과거에 오르고, 적개공신(敵愾功臣)에 참여하여 청릉군(淸陵君)을 봉하였다.

신증 효자 본조 유자하(柳自河) : 부모를 지성으로 섬겨 아버지 병이 위급하자 똥을 맛보아 죽고 살지를 증험하였다. 일이 조정에 들리매 정려(旌閭)하였다. 제영 도화촌로신선경(桃花村路神仙境) : 정인지(鄭麟趾)의 시에, "복사꽃 촌 길은 신선의 지경이요, 단풍잎 시내와 산은 금수(錦繡)의 병풍이다." 하였다. 입운조도통인연(入雲鳥道通人煙) : 안극인(安克仁)의 시에, "물을 끼고 있는 백성의 삶은 곧 신선 지경이로구나. 구름에 치달은 새 길[鳥道]은 인가의 연기와 통한다." 하였다. 대강서주흡운연(大江西走吸雲煙) : 정추(鄭樞)의 시에, "늘어선 멧부리가 동으로 돌아서 해와 달을 맞이하고, 큰 강이 서쪽으로 달아나면서 구름과 연기를 흡수한다." 하였다. 일강미우수생연(一江微雨水生煙) : 김백영(金伯英)의 시에, "9월의 맑은 서리에 산이 비단이 되었고, 한 강의 부슬비에 물에서 연기가 난다." 하였다.

[비고]

연혁 현종 9년(1668)에 중궁전하 김씨(金氏) : 명성왕후(明聖王后)의 관향(貫鄕)이라하여 도호부(都護府)로 승격시켰다. 관원 도호부사(都護府使) : 충주진관 병마동첨절제사(忠州鎭管兵馬同僉節制使)를 겸한다. 한 사람.

연혁 고종 32년(1895)에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 읍내(邑內) : 끝이 5리. 근남(近南) : 처음이 10리, 끝이 30리. 원남(遠南) : 처음이 20리, 끝이 40리. 근서(近西) : 처음이 5리, 끝이 30리. 원서(遠西) : 처음이 30리, 끝이 55리. 동면(東面) : 처음이 10리, 끝이 20리. 북면(北面) : 처음이 5리, 끝이 15리. 수화(水化) : 남쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리.

성지 고성(古城) : 저성(猪城)이라 칭하는데, 동쪽으로 5리에 있으며, 옛터가 있다. 고성(古城) : 성황산(城隍山)이 있었는데, 유적(遺跡)이 있다 신라 문무왕(文武王) 13년(673)에 사열산성(沙熱山城)을 증축하였다.

진도 북강진(北江津) : 북쪽으로 5리에 있는데, 제천(堤川)으로 통한다. 황강진(黃江津) : 역북(驛北)에 있으며, 원주(原州)로 통한다.

토산 누치[訥語]ㆍ쏘가리[錦鱗魚]ㆍ자라[鼈]

사원 봉강서원(鳳岡書院) : 현종 신해년(1671)에 세웠고, 임자년(1672)에 사액하였다. 김식(金湜) : 자는 노천(老泉), 본관은 청풍(淸風), 중종 경신년(1520)에 자살하였다. 벼슬은 부제학 영의정에 추증되었으며, 시호는 문의(文懿). 김권(金權) : 자는 이중(而中), 김식의 손자. 광해주 임술년(1622)에 귀양가서 죽었다. 벼슬은 이조 판서, 영의정에 추증되었으며, 시호는 충간(忠簡). 김육(金堉) : 개성(開城)에 보인다. ○ 황강서원(黃江書院) : 영종 병오년(1726)에 세웠고 정미년(1727)에 사액하였다. 권상하(權尙夏) : 충주(忠州)에 보인다.

단양군 丹陽郡

동쪽으로 경상도 풍기군(豐基郡) 경계까지 29리이고, 남쪽으로 경상도 예천군(醴泉郡) 경계까지 36리이고, 서쪽으로 청풍군(淸風郡) 경계까지 22리이고, 북쪽으로 제천현(堤川縣) 경계까지 52리이고, 영춘현(永春縣) 경계까지 43리이고, 서울까지 3백 57리이다.

건치연혁 본래 고구려의 적산현(赤山縣)인데 혹은 적성(赤城)이라고도 하였다. 신라 때에 내제군(奈堤郡)의 영현(領縣)으로 만들었다. 고려 초에 단산현(丹山縣)으로 고쳤고, 현종(顯宗) 9년(1018)에 원주(原州)에 붙였다가 충주(忠州)에 옮겨 붙였다. 합단(哈丹)의 난에 고을 사람들이 능히 적을 막았으므로 그 공을 상주어 감무(監務)를 두었다. 충숙왕(忠肅王) 5년(1318)에 지금의 이름으로 고치고 승격하여 군(郡)으로 만들었는데, 본조(本朝)에서 인습하였다.

관원 군수(郡守)ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람이다.

군명 적산(赤山)ㆍ적성(赤城)ㆍ단산(丹山).

성씨 본군 장(張)ㆍ지(池)ㆍ이(李)ㆍ우(禹). 매질포(買叱浦) 피(皮)ㆍ이(李)ㆍ지(池) : 모두 원주(原州).

형승 산수기수(山水奇秀) : 이작(李作)의 기(記)에, "단양은 옛 고을이라 산수가 기이하고 빼어났으니, 그 더없이 맑은 기운이 반드시 헛되이 축적되었을 리가 없다." 하였다. 천암만학(千巖萬壑) : 신개(申槩)의 시에, "천 바위와 만 구렁에 한 강이 돌고, 돌을 깎고 언덕을 따라 작은 길로 간다." 하였다. 장강금포(長江襟抱) : 노숙동(盧叔仝)의 시에, "긴 강이 옷깃처럼 싸고 일만 산이 돌았다." 하였다.

산천 올산(兀山) : 군 서쪽 2리에 있다. 혹은 소유올산(所由兀山)이라고도 한다. 가은암산(加隱巖山) : 군 서쪽 17리에 있다. 죽령(竹嶺) : 군 동쪽 30리, 경상도 풍기군 경계에 있다. 건지산(乾止山) : 군 남쪽 15리에 있다. 상악산(上嶽山) : 군 서쪽 13리에 있다. 가은암산(加隱巖山)과 서로 연하여 몹시 험하고 막혔다. 산 꼭대기에 돌 우물 2개가 있는데, 가물면 비를 빈다. 여물진산(餘勿眞山) : 군 동쪽 10리에 있다. 성산(城山) : 군 북쪽 3리에 있다. 계두산(鷄頭山) : 군 남쪽 20리에 있다. 소백산(小白山) : 군 동쪽 35리에 있다. 두혈산(頭穴山) : 군 남쪽 8리에 있다. 객산(客山) : 군 북쪽 30리에 있다. 갑산(甲山) : 군 북쪽 40리에 있다. 연비산(鷰飛山) : 군 서쪽 10리에 있다. 높고 크고 몹시 험하며 상악산과 마주보고 있다. 가운데에는 큰 내가 있어 흘러 지나가는데, 바로 상진(上津)의 큰 물줄기이다. 금수산(錦繡山) : 군 북쪽 20리에 있다. 가문현(加文峴) : 매포현(買浦縣) 동북쪽 10리에 있다. 길이 대단히 험하고 좁다. 또한 영춘현조(永春縣條)에도 보인다. 상진(上津) : 군 북쪽 13리에 있다. 혹은 마진(馬津)이라고도 한다. 근원이 강능부(江陵府) 오대산(五臺山)에서 나와서 흘러 충주(忠州) 금천(金遷)으로 들어간다. 하진(下津) : 군 서쪽 4리에 있으니, 곧 상진(上津)의 하류이다. 소요항탄(所要項灘) : 군 서쪽 5리에 있으니, 곧 하진(下津)의 하류이다. 남천(南川) : 군 서쪽 30보(步)에 있다. 근원이 경상도 예천군(醴泉郡) 작성산(鵲城山)에서 나와서 이요루(二樂樓) 앞을 지나 하진으로 들어간다. 북평천(北坪川) : 군 북쪽 5리에 있다. 그 근원이 둘이 있는데, 하나는 죽령(竹嶺)에서 나오고 하나는 풍기군(豐基郡) 축점(杻岾)에서 나와서 장림역(長林驛) 앞에서 합류하여 상진으로 들어간다. 신증 불암천(佛巖川) : 군 남쪽 20리에 있다. 경치가 좋다. 도담(島潭) : 군 북쪽 24리에 있다. 세 바위가 못 가운데 우뚝 솟아 있고, 도담에서 흐름을 거슬러서 수백 보쯤 가면 푸른 바위가 만 길이나 된다. 황양목(黃楊木)과 측백(側柏)이 돌 틈에서 거꾸로 났고, 바위 구멍이 문과 같아서 바라보면 따로 한 동천(洞天)이 있는 것 같다. 구담(龜潭) : 군 서쪽 20리에 있다.

토산 대[竹]ㆍ대추[棗]ㆍ옥석(玉石) : 군 동쪽 덕상동(德上洞)에서 산출된다. 먹[墨] : 품질이 가장 좋다. 단산오옥(丹山烏玉)이라고 한다. 송심(松蕈)ㆍ해송자(海松子)ㆍ칠(漆)ㆍ자초(紫草)ㆍ봉밀(蜂蜜)ㆍ석심(石蕈)ㆍ복령(茯苓)ㆍ안식향(安息香)ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ오미자(五味子)ㆍ황양(黃楊)ㆍ눌어(訥魚)ㆍ인삼(人蔘)ㆍ신감채(辛甘菜)ㆍ청석(靑石) : 군 북쪽 약야촌(若也村)에서 난다. 청금석(靑金石) 같은데 금은 없다. 신증 녹반(綠礬) : 군 북쪽 35리, 평동(坪洞)에서 난다.

봉수 소이산 봉수(所伊山烽燧) : 동쪽으로 경상도 풍기군 죽령(竹嶺)에 응하고, 서쪽으로 청풍군(淸風郡) 오현(吾峴)에 응한다.

누정 이요루(二樂樓) : 군 서쪽 30보에 있다. ○ 정탁(鄭擢)의 시에, "다락 밖에는 긴 강이요 강 위에는 산인데, 동풍이 버들을 불어 봄추위를 보낸다." 하였다. 신증 김일손(金馹孫)의 기에, "중원(中原)으로부터 동으로 가서 죽령(竹嶺)을 향하면, 그 사이에 좋아할 만한 산수가 하나가 아니다. 황강(黃江)ㆍ수산(壽山) 두 역을 지나면 청풍 땅이 다 되고, 한 고개를 넘어 단양 지경에 들어서면 장회원(長會院)이 된다. 그 아래에서 말고삐를 늦추면 점점 아름다운 지경으로 들어가는데, 홀연히 쌓인 돌무더기가 우뚝 솟고 총총한 봉우리가 첩첩이 푸르러 좌우가 아득하고 동서로 현혹되어 아무리 교력(巧歷)이라도 셀 수가 없다. 언덕이 열리고 산협이 터지면서 한 강이 가운데로 유유히 흐르는 것이 똑같이 푸르다. 강 북쪽 언덕 옆 낭떠러지 험한 곳을 수백 보 오르면 성이 있어서 사람이 숨을 만하므로 옛 이름이 가은암(可隱巖)이다. 내가 그 앞에 말을 세우니 연기와 안개에 길이 희미하여 어렴풋이 도끼 자루를 썩힐 생각이 난다. 절경(絶境)이 명칭이 없음을 아깝게 여겨 처음으로 단구협(丹丘峽)이라 이름하였다. 협(峽)을 거쳐 동쪽으로 가니, 산은 더욱 기이하고 물은 더욱 맑다. 10리를 가다가 협이 다 되어 머리를 돌리자 가인(佳人)을 이별하는 것 같아서 열 걸음에 아홉 번 돌아보았다. 곧장 동쪽으로 적성(赤城)을 바라보니 지척도 못 되었다. 강에 나루가 있는데 작은 배가 비꼈으니 곧 하진(下津)이다. 나루를 거슬러 10리쯤 올라가면 또 관도(官渡)가 있으니 곧 상진(上津)이다. 철벽(鐵壁) 천 길이 나루 강을 눌러 서 있는데 떨리고 두려워서 기어오를 수가 없다. 처음으로 서골암(棲鶻巖)이라 이름하였다. 나루의 근원이 강릉부(江陵府) 오대산(五臺山)에서 나와 구렁과 골짜기를 돌고 돌아서 서쪽으로 멀리 5,6백 리를 달리니, 아무리 가벼운 배라도 그 물줄기를 다 거슬러 갈 수는 없다. 돌이켜서 흐름을 따라 하진에 못미쳐 남쪽으로부터 오는 내가 있으니, 옛 이름은 남천(南川)이다. 내의 왼편 언덕에 누(樓)가 날씬하게 서 있는데 날이 이미 컴컴하게 어두워 오를 수가 없어서 드디어 군 관사에 투숙하였다.

이튿날 군수 황린(黃璘)이 누에 오르기를 청하여 드디어 더불어 난간을 붙잡고 올라가 보니, 제비는 날고 닭은 쪼고, 까치는 지저귀고 손[客]은 오고, 영(嶺)의 구름은 상악(上岳)에 연하고 가을빛은 금수산(錦繡山)에 짙어져서 층층첩첩 푸른 산이 한 다락을 빙 둘렀으며, 남천의 흐름은 난간 밑에 콸콸 흐르고, 상진(上津)의 물결은 숲 사이로 겹쳐 보여 어제 말 위와 배 위에서 보던 것이 모두 술잔과 궤석(几席) 사이에 있으니, 대개 두 눈의 수확이 두 다리의 소득보다 더함이 있다. 벽 사이를 보니 비해당(匪懈堂)이 편액(扁額)으로 쓴 이요루(二樂樓)라는 세 자의 큰 글자가 환하여 마치 명월주(明月珠)와 야광벽(夜光璧) 같아서 광채를 가까이할 수 없고 시내와 산이 빛을 머금었다. 내가 흔연히 즐거움을 이기지 못하여 황후(黃侯)를 돌아보며 말하기를, '오직 어진 자인 연후에야 능히 산을 좋아하고, 지혜로운 자인 연후에야 능히 물을 좋아하나니, 석 달 동안을 어긋나지 않는 자라야 거의 인(仁)이 된 것이요, 백 세를 알 수 있어야 지(智)라고 할 수 있다. 그 지경에 미치지 못하고 한갓 정을 산수에 달리면 스스로 속이는 것에 가깝지 않은가. 대개 사람이 인과 지의 품성을 갖추지 않은 이가 없으나 능히 그 인과 지의 발단을 확충하는 이는 적다. 능히 그 인과 지를 확충할 수 있음이 나의 분수를 넘는 일은 아니다. 산의 고요하여 옮기지 않는 것을 본받고 물의 흘러서 막히지 않는 것을 본받아서 한 마음의 덕을 안정시키고 만물의 변함을 두루한다면 두 가지의 참다운 즐거움을 내가 얻어 겸할 수 있을 것이다. 황후는 성질이 안존하고 자상하며 또 정치에 통달했다. 부모의 봉양을 편리하게 하기 위하여 지방 수령을 자원하여 왔으니 이미 그 부모에게 인하였고 그 효도를 가르쳐 한 경내를 다스렸다. 얼마 안 되는 백성을 부리고 척박한 땅에 조세를 거두는데 조처가 적당함을 얻어서 능히 부서(簿書)를 처리하고 조세를 이바지하며, 또 남은 힘을 대(臺) 짓는 데에 써 쓰러지고 부서진 것을 수리하고 예전 제도를 폐함이 없으니, 황후의 어질고도 지혜스러움을 볼 수 있다. 황후가 이러한 작은 데까지 마음을 다하여 학문이 천리(天理)가 유행하는 극한까지 이르러 그 일 없음을 행한다면, 높은 산과 흐르는 물이 곧 나의 인(仁)ㆍ지(智)의 일체(一體)가 될 것이다. 황후는 힘쓸지어다. 만일 술잔이나 희롱하고 관현(管絃)에 취하여 올라 조망(眺望)하는 것으로 낙을 삼아서, 다만 그 은연히 높이 서 있는 것은 산이요 빨리 가는 것은 물임을 보아 그 빼어나고(산 (山)) 맑은(물 (水)) 것을 좋아할 뿐이라면, 또 장차 나무신을 신고 산에 높이 오르고 깊이 들어가기를 사강락(謝康樂)같이 하고, 투금뢰(投金瀨)에서 놀아 공무(公務)를 폐하기를 맹동야(孟東野)같이 함이 있어서 이요(二樂)의 뜻에 더럽힘이 있을 것이다. 무릇 우리 함께 이 누에 오른 사람은 어찌 서로 더불어 힘쓰지 않으랴.' 하였다. 함께 오른 사람은 누구인가? 화산(花山) 권경유(權景裕)와 사집(沙執) 김세영(金世英)과 황후의 아우 위(瑋)ㆍ필(●)인데 모두 공자를 배우는 사람이다. 드디어 서로 힘쓰고 또 뒤이어 오르는 자를 영원토록 권면하노라." 하였다. ○ 김내문(金乃文)의 시에, "동부(洞府)가 깊고 깊어 푸른 흐름에 안겼는데, 협(峽) 가운데에 또 높은 누각 솟은 것을 보겠다. 뾰족뾰족한 산봉우리는 아득하게 삼도(三島 삼신산(三神山))을 두르고, 피리 학(鶴)은 어렴풋이 십주(十洲 신선이 사는 곳)로 내려온다. 물이 시내 구비에 떨어졌으매 생선 가게가 적고, 구름이 골짜기 어귀에 나니 돌 숲이 그윽하다. 깊은 가을에 머물러 지체하는 강남(江南)의 손이, 오늘 아침을 향하여 묵은 근심을 다 씻노라." 하였다.

학교 향교(鄕校) : 군 남쪽 1리에 있는데, 풍화루(風化樓)가 있다. 영락(永樂) 14년(1416)에 지군(知郡) 이작(李作)이 세웠는데, 기(記)가 있다.

역원 영천역(靈泉驛) : 군 북쪽 40리에 있다. 장림역(長林驛) : 군 동쪽 10리에 있다. 보통원(普通院) : 군 동쪽 2리에 있다. 앵원(鶯院) : 군 동쪽 10리에 있다. 용부원(用富院) : 군 동쪽 20리에 있다. 장회원(長會院) : 군 서쪽 20리에 있다. 유덕원(有德院) : 군 서쪽 2리에 있다.

불우 원당사(原堂寺)ㆍ개원사(開原寺)ㆍ자복사(資福寺) : 모두 금수산(錦繡山)에 있다. 법호사(法護寺) : 건지산(乾止山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 군 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 올산(兀山)에 있다. 여단(厲壇) : 군 북쪽에 있다. 죽령사(竹嶺祠) : 사전(祀典) 소사(小祀)에 실려 있다. 봄가을로 향(香)과 축문(祝文)을 내려 치제(致祭)한다.

고적 매질포(買叱浦) : 군 북쪽 25리에 있으며, 관사(館舍)가 있다. 금의곡소(金衣谷所) : 군 동쪽 30리에 있다. 가은암산성(加隱巖山城) : 돌로 쌓았으며 주위가 3천 18척인데, 지금은 모두 퇴락하였다. 안에 세 샘이 있는데 험하고 막혔다. 고려 말년에 제천(堤川) 청풍(淸風)과 본군 사람이 여기에서 왜적을 피하였다. 성산성(城山城) : 돌로 쌓았으며 주위가 1천 7백 68척이다. 안에 큰 우물이 있었는데, 지금은 폐하였다.

인물 고려 이공로(李公老) : 명종(明宗) 때에 과거에 장원 급제하였다. 문장이 넉넉하고 더욱 사륙문(四六文)에 능하였다. 고종(高宗) 때에 나가서 경상도 안찰사(慶尙道按察使)가 되었는데, 명령하면 행하고 금지하면 그쳐 관내(管內)가 잘 다스려지자 우부승선(右副承宣)으로 승진하여, 임금이 의지하여 복심(腹心)을 삼았다. 죽은 뒤에 집에는 한 섬 곡식도 쌓아둔 것이 없었다. 우탁(禹倬) : 과거에 올라 여러 번 옮겨 감찰규정(監察糾正)이 되었다. 그때에 충선왕(忠宣王)이 안으로 음행이 있으매 우탁이 흰옷을 입고 도끼를 가지고 거적자리를 메고 대궐에 나아가서 소(疏)를 올려 감히 간하니, 근시(近侍)하는 신하가 소를 펴들고 감히 읽지 못하자 우탁이 소리를 높여 말하기를, "경이 근시하는 신하가 되어 임금의 그릇됨을 바로잡지 못하고 악을 인도하여 이 지경에 이르렀으니, 경이 그 죄를 아는가?" 하니, 좌우가 벌벌 떨고 임금은 부끄러운 빛이 있었다. 뒤에 물러가 예안현(禮安縣)에 살았는데, 충숙왕(忠肅王)이 그 충의를 아름답게 여겨 두 번 불렀으나 나오지 않았다. 우탁은 경서(經書)와 사서(史書)에 통하고 더욱 《주역(周易)》에 깊어서 점을 치면 맞지 않는 것이 없었다. 정전(程傳)이 처음 들어오니 우리나라에서는 아는 사람이 없었다. 우탁이 문을 닫아 걸고 한달이 넘도록 연구하여 이해하고서 생도들에게 가르쳐 주니, 이학(理學)이 비로소 행해졌다. 벼슬이 성균 좨주(成均祭酒)에 이르렀다. 우인열(禹仁烈) : 공민왕(恭愍王) 때에 여러 벼슬을 거쳐 판선공시사(判繕工寺事)가 되고, 계림 부윤(鷄林府尹)에 이르렀다. 우현보(禹玄寶) : 공민왕 때에 과거에 올라 벼슬이 우시중(右侍中)에 이르고, 단산부원군(丹山府院君)을 봉하고 뒤에 단양백(丹陽伯)을 봉하였다. 시호는 충정(忠靖)이다.

신증 우거 본조 황계옥(黃啓沃) : 과거에 올라 벼슬이 홍문관 응교에 이르렀다 문명(文名)이 있었다.

효자 고려 지중해(池重海) : 왜적이 동네에 침입하니, 중해는 나이 10세에 어머니와 함께 도망쳐 수풀 밑에 엎드려 손으로 마[薯]를 캐 어머니를 봉양하고, 혹은 밤을 틈타 집에 돌아가서 쌀을 가져다가 봉양하였다. 일이 조정에 들리자 정려(旌閭)하였다. 지몽구(池夢句) : 아버지가 북진(北津)에 빠져 죽으매 시체를 찾아서 부곡(釜谷)에 장사지내고 밤낮으로 울고 뛰며 무덤 앞 한데서 거처하였는데, 하루는 큰 범이 와서 부르짖자 몽구는 조금도 두려워하지 않았다. 시골 사람들이 불쌍히 여겨 함께 초가집을 지어 주었다. 일이 조정에 들리자 정려하였다.

제영 운개자석병(雲開紫石屛) : 이색(李穡)의 시에, "새벽에 단양 길을 향하니, 구름이 자석 병풍을 열었다." 하였다. 한인욕향도원숙(閑人欲向桃源宿) : 이색의 시에, "한가한 사람은 도원을 향해 자려 하고, 역 아전은 다투어 촉 나라 길[蜀道]이 어렵다고 말한다." 하였다. 여염협간상마밀(閭閻夾澗桑麻密) : 최연(崔沇)의 시에, "여염이 시내를 끼고 있으니 뽕나무와 삼나무가 빽빽하고, 소나무와 잣나무가 구름에 솟았으니 동학(洞壑)이 그윽하다." 하였다.

[비고]

방면 읍내 : 끝이 10리이다. 동면(東面) : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 남면(南面) : 위와 같다. 서면(西面) : 처음이 10리, 끝이 25리이다. 조산촌(造山村) : 북쪽으로 처음이 5리, 끝이 15리이다. 소야촌(所也村) : 북쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리이다. 북면(北面) : 동쪽으로 처음이 20리, 끝이 40리이다. ○ 금의곡소(金衣谷所)는 동쪽으로 30리이다.

성지 독락성(獨樂城) : 군의 동남쪽에 있는데, 서ㆍ남ㆍ북쪽은 몹시 험악하고 동쪽만은 사다리가 만들어져 있지만, 이리저리 돌이 흩어져 험하다. 중턱쯤 올라가면 수천 명을 수용할 수 있는데 옛날 난을 피했던 곳이다.

진도 상진(上津) : 마진(馬津)이라고도 하며, 동북쪽으로 20리에 있다. 하진(下津) : 서쪽으로 5리에 있다.

토산 대추[棗]ㆍ칠(漆)ㆍ쏘가리[錦鱗魚]

누정 봉서루(鳳棲樓) : 읍내에 있다. 창하정(蒼霞亭) : 구담(龜潭)에 있다. 서벽정(棲碧亭) : 사인암(舍人巖)의 돌 사이에 있다. 수운정(水雲亭) : 운암(雲巖) 곁에 있다.

사원 단암서원(丹巖書院) : 현종 임인년(1662)에 세웠으며 임신년(1692)에 사액하였다. 이혼(李混) : 문묘 조에 있다. 우탁(禹倬) : 자는 천장(天章), 본관은 단양(丹陽), 벼슬은 성균 좨주이며, 어짊으로 벼슬이 올라 직제학으로는 치사(致仕)하였다. 시호는 문희(文僖)이다.

괴산군 槐山郡

동쪽으로 연풍현(延豐縣) 경계까지 22리이고, 남쪽으로 청안현(淸安縣) 경계까지 38리이고, 서쪽으로 음성현(陰城縣) 경계까지 29리이고, 북쪽으로 충주(忠州) 경계까지 17리이고, 서울까지의 거리는 2백 94리이다.

건치연혁 본래 고구려 잉근내군(仍斤內郡)인데 신라에서 괴양군(槐壤郡)으로 고치고, 고려에서 괴주(槐州)로 고치었다. 현종(顯宗) 9년(1018)에 충주(忠州)에 붙였다가 뒤에 감무(監務)를 두었고, 본조(本朝) 태종(太宗) 3년(1403)에 지괴주사(知槐州事)로 승격하고, 13년에 지금 이름으로 고치고 규례에 따라 군(郡)을 만들었다.

관원 군수(郡守)ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람이다.

군명 잉근내(仍斤內)ㆍ괴양(槐壤)ㆍ괴주(槐州)ㆍ시안(始安)

성씨 본군 강(强)ㆍ안(安)ㆍ음(陰)ㆍ피(皮)ㆍ방(邦)ㆍ진(秦)ㆍ지(智)ㆍ라(羅) : 모두 속(續)이다. 이(李)ㆍ노(盧)ㆍ신(申)ㆍ점(占)ㆍ백(白)ㆍ율(律)ㆍ택(宅)ㆍ물(物)ㆍ직(直)ㆍ형(刑)ㆍ박(朴)ㆍ안(安) : 모두 일본(日本)이다. 모갑(毛●) 장(張)ㆍ종(宗)ㆍ석(石)

산천 금산(錦山) : 군 서쪽 2리에 있는데, 진산(鎭山)이다. 대원산(大原山) : 군 동쪽 1리에 있다. 원성산(元城山) : 군 동쪽 21리에 있다. 산 남쪽은 바로 경상도 경계이다. 송명산(松明山) : 군 동쪽 12리에 있다. 보광산(普光山) : 군 남쪽 26리에 있다. 산 꼭대기에 작은 우물이 있다. 남산(南山) : 군 남쪽 3리에 있다. 군대산(軍岱山) : 군 동쪽 13리에 있다. 소마산(小馬山) : 군 서쪽 25리에 있다. 목소산(目所山) : 군 북쪽 10리에 있다. 송현(松峴) : 군 서쪽 20리에 있다. 모현(茅峴) : 군 동쪽 20리에 있다. 구을현(仇乙峴) : 군 남쪽 13리에 있다. 도차의현(道車衣峴) : 군 북쪽 20리에 있다. 괴진(槐津) : 군 동쪽 7리에 있는데, 곧 충주(忠州) 달천(達川)의 상류이다. 남천(南川) : 군 남쪽 2리에 있다. 그 근원이 둘이 있는데, 하나는 구을현에서 나오고 송현에서 나온다. 북천(北川) : 군 북쪽 1리에 있다. 근원이 도차의현에서 나와서 대원산(大原山) 밑을 지나 남천과 합류하여 괴탄(槐灘)으로 흘러 들어간다.

토산 칠(漆)ㆍ자초(紫草)ㆍ인삼(人蔘)ㆍ봉밀(蜂蜜)ㆍ안식향(安息香)ㆍ복령(茯笭)ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ눌어(訥魚)

누정 존빈루(尊賓樓) : 객관(客館) 북쪽에 있다. 군수 안요경(安堯卿)이 중수하고, 관찰사 이숙함(李叔●)이 누(樓)의 편액(扁額)을 고쳐 읍취(挹翠)라 하였다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "장정(長亭)과 단정(短亭)을 지나 다하니, 푸른 산 깊은 곳에 외로운 성이 있다. 높은 다락이 뾰족 솟았으니 하늘 바람이 내리고, 비가 자욱히 내리니 시내 물이 난다. 버들은 허리를 흔들어 묘한 춤을 보이고, 산은 그린 눈썹을 비끼어 한가한 정(情)을 자아낸다. 사신의 질탕히 노는 것 사람들이 웃는 대로 놔두고, 사롱(紗籠)으로 내 이름을 보호하게 말라." 하였다. 피서정(避暑亭) : 객관 서쪽에 있다.

학교향교(鄕校) : 군 서쪽 1리에 있다. 신증 지금은 옮겨서 군 북쪽 2리에 있다.

역원 인산역(仁山驛) : 군 동북쪽 2리에 있다. 탄제원(灘濟院) : 괴진(槐津) 언덕에 있다. 풍정원(楓井院) : 군 남쪽 13리에 있다. 북암원(北巖院) : 군 북쪽 5리에 있다. 반상원(伴相院) : 군 동쪽 7리에 있다. 익철원(益哲院) : 군 서쪽 34리에 있다.

신증 교량 괴탄교(槐灘橋) : 군 동쪽 7리에 있다.

불우 의상암(義相庵) : 원성산(元城山)에 있다. 성불사(成佛寺) : 송명산(松明山)에 있다. 보광사(普光寺)ㆍ소마사(小馬寺) : 모두 보광산(普光山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 군 서쪽에 있다. 신증 지금은 옮겨서 군 동쪽 2리에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 군 동쪽 2리에 있다. 여단(厲壇) : 군 북쪽에 있다.

고적 유창(柳倉) : 옛날에는 세이창(世伊倉)이라고 일컬었다. 군 동쪽 21리에 있다. 옛날 공세(貢稅)를 거두던 곳이다. 세우처(世于處)ㆍ사량저처(沙良渚處) : 군 서쪽 20리에 있다. 모갑소(毛●所)ㆍ주을장이소(主乙長伊所)

제영 금조모설괴성(今朝冒雪槐城) : 남긍(南兢)의 시에, "지난날에는 양계(楊界)에서 순시풍속을 관찰하였더니, 오늘 아침에는 괴성(槐城)에서 눈을 무릅쓴다. 어찌 이가 남가(南柯)의 태수리요. 또한 동곽 선생(東郭先生)도 아니다." 하였다. 난산취옹고성(亂山翠擁孤城) : 안극인(安克仁)의 시에, "두 줄기 물은 맑아서 비옥한 들판을 돌고, 어지러운 산은 푸르러 외로운 성을 옹위했다." 하였다. 심여청산유소(心與靑山有素) : 이구(李玖)의 시에, "소문은 이미 괴읍(槐邑)을 지났는데, 행색(行色)은 오히려 예성(蘂城)에 머물러 있다. 마음은 청산과 교분이 있고, 일은 백일(白日)을 따라 다시 생긴다. 거울에 비치느니 눈(雪) 같은 살쩍이 하도 싫더니, 꽃을 보니 풍정(風情)을 금할 수 없네. 스스로 발당(茇棠)의 유애(遺愛) 없거니, 아이야, 누가 오얏[李]을 가리켜 이름을 하리." 하였다. 사산위사층성(四山圍似層城) : 조계생(趙啓生)의 시에, "한 줄기 물은 흰 비단 같이 흐르고, 사면의 산은 층층이 성같이 둘렸다. 백성이 편안하매 임금의 힘을 알지 못하고, 손 노릇한 지 오래매 고향 생각을 금하기 어렵다. 언덕을 격하여 둥그런 초가집이 서로 접하고, 담을 연하여 무성한 나무가 질서 있게 났다. 다락에 올라 푸른 병풍을 대하고 앉으니, 두견새가 달 아래에서 제 이름을 부른다." 하였다. 산색계성구불속(山色溪聲俱不俗) : 이승소(李承召)의 시에, "도롱이를 입고 비를 무릅쓰고 산을 곁하여 오니, 구비구비 맑은 시내 소리가 우레 같다. 산 빛과 시내 소리 속되지 않아, 일시에 비와 섞여 시(詩) 생각에 들어온다." 하였다. 신증 풍우무단만성(風雨無端滿城) : 최숙생(崔淑生)의 시에, "구름과 연기는 특별히 눈을 막고, 바람과 비는 무단히 성에 가득하다. 마루와 창에 더위 물러가는 것이 참으로 기쁘구나. 베개와 돗자리에 서늘한 기운 남을 갑자기 놀래노라. 푸른 산은 시흥(詩興)을 돋우려 하고, 흰 터럭은 벼슬에 대한 정이 저절로 희박해진다. 말 위에서 공연히 세월을 허비하였고, 거울 속에 공명(功名)이 우습구나." 하였다.

[비고]

방면 일도(一道) : 서쪽으로 끝이 5리이다. 이도(二道) : 서쪽으로 처음이 5리, 끝이 10리이다. 동상(東上) : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 동중 : 처음이 10리, 끝이 35리이다. 동하(東下) : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 북상(北上) : 처음이 15리, 끝이 25리이다. 북하 : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 남상(南上) : 서남쪽으로 처음이 10리, 끝이 35리이다. 남중(南中) : 처음이 8리, 끝이 20리이다. 남하 : 동남쪽으로 처음이 15리, 끝이 40리이다. 서면(西面) : 처음이 30리, 끝이 40리이다.

성지 고성(古城) : 군대산(軍岱山)에 있으며, 백화성(白和城)이라 칭한다.

진도 괴탄진(槐灘津) : 연풍(延豐)으로 통하며, 비가 오면 다리를 설치한다.

토산 쏘가리[錦鱗魚]ㆍ대추[棗]

누정 읍취루(挹翠樓)

연풍현 延豐縣

동쪽으로 경상도 문경현(聞慶縣) 경계까지 11리이고, 남쪽으로 문경현 경계까지 13리이고, 서쪽으로 괴산군(槐山郡) 경계까지 33리이고, 북쪽으로 충주(忠州) 경계까지 50리이고, 서울까지의 거리는 3백 62리이다.

건치연혁 본래 고구려의 상모현(上芼縣)이다. 고려(高麗) 현종(顯宗) 9년(1018)에 장연(長延)으로 고치고 장풍현(長豐縣)과 함께 충주(忠州)에 붙였다. 본조(本朝) 태조(太祖) 3년(1394)에 두 현(縣)을 합하여 감무(監務)를 두고 장풍현이라 일컬었고, 태종(太宗) 3년(1403)에 지금 이름으로 고치고, 13년에 규례에 따라 현감(縣監)으로 만들었다. 세종(世宗) 11년(1429)에 충주의 동촌(東村)을 베어 붙이고, 성종(成宗) 7년(1476)에 또 충주의 수회촌(水回村)을 베어서 붙였다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람이다.

군명 상모(上芼)ㆍ장연(長延)

성씨 장연(長延) 이(李)ㆍ신(申)ㆍ음(陰)ㆍ애(艾)ㆍ윤(尹)ㆍ김(金)ㆍ석(石)ㆍ안(安) : 모두 외방에서 왔다. 장풍(長豐) 안(安)ㆍ진(秦)ㆍ석(石)ㆍ우(祐)ㆍ시(時)ㆍ김(金)ㆍ우(禹) : 모두 속(續)이다.

산천 계립령(鷄立嶺) : 세속에서 마골재[麻骨岾]라 한다. 현 북쪽 43리에 있다. 고구려의 온달(溫達)이 이른바, "계립현(鷄立峴)과 죽령(竹嶺) 서쪽이 우리에게 돌아오지 않으면 나도 돌아오지 않겠다." 한 것이 이 땅이다. 주정산(周井山) : 현 북쪽 38리에 있다. 조령(鳥嶺) : 초점(草岾)이라고도 한다. 현 동북쪽 15리 경상도 문경현 경계에 있는데, 험하고 막힌 요해지(要害地)이다. 이화현(伊火峴) : 현 동쪽 7리, 문경현 경계에 있다. 공정산(公正山) : 현 동쪽 5리에 있다. 박달산(朴達山) : 현 서북쪽 34리에 있다. 정자산(亭子山) : 장풍현에 있다. 경항산(景項山) : 현 동북쪽 20리에 있다. 희양산(曦陽山) : 현 동남쪽 20리에 있다. 또한 문경현 조에 보인다. 마본산(馬本山) : 현 서쪽 22리에 있다. 만수산(萬壽山) : 현 동북쪽 35리에 있다. 장항산(場項山) : 현 북쪽 37리에 있다. 송현(松峴) : 현 서북쪽 20리에 있다. 우점(牛岾) : 현 북쪽 10리에 있다. 이화천(伊火川) : 현 서쪽 5리에 있다. 그 근원이 둘이 있는데, 하나는 이화현(伊火峴)에서 나오고 하나는 조령에서 나와서 합류하여 괴산군(槐山郡) 괴탄(槐灘)으로 들어간다. 온정(溫井) : 현 북쪽 30리, 안부역(安富驛) 서쪽에 있다.

토산 송심(松蕈)ㆍ석심(石蕈)ㆍ신감채(辛甘菜)ㆍ잣[海松子]ㆍ봉밀(蜂蜜)

봉수 마골점 봉수(麻骨岾烽燧) : 동쪽으로 문경현 탄항산(炭項山)에 응하고, 서쪽으로 주정산(周井山)에 응한다. 주정산 봉수(周井山烽燧) : 북쪽으로 충주 대림산(大林山)에 응하고, 동쪽으로 마골재[麻骨岾]에 응한다.

학교 향교(鄕校) : 현 동쪽 1리에 있다.

역원 안부역(安富驛) : 현 북쪽 28리에 있다. 신풍역(新豐驛) : 현 북쪽 9리에 있다. 신혜원(新惠院) : 현 북쪽 20리에 있다. 온정원(溫井院) : 온정 곁에 있다. 연경원(延慶院) : 현 서쪽 2리에 있다.

불우 각연사(覺淵寺) : 정자산(亭子山)에 있다. 원통사(元通寺) : 장항산(場項山)에 있다. 선정사(禪頂寺) : 박달산(朴達山)에 있다. 심곡사(深谷寺) : 공정산(公正山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 현 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 현 북쪽 1리에 있다. 여단(厲壇) : 현 북쪽에 있다.

고적 장풍 폐현(長豐廢縣) : 현 서쪽 20리에 있다.

제영 산 빛은 난간 앞에 많다 : 김분(金汾)의 시에, "물 소리는 수풀 밖에서 급하고, 산 빛은 난간 앞에 많다." 하였다. 시내 소리는 땅을 따라 다한다 : 서거정(徐居正)의 시이다.

[비고]

연혁 고종 32년(1895)에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 15리이다. 고사리(古沙里) : 동쪽으로 처음이 2리, 끝이 40리이다. 수회(水回) : 북쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리이다. 면의(勉義) : 서쪽으로 처음이 20리, 끝이 45리이다. 장풍(長豐) : 서쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리이다.

토산 대추[棗]

음성현 陰城縣

동쪽으로 충주(忠州) 경계까지 8리이고, 북쪽으로 충주 경계까지 25리이고, 남쪽으로 괴산군(槐山郡) 경계까지 18리, 청안현(淸安縣) 경계까지 35리이고, 서쪽으로 진천현(鎭川縣) 경계까지 40리이고, 서울까지 2백 48리이다.

건치연혁 본래 고구려의 잉홀현(仍忽縣)인데 신라에서 지금 이름으로 고치어 흑양군(黑壤郡)의 영현(領縣)을 만들었다. 고려(高麗)에서 충주(忠州)에 붙였다가 뒤에 감무를 두었고, 본조(本朝) 태종(太宗) 13년에 규례에 따라 현감으로 만들었다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람이다.

군명 잉홀(仍忽)ㆍ설성(雪城)ㆍ잉근내(仍斤內) : 육익(六翼)

성씨 본현 송(宋)ㆍ윤(尹)ㆍ경(敬)ㆍ정(鄭)ㆍ박(朴)ㆍ채(蔡)ㆍ최(崔)ㆍ이(李)ㆍ신(申) : 모두 속(續)이다. 파천(巴川) 채(蔡)ㆍ경(敬)ㆍ윤(尹).

산천 가섭산(迦葉山) : 현 북쪽 8리에 있는데, 진산(鎭山)이다. 정자산(亭子山) : 현 동남쪽 10리에 있다. 품현(品峴) : 현 서쪽 10리에 있다. 사장산(沙將山) : 현 서북쪽 10리에 있다. 수정산(水精山) : 현 동쪽 3리에 있다. 보현산(普賢山) : 현 서쪽 19리에 있다. 밀암(密巖) : 산성(山城) 밑에 있다. 웅암(熊巖) : 현 서남쪽 10리에 있다. 옥천산(玉川山) : 현 남쪽 5리에 있다.

토산 대추[棗].

봉수 가섭산 봉수(迦葉山烽燧) : 동쪽으로 충주 마산(馬山)에 응하고, 북쪽으로 충주 망이산(望夷山)에 응한다.

누정 의송정(倚松亭) : 객관 동쪽에 있다. ○ 권극화(權克和)의 시에, "남주(南州)에 몇 누대(樓臺)를 두루보니, 경치가 하도 많아 내 정취(情趣)를 어지럽힌다. 오늘 설성(雪城)에 서늘한 기운 넉넉하니, 베개를 비스듬이 솔바람 소리 듣는 것이 마땅하도다." 하였다. 신증 최운생(崔淑生)의 시에, "깊은 가을 뜨거운 날이 구름 산에 새어나오니, 빛이 푸르고 푸르러 늙은 얼굴에 비친다. 부들과 버들이 서리를 만나 모두 절개를 떨어뜨렸는데, 그대의 풍채를 대하니 문득 돌아가기를 잊었노라." 하였다.

학교 향교 : 현 동쪽 1리에 있다.

역원 감원역(坎原驛) : 현 서쪽 1리에 있다. 양혜원(楊惠院) : 현 남쪽 9리에 있다. 장신원(長信院) : 현 서쪽 19리에 있다.

불우 서가섭사(西迦葉寺)ㆍ상봉악사(上鳳岳寺) : 모두 가섭산(迦葉山)에 있다. 성주사(聖住寺) : 보현산(普賢山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 현 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 현 동쪽 2리에 있다. 여단(厲壇) : 현 북쪽에 있다.

고적 고산성(古山城) : 수정산(水精山) 위에 있다. 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 2백 71척이고, 높이가 10척 남짓이고, 안에는 우물 하나가 있었는데 지금은 폐하였다. 성 남쪽에 고읍(古邑)의 유지(遺址)가 있는데 관평(官坪)이라고 부른다. 금촌부곡(金村部曲) : 현 서쪽 15리에 있다. 파천부곡(巴川部曲) : 현 남쪽 20리에 있다.

인물 고려 채정(蔡靖) : 현(縣)의 아전이다. 공부에 힘써 경서에 통하여 과거에 올랐다. 동도(東都) 서기(書記)에 재직할 때에 맑은 덕이 있었다. 임기가 차자 국학 학정(國學學正)에 전보(轉補)하였는데 선비들이 공경하고 어려워하였다. 고종(高宗) 때에 추밀부사(樞密副使)를 제수하였다. 신증 본조 박숙진(朴叔蓁) : 과거에 올라 벼슬이 대사헌에 이르렀다.

제영 고목행상인(古木行相引) : 서강(徐岡)의 시에, "닭이 울자 관도(官道)로 향하였는데, 머리를 돌리니 벌써 아침 햇빛이로구나. 고목은 가는 대로 서로 연달았고, 먼 뫼뿌리는 바라보면 다시 에워쌌네. 말은 잔디 풀을 먹으며 서 있고, 제비는 보리 바람에 스치어 난다. 지쳐서 빈 관사에 찾아드니, 정신이 피곤하여 옷을 이기지 못한다." 하였다. 백구겸수정(白鷗兼水靜) : 서거정(徐居正)의 시에, "음성(陰城)은 오랜 고을인데, 양지골에는 아침 햇빛이 깨끗하다. 산이 좋으니 병풍이 천 폭이요, 시내가 맑으니 옥(玉)이 한 둘레로다. 흰 갈매기는 물과 함께 고요하고, 누른 학은 구름과 함께 난다. 잠깐 동안 임당(林塘) 울밀한 곳에 앉으니, 푸른빛이 옷에 뚝뚝 들게 맡겨 두네." 하였다. 신증 지벽산장현(地僻山藏縣) : 양희지(楊熙止)의 시에, "땅이 궁벽하니 산이 고을을 감추었고, 숲이 그윽하니 새가 사람을 부른다. 창 바람은 벼루 물을 말리고, 처마 햇빛은 발 티끌을 쏜다. 세월은 쇠한 살쩍을 붙여 주고, 건곤(乾坤)은 병든 몸을 맡겨 둔다. 임금의 시골이 길이 눈에 있으니, 혼과 꿈이 다시 부산하구나." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32(1895)년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

연혁 선조(宣祖) 25년(1592)에 청안(淸安)으로 예속시켰다가 광해주 10년(1618)에 복구시켰다.

군명 설성(雪城) 관원 현감(縣監) : 충주 진관병마절제도위(忠州鎭管兵馬節制都尉)를 겸한다. 한 사람이다.

방면 동도(東道) : 끝이 5리이다. 남면(南面) : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 근서(近西) : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 원서(遠西) : 서남쪽으로 처음이 20리, 끝이 40리이다.

영춘현 永春縣

동쪽으로 경상도(慶尙道) 풍기군(豐基郡) 경계까지 36리이고, 남쪽으로 단양군(丹陽郡) 경계까지 58리이고, 서쪽으로 제천현(堤川縣) 경계까지 55리이고, 북쪽으로 강원도(江原道) 영월군(寧越郡) 경계까지 31리이고, 서울까지의 거리는 4백 64리이다.

건치연혁 본래 고구려의 을아단현(乙阿旦縣)인데 신라에서 자춘(子春)으로 고치고 내성군(奈城郡)의 영현(領縣)을 만들었고, 고려에서 지금 이름으로 고쳐 원주(原州)에 붙였다. 본조(本朝) 공정왕(恭靖王) 원년(1398)에 옮겨서 본도(本道)에 예속시켜 비로소 감무(監務)를 두었고, 태종(太宗) 13년에 규례에 따라 고쳐 현감(縣監)으로 만들었다.

속현 어상천현(於上川縣) : 현 서쪽 37리에 있다. 관사와 군창(軍倉)이 있다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람이다.

군명 을아단(乙阿旦)ㆍ자춘(子春)

성씨 본현 조(趙)ㆍ윤(尹)ㆍ정(鄭)ㆍ진(秦)ㆍ석(石)ㆍ이(李)ㆍ정(鄭) : 모두 속(續)이다.

산천 북우이산(北亏尒山) : 현 동쪽 1리에 있다. 성산(城山) : 현 남쪽 3리에 있는데, 진산(鎭山)이다. 아래에 석굴(石窟)이 있어 높이가 11척 남짓이고, 넓이가 10여 척쯤 되며, 깊숙히 들어가 끝이 없고 물이 철철 나와 깊이가 무릎에 닿는데, 맑고 차갑기가 얼음과 같다. 고을 사람이 횃불 10자루를 가지고 들어갔다가 구멍은 오히려 끝나지 않았는데 횃불이 다되어 돌아왔다. 소백산(小白山) : 현 동남쪽 40리에 있다. 또 경상도 풍기군조(豐基郡條)에 있다. 화산(華山) : 현 서쪽 3리에 있다. 어라산(於羅山) : 현 서쪽 58리에 있다. 가라산(加羅山) : 현 서쪽 33리에 있다. 삼타산(三朶山) : 현 서쪽 38리 제천현(堤川縣) 경계에 있다. 백아곡산(白阿谷山) : 현 남쪽 30리에 있다. 병북산(兵北山) : 현 동쪽 7리에 있다. 별퇴산(別退山) : 현 동쪽 15리에 있다. 성동산(城洞山) : 현 남쪽 7리에 있다. 적고지산(笛古之山) : 현 남쪽 3리에 있다. 비마라산(毗摩羅山) : 현 서쪽 8리에 있다. 아래에 큰 강이 있고 낭떠러지를 따라 석벽을 파서 길을 냈는데, 길이 대단히 위태롭고 험하다. 중현(重峴) : 현 서쪽 45리 제천현 경계에 있다. 적현(赤峴) : 현 서쪽 25리에 있다. 마아현(馬兒峴) : 현 동쪽 30리 경상도 영천군(榮川郡) 경계에 있다. 가문현(加文峴) : 현 서남쪽 48리 단양군(丹陽郡) 경계에 있다. 남진(南津) : 현 남쪽 2리에 있다. 근원이 강릉부(江陵府) 오대산(五臺山)에서 나와 금천(金遷)으로 흘러 들어간다. 눌어탄(訥魚灘) : 현 북쪽 2리에 있다. 영월군(寧越郡) 금장강(錦障江)의 하류이다.

토산 대추[棗]ㆍ석심(石蕈)ㆍ잣[海松子]ㆍ인삼(人蔘)ㆍ백옥(白玉) : 현 서쪽 우구리산(牛仇里山)과 창전산(昌田山)ㆍ사고개산(沙古介山) 등 처에서 산출한다. 봉밀(蜂蜜)ㆍ자초(紫草)ㆍ황양(黃楊)ㆍ복령(茯苓)ㆍ안식향(安息香). 신증 영양각(羚羊角)ㆍ석종유(石鍾乳) : 현 남쪽 3리 바위 구멍 사이에서 나온다.

신증 누정 온진정(溫眞亭) : 객관 북쪽에 있다.

학교 향교(鄕校) : 현 북쪽 2리에 있다.

역원 오사역(吾賜驛) : 현 북쪽 48리에 있다. 사원(斜院) : 현 서쪽 18리에 있다. 의통원(義通院) : 현 서쪽 52리에 있다. 덕통원(德通院) : 현 남쪽 54리에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 현 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 성산(城山)에 있다. 여단(厲壇) : 현 북쪽에 있다.

고적 입석부곡(立石部曲) : 현 북쪽 45리에 있다. 지금은 가개전촌(駕介田村)이라고 일컫는다. 답곡부곡(沓谷部曲) : 현 동쪽 6리에 있다. 소치곡부곡(所耻谷部曲) : 현 서쪽 56리에 있다. 지금은 수출지촌(水出只村)이라고 일컫는다. 택평소(澤坪所) : 현 서쪽 35리에 있다. 성산고성(城山古城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 5백 23척이고, 높이가 11척이고, 안에 우물 하나가 있는데, 지금은 반이 무너졌다.

[비고]

연혁 고종 32년(1895)에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 25리이다. 동면(東面) : 처음이 7리, 끝이 30리이다. 대곡(大谷) : 서남쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리이다. 가야(加耶) : 서쪽으로 처음이 25리, 끝이 40리이다. 어산천(於山川) : 서북쪽으로 처음이 35리, 끝이 50리이다. 거의곡(車衣谷) : 북쪽으로 처음이 5리, 끝이 40리이다. ○ 입석부곡(立石部曲)은 북쪽으로 45리에 있는데, 지금 가개전촌. 답곡부곡은 동쪽으로 6리, 소치곡부곡은 서북쪽으로 56리인데, 지금 수출지촌(水出只村). 택평소(澤坪所)는 서쪽으로 35리이다.

토산 누치[訥魚]ㆍ쏘가리[錦鱗魚]

제천현 堤川縣

동쪽으로 강원도 영월군(寧越郡) 경계까지 17리이고, 영춘현(永春縣) 경계까지 18리이고, 남쪽으로 청풍군(淸風郡) 경계까지 20리이고, 단양군(丹陽郡) 경계까지 20리이고, 서쪽으로 충주(忠州) 경계까지 43리이고, 북쪽으로 강원도 원주(原州) 경계까지 36리이고, 서울까지의 거리는 3백 91리이다.

건치연혁 본래 고구려의 내토군(奈吐郡)인데 신라에서 내제(奈堤)로 고쳤고, 고려 초에 제주(堤州)로 고쳤다. 성종(成宗) 14년(995)에 자사(刺史)를 두었다가 목종(穆宗) 8년(1005)에 파하였고, 현종(顯宗) 9년(1018)에 원주(原州)에 붙였고, 예종(睿宗) 원년에 감무(監務)를 두었다. 본조(本朝) 태종(太宗) 13년(1413)에 규례에 따라 지금 이름으로 고치어 현감을 만들었다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람씩이다.

군명 내토(奈吐)ㆍ내제(奈堤)ㆍ의천(義川)ㆍ의원(義原).

성씨 본현 지(智)ㆍ안(安)ㆍ석(石)ㆍ강(姜)ㆍ나(那).

풍속 백성의 풍속이 소박하고 간략하다 : 권근(權近)의 향교기(鄕校記)에 있다.

형승 지세(地勢)가 가장 높다 : 정인지(鄭麟趾)의 시이다. 물은 겹겹이요 산은 거듭거듭이다 : 신개(申?)의 시에, "갈수록 물은 겹겹이요, 또 산은 거듭거듭인데, 약간의 민가는 그림 속이로다." 하였다.

산천 용두산(龍頭山) : 현 북쪽 12리에 있는데, 진산(鎭山)이다. 대덕산(大德山) : 현 북쪽 21리에 있다. 박달산(朴達山) : 현 서쪽 35리에 있다. 감암산(紺巖山) : 현 북쪽 40리에 있다. 부곡산(釜谷山) : 현 동쪽 12리 영춘현(永春縣) 경계에 있다. 주유산(舟遊山) : 현 서쪽 15리에 있다. 두모곡산(豆毛谷山) : 현 서쪽 15리에 있다. 주유산과 서로 마주 대하였다. 가질문산(加叱文山) : 현 서쪽 61리 강원도 원주 경계에 있다. 호명산(虎鳴山) : 현 동남쪽 17리에 있다. 말응달산(末應達山) : 현 남쪽 10리에 있다. 벌을산(伐乙山) : 현 동쪽 2리에 있다. 제비랑산(齊非郞山) : 현 서쪽 15리에 있다. 광탄(廣灘) : 현 서쪽 21리에 있다. 근원이 원주(原州) 치악산(雉岳山)에서 나와서 청풍군(淸風郡) 북진(北津) 아래로 흘러 들어간다. 사계(沙溪) : 현 남쪽 5리에 있다. 부곡산(釜谷山)에서 나와서 또 서쪽으로 흘러 광탄(廣灘)에 들어간다. 둔지천(屯池川) : 현 서쪽 43리에 있다. 가질문산(加叱文山)에서 나와서 남쪽으로 흘러 청풍군 북진으로 들어간다. 의림지(義林池) : 현 북쪽 10리에 있다. 그 깊이가 헤아릴 수 없고, 관개(灌漑)하는 것이 대단히 넓다.

토산 순채[蓴] : 의림지(義林池)에서 난다. 철(鐵) : 현 북쪽 미고개(未古介)에서 난다. 대추[棗]ㆍ봉밀(蜂蜜)ㆍ송심(松?)ㆍ자초(紫草)ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ안식향(安息香)ㆍ복령(茯?)ㆍ신감채(辛甘菜)

신증 영양각(羚羊角)ㆍ방풍(防風)

신증 궁실 치헌(癡軒) : 객관(客館) 서쪽에 있다. ○ 김일손(金馹孫)의 기(記)에, "내 벗 권자범(權子汎)이 이 고을을 다스린 지 3년 만에 객관의 서쪽 낭무(廊?)를 수리하여 헌(軒)을 만들고 나에게 기문을 청하였다. 내가 자범에게 말하기를, '먼저 이름을 짓고 뒤에 기를 써도 되겠는가? 치헌(癡軒)이라고 이름하는 것이 어떠한가?' 하니, 자범이 치(癡)의 뜻을 묻거늘, 내가 웃고 대답하지 않자, 자범이 자못 불쾌한 모양이었다. 한참 만에 내가 감히 고하기를, '왕숙(王叔)의 어리석음과 왕연(王椽)의 어리석음은 은덕(隱德)의 어리석음이요, 간사한 어리석음과 투기하는 어리석음은 교활한 자의 어리석음이요, 문(文)으로 해서 서치(書癡)가 되고 무(武)로 해서 호치(虎癡)가 되는 것은 재주가 특이하여 어리석은 것이다. 술을 끊는 자도 어리석은 것이고, 관(官)의 일을 잘하는 자도 또한 어리석은 것이다. 옛날에 어리석음으로 이름한 것이 하나가 아닌데 자네의 어리석음도 또한 하나만이 아니다. 세상 사람은 말에 영리한데 자네는 유독 말에 어리석어서 말을 하면 기휘(忌諱)에 저촉되고, 세상 사람은 모양을 차리기에 능란한데 자네는 유독 행동거지가 어리석어 사람으로 하여금 미움이 생기게 하고, 세상 사람은 출세하는 데에 교묘하여 한 자급(資級)만 얻으면 잃을까봐 근심하는데, 자네는 교리의 청반(淸班)으로서 스스로 낮추어 궁벽한 고을의 현감이 되었으니, 이것은 벼슬에 어리석은 것이다. 세상 사람은 사무에 응함에 민첩하여 백성에 임하는데는 명예를 우선으로 하고 윗사람을 받드는데는 칭찬을 우선으로 삼는데, 자네는 홀로 아무 일 없이 재각(齋閣)에 앉아 휘파람이나 불고 억센 호족(豪族)과 교활한 자를 탄압하고 불쌍한 홀아비와 과부를 어루만지는 것으로 마음을 삼으며 부세(賦稅)를 독촉하는 데에는 졸(拙)하니, 이것은 정사에 어리석은 것이다. 세상의 관리된 자가 용렬한 자는 백성을 수고롭힌다는 것으로 핑계를 삼아서 관사가 낡은 것을 보고도 기울고 허물어지는 대로 내버려 두어서 스스로 간이(簡易)한 정치를 행한다고 말을 드러내고, 일에 재간이 있는 자는 높은 집과 아로새긴 담장을 쌓지 않는 것이 없어서, 그것이 토목(土木)의 요망한 것이 되는 줄을 알지 못하고 부지런하고 일 잘한다는 명성을 크게 날리는데, 자네는 제천에 있어서 낡은 집을 수리하였으니 이미 용렬한 자가 되지 못하였고 또 능력이 있는 자도 되지 못하였다. 노는 사람을 부리고 백성을 수고롭히지 않으려고 도리어 자기의 마음을 수고롭히니, 이것은 일을 하는데에 어리석은 것이다. 자네의 어리석음을 합하여 이 헌(軒)에 편액(扁額)하는 것이 마땅하다.' 하니, 자범이 말하기를, '어리석은 것으로 나를 조롱하는 것은 마땅하지만, 나의 어리석음으로 해서 공관(公館)에 욕이 되게 하는 것은 좋지 않다.' 하자, 내가 말하기를, '아, 천지간의 만물을 모두 조물주가 주장하니, 통달하여 본다면 어떤 물건이 공(公)이 아니며, 만일 한 물건에 집착한다면 사(私) 아닌 것이 없다. 만일 사로 여긴다면 한 고을의 물건이 6기(期) 동안의 사물(私物)이 되고, 공(公)으로 여긴다면 한 몸과 한 집도 백년의 공물(公物)일 뿐이다. 유종원(柳宗元)도 오히려 유주(柳州)의 시내[溪]를 우(愚)로 이름하였으니, 지금 어찌 제천의 헌(軒)을 치(癡)로 이름하지 못하겠는가. 치라는 것은 우(愚)와 비슷한 것인데, 또 바꾸면 졸(拙)이 된다. 안연(顔淵)의 우(愚)와 고시(高柴)의 우(愚)와 영무자(?武子)의 우(愚)가 모두 공자(孔子) 문하에서 칭찬을 받았고, 주무숙(周茂叔)의 졸(拙)은 형벌이 맑아지고 폐단이 끊어지는 데에 이르렀으니, 그렇다면 치로 헌을 이름짓는 것이 헌의 욕이 아니라 바로 헌의 영광이다. 어리석은 현감을 얻었으니 조물주도 또한 이 헌에 대하여 다행으로 여길 것이요, 세상의 지교(智巧)로 이름난 자로 비록 이 헌을 만들고 싶어도 하지 못할 것이다.' 하니, 자범이 말하기를, '좋다. 장차 치(癡)를 지켜 몸을 바치겠다.' 하였다. 한참 있다가 또 고하기를, '고자고(高子羔)가 지름길로 가지도 않고 구멍으로 나가지도 않은 것이 공자가 미복(微服)으로 송(宋) 나라를 지난 것과 어떠한가? 여단(呂端)의 호도(糊塗)한 것이 어리석은 것 같으나 왕계은(王繼恩)을 가둔 것은 임금을 섬김에 어리석지 않은 것이요, 사마백강(司馬伯康) 형제가 실지(實地)를 밟아서 평생에 거짓이 없었으나 장사(葬師)에게 뇌물을 주어서 일가 사람들을 속인 것은 어버이를 섬김에 어리석지 않은 것이다. 역(易)은 기이한 것을 숭상하고 예(禮)는 변화를 숭상하나니, 옛날 성현이 변화에 맞추어 능히 통하게 한 이런 종류가 한 가지가 아니다. 자네도 또 오로지 치(癡)만 지켜서는 안 된다.' 하니, 자범이 말하기를, '내가 세상의 교(巧)한 것을 싫어하여 나의 치를 지키려고 하는데, 자네의 말과 같이 한다면 대중(大中)에 이르지도 못하고 나의 치가 뒤섞이게 될까 두렵다.' 하자, 내가 웃으며 말하기를, '자네는 참으로 어리석다.' 하니, 자범이 눈을 휘둥그렇게 뜬 채 대답하지 않고 난간에 기대어 졸았다." 하였다.

학교 향교 : 현 동쪽 2리에 있다. ○ 권근(權近)의 기에, '제주(堤州)가 양광도(楊廣道)에 있어서 땅이 가장 궁벽하고 백성이 순박하고 간략하다.

관(官)은 감무(監務)이어서 과직이 또한 심히 낮고, 학교는 폐한 지가 이미 오래다. 홍무(洪武) 무진년(1388)에 여러 주(州)의 현령과 감무를 승격시켜 모두 참상관(參上官)으로 임명하게 하고, 또 학교를 일으키라는 명령이 있었고, 금상(今上)께서 즉위하자 더욱 학교를 중하게 여겼다. 기사년(1389) 겨울에 우리 동향(同鄕) 사람 김유(金綏)가 관찰판관(觀察判官)으로서 밭을 측량하여 직무를 잘하였으므로 발탁되어 이 고을의 감무에 보직되었다. 고을을 다스린 지 1년이 넘으매 폐단이 없어지고 백성이 편안하여 공역(功役)을 일으킬 수 있게 되었다. 이에 여러 사람들에게 상의하기를, '백성을 다스리는 데는 교화(敎化)로써 근본을 삼는다. 이 고을이 비록 작으나 학교가 없으니 만일 영건(營建)하여 인재를 기르지 않는다면 결코 국가에서 학교를 일으키는 것을 위임한 뜻이 아니다.' 하고, 묵은 터를 살펴보아 가시덤불을 베고 사토(砂土)를 제거하고 재목을 수집하고 기와를 구어서 집 한 칸을 세우고, 전후 좌우에 처마를 달아서 선성(先聖)의 신위(神位)를 봉안하여 석전(釋奠)하는 전(殿)으로 만들고, 동서에 낭무(廊?) 각각 4칸을 두어 여러 생도들의 학업을 강마하는 장소로 삼고, 그 남쪽에 문 한 칸을 세우고 옆에 주방을 두되 또한 4칸으로 하였다. 이어 온돌방을 꾸며 교관(敎官)이 편히 휴식하는 곳으로 만들었으니, 제도가 간단하면서도 위치가 갖춰지고 공역(工役)이 간략하면서도 일이 완성되었다. 신미년(1391) 정월부터 역사를 시작하여 가을이 되어 끝이 났다. 이에 고을 안의 자제 약간 명을 모아서 가르치니, 재물은 호마다 거두지 않고 힘은 백성을 번거롭게 하지 않고 60여 년 동안 폐한 학교를 일으켰으니, 매우 아름다운 일이다. 그 해 겨울에 사람을 양촌(陽村)에 보내어 시말을 기록하여 줄 것을 청하였다. 내가 사양하다 못하여 배우는 자들에게 고하기를, '천성 민이(天性民?)는 고금과 먼 변방의 다름이 없으니, 10집이 되는 고을에도 반드시 충신(忠信)한 사람이 있는 것이다. 다만 학문을 강마하지 않는 것이 걱정이다. 다행히 이제 거룩한 임금과 어진 정승을 만나 정치를 중흥하여 교화가 크게 행해지는데, 김군이 위로 국가의 아름다운 뜻을 본받아 폐한 학교를 영건하여 새롭게 하여 가르치고 기르기를 이렇게 지극히 하니, 너희 제생(諸生)들이 만일 학업에 힘쓰지 않는다면 이것은 스스로를 버리는 것[自棄]이다. 학문을 하는 방법은 책에 갖추어져 있다. 그러나 그 요법은 다만 심술(心術)을 바르게 하는데 있을 뿐이다. 심술이 바르게 된 연후에야 어버이를 섬기고 임금을 섬기고 공무를 다스리고 백성을 다스려서 온갖 일을 할 수 있는 것이다. 그렇지 않으면 비록 성현의 글을 읽고 화려한 문장을 잘하더라도 마침내는 소인 선비[小人儒]가 되는 것을 면치 못할 것이니, 힘쓰지 않을 수 있겠는가.' 하였다." 했다.

역원 천남역(泉南驛) : 현 서쪽 6리에 있다. 보통원(寶通院) : 현 안에 있다. 유원(楡院) : 현 동쪽 15리에 있다. 박달원(朴達院) : 박달현(朴達峴) 밑에 있다. 황간원(黃澗院) : 현 서북쪽 27리에 있다. 신증 둔지원(屯池院) : 현 서쪽 43리에 있다.

불우 소악사(小岳寺) : 대덕산(大德山)에 있다. 공전사(公田寺) : 박달산(朴達山)에 있다. 의암사(義巖寺) : 대덕산에 있다. 감암사(紺巖寺) : 감암산(紺巖山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 현 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 용두산(龍頭山)에 있다. 여단(?壇) : 현 북쪽에 있다.

고적 의천루(義泉樓) : 예전에 객관 동쪽에 있었다. 원림부곡(員林部曲) : 현 남쪽 20리에 있다. 양성부곡(陽城部曲) : 현 북쪽 25리에 있다. 소당부곡(小堂部曲) : 현 서쪽 20리에 있다. 지금은 소탕리(所湯里)라고 일컫는다. 산척처(山尺處) : 현 서쪽 41리에 있다. 공재소(空梓所) : 현 서쪽 51리에 있다.

제영 천종무저두(泉從無底竇) : 정인지(鄭麟趾)의 시에, "지세는 가장 높은 곳이요, 백성이 사는 곳은 궁벽한 시골이로다. 샘이 밑 없는 구멍으로부터 나와 펑펑 솟아서 절로 못을 이룬다." 하였다. 야활전다옥(野闊田多沃) : 이승소(李承召)의 시에, "골짜기 가운데에 네 고을이 열렸는데, 이 고을만이 넓고 평평한 곳을 차지했네. 들이 넓으니 밭이 대부분 비옥하고, 산이 깊으니 물이 저절로 맑다. 관청이 쓸쓸하니 지나는 손이 드물고, 땅이 궁벽하니 백성이 적다. 고을 원은 응당 일이 없어서, 울리는 거문고가 자리 위에 빗겨 있으리라." 하였다. 소경연애일선통(小逕沿崖一線通) : 이승소(李承召)의 시에, "작은 길이 비탈을 따라 한 오라기 실끝같이 통하였고, 돌은 톱니 같아 모양이 뾰족뾰족하다. 말굽은 엎어지기 쉽고 앞길은 먼데, 또 산 서쪽에 지는 해가 붉구나." 하였다. 신증 한계포야류(寒溪抱野流) : 서거정(徐居正)의 시에 "고을은 예스러운데 강산은 좋고, 정자가 새로우니 경치도 많다. 연기 빛은 땅 위에 뜨고, 산 빛은 담장 머리에 나온다. 늙은 나무는 하늘에 닿아 서 있고, 찬 시내는 들을 안고 흐른다. 손이 와서 이틀 밤을 머물러 자니, 시 생각이 더욱 유유(悠悠)하도다." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 동면(東面) : 처음이 5리, 끝이 20리이다. 남면(南面) : 위와 같다. 북면(北面) : 처음이 20리, 끝이 30리이다. 현좌(縣左) : 동쪽으로 끝이 10리이다. 현우(縣右) : 서쪽으로 끝이 30리이다. 근좌(近左) : 남쪽으로 처음이 15리, 끝이 40리이다. 근우(近右) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 30리이다. 원서(遠西) : 서쪽으로 처음이 40리, 끝이 70리이다. ○ 원림부곡(員林部曲)은 남쪽으로 20리, 양성부곡(陽城部曲)은 북쪽으로 25리, 소당부곡(小堂部曲)은 서쪽으로 20리인데, 지금은 소탕리(所湯里). 산척처(山尺處)는 서쪽으로 40리, 공재소(空梓所)는 서쪽으로 50리이다.

성지 고성(古城) : 현의 북쪽이다. 제비랑고성(齊非郞古城)ㆍ대덕산고성(大德山古城)ㆍ감악산고성(紺岳山古城) : 둘레가 2천 6백 척인데 너무 험해서 쌓을 수 없다.

청주목 淸州牧

동쪽으로 청안현(淸安縣)의 경계까지 42리, 같은 현 시화역(時化驛)의 경계까지 44리, 남쪽은 문의현(文義縣)의 경계까지 20리, 회인현(懷仁縣)의 경계까지 24리, 보은현(報恩縣)의 경계까지 22리, 서쪽으로 전의현(全義縣)의 경계까지 54리, 목천현(木川縣)의 경계까지 55리, 연기현(燕岐縣)의 경계까지 38리, 북쪽으로 진천현(鎭川縣)의 경계까지 32리, 서울까지의 거리는 2백 93리이다.

건치연혁 본래 백제(百濟)의 상당현(上黨縣) : 낭비성(娘臂城)이라고도 하고, 낭자곡(娘子谷)이라고도 하였다. 신라 신문왕(神文王) 5년에 처음 서원소경(西原小京)을 두었다가, 경덕왕(景德王) 때에 서원경(西原京)으로 승격시켰고, 고려 태조 23년에 지금 이름으로 고쳤다. 성종 2년에 목(牧)을 설치하고, 14년에 절도사(節度使)를 두어 전절군(全節軍)이라 불렀고, 중원도(中原道)에 소속되었다. 현종(顯宗) 3년에 폐지하고 안무사(安撫使)로 삼았다가 9년에 8목(牧)을 설치하여 다시 목으로 되었다. 본조에서는 그대로 따르던 중, 세종 31년에 관찰사로써 목의 일을 겸하여 맡아 보게 하다가 이내 폐지하였고, 세조 때에는 진(鎭)을 설치하였다.

속현 청천현(靑川縣) : 고을 동쪽 60리에 있다. 옛날에는 살매현(薩買縣)이었고, 청천(靑川)이라고도 하였으며, 고려 때에 지금 이름으로 고치고 이 고을(청주(淸州))에 소속되었다. 주안향(周岸鄕) : 옛날에는 주애(朱崖)라고 했는데, 고을의 동남쪽 60리에 있다. 문의(文義)ㆍ회인(懷仁) 두 현을 지나야 그 땅에 도착한다.

진관 군(郡)이 둘이다 : 천안(天安)ㆍ옥천(沃川). 현(縣)이 열이다 : 직산(稷山)ㆍ목천(木川)ㆍ문의(文義)ㆍ회인(懷仁)ㆍ청안(淸安)ㆍ진천(鎭川)ㆍ보은(報恩)ㆍ영동(永同)ㆍ황간(黃澗)ㆍ청산(靑山)

관원 목사(牧使)ㆍ판관(判官)ㆍ교수(敎授) : 각 1명이다.

신증 연산군 을축년에 이 고을 출신의 환관(宦官) 이공신(李公臣)을 죽이고 이 고을을 폐지해서, 땅을 분할하여 이웃 고을에 예속시키고 이 도(道)를 고쳐 충공도(忠公道)로 하였다가 지금의 임금(중종) 초년에 모두 복구하였다.

군명 상당(上黨)ㆍ낭비성(娘臂城)ㆍ서원경(西原京)ㆍ청주(靑州)ㆍ낭성(娘城)ㆍ전절군(全節軍)

성씨 본주 한(韓)ㆍ이(李)ㆍ김(金)ㆍ곽(郭)ㆍ손(孫)ㆍ경(慶)ㆍ송(宋)ㆍ고(高)ㆍ양(楊)ㆍ동(東)ㆍ방(方)ㆍ정(鄭)ㆍ왕(王)ㆍ황보(皇甫) : 모두 개경(開京). 노(盧) : 포천(抱川). 유(柳) : 목천(木川). 홍(洪) : 회인(懷仁). 김(金) : 경주(慶州). 서문(西門) : 속(續). 박(朴)ㆍ신(申)ㆍ갈(葛) : 모두 촌(村). 주안(周岸) 하(河)ㆍ오(吳)ㆍ조(趙)ㆍ장(張)ㆍ유(柳). 추자(楸子) 김(金)ㆍ한(韓)ㆍ필(畢). 배음(拜音) 박(朴)ㆍ이(李)ㆍ필(畢). 청천(淸川) 손(孫)ㆍ전(田)ㆍ문(文). 간신(間身) 이(李)ㆍ전(全)ㆍ유(兪). 덕평(德平) 신(申). 조풍(調豐) 이(李).

풍속 인다호걸(人多豪傑) : 고려 태조가 말하기를, "청주(靑州)는 땅이 기름지고, 사람 중에 호걸이 많다." 하였다.

형승 동남지주집(東南之走集) : 이숭인(李崇仁)이 이모지(李慕之)를 전송하는 글의 서문에, "청주(靑州)는 실로 동남쪽의 집합지로서, 그 땅이 넓고 인구가 많아서 사업이 번잡하다." 하였다. 지대민조(地大民稠) : 노숙동(盧叔同)의 <향교기(鄕校記)>에, "서원(西原)은 전도(全道)의 본영(本營)이요, 땅이 넓고 인구가 조밀하다." 하였다. 경양요광(境壤遼曠) : 이영구(李英耈)의 <향교기>에, "구역이 넓고 인재가 많아 실로 다른 고을에 비교할 곳이 아니다." 하였다.

산천 당선산(唐羨山) : 고을 동쪽 1리에 있는 진산(鎭山)인데, 토성(土城) 터가 있다. 낙가산(洛迦山) : 고을 동쪽 20리에 있다. 선도산(仙到山) : 고을 동쪽 20리에 있다. 검단산(儉丹山) : 청천현(淸川縣)에 있다. 고을 동쪽 64리 떨어진 곳에 있으며, 백제의 중 검단(儉丹)이 살던 곳이므로 그렇게 이름지어졌다. 저산(猪山) : 고을 서쪽 30리에 있다. 용자산(龍子山) : 고을 서쪽 36리에 있는데, 또 전의현(全義縣) 편에 보인다. 미륵산(彌勒山) : 청천현(淸川縣)에 있다. 구라산(謳羅山) : 고을 동쪽 41리에 있다. 상령산(上嶺山) : 고을 동쪽 15리에 있다. 속리산(俗離山) : 주안향(周安鄕)에 있다. 기곡산(箕谷山) : 청천현에 있다. 파곶산(葩串山) : 청천현에 있다. 오근진(吳根津) : 고을 북쪽 20리에 있는데, 곧 청안현(淸安縣)의 반탄(磻灘) 하류이다. 진목탄(眞木灘) : 고을 서쪽 35리에 있는데, 오근진의 하류이다. 연기현(燕岐縣)의 동진(東津)을 거쳐 공주(公州)에 이르러 금강으로 들어간다. 청천천(靑川川) : 청천현(靑川縣)에 있으며 그 근원이 셋이 있는데, 하나는 청아현 좌귀산(坐龜山)에서 나오고, 하나는 같은 현의 구자은현(仇自隱峴)에서 나오며, 또 하나는 보은현(報恩縣) 속리산에서 나와, 합류하여 괴산군(槐山郡) 괴탄(槐灘)으로 들어간다. 대교천(大橋川) : 고을 남쪽 1리에 있으며, 근원은 적현(赤峴)에서 나와 오근진으로 흘러 들어간다. 초수(椒水) : 고을 동쪽 39리에 있는데, 그 맛이 후추 같으면서 차고, 그 물에 목욕을 하면 병이 낫는다. 세종과 세조가 일찍이 이곳에 행차한 일이 있다. ○ 방문중(房文仲)의 시에, "땅 신령이 서기(瑞氣)를 빚어내어 그 까닭 헤아릴 수 없으나, 아마도 은하수 한 줄기가 통하는가 싶도다. 향기로운 액체가 신묘하게 엉기어 온갖 병을 물리치고, 푸른 물줄기는 흘러흘러 삼농(三農)을 살리네. 고요할 땐 물상(物象)이 잠기어 진경(秦鏡)을 끌어 놓은 듯하고, 움직일 땐 거문고 소리를 내어 순풍(舜風)을 띤 듯하도다. 봉황 부채[鳳扇]비낀 속에 직녀(織女)를 맞이하고, 난여(鸞輿 임금이 타는 수레)도 아득히 천제(天帝)가 내려왔네. 탕반(湯盤 은 나라 탕왕이 쓰던 쟁반)인 양 명계(銘戒)가 될 만하거니, 요석(堯腊)을 어찌 약으로만 다스리리요. 목욕하심을 보고 백성들이 기뻐하던 날, 신하들은 춤추고 다투어 만세를 부르네. 스스로 발을 용납할 만한 땅이 없음을 탄식하니, 어떻게 남은 물결을 얻어 가슴을 씻어 내리. 오랫동안 신초(申椒)를 차고 있음이 도리어 우습구나. 이제까지 3기(紀 12년) 동안을 소중(消中)으로 눕다니." 하였다.

○ 이승소(李承召)의 시에, "하늘과 땅이 서기(瑞氣)를 빚어 신령스런 샘이 나니, 세조(世祖)께서 이 해에 수레를 멈추었네. 모든 풍류 소리 임금 계신 곳에 들려옴을 맞이하고, 다투어 고운 해가 우연(虞淵 해지는 곳)에 목욕함을 우러러 보았도다. 어찌 사람의 일이 뜬구름처럼 변할 줄 알았으랴, 오직 행궁(行宮)에 낙조(落照)만이 걸렸음을 볼 뿐이로다. 홍문관[玉署]옛 신하들이 와서 말을 쉬면서, 슬픈 눈물을 바람 앞에 뿌림을 금하지 못하노라." 하였다.

토산 푸른 옥[靑玉]: 구라산(謳羅山)에서 나온다. 푸른 옥돌[靑玉石]: 고을 동쪽 30리에 있는 소음리(召音里)에서 나온다. 녹반(綠礬) : 청천현(靑川縣)의 반석천(磻石遷)에서 나온다. 주토(朱土) : 주안향(周岸鄕)의 소흘곶리(所屹串里)에서 나온다. 자기(磁器)ㆍ도기(陶器)ㆍ벌꿀[蜂蜜]ㆍ송이버섯[松蕈]ㆍ돌 버섯[石蕈]ㆍ지치[紫草]ㆍ인삼(人蔘)ㆍ복령(茯苓)ㆍ안식향(安息香)ㆍ지황(地黃)ㆍ산무애뱀[白花蛇].

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았으며, 둘레가 3천 6백 48자이고, 높이가 8자인데, 그 안에 우물 13개가 있다.

봉수 거질대산(巨叱大山) 봉수 : 고을 동쪽 11리에 있다. 남쪽은 문의현(文義縣) 소이산(所以山)에 호응하고, 북쪽은 진천현(鎭川縣) 소을산(所乙山)에 응한다.

누정 공북루(拱北樓) : 고을 북쪽 3리에 있다. ○ 백문보(白文寶)의 응제시(應製詩 임금의 명령에 의해 지은 시) 서문에, "때는 신축(辛丑)년, 임금의 수레가 복주(福州 안동)로부터 상주(尙州)를 거쳐 옮겨와, 행궁(行宮)이 청주(淸州)에 머무르게 되었다. 임인년 가을 9월 19일에 임금이 여러 신하를 거느리고, 하정표(賀正表)를 청주 교외(郊外)에서 올리고, 이어 공복루에 납시어 일재(一齋) 권한공(權漢功)이 전에 지은 오언절구(五言絶句)를 보시고, 즉시 지신사(知申事) 원송수(元松壽), 대언(代言) 이색(李穡), 성사달(成士達)에게 명하여 차운하여 바치게 하였다. 이에 좌정승 홍양파(洪陽坡), 이행촌(李杏村)ㆍ황회산(黃檜山) 및 여러 대부(大夫)와 선비들이 모두 화답하는 시를 지어 바쳤다. 백문보는 그때 마침 왕명을 받들고 서울에 가고 없었는데, 이 일을 듣고 매우 부러워 목을 내밀고 바라보면서, 신은 성사(盛事)에 참여하지 못한 것을 한탄하였다. 부름을 받고 돌아오면서 속으로 생각하기를, 신도 화답하는 시를 지어서 그들의 끝부분에 붙여 놓는 것도 다행한 일이라고 여겼다. 그런데, 이 고을의 원 김성갑(金成甲)이 유사암(柳思庵 유숙(柳淑))의 말로써 부탁하기를, '임금의 명을 받들어 지은 시가 완성되어 장차 현판에 새기려 하는데, 서문이 없을 수 없습니다.' 하니, 백문보가 글을 못한다고 사양하다가, 한 번 쓰면 영원히 전할 것으로 여겨 드디어 붓을 들고 머리를 조아리며 아뢰기를, '옛날에 임금과 신하가 함께 노래를 지어 읊조린 것은, 본래 태평한 시대의 일이었습니다. 지난해에는 난리통에 어지러워, 그런 상황에서 어찌 오늘 같은 성대한 일이 있으리라 여겼겠습니까. 아, 우리 전하께서 대국을 공경하여 섬기는 그 정성이 공북(拱北 북극성을 향한다는 뜻임)이라 이름 지은 이 누각에 잘 표현되어 있지 않습니까.' 하고 그 시에 이르기를, '공북의 이름은 비록 오래 되었으나, 우리 임금께서 공경의 뜻을 나타낸 것은 이것이 처음이로다. 먼지는 이제 말끔히 씻겼으니, 풍물을 이제 바로 써야겠도다. 임금 계신 곳 멀리 우러러보고, 시내와 들은 앞 뒤로 훤히 틔었도다. 이 백성들 임금 은혜 느낄 줄 아니, 책임은 나 한 사람[一人予]에게 있으리.' 하였다." 했다.

○ 고려 권한공(權漢功)의 시에, "공북루를 새로 지은 것은 경신년 10월 초순인데, 지은 시는 권찬선(權贊善)부터이고, 공은 윤상서(尹尙書)로부터다. 옛 길은 단풍 든 나무 사이로 뻗었고, 맑은 못에는 푸른 하늘이 거꾸로 비치도다. 머뭇거리어서 해는 지려는데, 산 빛은 나의 시름을 자아내누나." 하였다.

○ 고려 신천(申蕆)의 시에, "고을과 산천이 좋으니, 백성이 태고의 풍속을 즐기네. 좌중의 손님들은 전의 내한(內翰)이었고, 목사는 옛 중서(中書)로다. 소나무ㆍ참나무 우거진 봉우리가 빼어났고, 뽕나무와 삼을 심은 들판이 툭 트이었도다. 난간에 의지하여 시를 읊으려 하니, 수풀에 새들이 나를 재촉하는구나." 하였다.

○고려 원송수(元松壽)의 시에, "경치 좋은 이 누에 올라, 맑은 날 처음 응제(應製)하네. 오늘의 총애 기꺼이 받으나, 옛사람의 글을 잇기 부끄럽구나. 길은 남녘으로 곧바로 틔었는데, 산이 머니 북녘은 훤히 비어 있구나. 예천(醴泉)이 즐겁게 놀기 좋으니, 영광이 나 같은 이 없도다." 하였다.

○ 이색(李穡)의 시에, "임금님 수레 이른 새벽에 움직이니, 문물이 태평할 시초로다. 누각이 높아 하늘 보기 가까운데, 임금님 분부 받들어 시를 이루네. 산 빛에 기쁨이 생기고 가을 기운은 충허(沖虛)를 모으도다. 뒷날 남녘으로 순행(巡幸)하실 때, 함향(含香)이 나에게도 있으리." 하였다.

○ 성사달(成士達)의 시에, "이 해도 다하여 날씨도 쌀쌀해지려는데, 임금님 모시고 누대에 올라 붓을 적시어 옛글에 화답하노라. 가을은 깊어 연꽃 떨어져 버리고, 바람 설레는 나무 그늘도 공허한데, 임금 모시는 영광 속에서도 오히려 나는 부끄러워 망설이도다." 하였다. ○ 홍언박(洪彦博)의 시에, "임금님 모신 수레 동쪽으로 돌아오던 날, 가을 바람에 나뭇잎이 지기 시작하였네. 강산은 나더러 머물러 있으라 하고, 시구는 남의 글을 빌려서 썼도다. 길은 곧아 멀리 남녘에서 조회(朝會)하고, 누각은 높아 허공의 북두성을 향하네. 늙어서도 항상 임금 모시니, 벽 위에 적을 내 이름 잊지 말라." 하였다.

○ 고려 이암(李嵒)의 시에, "옛 고을에 누각이 우뚝한데, 누가 처음 지었을까. 가을 빛은 온 산의 나무들에 짙고, 풍경은 두어 줄의 글에 들어오도다. 멧부리는 서쪽을 바라보기에 좋고, 푸른 구름은 빈 북녘을 메웠도다. 누에 올라 시종(侍從)에 참여하니, 그 영광 스스로 부끄럽네." 하였다.

○ 이제현(李齊賢)의 시에, "나라 남쪽을 두루 살피시던 날, 표(表)를 북루에서 처음 올렸소. 술통 앞에 호탕히 흥이 겨워, 거침 없이 붓을 놀려 글을 쓰노라. 바람은 높아 기러기 물가를 따르고, 구름은 맑은데 학은 허공을 날도다. 늙어가매 이제 병이 많으니, 임금 은혜, 슬퍼하는 나를 저버리려는가." 하였다.

○ 고려 황석기(黃石奇)의 시에, "공북루 좋다고 하나, 임금이 오시긴 이번이 처음이네. 못 경치가 그지없이 좋으니, 어찌 벽 위에 쓸 수 있으리오. 누각에 올라 보니 넓어서 좋고, 쳐다보니 참으로 시원하구나. 예천상(醴泉相) 고맙기도 하구려, 시를 남겨 나를 상기시키네." 하였다.

○ 유숙(柳淑)의 시에, "공북루에 임금 모시고 관상하는 날은, 나라가 중흥(中興)하는 시초로다. 훌륭한 일 장차 전해 보이려고, 굳이 새 시를 스스로 쓰노라. 깃발은 길에 가득 휘날리고, 곤룡포(袞龍袍)는 멀리 허공에 임했도다. 이곳이 비록 즐겁다 하나, 송산(松山 송도)이 안타까이 나를 기다리리." 하였다.

○ 고려 김한룡(金漢龍)의 시에, "강산은 비 갠 뒤요, 운물(雲物)은 첫가을이로다. 속대(束帶 예복을 입음)하고 임금 모시고, 갈림길에서 국서(國書)를 올리네. 누에 오르니 문득 흥이 일어, 황홀하여 허공에 의지한 듯하구나. 중선(仲宣)의 부(賦)를 짓고자 하노니, 옆 사람이여, 나를 비웃지 말라." 하였다.

○ 고려 우길생(禹吉生)의 시에, "임금 모시고 누에 오른 날, 처량한 비 처음 개었도다. 임금이 와서 표를 보내고, 도적(홍건적)은 항복하는 글을 보내왔네. 햇빛이 늦게 떠오르니 산은 그림 같고, 가을은 깊어 물은 허공 같도다. 이 남녘 고을이 참으로 아름답기는 하나, 하염없이 바라보니 내 마음을 상하게 하는구나." 하였다.

○ 이강(李岡)의 시에, "임금 모시고 남녘으로 순행(巡幸)하는 날, 누에 올라 처음 보는 풍경, 산천은 혼연(渾然)히 그림 같고, 풍경 또한 글로 표현키 어렵도다. 서리 내린 하늘은 고요하기만 하고, 안개 걷힌 들판은 훤하기만 하도다. 바로 알겠네. 천년 뒤에, 이 응제(應製) 반드시 나를 비웃으리." 하였다.

○ 염흥방(廉興邦)의 시에, "이 누각 세운 지 그 얼마인고, 단청(丹靑)이 처음같이 빛나는구나. 늘어선 선장(仙杖 임금의 의장(儀杖))은 햇빛을 가리고, 낡은 현판에 새긴 글씨는 선명도 하구나. 가을이라 바야흐로 추수가 한창인데, 밝은 해는 허공을 넘으려 하는구나. 성사(盛事)를 참으로 기릴 만한데, 주고 받는 시가 나의 차례로구나." 하였다.

○ 고려 전녹생(田祿生)의 시에, "임금께서 이 누에 올라 바라보시는 날, 만물을 기쁘게 보시는 처음이라. 이 아름다운 풍경을 누가 읊을 수 있으리요. 서투른 글은 차마 쓸 수가 없네. 임금님 얼굴 가깝기도 하거니, 북녘에 절하는 뜻은 헛되지 않겠지. 볼수록 산수는 빼어났고, 구름과 안개 또한 나를 반기네." 하였다.

○ 고려 최용(崔龍)의 시에, "남녘으로 순행(巡幸)한 뒤, 누에 올라 사방을 바라보기 처음이라. 난간에서 옥색(玉色)을 보고, 벽을 쓸어 먼지 낀 글을 찾아보노라. 먼 곳 멧부리는 갠 뒤라 더욱 뾰족하고, 모난 못은 허공처럼 맑네. 이 풍경 완상할 만하니, 시 짓고 읊조리는 데 어찌 빠지리오." 하였다.

○ 고려 권주(權鑄)의 시에, "누각을 돌며 해와 달을 보니, 비로소 이름을 짓는 시초 알겠노라. 증손(增損 시문의 글자를 더하고 줄임)을 누가 교묘히 하리요, 형용하자니 글쓰기 스스로 부끄럽네. 고기를 보니 못에 푸른 물결 일으키고, 학을 타니 길 하늘로 치닫네. 일재(一齋)의 운에 화답하려 하니, 맑은 바람이 문득 나를 깨운다." 하였다.

○ 고려 박중미(朴仲美)의 시에, "누각의 값어치 세 갑절로 늘었구나, 임금께서 처음으로 수레 멈추시네. 구름 안개 뭉게뭉게 일어나고, 풍경은 도서(圖書)에 들어오도다. 들이 넓으니 봉우리 눈썹같이 벌여 있고, 수풀이 성기니 눈앞이 탁 트이도다. 글짓는 신하들 다투어 읊어대는데, 쓸모없는 재목인[樗散] 내가 도리어 서글프구나." 하였다.

○ 고려 김군정(金君鼎)의 시에, "남산 위에 상서로운 기운이 떠도니, 임금 행차 처음으로 이 누에 멈추었네. 성덕은 참으로 그리기 황공하고, 기이한 풍경은 특서(特書)하기 합당하도다. 가을 바람은 늙은 나무에 불고, 구름 그림자는 훤한 시내로 지나가도다. 훗날 다시 말고삐를 여기 돌리거든, 강산 또한 나를 알아보리." 하였다. ○ 고려 화지원(華之元)의 시에, "이 누각 풍경이 좋으니, 임금님 황송스럽게 처음 거둥하였네. 남녘으로 순행하는 깃발 다시 갖추고, 북녘으로 올리는 글을 멀리 전하도다. 흐뭇한 이야기 온 동네에 파다하고, 화기(和氣)는 공중에까지 가득하도다. 운예망(雲霓望 가뭄에 구름이나 무지개를 바라보는 심정)을 기록함에 있어, 어찌 나만이 뒤지리오." 하였다. ○ 고려 우현보(禹玄寶)의 시에, "이 누각에 몇 사람이나 올랐던고, 임금이 거둥하신 건 전에 없던 처음 일이네. 이미 시를 기(記)로 삼았으니, 어찌 꼭 역사에 적어야만 하리오. 깎인 언덕은 난간 앞에 트이고, 성긴 버들은 처마를 둘러 훤하도다. 가까이 모심도 내 분수에 넘지마는, 부축하여 오르는데 나를 허락하셨네." 하였다.

○ 고려 이인(李靭)의 시에, "누에 올라 경치를 구경하는 날, 대궐을 향하여 처음 글을 올렸도다. 임금님 분부로 신하들에게 시를 읊으라시니, 시를 이룸에 임금을 마주 뵙고 쓰는구나. 재 넘는 구름은 오락가락하고, 시내에 비친 달은 몇 번을 차고 또 기울었나. 현종(顯宗)이 여기에서 나라를 크게 회복하였으니, 땅 신령이 도리어 나를 위로하는구나." 하였다. ○ 고려 한방(韓昉)의 시에, "누각이 서원(西原) 북쪽에서 절하노니, 단청이 처음같이 빛나는도다. 잠깐 새로 행차[警蹕]를 머무르시니, 다시 옛 거서(車書)를 보게 되도다. 나무는 늙어 천 그루[千章]나 되고, 처마는 높아 사방이 훤히 비라보인다. 글 제목을 나열하기 어려우니, 어려운 운자(韻字)에 나보다 못한 이는 없으리." 하였다.

○ 고려 조계방(曹繼芳)의 시에, "이 누각이 늘 좋기도 하더니, 임금 수레를 처음으로 맞았구나. 이 경치 구경 누가 사양하리오마는, 시를 읊는 데는 오래토록 못하는구나. 저녁 볕은 먼 산길을 비추고, 흐르는 물은 맑은 공간을 끊었도다. 어부와 나뭇군에게 말을 건네니, 한가로운 무리는 그대들과 나뿐이리." 하였다.

○ 고려 허전(許佺)의 시에, "임금 수레 서원(西原)에 머물고, 누에 올라 표문 올리기 처음이라. 오늘의 일을 쓰기 위하여, 지난날의 글을 다시 찾아보노라. 먼 곳 물은 하늘에 이어 맑고, 성긴 숲은 강 언덕을 따라 훤하도다. 성덕을 노래하는 다행한 인연이, 나에게까지 미칠 줄 어찌 생각이나 하였으리." 하였다.

○ 고려 전득량(田得良)의 시에, "임금 깃발이 남녘으로 순행한 뒤, 비녀와 치마를 다시 마련하기 처음이라. 전문(箋文)을 올림은 예의를 지킴이니, 성덕을 그리는 시를 지어 바치노라. 눈에 가득 기이한 풍경이 빼어났고, 머리를 돌리니 지난 일이 헛되기만 하구나. 재주 없는 몸이 외람되이 차운하려 하니, 여러 선배들이여, 나를 나무라지 말라." 하였다.

○ 고려 이방직(李邦直)의 시에, "임금 타신 수레 순행하여 오는 날, 삼한(三韓)이 옛적으로 돌아가기 처음이라. 임금님 분부 있어 화답하는 시 짓노니, 곧 붓을 놀려 다투어 쓰는구나. 물을 굽어보니 거울인 듯하고, 난간에 의지하니 황홀하여 허공에 오른 듯하구나. 공 있는 신하가 10대를 지난 뒤면, 남은 경사[餘慶]는 나에게서 시작되리." 하였다.

○ 한상질(韓相質)의 시에, "사신으로 갔다가 고향으로 돌아오는 날, 조선(朝鮮)이 개국한 초기이라. 임금은 성지(聖旨)를 맞이하고, 부로(父老)들은 첨서(簽書 편지)를 하례하도다. 길에 떠들썩 풍악을 잡고, 깃발은 하늘을 덮었구나. 이런 것이 금의환향이라는 것, 그 영광 누가 나인 줄 알리." 하였다.

망선루(望僊樓) : 객관(客館) 동쪽에 있었는데, 옛 이름은 취경루(聚景樓)이다. 지정(至正) 신축년(공민왕 10년)에 고려 공민왕이 홍건적(紅巾賊)을 피하여, 안동(安東)으로부터 이곳에 옮겨 와 수개월 동안 머물렀었다. 도적이 평정되자 문과와 감시(監試)의 합격자 방을 붙였었는데, 훗날 사람이 그 방을 써서 누각에 게시하였다. 누각은 오랫동안 헐어 있었는데, 천순(天順) 신사년(세조 7년)에 목사 이백상(李伯常)이 새로 중수하고, 한명회(韓明澮)가 누각의 편액을 고쳐서 '망선루'라 하였다. 신증 이의무(李宜茂)의 부(賦)에, "이 누에 올라 쉬노라니, 먼 변방까지 한눈에 들어오는구나. 그지없이 넓은 하늘을 바라보니, 문득 마음은 넓어지고 정신은 평온해진다. 먼지의 어둡고 흐릿한 것을 지나치니, 초연(超然)히 원대한 생각이 피어오르네. 봉래산(蓬萊山)을 지척에 바라보니, 환패(環珮)의 달그락 소리 들리는 듯하여, 문득 범골(凡骨)이 한 번 허울을 벗으니, 사뭇 바람을 타고 내려오는 성싶구나. 명월(明月 달과 야광주(夜光珠)의 두 가지 뜻)로 꾸며 관(冠)을 만들고, 청운(靑雲 구름과 벼슬의 두 가지 뜻)의 옷을 입고 활짝 꽃을 피우도다. 봉황새로 하여금 먼저 중매하게 하고, 파랑새

를 시켜서 인사하게 하라. 천제의 궁궐에 나아가 머리 조아리니, 진인(眞人)의 풍모를 지녔구나. 뭇 계집이 나의 아리따움을 시기하여, 도리어 나를 가리켜 무지개[蝀螮]라 하네. 이미 이렇게 할 수도 없고, 버리려 하여도 안 되며, 마음을 낮추고 얼굴을 취하려 해도 그것 또한 나의 재주가 아니로다. 해는 져서 장차 함지(咸池)로 들어가려 하니, 꽃다운 것을 모두 잡아서 쉬게 하도다. 노복(奴僕)은 말[馬] 생각을 안타깝게 하여 우두커니 서서 돌아만 보네. 가는 길이 더디고 더딤을 한탄하노니, 큰 들은 아득히 평평하기만 하도다. 짐승들은 바삐 뛰며 무리를 찾고, 새들은 날다가 지쳐 날개를 걷는다. 그윽하고 곧음이 처신할 곳인 줄 깨달았으니, 동서와 남북을 헤매어 무엇하리오. 신선 살이를 바라는 것은 분수가 아니니, 나는 장차 전원(田園)에서 할 일이 있노라. 강산을 어루만지며 노니나니, 풍월을 즐기며 글 읽는 소리로다. 날마다 하는 일 없이 유유자적하노니, 노담(老聃 노자(老子))을 본받고 장주(莊周 장자(莊子))를 소망하도다. 이 즐거움 바꿀 것이 없으니, 어찌 내가 한 고을에서 답답히 지낸다 하리오." 하였다. 쇄(誶 졸장(卒章))에 이르기를, "기장이 풍년들고 보리가 한 줄기에 두 이삭씩 팼으며, 나의 들과 질퍽한 들에 고기 살찌고 나물 또한 향기로우니, 나의 맛있는 반찬이로다. 진실로 내 여기 삶이 즐거우니, 여기서 늙어 죽은들 무슨 한 있으리. 신선들에게는 따라 미치지 못할망정, 내 스스로 갈천씨(葛天氏)의 태평성대에 비기노라." 하였다. ○ 양희지(楊熙止)의 시에, "마을에 부슬비 내리고, 절에서는 저녁 종소리 울리기 시작하도다. 이끼 낀 벽에 달팽이 지나간 자국 글자를 이루었고, 모래층 뜰의 새 발자국은 전서(篆書)로구나. 못은 깊어 바닥까지 깨끗하고, 누각은 높아서 훤하게 트이었도다. 임금 수레 가신 뒤 소식 없고, 귀뚜라미 울음 소리 나에게 하소연하는 듯하구나." 하였다.

신증 청연당(淸讌堂) : 동헌(東軒) 북쪽에 있다.

학교 향교 : 고을 동쪽 2리에 있는데, 정통(正統) 갑자년(세종 26년) 봄, 세종이 초수(椒水)에 행차하였을 때 서적을 하사하였다.

역원 율봉역(栗峯驛) : 고을 북쪽 7리에 있으며, 본도에 소속된 16역을 찰방(察訪)한다. 장양(長楊)ㆍ태랑(台郞)ㆍ쌍수(雙樹)ㆍ저산(猪山)ㆍ시화(時化)ㆍ덕역(德驛)ㆍ증약(增若)ㆍ가화(嘉和)ㆍ토파(土坡)ㆍ순양(順陽)ㆍ화인(化仁)ㆍ회동(會同)ㆍ신흥(新興)ㆍ원암(原巖)ㆍ함림(含林)ㆍ전민(田民). ○ 찰방(察訪) 1명이다. ○ 서거정(徐居正)의 시에, "밭에 보리는 알이 들고 매화 열매는 여물었는데, 강 남쪽으로 가는 나그네 하염없이 시름 짓네. 작은 못 예나 다름 없이 연꽃도 말쑥한데, 그 시절 술잔 권하던 사람은 보이지 않네." 하였다. 쌍수역(雙樹驛) : 고을 남쪽 16리에 있다. 저산역(猪山驛) : 저산 밑에 있다. 장명역(長命驛) : 고을 서쪽 56리에 있는데, 곧 장지역(長池驛)을 폐지한 자리에다 태조 5년에 새로 설치하였다. 율병원(栗餠院) : 고을 동쪽 44리에 있다. 판교원(板橋院) : 고을 동쪽 45리에 있다. 미원(米院) : 고을 동쪽 38리에 있다. 덕산원(德山院) : 고을 남쪽 20리에 있다. 정진원(情盡院) : 성(城)의 남쪽 2리에 있다. ○ 정이오(鄭以吾)의 시에, "사람의 일이란 끝없는 우주(宇宙) 사이에서, 남으로 오고 북으로 가니 어느 때나 한가할꼬. 이 다리, 정진(情盡)이란 이름함이 마땅하지 않으니, 돌아가는 구름을 따라 옛 산에 이르기 때문이다." 하였다. 포원(蒲院) : 고을 북쪽 37리에 있다. 북원(北院) : 고을 북쪽 7리에 있다. 장명원(長命院) : 장명역 동쪽 5리에 있다. 금원(金院) : 고을 북쪽 15리에 있다. 조풍원(調風院) : 고을 북쪽 40리에 있다. 인제원(仁濟院) : 고을 남쪽 6리에 있다. 작원(鵲院) : 고을 서쪽 20리에 있다. 장원(場院) : 고을 서쪽 39리에 있다. 오근원(吳根院) : 오근(吳根) 부곡(部曲) 옛터에 있다.

신증 초정원(椒井院) : 초수(椒水) 곁에 있다.

교량 대교(大橋) : 바로 정진원(情盡院) 앞 다리이다. 신교(新橋) : 고을 서쪽 1리에 있다. 진목탄교(眞木灘橋) : 진목탄 위에 있다. 오근천교(吳根川橋) : 고을 북쪽 20리에 있는데, 겨울에는 다리를 설치하고, 여름에 큰 물이 나면 배를 이용한다.

불우 공림사(空林寺) : 속리산(俗離山)에 있다. 응천사(應天寺)ㆍ동림사(桐林寺)ㆍ송천사(松泉寺) : 모두 용자산(龍子山)에 있는데, 이색(李穡)이 지은 <나옹진당기(懶翁眞堂記)>가 있다. 동환희사(東歎喜寺)ㆍ보살사(菩薩寺)ㆍ화림사(化林寺)ㆍ영천사(靈泉寺) : 모두 낙가산(洛迦山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황당(城隍堂) : 당선산(唐羡山)에 있다. 여단(勵壇) : 고을 북쪽에 있다.

총묘 한명회(韓明澮) 묘 : 고을 서쪽 39리에 있다.

고적 고상당성(古上堂城) : 율봉역(栗峯驛) 북쪽 산에 있다. 돌로 쌓았고 둘레가 7천 7백 73자, 성안에 우물 열 둘이 있었는데, 지금은 허물어졌다. 부모성(父母城) : 고을 서쪽 15리에 있는데 돌로 쌓았고, 둘레는 2천 4백 27자이고, 성안에 큰 못이 있었으나 지금은 허물어졌다. 산성(山城) : 고을 동쪽 2리에 있는데 흙으로 쌓았고, 둘레는 5천 22자, 안에 우물 넷이 있었으나 지금은 허물어졌다. 저산성(猪山城) : 돌로 쌓은 것인데, 둘레는 5백 45자, 안에 우물 하나가 있었으나 지금은 허물어졌다. 미륵산성(彌勒山城) : 돌로 쌓았고, 둘레는 5천 7백 79자, 안에 우물 둘이 있었으나 지금은 허물어졌다. 구라산성(謳羅山城) : 돌로 쌓았고, 둘레는 2천 7백 90자, 안에 우물 둘이 있었으나 지금은 허물어졌다. 상령산성(上嶺山城) : 돌로 쌓았고 터가 남아 있다. 안에 큰 우물이 있어 가뭄에 비를 빌면 감응이 있었다. 오근(吳根) 부곡 : 고을 북쪽 30리에 있다. 석곡(錫谷) 부곡 : 고을 서남쪽 25리에 있다. 배음소(拜音所) : 배음(背音)이라고도 한다. 추자소(楸子所) : 초자(椒子)라고도 한다. 덕평향(德平鄕) : 전의현(全義縣) 서쪽을 넘어서 들어간다. 조풍(調豐) 부곡(部曲) : 청안현(淸安縣)을 넘어서 들어간다. 신은소(新銀所)ㆍ한신(閒身) 부곡(部曲) : 모두 청천현(淸川縣)에 있다. 영모정(永慕亭) : 고을 북쪽 30리에 있었는데, 지금은 다만 그터만 남아 있다.

○ 이색(李穡)의 기문에, "청주 추동(楸洞)에 곽씨(郭氏)의 밭이 있었다. 곽씨가 그 가운데 집을 짓고 살면서 농사를 지어서 손님 접대와 관혼상제의 비용을 장만하고 아침저녁 끼니외에는 남기기를 바라지 아니하였다. 한 때 조정에 벼슬하느라고 농사를 중지하여 땅이 묵어 다시 돌보지 않은 것 같더니, 조금 있다가 처자를 거느리고 가서 밭갈이를 하면서 글을 읽고, 시를 짓는 틈틈이 나무꾼, 농부들과 함께 담소(談笑)하고 권세와 이익에는 관심이 없었다. 곽씨(郭氏)의 대부(大父) 장원공(狀元公)은 지원(至元 원 나라 세조 때의 원호) 무렵에 충직하고 문장을 잘하였다. 세조(世祖) 황제가 천하를 통일했지만 오직 일본(日本)만이 조공(朝貢)하지 아니하였다. 황제가 말하기를, '먼 나라를 덕으로 회유하는 데는 불러들여 어루만지는 것 만한 것이 없으니, 고려에서 한 사람의 사신을 보내어서 나의 뜻을 분명히 가르쳐 주도록 하라.' 하였다. 이에 고려의 임금과 신하들은 황공하게 명을 받고 사신으로 갈 만한 사람을 신중히 물색하였으나 서장(書狀)을 맡을 만한 이가 없었다. 사람들이 모두 요령껏 피하려 하였으나 오직 장원공만이 가기를 희망하였으므로, 이 사실을 재상에게 이야기하자 재상이 크게 기뻐하여 왕에게 알리고 장원공을 가도록 하였다. 공의 장인 최양(崔●)이 재상을 만나서 잘 아뢰어 공을 가지 못하게 하려 하니 장원공이 분연히 말하기를, '죽음은 마찬가지입니다. 나라를 위해 죽는 것이 처자들의 손에서 죽는 것보다 낫지 않습니까.' 하였다. 그가 일본에 간 뒤에 과연 돌아오지 못하였으므로, 임금과 신하들이 애석하게 여기어 벼슬과 토지를 주었으니, 지금의 추동이 그것이다. 장추(長楸)라는 말은 《이소경(離騷經)》에서 나온 것인데, 풀이하는 이가 말하기를, '교목(喬木)이라는 말과 같은 뜻이니 고국(故國)을 가리킨 것이라.' 하였다.

그의 아들 정랑군(正郞君)은 종신토록 슬퍼하여 호곡(號哭)하고, 벼슬에 나아가기를 달갑게 여기지 아니하였고, 70살이 넘어서도 아버지를 더욱 간절히 사모하였다. 그의 손자 통헌공(通憲公)이 추동 가운데 정자를 짓고, 물을 끌어들여 연꽃을 심어 놓고 할아버지의 뜻을 받들기 위하여서는 하지 아니하는 일이 없었다. 정랑공이 일찍이 아들에게 말하기를, '어려서 아버지를 잃었으니 나의 슬픔을 무어라 말할 수 있겠는가. 그러나 네가 다행히 벼슬에 올랐으니 내 기쁨을 알 것이다. 게다가 내가 병이 없고, 네가 또한 옆에 있는데 문장은 내가 너만 못하니, 네가 문장으로 당대에 붓을 잡을 만한 이를 찾아 뵙고 내가 동쪽을 바라보며 아버지를 그리워하는 마음을 기록하여 자손들에게 보이도록 하여라.' 하였다. 이에 정자 이름을 영모정(永慕亭)이라 하였다. 대개 아침에 사모하다가 저녁에 잊어버리면 그것은 영모(永慕)가 아니며, 아들은 사모하나 손자가 잊어버리면 역시 영원한 사모가 못 된다. 아침과 저녁이 한 시각 같고, 아들과 손자가 한 몸 같으니 그 사모함이 영원한 것이 아니겠는가.

통헌공이 나에게 글을 부탁한 지 오래되었다. 통헌공은 나와 동년(同年)인데, 강개(慷慨)하고 의지가 있어서 법사(法司)에 있어서는 법대로 집행할 뿐이고, 강한 자를 두려워하지 않았으며, 언관(言官)으로 있을 적에는 말해야 하는 것을 거리낌 없이 말하고, 일을 피하지 아니하였다. 그러므로, 행성(行省)에서 힐책할 때에는 기강(紀綱)에 더욱 떨쳤고, 섬으로 귀양갈 적에도 그의 명성은 더욱 자자하였다. 도끼를 잡으면[持斧 어사] 엄정하고 공명할 뿐이요, 가혹하지 않고, 지방의 장관[專城]이 되어서는 백성을 어루만질 따름이었으므로 그 고정하고 부지런함을 칭송하였으니. 장원공의 충직함과 정랑공의 효성을 겸한 것이다. 마땅히 높은 벼슬에 올라 사림(士林)의 으뜸으로 조정에 서는 것이어늘 일찍이 한 해 동안 안정된 적이 없으며, 추동(楸洞)의 거처는 해를 넘기도록 일찍이 그곳을 떠난 적이 없었다. 옛날 삼괴(三槐)를 심은 왕씨(王氏)가 덕을 몸에 닦고, 하늘에 보답하기를 바란 것이 마치 좌계(左契)를 지니고 손을 맞대어 서로 꼭 드러맞는 것과 같다고 하였는데, 장원공의 충의에 대한 보답이 이러함은 어찌된 일인가. 하늘이 착한 사람에게 보답할 때는 명성이나 지위나 덕이나 그 귀결은 똑같다. 덕이 있어도 명성이 나타나지 않거나, 명성이 있으면서도 지위가 걸맞지 않는 것을 군자는 근심하지 않으나 덕이 그 지위에 맞지 않거나, 명성이 혹 그 실정보다 지나치면 군자는 크게 두려워하는 법이다. 지금의 통헌공의 덕과 명성은 하늘이 장원공에 보답한 것이다. 그 지위가 비록 높다 하지만, 사림의 의론이 탐탁지 않게 여겨 불만이 있다. 그러나 나이가 아직 60[身順]이니 더 높이 쓰이느냐 안 쓰이느냐 하는 것은 미리 알지 못하니 그러므로, 하늘이 지위로써 보답했느냐 안했느냐 하는 것은 모두 오늘에 결정적으로 말할 수는 없을 것이다. 하늘이 장차 그 보답을 크게 하려고 해서 늦추는 것인지, 어째서 그 보답해야 할 때에 아직도 보답하지 않는지는 모를 일이다. 하늘이 정하고 정하지 않음이 오래된 것을 나는 곽씨 집에서 징험하려 한다. 철원(鐵原)의 최씨가 80살에 아들을 낳았는데, 이제 그 후손이 많다고 한다. 곽씨네 집에 후손이 아직 없는 것을 근심할 것은 없다. 하늘이 반드시 곽씨네 집을 후하게 대할 것이다. 곽씨가 후손이 없으니 하늘의 과보(果報)를 반드시 기필할 수는 없고 이제 영모정은 터만 남았으니, 하늘의 과보를 반드시 기필할 수는 없다. 만약 하늘이 기필한다면 곽씨가 무엇을 근심하겠는가." 하였다.

○ 한수(韓脩)의 시에, "지원 천자(至元天子 원 나라 세조)가 황극(皇極 왕위)을 세워서 산에 다리 놓고 바다를 건너 남에서 북에서 모두 조공하였네. 오직 일본만이 복종하지 않기에, 우리가 사신을 보내어 위엄과 덕을 보이려 하였네. 조정의 신하들이 목을 움츠리고 모두 사정을 내세워, 직접 위험한 곳에 달려가기를 원치 않았도다. 우리 고을의 호걸 곽장원공은 가슴의 회포가 하늘과 땅처럼 크고 넓어서, 몸을 잊고 순국함이 평소의 뜻이기에, 명을 받고 기쁘게 서장관이 되었네. 문 앞을 지나면서도 처자들과 이별을 나누지 않았고, 돛을 달고 만리의 파도를 무서워하지 않았다. 바다의 하늘 망망하여 기러기도 날지 않으니, 뉘라서 자경(子卿 소무(蘇武)의 자(字))이 한 나라 부절[漢節]을 가졌음을 알리요. 아들 홀로 집에 남아서, 동녘을 바라보며 밤낮으로 애태우네. 산에 올라 바라 보는 두 눈에는 눈물[玄花]이 떨어지고, 하늘에 울부짖는 마음에는 붉은 피가 맺히네. 어버이를 종신토록 간절히 그리워함을 하늘이 불쌍히 여겨 슬하에 특별히 기린아(麒麟兒 슬기와 재주가 뛰어난 사나이)를 주었네. 자식의 마음은 다만 어버이 몸을 편케 하려고, 잠자리와 감지(甘旨 맛있는 음식)에 모자람이 없었으나, 그래도 어버이를 기쁘게 하지 못함을 알고, 알아서 더 잘하려고 항상 부지런히 힘써, 새 정자를 알맞는 곳에 지으니, 겨울에 춥지 않고 여름에 덥지 않네. 못도 파서 샘물을 끌어들이고, 아름다운 화초도 심어 새들이 노래하게 하였네. 봄바람에 꽃피고 가을달이 밝으니, 모두 우리들의 슬픔을 달래준다. 백 년 동안 어버이 뜻을 받들어[養志] 즐거움 다해드리며, 충성은 나라에 옮겨 이 고을을 생각하였네. 도를 지킴에 어찌 일찍이 왕척직심(枉尺直尋조금이라도 도의를 굽히다. 하리요. 지금까지 오히려 올바른 방법으로 말을 몰았네. 그러므로 지위가 그 덕을 채우지 못했을 때, 공은 원망치 않았으나, 옆에 사람들이 안타까이 여겼도다. 아, 우리 고장의 자랑으로서, 큰 선비[巨手]가 기문(記文)을 지어 죽백(竹帛)을 빛냈도다. 넓고 넓은 천하의 백억만이여, 몇 사람이나 신하와 자식의 도리를 다하였는가. 알겠노라, 영모정의 3대는 천하와 후세가 모두 본받으리." 하였다.

○ 권근(權近)의 시에, "호탕한 장원랑(狀元郞)이여, 크고 높은 뜻과 절개 기특하여라. 왕명을 받들어 먼 곳으로 사신을 가니, 나라뿐이라, 사정은 돌보지 않았네. 탄 배가 가고 돌아오지 않으니, 아득하여 마침내 따라갈 수도 없구나. 효자가 길이 그리워하여, 근심과 슬픔에 생각이 많았네. 새벽에 일어나 동녘을 바라보니, 푸른 바다 어이 건너리. 바닷물이 얕다 하리라. 이 한은 끝이 없으니, 바닷물이 마를 때가 있을지언정, 이 한은 끝날 때가 없으리. 어진 손자 이 정자를 지어서, 마음의 슬픔을 붙이려 했네. 슬퍼하며 일어나 부여잡고 울부짖으니, 잣나무도 마른 가지가 많았다네. 해와 달이[居諸] 이 세상을 비추려고, 동쪽에서 나왔지만, 어버이의 음성과 얼굴은 대할 수 없구나. 눈물이 항상 저절로 흐르니, 먼 곳 무덤 위의 풀도 서쪽으로 쏠리어 하늘거린다네. [스스로 주석하기를, '세상에서 말하기를, 장원공의 무덤이 일본에 있는데, 그 풀이 모두 서쪽으로 향하여 난다.' 하였다.] 원래 충효의 가문에는 남은 경사[餘慶]가 끊이지 않는다는데, 백도(伯道 통헌공)가 아들이 없으니, 천도는 어이 알아 주지 않음인가. 응당 기문(記文)을 읽는 사람들, 천추(千秋)에 탄식을 더하리라." 하였다. 구리 돛대[銅檣] : 고을 성안 용두사(龍頭寺)에 있다. 절은 폐사가 되었지마는 돛대는 남아 있으며, 높이가 10여 길이다. 세상에서 전하거늘, "처음 주(州)를 설치할 때에 술자(術者)의 말을 써서, 이것을 세워 배가 가는 형극을 나타내었다." 한다.

○ 이승소(李承召)의 시에, "우뚝 서서 백척이나 높이 솟았으니, 오가는 사람이 방황하는 것 같다고 하네. 누가 구리 기둥을 만계(蠻溪) 위에 옮겨다 세웠는고, 한(漢)나라 동산의 금줄기[金莖]인가 싶구나. 뿌리는 깊이 박혀 지축(地軸)을 이었고, 꼭대기는 구름 밖에 치솟아 은하수를 꿰뚫었네. 옛사람 이를 세운 뜻이 없지 않으니, 큰 고을과 더불어 한 지방을 진압함이라네." 하였다.

은행 나무[鴨脚樹] : 고려 공민왕 때에 왕방(王昉)ㆍ조반(趙胖) 등이 명 나라로부터 돌아와 왕에게 아뢰기를, "예부(禮部)에서 신들을 불러 말하기를, '너희 나라 사람 파평군(坡平君) 윤이(尹彝)와 중랑장(中郞將) 이초(李初)라는 사람이 와서 황제에게 호소하기를 고려가 군사를 움직여 장차 상국(上國)을 침범하려 하는 것을, 재상 이색(李穡)과 조민수(曺敏修) 등이 옳지 않다 하여 즉시 모두 죽이고 귀양을 보냈는데, 그 폄직된 재상들이 나를 보내어 천자께 고하고, 친왕(親王)께서 천하의 군사를 거느리고 와서 치도록 청하였다.' 하고 윤이와 이초 등이 기록한 이색과 조민수의 이름을 내어 보였다." 하니, 대간(臺諫)이 윤이와 이초의 무리들을 국문하기를 청하고, 잇달아 이색ㆍ이림(李琳)ㆍ변안렬(邊安烈)ㆍ이인민(李仁敏)ㆍ정지(鄭地)ㆍ이숭인(李崇仁)ㆍ이종학(李種學)ㆍ이귀생(李貴生) 등을 청주 옥사에 가두고, 문하평리(門下評理) 윤호(尹虎) 등을 파견하여 국문하였으나, 여러 죄수들이 모두 불복하였다. 그때 갑자기 천둥이 치고 비가 쏟아져 앞에 냇물이 넘치어 성의 남문을 무너뜨리고 곧바로 북문까지 뻗치니, 성안의 물 깊이가 한 길이나 넘어 관사(官舍)가 물에 잠기고, 백성들의 집은 거의 없어졌다. 객관(客館) 문 앞에 은행나무 수십 그루가 있었는데, 옥관(獄官)들이 정신없이 이 나무에 올라가서 죽음을 모면하였다. 왕이 수재로 교서를 내리어 죄수를 모두 놓아 주도록 하였다.

○ 권근(權近)의 시에, "유언비어가 불행히도 주공(周公)에게 미쳤더니, 별안간 큰 바람이 곡식들을 쓰러뜨렸네. 이제 서원(西原)에서 큰 물이 넘쳤다고 하니, 천도(天道)가 고금에 같음을 알겠도다." 하였다.

명환 신라 원태(元泰) : 신무왕(神武王) 5년에 서원소경(西原小京)을 설치하고, 아찬(阿飡) 원태로서 사신(仕臣)을 삼았다. 고려 이세화(李世華) : 간의대부(諫議大夫 문하부(門下府)의 벼슬)로서 이곳에 나와 지켰는데 한가로이 지켰으나 몽고병이 감히 침범하지 못하였다. 김진(金鎭) : 목의 부사(副使)가 되었다. 유신(柳伸) : 기거사인(起居舍人 문하부의 벼슬)을 거쳐 외직으로 목사가 되었는데 백성들이 두려워하고 공경하였다. 김주정(金周鼎) : 목사가 되었다. 이행검(李行儉) : 군수가 되었는데, 청렴결백으로 칭송을 받았다. 권화(權和) : 목사가 되었을 때, 고성(固城)의 요망한 백성 이금(伊金)이 미륵불이라 일컫고 대중을 현혹하여 말하기를, "내가 석가모니불[釋迦佛]이 될 수 있다. 무릇 귀신에게 빌고 제사하는 사람이나, 말이나 소의 고기를 먹는 사람이나, 재물을 남에게 나누어 주지 않는 사람은 모두 죽을 것이다. 만일 내 말을 믿지 않는다면 3월에 가서 해와 달이 모두 빛이 없어질 것이다." 하고, 또 "나는 풀에 푸른 꽃이 피게 하고, 나무에 곡식의 열매를 맺게 하되 한 종자로써 두 번 수확할 수가 없다." 하니, 어리석은 백성들이 믿고 쌀과 명주와 금ㆍ은을 시주하면서 후환을 두려워하고 마소가 죽어도 버리고 먹지 않으며 재물을 가진 사람은 모조리 남에게 주었다. 또 말하길, "내가 산천의 귀신들을 동원하여 내어 보내면 왜적을 사로잡을 수 있다." 하니, 무당들이 더욱 공경하고 믿어서 서낭당 따위를 헐어버리고, 이금(伊金)을 부처님같이 섬기며 복과 이익을 빌었으며, 무뢰배들이 따라다니면서 제자라 자칭하면서 서로 속이니, 심지어 수령(守令)들도 나가 맞이하여 객관에 두고 대접하기까지 하였다. 그들이 청주에 이르자 권화가 그들을 꾀어서 그 우두머리 5명을 결박하여 가두고 조정에 보고하였더니, 정부[都堂]에서 여러 도에 공문을 보내어 모조리 잡아다가 베어 버렸다. 이모지(李慕之) : 목사로 있을 제 은혜로운 정치를 베풀고, 재물의 용도를 절약하였다. 정미 20섬, 현미 70섬, 좁쌀 80섬, 메밀 30섬, 베 천 필을 얻어 그것을 밑천으로 이자놀이를 하여 이 고을의 의재(義財)를 장만하였다. 이색(李穡)의 기록이 있다. 최기우(崔奇遇) : 예종(睿宗) 때 통판(通判)이었다. 본조 이원증(李元增)ㆍ이영구(李英耈)ㆍ박효함(朴孝諴) : 모두 목사였다.

신증 윤장(尹璋)ㆍ김휘(金暉) : 모두 목사였다.

인물 고려 총일(聰逸) : 태조 때에 한찬(韓粲)이 되었다. 왕가도(王可道) : 본성은 이(李)씨이다. 성종 때에 장원에 뽑혀서 벼슬이 이부 상서 참지정사상주국 개성현 개국백(吏部尙書參知政事上柱國開城縣開國伯)에 이르고, 왕씨의 성을 하사하였고, 덕종(德宗)은 그의 딸을 왕비로 삼았다. 시호를 영숙(英肅)이라 하고, 현종(顯宗)의 묘정에 배향(配享)하였다. 곽원(郭元) : 성종 때에 갑과(甲科)에 올라 여러 번 승진하여 기거사인(起居舍人)이 되었고, 현종 12년에 중추직학사(中樞直學士)에 임명되었다. 성품이 청렴하고 문장을 잘 지었으며, 대성(臺省)을 역임하였는데, 유능한 관리라고 칭송을 받았다. 곽상(郭尙) : 선종(宣宗) 때에 감찰어사(監察御使)로 뽑혀 임명되었고, 형부 상서ㆍ참지정사(刑部尙書參知政事)를 역임하였다. 시호를 순현(順顯)이라 하였다. 곽여(郭輿) : 곽상의 아들로서 과거에 올라 예부 원외랑(禮部員外郞)이 되었다가 금주(金州)로 돌아와 숨어 있었는데 예종(睿宗)이 사신을 보내어 불러 들여 대궐 안에 있게 하고 선생이라고 부르니, 당시의 사람들이 금문(金門 대궐 문)의 신선[羽客]이라고 하였다. 굳이 물러가기를 청하였기 때문에 성 동쪽 약두산(若頭山) 한 봉우리를 하사하고, 거기에 집을 짓게 하니 호를 동산거사(東山居士)라 하였다. 정지상(鄭知常)이 산재(山齋)의 기문을 지었다. 이공승(李公升) : 의종(毅宗) 때의 사람이다. 어려서부터 영특하여 능히 글을 지었다. 인종(仁宗) 때에 과거에 뽑히어 한림원(翰林院)에 들어갔고, 의종(毅宗) 때에는 사신으로 금(金) 나라에 갔었다. 당시 금 나라에 사신으로 가는 이는 관할하는 부하에게 은 한근을 거두어 들이는 것이 관례였으나, 이공승은 조금도 취하지 아니하니 사람들이 그의 청렴함에 탄복하였다. 뒤에 벼슬이 중서시랑 평장사(中書侍郞平章事)에 이르렀으며, 시호는 정숙(貞肅)이다. 경대승(慶大升) : 힘이 남보다 뛰어났으며, 일찍부터 큰 뜻을 품고 있어 집안 일은 돌보지 않았다. 음보(蔭補)로 교위(校尉)가 되었다가 여러 번 승진하여 장군이 되었다. 아버지 진(珍)은 욕심이 많아서 남의 토지를 많이 빼앗았는데, 아버지가 돌아가자 경대승이 토지문서를 모조리 선군(選軍 군사를 뽑는 일을 맡은 관청)에 바치고 하나도 가지지 않으니, 사람들이 그 청렴함에 탄복하였다. 경대승이 일찍이 정중부(鄭仲夫) 등이 세력을 휘두르는 것을 통분히 여겨 그들을 치고자 하였나, 일이 너무 크고 어렵기 때문에 은근히 참고 있었다. 마침 정중부의 아들 균(筠)이 공주(公主)를 차지할 계책을 하여 명종(明宗)이 근심하는 것을 보고, 경대승이 허승(許升)과 함께 정균(鄭筠)을 직려(直廬)에서 죽이니 궁중이 들끓었다. 경대승이 침전(寢殿) 밖에 이르러 큰 소리로 아뢰기를, "신들이 사직을 호위하니 전하께서는 두려워 마소서." 하니, 왕이 궁문에 거둥하여 경대승을 불러 술을 내리며 위로하였다. 이에 경대승이 청하여 금군(禁軍)을 출동시켜 정중부를 잡아 목베었다. 대승이 나이 30세에 죽으니, 장사지낼 때 길에서 슬피 울지 않는 이가 없었다. 이월(李軏) : 처음 이름은 재(載)였다. 문장으로 이름이 나고, 벼슬은 수사공 참지정사(守司空參知政事)에 이르렀다. 정의(鄭顗) : 상세한 것은 평양(平壤) 명환 조에 보인다. 곽예(郭預) : 고종(高宗) 때에 제일인(第一人)으로 과거에 뽑혀 벼슬이 감찰대부(監察大夫)에 이르렀다. 사람됨이 평담하고 강직해서 높은 지위에 있으면서도 벼슬하기 전과 같았다. 글을 잘 지었으며, 글씨체가 가냘프면서도 굳세어 일가를 이루었다. 그가 한림원에 있을 때에 비오는 날이면 맨발에 우산을 들고 혼자서 용화지(龍化池)에 가서 연꽃을 감상하였는데, 훗날 사람들이 그 풍치(風致)를 높이 여겨 그 일을 가지고 시를 짓는 이가 많았다고 한다. 한강(韓康) : 고종 때에 급제하여 국자대사성(國子大司成) 한림학사를 역임하고, 충렬왕 때에 지밀직사사(知密直司事)가 되었다가 이에 찬성사(贊成事)에 임명되었고, 또 중찬(中贊)에 올랐다가 벼슬을 내놓았다. 왕이 한강을 불러 시행할 만한 시사문제를 진술하게 하니, 한강이 종묘를 수축하고 악기를 갖추어 시절의 제사를 엄숙히 지낼 것과 사냥 등의 오락을 중지할 것, 맛있는 음식을 먹는 것을 절약하여서 몹시 추운 겨울과 여름에 간장과 죽으로 굶주리는 백성을 구제할 것 등을 청하였다. 시호는 문혜(文惠)이다. 이백겸(李伯謙) : 이공승(李公升)의 4대 손이다. 충렬왕 때에 과거에 올라 여러 차례 승진하여 선부전서(選部典書)가 되었으며, 외직으로 제주(濟州)와 해주(海州) 두 고을의 목사가 되었는데, 가장 유능한 관리로 소문이 났다. 한악(韓偓) : 한강의 손자이다. 충선왕(忠宣王) 때에 대언(代言)에 임명되었으며, 충숙왕(忠肅王) 때에는 선부전서(選部典書)와 지밀직사사(知密直司事)를 제수하였고, 왕을 따라 원 나라에 들어갔었다. 당시에 심왕(瀋王)이 왕위를 넘보는 것을 한악이 기이한 계획을 써서 왕을 재앙에서 벗어나게 했으므로, 공이 1등으로 상당부원군(上黨府院君)을 봉하고 선력좌리공신(宣力佐理功臣)을 주고 중찬(中贊)에 임명하였다. 시호를 사숙(思肅)이라 하며, 충혜왕(忠惠王)의 사당에 배향하였다. 정해(鄭瑎) : 정의(鄭顗)의 손자로서 과거에 올라 벼슬이 찬성사(贊成事)에 이르렀다. 성품이 온순하고 부드럽고 점잖았으며, 일을 처리할 적에 흔들리지 아니하였다. 정포(鄭誧) : 정해(鄭瑎)의 손자로 18세에 과거에 올랐으며, 충혜왕 때에 벼슬이 좌사의대부(左司議大夫)에 이르렀다. 시와 문장이 간결하고 예스러우며 글씨체도 정묘하였다. 문집으로 《설곡집(雪谷集)》이 있다. 정오(鄭䫨) : 정포(鄭誧)의 형으로 과거에 올라 충혜왕 초에 감찰장령(監察掌令)이 되었고, 뒤에 추충진의보리공신(推忠陳義輔理功臣)을 하사하였다. 시호는 문극(文克)이다. 정추(鄭樞) : 정포(鄭誧)의 아들이며 자는 공권(公權)이다. 공민왕 초에 급제하고 여러 차례 승진하여 좌사의(左司議)가 되었다. 정언(正言) 이존오(李存吾)와 함께 신돈(辛旽)이 나라를 그르치는 일을 극언(極言)하다가 귀양을 가서 동래 현령(東萊縣令)이 되었으며, 벼슬이 정당문학(政堂文學)에 이르렀다. 항상 권력을 잡은 간사한 무리들이 정권을 마음대로 하는 것을 미워하고 분개하다가 등창이 나서 죽었다. 성품이 공손하고 검박하며 조심성이 있고 인정이 두터웠다. 당시 가묘(家廟)의 제도가 없어졌으나, 정공권은 제기(祭器)를 별실에 간직해 두고 제사 때는 반드시 몸소 제삿거리를 씻어 개끗이 하기를 힘썼다. 문집으로 《원재집(圓齋集)》이 있으며, 시호는 문간(文簡)이라고 하였다. 곽린(郭麟) : 장원으로 급제하였으며, 충직하고 문장이 능하였다. 일찍이 김유성(金有成)과 함께 일본에 사신으로 갔다가 돌아오지 못하였다. <영모정기(永慕亭記)>에 자세히 기록되었다. 곽추(郭樞) : 장원으로 뽑히어 벼슬이 의정부 찬성사(議政府贊成事)에 이르렀다. 대대로 문장을 관장한 집안이며, 시호는 문량(文良)이다. 이거의(李居義) : 벼슬이 전서(典書)에 이르렀다. 한공의(韓公義) : 한악의 아들로서 청성군(淸城君)에 봉하였고, 시호는 평간(平簡)이다. 한중례(韓仲禮) : 한악(偓)의 아들로서 벼슬이 정당문학에 이르렀으며, 계성군(繼城君)에 봉하였다. 경복흥(慶復興) : 공민왕 때에 문하시중(門下侍中)에 임명되었다. 홍건적을 쳐서 평정하고, 또 최영(崔瑩)ㆍ안우경(安遇慶) 등과 함께 덕흥군(德興君)을 압록강에서 쳐부수고 싸움에 이긴 글을 올렸으므로 좌시중(左侍中)에 임명되었다. 개선하자 왕이 유사(有司)에 명하여 왕의 행차를 맞이하는 의식과 동일하게 하고, 백관으로 하여금 국청사(國淸寺)의 남쪽 들에서 잔치를 베풀게 하였다. 뒤에 이인임(李仁任) 등이 경복흥의 깨끗하고 강직함을 시기하여 그가 술만 마시고 정사를 보지 않는다고 하였으므로 청주로 귀양가서 죽었다. 시호는 정렬(貞烈)이다. 한수(韓脩) : 공의(公義)의 아들인데, 15세에 과거에 급제하였으며, 초서와 예서를 잘 썼다. 충정왕(忠定王) 초에 정방(政房)의 필도적(必闍赤)이 되었다. 왕이 강화도에서 왕위를 물려줄 때에 한수가 참여하였으므로 명망이 당시에 높았다. 공민왕 때에 여러 차례 승진하여 대언(代言)이 되고 인물을 전형하여 뽑는 일을 맡았다. 신돈이 한창 왕의 총애를 받을 무렵에 한수가 비밀리 아뢰기를, "신돈은 올바른 사람이 못 되니 난을 일으킬까 두렵습니다." 하였다. 신돈이 패망하자 왕이 말하기를, "한수는 선견지명이 있다." 하였다. 신우(辛禑 우왕) 때에 밀직제학(密直提學)에 임명하고, 수충찬화공신(輸忠贊化功臣)의 칭호를 주고 상당군(上黨君)에 봉하였다가 뒤에 다시 청성군(淸城君)으로 고쳐 봉하였다. 그가 죽자 사람들이 모두 아깝게 여겼다. 시호는 문경(文敬)이요, 문집으로 《유항집(柳巷集)》이 있어 세상에 전한다. 한방신(韓方信) : 한악의 아들로 대장의 지략이 있었다. 과거에 올라 공민왕 때에 추밀원직학사(樞密院直學士)를 역임하였고, 홍건적의 난에 안우(安祐) 등과 함께 서울을 수복하였으므로 공훈 1등에 책봉하여 서원군(西原君)을 봉하고, 정당문학으로 승진하였다. 나라에서도 홍건적을 평정한 공으로 봉훈대부 비서감승(奉訓大夫祕書監丞)에 임명하였다. 뒤에 벼슬이 찬성사(贊成事)에 이르렀다. 본조 정탁(鄭擢) : 정추(鄭樞)의 아들인데, 개국공신으로 태종의 사당에 배향하였다. 시호는 익경(翼景)이라 한다. 정총(鄭摠) : 정추의 아들이다. 장원급제하였고 뒤에 개국공신이 되었다. 벼슬이 정당문학에 이르렀고, 서원군(西原君)에 봉하였으며, 시호는 문민(文愍)이라 한다. 한상질(韓尙質) : 한수의 아들로 과거에 올라 벼슬이 정당문학에 이르렀으며, 시호는 문열(文烈)이라 한다. 한상경(韓尙敬) : 한수의 아들이며 개국공신으로 서원군(西原君)에 봉하고, 시호는 문간(文簡)이라 한다. 한확(韓確) : 정난공신(靖難功臣)으로 벼슬이 의정부 좌의정에 이르렀으며, 시호는 양절(襄節)이고 세조의 사당에 배향되었다. 덕종(德宗)의 인수왕비(仁粹王妃)의 아버지이다. 아들 치인(致仁)은 서성군(西城君), 치의(致義)는 청양군(淸陽君), 치례(致禮)는 서릉부원군(西陵府院君)이다. 한백륜(韓伯倫) : 좌리공신(佐理功臣)으로 벼슬이 의정부 우의정에 이르렀으며, 청천부원군(淸川府院君)에 봉하였다. 시호는 양혜(襄惠)이며, 예종(睿宗)의 안순왕후(安順王后)의 아버지이다. 한계미(韓繼美) : 정난좌익공신(靖難佐翼功臣)으로 서원부원군(西原府院君)에 봉하였다. 한계희(韓繼禧) : 한계미의 아우이며 과거에 올라 벼슬이 의정부 좌찬성에 이르렀다. 익대좌리공신(翊戴佐理功臣)의 호를 내리고 서평군(西平君)에 봉하였다. 시호는 문정(文靖)이다. 한명회(韓明澮) : 젊어서 권람(權擥)의 무리와 함께 유학하였다. 나이가 40에 가까워서 비로소 경덕궁직(景德宮直)이 되는 등 처지가 매우 불우하였으나, 계유년에 세조를 도와 큰 난을 평정한 뒤 네 차례나 공훈을 세워 동맹[動盟]에 으뜸이 되었고 세 번이나 영상(領相)이 되었다. 시호는 충성(忠成)이라 한다. 장순왕후(章順王后)와 공혜왕후(恭惠王后)는 모두 그의 딸들이다. 세조의 묘정에 배향하였다. 한언(韓堰) : 과거에 올라 벼슬이 이조 참판에 이르렀다. 신증 한치형(韓致亨) : 벼슬이 영의정에 이르렀으며, 시호는 질경(質景)이라 하였다. 한세환(韓世桓) : 과거에 올라 벼슬이 이조 판서에 이르렀다.

효자 고려 손유(孫宥) : 이 고을의 아전[吏]이다. 신우(우왕) 4년에 왜구가 그가 살고 있는 동네에 침입하였는데, 어린 아들, 딸들이 옷을 붙잡고 울부짖었으나 손유는 돌아보지 않고 즉시 집으로 달려가 어머니를 업고 도망쳐 해를 면하였다. 본조 경연(慶延) : 천성적으로 효성이 지극하였다. 그의 아버지가 병이 들었는데 한겨울에 생선을 먹고 싶어하므로 경연이 그물을 들고 물에 들어가서 잉어 두 마리를 잡아다 올렸더니 아버지의 병이 과연 치유되었다. 뒤에 부모가 돌아가자 묘 앞에 여막을 짓고 전후 6년 동안이나 시묘살이를 하고, 가례(家禮)대로 제사를 받들면서 아내와 함께 손수 제삿거리를 장만하니, 이웃이 모두 교화되었다. 성종이 그 소문을 듣고 불러들여 선치전(宣致殿)에서 인견하고 격려하여 특별히 4품 벼슬을 주고 사재주부(司宰主簿)에 임명하였다. 얼마 후에 이산 현감(尼山縣監)으로 나가니, 아전과 백성들이 모두 경외하면서 사모하였다. 그가 죽자 고을 시람들이 장사지낼 거리와 기름ㆍ꿀 등을 장만하여 그의 아내에게 보내었더니, 아내가 말하기를, "어찌 남편의 깨끗한 덕을 감히 더럽힐 수 있겠는가." 하고 모두 받지 않았다. 신증 김석봉(金石鳳) : 두 아우와 같이 살면서 부모를 봉양함에 있어 효성이 지극하였다. 어머니가 돌아가자 슬퍼하고 사모하여 정성을 다하였고 매양, 초하루 보름에는 반드시 술과 음식을 갖추어 아버지를 대접하니, 사람들이 감동하여 옷을 벗어 비용을 도와주는 이도 있었다. 이 사실이 임금께 알려져 그 마을에 정문을 세워 표창하였다. 제영 이천서입금강류(二川西入錦江流) : 정이오(鄭以吾)의 시에, "큰 들판은 남쪽으로 문군(文郡)에 이어서 사라지고, 두 냇물은 서쪽으로 금강에 들어 흐른다." 하였다. 유녀전두채간빈(遊女田頭採澗蘋) : 이승소(李承召)의 시에, "동풍이 살짝 불어 가는 비를 들판에 뿌리니, 봄빛이 불탄 자리에 아득히 보이네. 산골집에 해가 더디니 꽃이 필 듯하고, 시내에 얼음이 녹으니 물이 힘차게 흐르네. 목동들은 소등에서 갈대 피리를 불고, 유녀들은 밭머리에서 시내의 마름꽃을 따네. 말 위에서 계절에 놀라 읊조리노니, 고향은 아득하여 내 시름 자아내네." 하였다. 포곡제춘권우경(布穀啼春勸耦耕) : 옛사람의 시에, "아침부터 병(病)을 달래어 동영(東榮 동쪽 처마끝이란 뜻)에 앉았으니, 산빛은 아득한데 비가 잠깐 개었구나. 우거진 먼 숲은 안개에 젖었고, 먼 멧부리는 아스라이 흰구름 비꼈도다. 수양버들은 땅을 쓸어 떠나는 시름을 자아내고, 뻐꾹새는 봄을 울어 밭갈이를 재촉한다. 바람 시켜 꽃 다 지게 하지 마오, 이 시정(詩情) 붙일 곳 없어 다시금 시름짓네." 하였다. 금방전호공북루(金榜傳呼拱北樓) : 서거정(徐居正)의 시에, "임금님 수레 남쪽 나라 순행하니 금방(金榜)을 공북루에서 전하여 부르네." 하였다.

[비고]

연혁 효종(孝宗) 7년에 서원현(西原縣)으로 강등하였다 : 노비(奴婢)가 주인을 살해했기 때문이다. 현종(顯宗) 8년에 복구하고 숙종(肅宗) 6년 현으로 내려갔다가 15년에 복구하였으며, 영종(英宗) 7년에 현으로 강등하였다. : 무신역란(戊申逆亂) 때문이다. 16년에 복구하였다가 정종(正宗) 원년에 현으로 강등하였다. : 역녀(逆女) 효임(孝任)의 출생지이기 때문이다. 순조(純祖) 25년 현으로 강등하고 34년에 복구하였다가 철종(哲宗) 13년에 현으로 내렸다. : 김순성(金順性)이 역모를 하였기 때문이다. 고종(高宗) 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

고읍 동주내(東州內) : 끝이 10리이다. 서주내(西州內) : 끝이 15리이다. 남주내(南州內) : 끝이 10리이다. 북주내(北州內) : 끝이 10리이다. 산외일(山外一) : 동북쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 산외이(山外二) : 동쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 산내일(山內一) : 동쪽으로 처음이 30리, 끝이 50리이다. 산내이(山內二) : 동쪽으로 처음이 20리, 끝이 80리이다. 산내이상(山內二上) : 동쪽으로 처음이 20리, 끝이 80리이다. 산내이하(山內二下) : 동쪽으로 처음이 10리, 끝이 30리이다. 서강내일(西江內一) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 40리이다. 서강내이(西江內二) : 서남쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 서강외일(西江外一) : 서쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 서강외이(西江外二) : 서쪽으로 처음이 30리, 끝이 40리이다. 남일(南一) : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 남이(南二) : 위와 같다. 남차이(南次二) : 서남쪽으로 처음이 10리, 끝이 40리이다. 북강내일(北江內一) : 처음이 10리, 끝이 30리이다. 북강내이(北江內二) : 처음이 30리, 끝이 50리이다. 북강외일(北江外一) : 처음이 20리, 끝이 50리이다. 북강외이(北江外二) : 처음이 30리, 끝이 50리이다. 수신(修身) : 서북쪽으로 처음이 50리, 끝이 60리이다. 청천(靑川) : 이곳이 고읍(古邑)이다. 처음이 60리, 끝이 1백 50리이다. 주안(周岸) : 원래 주모향(周牟鄕)인데, 문의(文義)ㆍ회인(懷仁)의 남쪽 경계 넘어 있다. ○ 남쪽으로 처음이 70리, 끝이 80리이다. 덕평(德坪) : 본래는 덕평향(德坪鄕)인데 천안(天安) 남쪽 경계 너머에 있다. ○ 서쪽으로 처음이 80리, 끝이 90리이다.

영아 병영(兵營) : 고려 공민왕(恭愍王) 때에 최영(崔瑩)의 건의로 도절제사영(都節制使營)을 이산현(伊山縣)에 설치하였는데 이조 태종(太宗) 2년에 병마절도사영(兵馬節度使營)으로 고쳤고, 16년에 해미현(海美縣)으로 옮겼다가 효종(孝宗) 2년에 다시 이곳으로 옮겼다.

관원 충청도 병마절도사ㆍ중군(中軍) : 병마우후(兵馬虞侯)이다. ○ 상당산성(上黨山城)에 유진(留鎭)한다. 심약(審藥) : 각 1명이다. ○ 중영(中營) : 인조(仁祖) 때에 두었다. ○ 중영장(中營將) 1명이다. ○ 속읍(屬邑)은 청주ㆍ천안ㆍ문의ㆍ회인ㆍ청산ㆍ보은ㆍ황간(黃澗)ㆍ영동ㆍ청안(淸安)ㆍ진천ㆍ직산ㆍ목천(木川)이 있다.

창고 읍창(邑倉)ㆍ병영창(兵營倉) : 모두 읍내에 있다. 군향창(軍餉倉) : 상당(上黨)에 있다. 청천창(淸川倉) : 옛 읍에 있다. 신원창(薪院倉) : 서북쪽 20리에 있다. 금성창(金城倉) : 서북쪽 50리에 있다. 주안창(周岸倉) : 주안에 있다. 오근창(梧根倉) : 북쪽 20리에 있다. 오공창(吾公倉)은 잘못 부른 것이다. 교량 오근진교(梧根津橋)ㆍ작천교(鵲川橋) : 위의 다리는 장마철에 범람하면 배로 건넌다.

토산 철ㆍ감ㆍ대추ㆍ종이ㆍ칠ㆍ소가리[錦鱗魚]ㆍ은어.

묘사 만동묘(萬東廟) : 숙종 갑신년에 세웠는데 매년 3월 9일에 제사지낸다. 신종현황제(神宗顯皇帝) 묘ㆍ의종열황제(毅宗烈皇帝) 묘 사원 화항서원(華巷書院) : 선조 경오년에 세우고 현종 경자년에 사액하였다. 이이(李珥) : 문묘조에 있다. 이색(李穡) : 장단(長端) 조에 있다. 경연(慶延) : 자는 대유(大有)이고 호는 남계(南溪)이며, 본관은 청주이다. 벼슬은 이산 현감(尼山縣監)이었는데, 징군(徵君)이라 호를 내렸다. 박훈(朴薰) : 자는 향지(馨之)이고 호는 강수(江叟)이며 본관은 밀양이다. 벼슬은 승지였는데 이조 판서로 추증되었다. 시호는 문경(文慶)이다. 김정(金淨) : 자는 원충(元冲)이고 호는 충암(冲庵)이며, 본관은 경주이다. 벼슬은 형조 판서였는데 영의정으로 추증되었다. 시호는 문간(文簡)이다. 송인수(宋麟壽) : 자는 미수(眉叟)이고 호는 규암(圭庵)이며, 본관은 은진(恩津)인데, 명종(明宗) 정미년에 화를 당했다. 벼슬은 이조 참판이었는데, 이조 판서로 추증되었다. 시호는 문충(文忠)이다. 한충(韓忠) : 자는 서경(恕卿)이고 호는 송재(松齋)이며 본관은 청주인데, 중종(中宗) 신사년에 남곤(南袞)에게 살해되었다. 벼슬은 승지였는데 이조 판서로 추증되었다. 시호는 문정(文貞)이다. 송상현(宋象賢) : 개성 조에 있다. 이득윤(李得胤) : 자는 극흠(克欽)이고 호는 서계(西溪)이며, 본관은 경주이다. 벼슬은 괴산(槐山) 군수였다.

○ 화양서원(華陽書院) : 숙종 병자년에 세우고 그 해에 사액하였다. 병신년에 왕이 친필로 사액하였다. 송시열 : 문묘 조에 있다.

○ 표충사(表忠祠) : 영종 신해년에 세우고 병진년에 사액하였다. 이봉조(李鳳祚) : 자는 의숙(儀叔)이며 본관은 덕수(德水)인데, 영종 무신년에 충청 병사로 있다가 역적에게 살해되었다. 벼슬은 훈련대장이었는데 좌찬성으로 추증되었다. 시호는 충민(忠愍)이다. 남연년(南延年) : 자는 수백(壽伯)이며 본관은 의령(宜寧)인데, 무신년에 청주 영장(淸州營將)으로 있다가 순절(殉節)하였다. 좌찬성으로 추증되었고 시호는 충장(忠壯)이다. 홍림(洪霖) : 자는 춘경(春卿)이며 본관은 남양(南陽)이다. 무신년에 병사(兵使)의 비장(裨將)으로 순절하였다. 호조 참판으로 추증되었다.

천안군 天安郡

동쪽으로 목천현(木川縣)과의 경계까지 13리, 남쪽으로 공주(公州)와의 경계까지 48리, 전의현(全義縣)과의 경계까지 33리, 서쪽으로 온양군(溫陽郡)과의 경계까지 11리, 아산현(牙山縣)과의 경계(境界)까지 16리, 북쪽으로 직산현(稷山縣)과의 경계까지 20리, 평택현(平澤縣)과의 경계까지 6리, 서울과의 거리가 2백 19리이다.

건치연혁 본래 동서도솔(東西?率)의 땅이었다. 고려 태조 13년에 동ㆍ서의 도솔을 합쳐서 천안부(天安府)로 하고 도독(都督)을 두었다. : 이첨(李詹)의 문집을 살펴보니, "왕씨의 시조가 예방(倪方)의 말을 듣고 탕정(湯井)ㆍ대목(大木)ㆍ사산(蛇山)의 땅을 나누어서 천안부를 설치하였다."고 했는데 옳은 듯하다. 성종 때에 환주도단련사(歡州都團鍊使)로 개칭하였고, 목종(穆宗) 때에 폐지하였다. 현종(顯宗) 때에 다시 천안이라 일컫고 지부사(知府事)를 삼았으며, 고종 43년에 몽고의 군사를 피하여 선장도(仙藏島)로 들어갔다가 뒤에 다시 옛땅으로 돌아왔다. 충선왕(忠宣王) 때에 영주(寧州)로 개칭하였고, 공민왕 때에 다시 천안부로 하였다. 본조(本朝)에 와서는 태종 13년에 영산군(寧山郡)으로 고쳐다가 16년에 지금의 이름으로 고쳤다.

관원 군수ㆍ훈도(訓導) : 각각 한 사람씩이다.

군명 도솔(兜率)ㆍ환주(歡州)ㆍ임환(任歡)ㆍ영주(寧州)ㆍ영산(寧山)

성씨 본군 : 신(申)ㆍ장(張)ㆍ전(全)ㆍ하(河)ㆍ심(沈)ㆍ노(盧)ㆍ경(敬)ㆍ전(田) : 모두 촌(村)이다. 왕(王)ㆍ맹(孟) : 모두 속(續)이다. 풍세(豐歲) : 방(方)ㆍ서(徐)ㆍ경(敬)ㆍ화(花)ㆍ하(河) 돈의(頓義) : 이(李) 모산(毛山) : 박(朴)ㆍ이(李)ㆍ현(玄)ㆍ김(金) 신종(新宗) : 방(方) 덕흥(德興) 상(尙) 형승 삼국(三國)의 중심이다 : 《고려사》 세속에 전하는 말에 의하면 술사인 예방(倪方)이 태조에게 아뢰기를, "삼국의 중심으로 다섯 용이 구슬을 다투는 형세입니다. 그러므로, 3천 호의 고을을 설치하여 그곳에서 군사를 조련하게 되면 백제가 저절로 항복하게 될 것입니다." 하므로, 태조가 산에 올라 두루 살펴보고 비로소 천안부를 설치하였다. 한 방면의 요충지대이다. : 강호문(康好文)의 《대소원기(大召院記)》에 있다.

산천 왕자산(王字山) : 고을 동북쪽 12리에 있으며, 진산(鎭山)이다. 고려 태조가 군사를 이곳에 머물러 두었을 때에 윤계방(尹繼芳)이 이곳을 다섯 용이 구슬을 다투는 형세라고 아뢰어 보루를 쌓고 군사를 조련하며, 왕자성(王字城)이란 이름을 하사하였다. 왕자는 바로 그 산의 모양이다. 화산(華山) : 풍세현(豐歲縣)에 있으며, 고을에서 43리의 거리이다. 유려왕산(留麗王山) : 고을 동쪽 11리 목천현(木川縣)의 경계에 있다. 수조산(水潮山) : 고을 동남쪽 2리에 있다. 쌍령고개[雙嶺峴]: 고을 남쪽 40리이며, 공주(公州)와의 경계에 있다. 차현(車峴): 고을 남쪽 45리에 있다. 자세한 것은 공주 조에 있다. 대천(大川) : 풍세현(豐歲縣) 북쪽에 있으며, 고을과의 거리는 9리이다. 토산 자기(磁器)ㆍ도기(陶器)ㆍ숭어[秀魚]ㆍ조기[石首魚]ㆍ지황(地黃)ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ준치[眞魚]ㆍ게[蟹].

봉수 대학산(大鶴山) 봉수 : 고을 남쪽 18리에 있다. 남으로는 공주의 쌍령(雙嶺)에 호응하고, 북으로는 아산현(牙山縣)의 연암산(燕巖山)에 호응한다.

누정 선화루(宣化樓) : 객관 동쪽에 있다.

○ 이승소(李承召)의 시에, "돌아오는 길에 잠깐 옛 영주(寧州) 땅에 쉬니, 객관 동쪽 모퉁이에 작은 누각이 있네. 구름 밖의 푸른 멧부리 상투를 드러낸 듯, 나무 사이의 서늘한 바람 가을을 알리네. 우연히 대자리에 누워 돌아가는 꿈을 꾸니, 이리저리 하염없이 나그네 되었네, 어버이 그리운 마음에 누각에 올랐건만 이 근심 가실 길이 없네." 하였다.

학교 향교 : 고을 동쪽 6리에 있다.

역원 신은역(新恩驛) : 고을 북쪽 10리에 있다. 금제역(金蹄驛) : 고을 남쪽 23리에 있다. 영풍원(寧豐院) : 고을 남쪽 45리에 있다. 대평원(大平院) : 고을 남쪽 35리에 있다. 삼기원(三岐院) : 고을 남쪽 6리에 있다. 안정원(安定院) : 풍세현(豐歲縣)에 있다. 가을원(加乙院) : 고을 북쪽 15리에 있다. 남원(南院) : 고을 남쪽 2리에 있다.

○ 강호문(康好文)의 누기(樓記)에, "영주(寧州)는 역사가 오래되었다. 옛날 우리 성조(聖祖)께서 견훤(甄萱)을 칠 적에 군사 10만을 주둔하여 진지를 구축하고 군사를 조련하여 위엄을 드날렸으니, 그 군영을 설치한 곳을 고정(鼓庭)이라 하고, 그 성을 왕자(王字)라 하였다. 이 고을의 설치는 여기에서 시작된 것이며 사당의 모습이 온 고을을 비추어 고을 백성들을 복되게 하기 거의 5백 년이다.

지난 계축년 봄에 내가 조정의 명령으로써 이 고을을 지키게 되었는데, 태조의 사당을 배알하고 물러나와 아전과 백성들과 함께 지도와 호적 등을 펼쳐 놓고, 이 고을의 옛일을 물어 보았더니, 이 고을이야말로 삼국의 중간에 위치하여 참으로 일방의 요충지대임을 알았다. 그러므로, 전사(傳舍)ㆍ주막ㆍ여관 등의 시설이 다른 고을에 견주어 더욱 시급하였다. 예전에 고을 남쪽에 원(院)이 있어서 길손들을 접대하였으나, 그것이 왜구에 의해 불타버린 뒤 다시 짓는 이가 없어 길손들이 여간 고통이 아니었다. 내가 이 일을 계획하여 재목과 기와를 모았으나 마침 나라에서 탐라(耽羅)의 역사(役事)가 있어 이 일을 이루지 못하였다. 이제 군수 임군(任君)이 후임으로 와서 정사가 화평하고 은혜가 미치니, 백성들이 즐겁게 명령을 따라 주어 높이 솟은 원이 한달 남짓 만에 완성하였다. 길손들이 제집에 돌아간 듯 비바람이나 춥고 더움의 괴로움이 없어졌으니 참으로 잘된 일이라 하겠다. 원이 예전에는 동쪽으로 향하였고 누각이 매우 높았던 것을 임군이 풍수(風水)를 보고 지면의 형세를 따라서 남향으로 고쳐 지었는데, 길거리를 가로질러 놓여 있다. 또한 건축이 오래 가도록 하였으니, 대개 누각이 너무 크고 높으면 바람과 비를 지탱할 수가 없어서 기울고 퇴락하기 쉬우므로, 이 누각을 지을 적에 높지도 낮지도 않게 하여 그 규모와 체제를 고을에 알맞게 하였다.

여름철이 되면 뜨거운 구름이 내려 쪼여 돌과 쇠를 녹일 듯하고 더위와 장마로 무덥고 습기가 차며, 수렁길이 잇달아 부역으로 왕복할 때에 이고 지고 다니자면 온몸에 땀이 흐르고, 목마른 목구멍에서는 먼지가 날 지경이다. 이렇게 지치고 답답할 적에 이 누에 오르면 맑은 바람과 시원한 기운이 저절로 일어나 정신이 넓어지고 시원해지고 상쾌함이 마치 때묻은 옷을 빨래한 듯, 뜨거운 것을 식히는 듯, 한없이 넓은 곳에서 노니는 듯하다. 북풍이 울부짖고 찬 기운이 매섭게 살을 에는 듯하고 눈보라가 하늘을 덮고 해는 지고 갈 길은 먼데 아득히 사람 사는 집이라곤 없고, 고드름이 수염에 달리고 혀는 오그라들고 손은 시리며, 마소도 얼어서 쓰러질 적에 이 누에 들어오면 땔나무가 쌓여 있어 더운 물로 녹이고 불로 데워서 몸이 녹고 기운이 따뜻해지는 것이 마치 두꺼운 솜옷을 입고 양지에 앉아 있는 듯하다. 이러한 시절에 남북으로 장사를 다니는 사람이나 동서로 다니는 행인들이 서로 보면서 말하기를, '아, 이 원루(院樓)는 임군수가 지은 것이라.' 하여, 이 원루로 말미암아 그 지은 사람은 생각하게 되고, 그 사람을 생각하게 되면 그의 정사를 사모하게 될 것이니, 이리하여 임군의 은혜는 당시에 더해졌으며, 후세에까지 길이 미칠 것이다. 사관의 붓을 빌리지 않더라도 훌륭한 명성을 남기게 될 것이니, 이 누를 지은 것이 우연한 일이 아니로다.

근래에 풍속이 점점 각박해져서 교대하는 관리들이 서로 시기하고 의심하는 것은 다름이 아니라 공적과 재능이 자기보다 나은 것을 꺼리기 때문이다. 그러나 나는 그렇지 않다. 진실로 세상에 유익한 일이라면, 다른 사람이 했더라도 내가 한 것처럼 기뻐할 따름이다. 내가 이번에 전라도의 막영(幕營)으로부터 영주(寧州)를 거쳐 서울로 가는 길에, 이를 위하여 가던 길을 멈추고 누에 올라 거닐며 오래도록 관람하였다. 가만히 생각하니, 이른바 고정(鼓庭)과 왕자성은 완연히 예전과 같아서 왕씨를 일어나게 한 공적은 오늘에 있어서도 힘입음이 있다고 하겠다. 진실로 성조(聖祖)의 창업이 어려웠음을 생각한다면 오늘날 수령이 된 사람은 그 흥망을 책임지지 않을 수 없을 것이다. 이것이 내 마음에 걸려서 하루도 편안히 지내지 못하는 까닭이다. 이제 임군이 나의 뜻은 잘 이어받아 마침내 이룩한 업적이 있으니 이는 기록할 만한 일이다. 뒤이어 군수가 되는 사람은 나로써 경계를 삼고 임군으로써 모범을 삼는다면 또한 영주 백성들의 행복이 되겠다. 임군의 이름은 군석(君碩)이요, 벼슬은 봉상대부(奉常大夫)이며, 아무 고을 사람이다. 원루를 낙성한 때는 을묘년 가을이요, 기문을 쓴 때는 정사년 봄이다." 하였다.

대소원(大召院) : 고을 서쪽 8리에 있다. 풍천원(楓川院) : 고을 북쪽 6리에 있다.

불우 광덕사(廣德寺)ㆍ개천사(開天寺)ㆍ만복사(萬福寺)ㆍ대학사(大鶴寺) : 모두 화산(華山)에 있다. 유려왕사(留麗王寺) : 고려 태조가 유숙하였으므로 이 이름이 되었다. 성불사(成佛寺) : 모두 왕자산에 있다. 고려 태조가 말을 머물었기 때문에 이름을 마점이라 하였다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 고을 동쪽에 있다. 여단(厲壇) : 고을 북쪽에 있다.

고적 고려 태조묘(太祖廟)ㆍ왕자성(王字城)ㆍ고정(鼓庭) : 모두 왕자산 밑에 있다. 지금은 옛터만 있다. 풍세현(豐歲縣) : 고을 남쪽 27리에 있으며, 자천(秭川)이라고도 한다. 본래 백제의 감매현(甘買縣)이었으며, 신라 시대에 순치(馴雉)로 개칭하여 대록군(大麓郡)의 속현이었던 것을 고려 초에 지금의 이름으로 고쳤고, 현종(顯宗) 9년에 이 고을에 예속시켰다. 회고정(懷古亭) : 고을 서쪽에 있다.

○ 이곡(李穀)의 기문에, "지정(至正) 기축년 윤달에 내가 한(韓)으로부터 영주를 거쳐 서울로 가게될 때에 군수 성(成)군이 고을의 정자 이름을 부탁하면서 말하기를, '옛날 태조께서 백제를 치려 할 때, 술자의 말이, 왕자성은 다섯 용이 구슬을 다투는 형국의 땅이니 진지를 구축하고 군사를 조련하면 삼국을 통합하여 왕이 되는 것을 당장 기대할 수 있을 것입니다고 하여, 풍수를 살펴 이 성을 경영하고 군사 10만을 주둔하여 마침내 견훤을 항복시켰는데, 그 진영을 쳤던 곳이 고정(鼓庭)이라고 군의 문헌[郡乘]에 이렇게 실려 있습니다. 예전에 정자가 고정에 있어서 거기에서 관도(官道)를 내려다 보면 이른바 구슬을 다투는 형국이라는 왕자산의 산 밑인데, 왕자는 산의 모양입니다. 내가 그 정자가 퇴락하고 좁으며 또 이름도 잃어버렸음을 안타깝게 여겨, 이제 옛 것을 헐어 버리고 새로 확장하여 지었으니, 이제 이름을 지어 주시어 사람들로 하여금 이 정자의 지음이 우연이 아님을 알게 하여 주시면 다행이겠습니다.' 하였다. 나의 고향이 이곳에서 3백 리 남짓한 거리이므로 내가 여기를 지나 다닌 것도 여러 차례이기에 영주의 일을 내가 잘 알고 있다. 백성들이 일정한 직업이 없고, 관리가 일정한 거처가 없다면 어느 겨를에 정자를 중축하였겠는가. 병술년 봄에 내가 사신으로 왔을 때에는 이귀을(李龜乙)군이 군수로 있었는데, 풀밭을 일구어 밭을 만들고, 가시덤불을 베어내고 길을 열어 주었으니 그가 참으로 훌륭한 관리임을 알았다. 지난해 가을에 근성(覲省)차 돌아올 때는 지금 성군이 군정을 맡은 지 반년쯤인데 이군의 치적보다도 더 낫다고 하였다. 부임한 지 두어 달 동안에 민정을 모두 알아서 이로운 일은 일으키고, 해로운 것은 힘써 없애버리고, 농사를 권장하고 학문을 힘쓰게 하며, 과세를 고르게 하고 흉년을 구제하는 등 질서 있게 행하므로 백성들이 모두 기뻐 복종하였다. 곧 명령을 내리기를, '너희들은 이곳에 살게 된 유래를 알고 있느냐. 이곳은 왕업을 일으킨 땅으로서 태조의 신궁(神宮)이 있다. 이제 그 건물들이 허물어져서 위로는 비가 새고 벽에 구멍이 뚫려 신령을 모실 수가 없는데도 신령께서 돌보고 흠향하신다고 하겠느냐. 사람이 근본에 보답할 줄을 모르면 이는 공경하지 아니하는 것이다. 또 관사(館舍)와 공해(公廨)는 손님을 받들고 관부(官府)를 위엄 있게 하는 것인데, 이제 모두 황폐하고 수리되지 않았으니 이는 게으름을 나타내는 것이다. 공경하지도 않고 게으른 데 대해서는 적용시킨 떳떳한 법이 있으니, 이는 수령만의 책임이 아니라 너희 백성들도 어찌 벌을 벗어날 수가 있겠는가.' 하니, 모두 말하기를, '명령대로 하겠습니다.' 하였다.

이리하여 온 고을 사람들이 지체 높은 집안도 막론하고 집집마다 골고루 부역을 책정하고 재목을 다스리고 기와를 구워서, 먼저 신궁의 예전(禮殿)과 재방(齋房)을 새로 지어 건물을 모두 다 웅장하고 아름답게 한 뒤에 신주를 모시고 제사를 엄숙히 지냈으며, 다음은 관사와 공해를 수리하여 짓고 백성들을 격려하고 감독하여 금년의 농한기에는 반드시 공사를 끝내어 일체 완성하지 않은 것이 없게 하려 하였으나, 때마침 나라에서 정사를 새롭게 하기 위해 먼저 관리를 임명한다는 말을 듣고 '나는 가게 될 것이니 너희들은 일단 공사를 중지하라.' 하고, 그 재목과 기와의 수량을 조사하여 기록해 두게 하고, 주관하는 이에게 주의시키기를, '잃어버리지 말고 새로 오는 원[新官]을 기다려 나의 뜻이 달성되도록 하라.' 하고 또 말하기를, '이 정자는 한 고을의 명승지를 차지하였으며, 사방으로 통하는 요지에 놓여 있으니 짓지 않을 수 없다.' 하여 날을 서둘러 성취하였다. 아, 성군(成君)이 이 고을을 조왕(祖王)의 남은 은덕이 있는 곳이라 하여, 나아가서는 태조의 초상은 뵙고 엄연하신 창업의 자세에 대하여 극히 공경하고 황송히 여겼으며, 물러나서는 고정(鼓庭)에 노닐면서 아득한 행군(行軍)의 자취를 길이길이 사모하여, 마음과 힘을 다하여 근본에 보답하고 옛 것을 회복하는 일을 힘쓰지 않았었는가. 그의 행실이 이러하므로 내가 정자의 이름을 회고(懷古)라 하였다. 정자가 작아서 기문을 쓸 만한 것이 못 되지만, 이것으로 말미암아 그 나머지를 볼 것이므로 아울러 기록하노라. 성군의 이름은 원규(元揆)이며 본관은 창녕(昌寧)이요, 동한(東韓)의 이름난 집안 동암(東庵)의 외손이다." 하였다.

모산부곡(毛山部曲) : 고을 북쪽 36리에 있다. 이곳을 지나서 아산현(牙山縣) 북촌(北村)에 들어간다 신종부곡(新宗部曲) : 고을 서쪽 80리에 있다. 지나서 예산현(禮山縣) 북촌에 들어간다.

덕흥부곡(德興部曲) : 고을 서쪽 69리에 있다. 지나서 신창현(新昌縣) 서촌(西村)에 들어간다. 돈의향(頓義鄕) : 고을 서쪽 62리에 있다. 지나서 아산현 서촌에 들어간다.

명환 고려 제궁(弟弓)ㆍ엄식(嚴式) : 태조 13년에 대승(大丞) 제궁으로 도독부사(都督府使)를 삼고, 원보(元甫) 엄식으로 부사를 삼았다. 손변(孫抃) : 판관에 등용되었는데, 정사를 가장 잘하였으므로 승진하여 공역서승(供驛署丞)에 임명되었으며, 고종 때에 여러 차례 승진하여 예부 시랑(禮部侍郞)이 되었다. 성원규(成元揆)ㆍ강호문(康好文).

우거 고려 전신(全信) : 과거에 올라 벼슬이 동지밀직사사(同知密直司事)에 이르렀다. 사람됨이 일을 처리할 적에 엄중하여 청탁을 받아들이지 아니하였다. 여러 차례 지방관으로 임명되었는데, 백성들이 자기들을 버리고 갈까 염려하였다. 평생 살림살이에는 마음을 쓰지 아니하였다. 만년에 스스로 호를 백헌(柏軒)이라 하였다.

효자 고려 양호(梁好) : 젊어서 벼슬을 그만두고 고향에 돌아와 어버이를 봉양하였다. 부모가 병에 걸렸을 때에 그 대변을 가져다가 병의 차도를 알기 위해 달고 쓴 것을 맛보았으며, 세상을 떠난 뒤에는 3년 동안 시묘(侍墓)하였다. 아버지가 일찍이 막내아들 순(純)이 토지와 집이 없음을 불쌍히 여겼으므로 양호가 아버지의 뜻을 좇아서 자기의 몫을 아우에게 주었다. 이 일이 임금에게 알려져 정문을 세워 표창하였다.

제영 빈 뜰 고요하여 만뢰(萬籟)가 쥐죽은 듯한데 : 원나라 절동(浙東)사람 계명숙(季明叔)의 시에, "말탄 길손이 저물녘에 천안에 와서, 문 안으로 들어가 말에서 내려 한가로이 서성거리네. 빈 뜰 고요하여 만뢰가 쥐죽은 듯한데, 낙엽만이 쓸쓸히 난간을 울리네. 푸른 하늘엔 구름 없어 맑게 씻은 듯하고, 밤빛에 맺힌 이슬 반짝이는데, 호상(胡床 큰 걸상)에 홀로 앉아 잠 못 이루니, 달은 날아 오고 바람이 차갑구나." 하였다. 발[簾]에 뿌리는 비바람이 봄 추위를 돌리네 : 이곡의 시에, "허물어진 옛 성 비에 막히니 마음이 답답하고, 가려하나 갈 수 없어 공연히 서성거리네. 군수는 백성 생각에 밥 먹을 겨를도 없다 하니, 지나는 길손이 어지러이 간여함을 감당하기 어려우리. 하물며 지난해에는 서리가 일찍 내려, 가을 곡식이 이슬 맛도 못 보았다 하네. 조용히 읊조리느라 해 지는 줄도 몰랐는데, 발에 뿌리는 비바람이 봄추위를 돌리네." 하였다. 달이 밝아 맑은 이슬이 빈뜰에 반짝이네 : 설장수(偰長壽)의 시에, "계공(季公)의 고향이 신안(新安)에 이웃했는데, 가정(稼亭)[이곡(李穀)]의 기상은 아직 꿋꿋하구나. 지금까지 50년 전의 일인데, 웅장한 문장과 어려운 운자를 뉘라서 간여하리. 내 와서 읊조리며 옛일을 생각하노라니, 달이 밝아 맑은 이슬이 빈뜰에 반짝이네. 고금의 재주와 힘이 멀리 미치기 어려운데, 푸르고 푸른 만 리 옛 하늘 바람이 차기도 하구나." 하였다. 밥 짓는 연기는 두서너 집뿐일세 : 강호문의 시에, "늘그막에 황폐한 고을을 얻으니, 밥 짓는 연기는 두서너 집뿐일세. 백성들은 흩어지고 마을은 없어지고, 왜구의 침략 바다가 멀지 않구나. 보통 방어조차 고생스러운데, 남북으로 전송하고 영접하는 일이 잦구나. 뉘라서 이 고을 원님되기 즐겁다 하리, 시름 깊어 귀밑털이 희어지네." 하였다.

[비고]

고읍 풍세(豐歲) : 서남쪽 25리에 있다. 본래는 백제의 감매현(甘買縣)인데 후에 제천(稊川)으로 고쳤고, 신라 경덕왕(景德王) 10년에 순치(馴雉)로 고쳐 대록군(大麓郡)의 영현(領縣)으로 고쳤다가, 고려 태조 23년에 풍세로 고쳤으며 현종 9년에 예속되었다.

방면 상리(上里) : 동쪽으로 끝이 5리이다. 하리(下里) : 서쪽으로 끝이 5리이다. 군남(郡南) : 끝이 10리이다. 대동(大東) : 남쪽으로 처음이 15리, 끝이 20리이다. 소동(小東) : 남쪽으로 처음이 10리, 끝이 15리이다. 일남(一南) : 처음이 30리, 끝이 40리이다. 이남(二南) : 처음이 20리, 끝이 30리이다. 내서(內西) : 처음이 10리, 끝이 20리이다. 북일(北一) : 처음이 5리, 끝이 15리이다. 북이(北二) : 처음이 5리, 끝이10리이다. 신종(新宗) : 본래는 신라의 부곡(部曲)인데, 예산(禮山)의 북쪽 경계 너머에 있다. 서쪽으로 끝이 80리이다. 덕흥(德興) : 본래는 덕흥부곡이다. 신창(新昌)의 서쪽 경계 너머에 있다. 서쪽으로 끝이 68리이다. 모산(毛山) : 본래는 모산부곡이다. 아산(牙山)의 동쪽 경계 너머에 있다. 서북쪽으로 끝이 40리이다. 돈의(頓義) : 본래는 돈의향(頓義鄕)이다. 아산 서쪽 경계 너머에 있다. 끝이 62리이다. ○ 신종ㆍ덕흥ㆍ모산ㆍ돈의는 모두 좁은 갯가[浦]의 들판이다.

성지 왕자산고성(王字山古城) : 군에서 20리 떨어져 있다. 고려 태조가 남쪽으로 견훤을 정벌할 때에 이곳에 주둔하여 보루(堡壘)를 쌓아 관병(觀兵)하였다. 산 밑에 유적이 있다. 도리치고루(道理峙古壘) : 도리치에 있다. 고성(古城) : 북쪽 10리에 있는데, 흙으로 쌓은 유적이 있다.

창고 읍창ㆍ모산창(毛山倉) : 아산 시포(市浦)에 있다. 신종ㆍ덕흥ㆍ둔의에는 모두 창이 있다.

토산 감ㆍ대추ㆍ붕어.

옥천군 沃川郡

동쪽으로 보은현(報恩縣)과의 경계까지 51리, 청산현(靑山縣)과의 경계까지 52리, 남쪽은 영동현(永同縣)과의 경계까지 46리, 전라도 무주현(茂朱縣)과의 경계까지 89리, 같은 도의 금산군(錦山郡)과의 경계까지 73리, 서쪽으로 회덕현(懷德縣)과의 경계까지 21리, 전라도 진산군(珍山郡)과의 경계까지 31리, 북쪽은 청주(淸州)와의 경계까지 37리, 서울과의 거리 3백 89리이다.

건치연혁 본래 신라의 고시산군(古尸山郡)이었다. 경덕왕(景德王) 때에 관성군(管城郡)으로 개칭하였고, 고려 현종(顯宗) 때에는 경산부(京山府)에 속하였으며, 인종(仁宗) 때에 현령(縣令)을 두었고, 명종 12년에 아전과 백성들이 현령인 홍언(洪彦)을 붙잡아 가두었기 때문에 유사(有司)가 임금께 아뢰어 관호(官號)를 없애버렸다가, 충선왕(忠宣王) 5년에 지옥주사(知沃州事)로 승격하여 경산부에 소속된 이산(利山)ㆍ안읍(安邑)ㆍ양산(陽山)의 3현을 나누어 속현으로 하였다. 본조에 와서 태종 13년에 지금 이름으로 고치고 경상도로부터 본도로 소속시켰다.

속현 이산현(利山縣) : 고을 남쪽 30리에 있다. 본래 신라의 소리산현(所利山縣)인데, 경덕왕 때에 지금의 이름으로 고치고, 관성군의 속현이 되었다가 고려 현종 9년에 경산부에 소속시켰고, 명종 6년에 감무(監務)를 두었으며, 뒤에 다시 예속하였다. 안읍현(安邑縣) : 고을 동쪽 38리에 있다. 본래 신라의 아동혜현(阿冬兮縣)이었는데 경덕왕 때에 안정(安貞)으로 개칭하고 관성군의 속현이 되었으며, 고려 초에 지금의 이름으로 고쳤다. 현종 9년 경산부에 소속되었다가 뒤에 다시 예속되었다. 양산현(陽山縣) : 고을 남쪽 59리에 있다. 본래 신라의 조비천현(助比川縣)이었는데 경덕왕 때에 지금 이름으로 고치어 관성군의 속현이 되었다가, 고려 현종 9년에 경산부에 소속되었다. 명종 6년에 현령을 두었고, 뒤에 다시 예속되었다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각각 1사람씩이다.

군명 고시산(古尸山)ㆍ관성(管城)ㆍ옥주(沃州).

성씨 본군 : 육(陸)ㆍ전(全)ㆍ황(黃)ㆍ신(申)ㆍ표(表)촌이다. 김(金)ㆍ전(全)ㆍ유(柳) : 모두 이주한 이들이다. 이산(利山) : 박(朴)ㆍ임(任)ㆍ방(房)ㆍ전(田) : 촌이다. 심(沈)ㆍ김(金)ㆍ한(韓) : 모두 이주한 이들이다. 양산(陽山) : 명(明)ㆍ장(張)ㆍ박(朴)ㆍ백(白)ㆍ이(李)ㆍ심(沈) 안읍(安邑) : 송(宋)ㆍ주(周)ㆍ강(康)ㆍ장(張)ㆍ맹(孟)ㆍ종(種).

형승 남기(南紀)의 주집(走集)이다 : 서거정(徐居正)의 <적등루기(赤登樓記)>에 있다. 산은 높고 물은 맑으며, 땅은 기름지고 물산은 풍부하다 : 남수문(南秀文)의 <향교기>에 있다.

산천 마성산(馬城山) : 고을 북쪽 2리에 있다. 진산(鎭山)이다. 세상에 전하기를, 지방 사람들이 말의 조상에 제사지냈으므로 이 이름이 생겼다고 한다. 지륵산(智勒山) : 고을 남쪽 53리에 있다. 삼성산(三城山) : 고을 서쪽 5리에 있다. 옛 성의 남은 터가 있다. 동림산(東林山) : 고을 남쪽 23리에 있다. 월이산(月伊山) : 이산현 남쪽 5리에 있다. 마니산(摩尼山) : 고을 남쪽 50리에 있다. 또 영동현(永同縣) 조에 있다. 환산(環山) : 고을 북쪽 16리에 있다. 서대산(西臺山) : 고을 남쪽 20리에 있다. 차탄(車灘) : 고을 동쪽 10리에 있다. 범나루[虎津]: 고을 남쪽 52리에 있다. 근원이 전라도 무주현 덕유산(德裕山)에서 나오고, 하류는 적등진(赤登津)이다. 적등진(赤登津) : 고을 남쪽 40리에 있다. 그 근원은 셋이 있는데, 하나는 전라도 덕유산에서 나오고, 하나는 경상도 중모현(中牟縣)에서 나오고, 또 하나는 본도 보은현 속리산에서 나온다. 고을 동쪽을 지나서 차탄(車灘)이 되고, 동북쪽으로는 화인진(化仁津)이 되며, 회인현(懷仁縣)을 지나서 말흘탄(末訖灘)이 되고, 문의현에서는 형각진(荊角津)이 된다. 공주에 이르러서는 금강이 되고 곰나루[熊津]가 되며, 부여(扶餘)에 이르러서는 백마강이 되며, 임천(林川)ㆍ석성(石城) 두 고을 경계에 이르러 고성진(古城津)이 되고, 서천군(舒川郡)에 이르러 바다로 들어간다. 화인规(化仁津) : 고을 동쪽 26리에 있다.

토산 무쇠[水鐵]: 안읍현(安邑縣) 지내동(枝內洞)에서 나온다. 지치[紫草]ㆍ인삼ㆍ사향(麝香)ㆍ벌꿀ㆍ안식향ㆍ지황ㆍ복령.

성곽 서산성(西山城) : 고을 서쪽 5리에 있다. 돌로 쌓았으며, 둘레가 2천 1백 41자, 높이가 6자로 군창(軍倉)이 있다.

봉수 월이산(月伊山) 봉수 : 동으로 영동현 박달산(朴達山)에 호응하고, 북으로 환산(環山)에 호응한다. 환산(環山) 봉수 : 서쪽으로 회덕현 계족산(鷄足山)에 호응하고, 남으로 월이산에 호응한다.

누정 적등루(赤登樓) : 적등원 옆에 있다. ○ 서거정의 기문에, "옥천은 남쪽 지역의 집중지이다. 서울로부터 충청도로 가고, 충청도로부터 경상도로 가는 길목이어서, 사신과 여행자들의 왕래하는 말굽과 수레가 날마다 서로 연이어 있다. 군의 동남쪽 30리쯤에 속읍이 있으니 이산(利山)이라 하고, 강이 있어 넓이 수십 리를 가로질렀으니 적등이라 한다. 그 위에 원이 있고 누각이 있으니 참으로 큰 길거리의 중요한 곳에 자리잡고 있다. 큰 더위와 몹시 추울 때, 모진 바람과 비오는 괴로운 날에 길가는 행인들이 여기에 와서 머물게 되고, 혹은 물을 건너기 어려울 때나 길이 늦었을 때, 말과 소가 부족하거나 도둑의 염려가 있을 적에는 여기서 쉬기도 하고, 누에 올라 구경하기도 하고 하룻밤 유숙하기도 한다. 추울 때는 따뜻하게 해주고 더울 적에는 서늘하게 해 주니, 사람들에게 덕을 줌이 어찌 적다 하겠는가. 그러나 건물을 지은 지가 오래되어 무너지고 헐어서 거의 없어지게 되었다.

정통(正統) 기사년에 화성(和城) 최공이 군수로 온 뒤로는 잘 다스려지고 폐단이 사라졌는데, 어느 날 원의 행차[星駕]가 들에 나갔다가 적등루가 허물어진 것을 보고 탄식하여 말하기를, '백성의 장관으로서 어찌 차마 보기만 하고, 수습하지 아니하여, 길 다니는 행인으로 하여금 돌아갈 곳이 없게 하겠는가.' 하고, 분연히 중수할 뜻을 가지게 되었다. 그 지방의 중 무착(無着)이 공의 뜻을 받들어 널리 고을 사람들에게 권허여 재물 약간을 얻었으며, 공도 사재를 내어 그 비용을 돕고, 온갖 실행은 모두 중들을 모아 부역하게 하여 농사짓는 이에게는 실끝만큼도 시끄러움이 미치지 아니하였다. 아무 해에 시작하여 아무 해에 준공하였다. 지은 누각 3칸이 크고 넓고 또한 부엌이 달려 있어 머물러 잠잘 만한 곳이 된다. 전에 누추하고 좁고 퇴락하였던 것이 이제는 얼마나 우뚝 솟았는가. 이 길로 다니는 행인들이 공의 덕을 찬양하여 마지 않는다. 내가 《주례(周禮)》를 살펴보니, 나라에 10리마다 여(盧)가 있고 30리마다 숙(宿)이 있었는데, 후세에 10리에 하나의 장정(長亭)이 있고, 5리에 하나의 단정(短亭)을 둔 것은 모두 손님을 접대하기 위한 것이였다. 나라의 제도에 왕인(王人 왕명을 받들고 온 사람)과 사신을 접대하기 위하여 큰 길 30리에 한 전사(傳舍)를 두어 관리와 군졸을 시켜 맡아 보게 하였고, 장삿군과 여행자를 위하여서는 길의 멀고 가까움과 산천의 요해처를 보아서 적당히 원(院)을 두어, 백성을 모집하여 맡아보게 하고 토지를 주어 그 일을 맡게 하였다. 이는 상하와 공사의 구분은 있을 망정, 사람들에게 혜택을 주는 것은 매한가지라 하겠다. 이제 전사(傳舍)에는 주관하는 사람이 있으니 책임이 돌아갈 곳이 있으나, 원에는 주관하는 이가 하나도 없어서 가끔 집이 쓰러져도 돌보는 이가 없으니, 이 어찌 임금께서 은혜를 베푸는 뜻이라 하겠는가. 이제 공이 정사를 하는데 이렇게 정성껏 힘썼으니, 그는 먼저 해야 할 일이 무엇인가를 아는 분이라 하겠다. 아, 은혜로운 정사를 시행하여 여행자들이 안심하고 길을 통행하기를 원하는 것은 옛 성현들도 이를 옳게 여길 것이다. 옥천의 부로(父老)들이 공의 덕을 빛내기 위하여 나에게 글을 청하였으므로 삼가 연월을 써서 돌려 보내노라. 공의 이름은 선문(善門)이요, 자는 아무개이며, 공의 뒤를 이어 군수로 온 이는 사군(使君) 정승조(鄭承韶)이니 또한 정치를 잘 한다는 명성이 있었다." 하였다.

○ 조준(趙浚)의 시에, "황급한 6월달 3천리 길에, 나루에 사람 없어 혼자서 배에 오르네. 나물 캐고 군사를 내는데 누가 계교를 얻었던가. 적등루 아래의 물이 하늘에 닿았네." 하였다.○ 이직(李稷)의 시에, "오가는 길손들이 하루에 만명이 넘어, 다투어 강을 건너는데 배는 한 척뿐. 다시 적등루에 올라 시를 지으니, 갈매기도 한가로이 물 가운데 떠 있구나." 하였다.

○ 정이오(鄭以吾)의 시에, "스스로 부끄럽네, 이즈음의 군수노릇[石二千] 저 나루에 사람 건너는 배만도 못한 것이. 물새들도 앞에서 호령함을 싫어하는 듯, 쌍쌍이 날아 푸른 하늘을 가르네." 하였다.

학교 향교 : 고을 동쪽 1리에 있다. ○ 남수문(南秀文)의 기문에, "옥천은 충청도의 이름 있는 고을이다. 산이 높고 물이 맑으며 땅이 기름지고 물산(物産)이 풍부하며 맑은 기운이 모이는 곳으로서 영특한 인재들이 여기에서 나온다. 그러므로 선비들의 학문이 다른 고을에 으뜸간다. 향교가 높고 시원한 곳에 자리잡고 있으나, 누대(樓臺)가 없어 답답한 마음을 시원하게 하고 맑고 넓은 기운을 맞이하지 못하여 무더위에 시달린지 오래다. 정통(正統) 임술년 봄 2월에 군수 여산(礪山) 송선생이 이를 개탄하고 놀고 있는 사람들을 모아 목재를 다듬고 기와를 구워서, 남루(南樓) 9칸을 세우니, 한 달이 못 되어 준공되었다. 교도(敎導) 이귀통(李貴通)군이 선생의 뜻으로 편지를 보내어 나에게 기문을 청하여 말하기를, '여러 봉우리가 뒤를 둘러싸고, 한 줄기 시내가 앞을 굽이쳐 흐릅니다. 남쪽을 바라보면 산이 푸른빛을 모아 처마 끝에 나지막히 읍하고 서 있는 것이 서대산(西臺山)요, 서쪽으로 5리쯤 가서 흰 무지개처럼 둘러서 난간 밖으로 보일 듯 말 듯한 것이 거천(巨川)인데, 이것이 누각의 뛰어난 경치의 대략입니다. 또한 이 누각을 지은 것은 예전이 아니고 지금의 선생이니 이 어찌 우연한 일이겠습니까. 당신은 이 고을 사람으로, 사관이 되었으니, 이 사적은 기록하여 주시오,' 하였다. 내가 문장이 졸렬하다고 하여 더 사양하지 못하였다.

아, 백성의 장관된 자의 도리는 오직 정치와 교육이니, 교육이 정치의 근본이라면 학교는 참으로 교육을 행하는 수단이니, 그것이 백성을 다스리는 도리에 관계됨이 매우 크다 하겠다. 그러나, 세상의 관리된 사람은 대개 문서와 장부나 맞추는데 힘쓰고, 주머니를 채우는 것만 살필 뿐, 학문을 일으키는 일은 등한시하여 마음을 쓰지 않았는데, 선생은 교양을 자기의 임무로 삼고 학교를 급선무로 여겨 학과를 권장한 나머지 또 부지런히 힘써 이 누각을 지어 선비들에게 이처럼 혜택을 주었으니 무엇으로 선생의 은혜를 보답하겠는가. 이제 선비들이 이 누에 올라 번잡한 흉금을 씻고 막힌 생각을 풀어 글을 읽는 여가에 넓은 기운을 끌어들이고 풍경을 관상하게 되었으니, 보고 느끼는 바가 어찌 없으리오. 산의 높은 것을 보고는 주역의 대축괘(大畜卦)의 많은 지식을 생각하고, 물이 흐르는 것을 보고는 습감괘(習坎卦)의 떳떳한 덕을 생각하며, 고기와 소리개의 날고 뛰는 것을 보고는 도의 체득[道體]을 위아래로 관찰할 줄을 생각하며, 물상을 보고는 그 이치를 궁구하고, 몸소 반성하여 그 사실을 경험하게 되면 가까운 강석하는 자리[凡席]에서 천지와 만물의 이치가 이미 갖추어졌을 것이요, 굽어보고 우러러보는 사이에서도 신묘한 이치를 궁구하고 조화의 도리를 아는 묘함이 여기에 있으리니, 보고 듣는 것이 학문이 아닌 것이 하나도 없으며, 움직이고 고요한 것이 또한 학문 아닌 것이 하나도 없을 것이다. 이를 힘써 실행하여 잠시 놀고 쉴 때라도 소홀히 하지 않는다면, 거의 선생의 은혜를 저버리지 않는다고 할 것이다.

선생의 이름은 을개(乙開)이며, 장원에 뽑혀 대성(臺省)을 역임한 분이다. 학술이 매우 높아 유림(儒林)에 모범이 되었고, 고을을 다스린 훌륭한 업적은 옛 순리(循吏 법을 잘 지키고 충실한 관리)에 부끄럽지 않다. 이 하나의 작은 누각 같은 것은 선생에 있어서 경중을 논할 것이 못 되지만, 그러나, 이 일을 보아도 정치의 근본을 안다고 하겠다. 사방의 백성을 키우는 관리들이 반드시 그의 풍화(風化 교화)를 듣고서 흥기할 사람이 있을 것인데, 하물며 선생의 뒤를 이은 이에 있어서랴. 멀리 고을의 자제들을 위하여 경하하면서 이것으로 기문을 삼는다." 하였다.

역원 증약역(增若驛) : 고을 서쪽 18리에 있다. 가화역(嘉和驛) : 고을 서쪽 3리에 있다. 화인역(化仁驛) : 안읍현 남쪽 5리에 있다. 순양역(順陽驛) : 양(陽)은 옛날에는 양(良)자로 되었다. 양산현(陽山縣) 서쪽 4리에 있다. 토파역(土坡驛) : 파(坡)는 옛날에 현(●)자로 되었다. 이산현 서쪽 2리에 있다. 화인원(化仁院) : 화인 나루의 기슭에 있다. 증약원(增若院) : 증약역 남쪽에 있다. 금천원(金川院) : 고을 남쪽 5리에 있다. 우현원(牛峴院) : 이산현 서쪽에 있다. 율현원(栗峴院) : 이산현 남쪽에 있다. 덕수원(德水院) : 양산현 남쪽에 있다. 적등원(赤登院) : 적등 나루 기슭에 있다.

불우 월암(月菴) : 삼성산(三城山)에 있다. 안양사(安養寺) : 환산(環山)에 있다. 감로사(甘露寺) : 증약역 북쪽에 있다. 황정암(黃丁菴) : 고을 북쪽에 있다. 건천사(乾川寺)ㆍ대성사(大聖寺) : 모두 동림산(東林山)에 있다. 영국사(寧國寺) : 지륵산(智勒山)에 있다. 고려 한문준(韓文俊)이 비문을 지은 중 원각(圓覺)의 비가 있다.

사묘 사직단 : 고을 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 서쪽 산성에 있다. 여단 : 고을 북쪽에 있다.

고적 양산(陽山) : 신라 무열왕이 백제가 고구려와 더불어, 국경을 막자, 이를 분히 여겨 정벌하려고 김흠운(金歆運)으로 장수를 삼았다. 김흠운이 명령을 받고 백제 땅에 다달아 양산 아래 진을 치고 조천성(助川城)을 치려 하였는데, 백제 군사가 밤을 타고 빨리 몰아서 쳐들어오니, 군영이 놀라서 진정시킬 수가 없게 되었고, 백제 군사는 신라군의 혼란한 틈을 이용하여 더욱 급히 공격하여 왔다. 김흠운이 그때 말을 비껴타고 적을 기다리고 있는데, 대사(大舍) 전지(詮知)가 말하기를, "지금 적이 어두움 속에서 쳐들어오니 공이 죽더라도 누구 하나 아는 이가 없을 것이다." 하니, 김흠운이 말하기를, "대장부가 이미 몸을 나라에 바쳤거늘 어찌 명성을 구하겠는가." 하고, 곧 칼을 휘둘러 적과 싸우다가 죽었다. 이에 대감(大監) 예파(穢破)ㆍ소감(少監) 적득(狄得)ㆍ당주(憧主)ㆍ보용나(寶用那) 등도 모두 적진에 돌격하여 죽었다. 당시의 사람들이 이 소식을 듣고 양산가(陽山歌)를 지어 부르며 슬퍼하였다. 관성향(管城鄕) : 고을 서쪽 15리에 있다. 이 고을의 옛터인데 지금은 식률평(植栗坪)이라 일컫는다. 산집암향(酸汁巖鄕) : 고을 남쪽 10리에 있다. 지금은 은소촌(銀所村)이라고 일컫는다. 초집기소(酢汁器所) : 관성향에 있다. 어모소(於毛所) : 안읍현에 있다. 적현부곡(赤●部曲) : 이 산현에 있다. 마니산성(摩尼山城) : 돌로 쌓았는데 둘레 4천 6백 31자, 높이 5자이다.

명환 고려 배득유(裵得儒) : 다스린 업적이 가장 드러났다. 본조 : 양구주(梁九疇) : 태종 때에 고을 일을 맡아보았는데 법을 시행함에 공정하고 부지런하였으며, 백성들에게 임함에 간명하고 엄정하였다. 서산(西山)에 잣나무 3백여 그루를 심었는데, 지금도 관청에서 그 이익에 힘입고 있다.

신증 양지손(梁芝孫) : 정치에 있어 깨끗하고 간명하기를 숭상하였다.

신증 효자 본조 김건(金建) : 성품이 효성이 지극하여 부모의 상을 당했을 적에 한결같이 가례(家禮)를 준수하고 3년 동안 죽을 먹었다. 지금 임금 2년에 정문을 세워 표창하였다.

제영 부시경사기곡계(俯視驚蛇幾曲溪) : 서거정의 시에, "높이 뜬 매인 양 천 겹 멧부리를 우러러보고, 놀란 뱀 같은 몇 굽이의 시내를 굽어본다." 하였다. 괴석당두위욕타(怪石當頭危欲墮) : 이승소의 시에, "긴 바람 골짜기를 지나자 마른 잎 소리 우수수하고, 구름사다리 얽히어 아홉 굽이 서려 있네. 괴석은 머리 위에서 곧 떨어질까 위태롭고, 키작은 소나무는 얼굴을 스치어 싸늘하구나." 하였다.

[비고]

방면 군동(郡東) : 처음이 15리, 끝이 30리. 군서(郡西) : 처음이 7리, 끝이 30리. 군남(郡南) : 처음이10리, 끝이 30리. 군북(郡北) : 처음이 15리, 끝이 30리. 이내(利內) : 남쪽으로 처음이 20리, 끝이 30리. 이남(利南) : 동쪽으로 처음이 20리, 끝이 40리. 위의 두 면은 이산(利山)이다. 안내(安內) : 동북쪽으로 처음이 15리, 끝이 40리. 안남(安南) : 동쪽으로 처음이 20리, 끝이 40리. 안동(安東) : 위와 같다. 위의 3면은 안읍(安邑)이다. 양내(陽內) : 동북쪽으로 처음이 15리, 끝이 40리. 양남(陽南) : 남쪽으로 처음이 70리, 끝이 1백 5리. ○ 산즙암향(酸汁巖鄕)은 남쪽으로 10리인데, 지금의 은소촌(銀所村)이고, 관성향(管城鄕)은 옛 읍터이며, 적현부곡(赤峴部曲)은 이산(利山)이고, 어모소(於毛所)는 안읍(安邑)이다.

진도 화인진(化仁津)ㆍ적등진(赤登津)ㆍ호탄진(虎灘津) : 위의 3도는 겨울에는 다리를 놓는다.

토산 감ㆍ대추ㆍ소가리ㆍ은어ㆍ가물치

사원 표충사(表忠祠) : 광해군 무신년에 세우고 기유년에 사액하였다. 조헌(趙憲) : 김포(金浦)에 보인다. 김집(金集) : 대묘에 보인다. 송준길(宋浚吉)ㆍ송시열 : 모두 문묘에 보인다. 조완기(趙完基) : 자는 덕공(德恭)이고, 본관은 백천(白川)이다. 조헌(趙憲)의 아들로 선조 임진년에 아버지가 순절(殉節)하여 지평(持平)으로 추증되었다.

문의현 文義縣

동쪽은 회인현(懷仁縣)과의 경계까지 11리. 남쪽은 회덕현(懷德縣)과의 경계까지 17리. 서쪽은 연기현(燕岐縣)과의 경계까지 41리. 북쪽은 청주와의 경계까지 12리. 서울과의 거리는 3백 26리이다.

건치연혁 본래 백제의 일모산군(一牟山郡)이었다. 신라에서는 연산군(燕山君)으로 개칭하였고, 고려 때에는 청주에 소속되었다.

명종 2년에 감무(監務)를 두었고, 고종 46년에 위사공신(衛社功臣) 박희실(朴希實)의 고향이므로 현령(縣令)으로 승격시키고 지금의 이름으로 고치었다. 충렬왕 때에 가림(嘉林)에 병합하였다가 이내 복구하였고, 본조에 와서도 그대로 계속하였다.

관원 현령ㆍ훈도 : 각각 한 사람씩. 군명 일모산(一牟山)ㆍ연산(燕山)

성씨 본현 박(朴)ㆍ조(曺)ㆍ이(李)ㆍ강(姜) :모두 역(驛)이다.

산천 양성산(壤城山) : 현 서쪽 4리에 있다. 누현(漏峴) : 현의 동쪽으로 9리 되는 구소리(九巢里)에 있다. 크고 작은 두 개의 바위 굴[石穴]이 있는데, 그 깊이를 헤아릴 수 없으며, 장마나 가뭄에도 마르거나 넘치는 일이 없다. 세상에서 전하기를, "아홉 용이 살던 곳이라 하여 마을 이름을 구소라고 하였다."고 한다. 마물성산(摩物城山) : 현 동쪽 18리에 있다. 금방산(金方山)이라고도 한다. 구룡산(九龍山) : 현 서쪽 12리에 있다. 꼭대기에 노인성전(老人星殿)의 옛터가 있는데, 그 화상이 지금도 남아 있다. 또 회인현 조에도 보인다. 국사랑산(國師郞山) : 현 서쪽 28리에 있다. 월굴산(月窟山) : 현 남쪽 3리에 있는데, 옥녀봉(玉女峯)이라고도 한다. 저자산(猪子山) : 현 서쪽 5리에 있다. 옥쇄봉(玉碎峯) : 현 동쪽 1리에 있다. 대명산(大明山) : 현 서쪽 29리에 있다. 용혈(龍穴) : 현 동쪽 3리에 있다. 고을 사람들이 횃불을 들고 들어가는데, 노끈을 매고 들어가 되돌아 나올 표시를 해야 한다. 깊이 들어가도 끝이 없고, 아래에 큰 물이 있어 불을 던지면 불꽃이 반딧불같이 되어서 꺼진다. 이원진(利遠津) : 현 남쪽 15리에 있다. 또 형각진(荊角津)이라고도 한다. 검단연(儉丹淵) : 현 서쪽 20리에 있다. 남천(南川) : 현 남쪽 2리에 있다. 금방산에서 나와 형각진으로 들어간다.

신증 초천(椒泉) : 현 서쪽 30리에 있다. 맛이 후추처럼 맵고 목욕을 하면 절로 병이 낫는다.

토산 벌꿀ㆍ지치[紫草]ㆍ복령ㆍ안식향ㆍ산무애뱀[白花蛇]ㆍ누치[訥魚].

봉수 소이산(所伊山) 봉수 : 현 동쪽 3리에 있다. 남으로 회덕현 계족산(鷄足山)에 호응하고, 북으로 청주 거질대산(巨叱大山)에 호응한다.

누정 사산루(四山樓) : 객관 동쪽에 있다.

학교 향교 : 현 서쪽 1리에 있다.

역원 덕류역(德留驛) : 현 남쪽 3리에 있다. 다정원(茶亭院) : 현 동쪽 2리에 있다. 광제원(廣濟院) : 현 남쪽 7리에 있다. 형각원(荊角院) : 형각진 기슭에 있다. 달산원(達山院) : 현 서쪽 37리에 있다.

불우 석암사(石巖寺)ㆍ견불사(見佛寺) : 모두 구룡산에 있다. 묘고사(妙高寺) : 국사랑산에 있다. 유마사(維摩寺) : 대명산에 있다. 봉선암(奉先巖) : 괴방산(槐方山)에 있다. 성불사(成佛寺) : 마물성산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 양성산에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 연산진(燕山鎭) : 고려 태조가 유금필(庾黔弼)로 정서대장군(征西大將軍)을 삼고 백제의 연산진을 공격하다가 장군 길환(吉奐)을 잃었다. 자인부곡(慈仁部曲) :현 동쪽 20리에 있다. 양성산성(壤城山城) : 돌로 쌓았으며, 둘레가 3천 7백 54자, 높이가 한 길이다. 안에 둥그런 못이 있는데 큰 못[大池]이라 부르며, 둘레가 1백 92자 8치이다. 사면에 모두 돌을 쌓아 섬돌이 되었다. 그 깊이를 헤아릴 수 없으며, 장마나 가뭄에도 물이 마르거나 넘치는 일이 없다고 한다.

우거 본조 이영구(李英耈)

효자 본조 정시(鄭恃)ㆍ전경생(田敬生) : 모두 정문을 세워 표창하였다.

열녀 본조 박(朴)씨 : 손혁(孫赫)의 아내다. 남편이 죽자 무덤 옆에 여막을 짓고 3년이 지나도 슬픔이 가시지 않아 다시 1년을 더 살다가 머리를 깎고 중이 되었다. 초하루 보름마다 몸소 제사지냈는데 20여 년 동안 조금도 게을리하지 아니하였으므로 동네사람과 찬척들이 모두 탄복하였다. 이 일이 임금께 알려져 정문을 세워 표창하였다. 양(楊)씨 : 이 현 사람 이귀화(李貴和)의 아내다. 19세에 남편을 잃었는데, 아침저녁으로 반드시 전(奠)을 몸소 올렸다. 3년 상이 끝나자 아버지가 개가시키려 하였으나 양씨는 굳게 거부하고 스스로 목을 매려 하였으므로, 아버지가 그의 뜻을 빼앗지 못하였다. 세속 명절을 당할 때마다 몸소 산소를 찾아 갔으며, 늙고 병들어 직접 못 가게 되면, 제삿날에는 반드시 목욕재계를 하고 무덤을 향하여 절을 하였다. 성종 2년에 이 일을 위에 아뢰어 정문을 세워 표창하였다.

[비고]

연혁 선조(宣祖)조에 청주(淸州)에 합병시켰다 : 왜구의 노략질 때문이었다. 광해군 원년에 다시 세웠다.

고종 25년에 청주(淸州)에 예속시켰다가 20년에 현으로 복귀시켰으며 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 읍내 : 끝이 5리, 동면(東面) : 처음은 5리, 끝은 20리. 남면(南面) : 처음은 5리, 끝은 30리. 북면(北面) : 처음은 5리, 끝은 30리. 서일도(西一道) : 처음은 7리, 끝은 30리. 서이도(西二道) : 처음은 20리, 끝은 20리. 서삼도(西三道) : 처음은 20리, 끝은 35리.

진도 형각진(荊角津) : 이원진(利遠津)이라고도 하는데, 옥천(沃川)ㆍ회덕(懷德)으로 통한다.

토산 감ㆍ소가리ㆍ게.

사원 노봉서원(魯峯書院) : 광해군 을묘년에 세웠고, 효종 무술년에 사액하였다. 송인수(宋麟壽) : 청주에 보임. 정렴(鄭𥖝) : 자는 사결(士潔), 호는 북창(北窓), 본관은 온양, 벼슬은 포천 현감(抱川縣監)이었다. 송시열(宋時烈) : 문묘(文廟)에 보임. ○ 금담서원(黔潭書院) : 숙종 을해년에 세웠고, 같은 해에 사액하였다. 송준길(宋浚吉) : 문묘에 보임.

권 16 직산현 稷山縣

동쪽으로 진천현(鎭川縣) 경계까지 33리이고, 경기도 안성군(安城郡) 경계까지 21리이다. 북쪽으로 같은 군(郡) 경계까지 25리이며, 남쪽으로 천안군(天安郡) 경계까지 10리이며, 목천현(木川縣) 경계까지 21리이다. 서쪽으로 평택현(平澤縣) 경계까지 22리이고, 서울과의 거리는 1백 89리이다.

건치연혁 본래 위례성(慰禮城)으로 백제(百濟)의 온조왕(溫祚王)이 졸본부여(卒本扶餘)로부터 남쪽으로 와서 나라를 열고, 여기에 도읍을 세웠다. 뒤에 고구려에서 이곳을 사산현(蛇山縣)으로 만들었고, 신라에서도 그대로 사산현(蛇山縣)으로 하고, 백성군(白城郡)의 영현(領縣)을 만들었다. 고려 초년에 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 천안부(天安府)에 소속시켰고, 뒤에 감무(監務)를 두었다. 본조 태조 2년에 고을 사람 환자(宦者) 김연(金淵)이 명 나라에 들어가 황제를 모시고 있다가 사신이 되어 귀국하자, 이 고을을 지군사(知郡事)로 승격시켰다. 태종(太宗) 원년에 다시 낮추어 감무를 두었고, 13년에 전례에 의해서 현감(縣監)으로 고쳤다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명. 신증 연산군 을축년에 경기도로 옮겨서 소속시켰고, 금상(今上) 초년에 예전대로 회복시켰다.

군명 위례성(慰禮城). 사산(蛇山).

성씨 본현(本縣) : 최(崔)ㆍ유(兪)ㆍ백(白)ㆍ조(趙)ㆍ전(全) : 모두 촌(村) 경양(慶陽) : 김(金)ㆍ조(趙)ㆍ백(白) : 모두 속(續).

형승 북쪽으로는 한강(漢江)을 띄고, 동쪽으로는 높은 산에 웅거해 있으며, 남쪽으로는 기름진 들을 바라다 보며, 서쪽으로는 큰 바다에 막혀 있다. : 《삼국사(三國史)》 <백제기(百濟記)> 온조왕(溫祚王)의 옛터 : 이찬(李粢)의 제원루시(濟源樓詩)에, "온조 옛터에 한 누각 있으니, 여기 올라 사방으로 바라보면 뜻이 유유자적하네." 하였다.

산천 사산(蛇山) : 고을 서쪽 3리에 있는 진산(鎭山). 성거산(聖居山) : 고을 동쪽 21리에 있다. 고려 태조(太祖)가 일찍이 고을 서쪽 수헐원(愁歇院)에 거동했다가 동쪽을 바라보니, 산 위에 오색 구름이 있기에, 이는 신(神)이 있는 것이라 하여 제사지내고, 드디어 성거산(聖居山)이라 일컬었다. 우리 태조와 세종이 온천에 갈 적에 역시 여기에서 제사지냈다. 양전산(良田山) : 고을 서쪽 22리에 있다. 휴류암(鵂鶹岩) : 고을 남쪽 5리에 있다. 양(羊)과 말[馬], 인물의 형상과 같다. 망해산(望海山) : 경양현(慶陽縣)에 있다. 억적포(億賊浦) : 고을 서쪽 60리에 있다. 경양포(慶陽浦) : 경양현(慶陽縣)에 있는데, 해포(海浦)이다. 아주제천(牙州梯川) : 고을 북쪽 23리, 홍경평(弘慶坪)에 있다. 물 근원은 경기도 안성군(安城郡) 남쪽 청룡산(靑龍山)에서 나와서 진위현(振威縣) 동하포(冬河浦)로 흘러 들어갔다.

토산 소어(蘇魚)ㆍ수어(秀魚)ㆍ위어(葦魚)ㆍ진어(眞魚)ㆍ안식향(安息香)ㆍ백화사(白花蛇). 신증 황석수어(黃石首魚), 즉어(鯽魚).

봉수 망해산(望海山) 봉수 : 남쪽으로 아산현(牙山縣) 연암산(鷰巖山)에 호응하고, 북쪽으로 양성현(陽城縣) 괴태길곶(槐台吉串)에 호응한다. 누정 제원루(濟源樓) : 객관 동북쪽에 있다. ○ 서거정(徐居正)의 시(詩) 서문에, "사신으로 영남(嶺南)에 갈 때, 직산을 지나게 되었었다. 직산 객관 동북쪽에 한 누각이 있기에 올라가서 조금 쉬다가 주인에게 묻기를, '이 누각 이름이 무엇인가.' 하니, 주인은 알지 못하여 좌우 사람에게 물으니, 고을 사람이 '제원'이라 하였다. 그러나 그 자리에 앉아 있는 객들은 제원이란 뜻을 알지 못하였다. 이에 서거정이 말하기를, '이 고을은 백제의 옛 도읍이니, 이 누각을 제원(濟源)이라 한 것은 백제의 근원이 여기에서 시작했다는 말이 아니겠는가.' 대개 백제의 시조 온조란 분은 본래 고구려 동명왕 주몽의 아들로서 난을 피하여 남쪽으로 도망했던 것인데, 역사서에 쓰기를 '온조가 부아악(負兒岳)에 올라가서 살 만한 곳을 살피다가 하남(河南) 위례성(慰禮城)에 도읍을 했으니, 이곳을 세상에서 직산이라 한다.' 하였다. 서거정은 일찍이 생각하기를 부아악이란 여기서 2백리나 떨어진 곳이니 어찌 살 만한 곳을 잡을 수 있으리오. 또 이른바 하남(河南)이라는 하(河)는 어느 물을 말한 것인가. 서거정이 이곳을 지난 적이 한두 번이 아니었으나, 길이 급하여 한 번도 가보지는 못하고, 바라다만 보니, 지세가 편협해서 웅장한 기상이 없으니, 도읍을 세울 곳이 못 되어 맘속으로 깊이 의심하였다. 지난해에 《삼국사절요(三國史節要)》를 편찬하면서 여러 가지 책을 상고해 보니, 직산이 백제의 첫 도읍이었던 것은 의심할 것이 없었다. 온조왕의 뒤에 직산으로부터 남한산성으로 도읍을 옮겼으니, 이는 곧 지금의 광주(廣州)이고, 또 북한산성으로 옮겼으니 바로 지금의 한도(漢都)이다. 뒤에 금강(錦江)으로 옮겼으니 지금의 공주요, 또 사비하(泗沘河)로 옮겼으니 지금의 부여다.

백제는 한(漢)나라 성제(成帝) 때로부터 당(唐)나라 고종(高宗)때를 거쳐 대개 5백여 년이 걸린 터로서 온조왕은 도망하여 파천(播遷)한 중에 나라를 세우고 도읍을 설치해서 신라 고구려와 더불어 서로 솔밭처럼 버티어 삼국을 이루었으니, 호걸스럽고 영특하고 위대한 재주가 아니라면 그럴 수 있었겠는가. 그 뒷세대에 와서는 여러 번 그 나라를 옮겨 강한 것을 믿고 군사 쓰기를 좋아하여 순치(脣齒)와 보거(輔車)의 형세를 알지 못하고, 강한 적과 싸움을 얽어 세력이 날로 줄어드는 데다가 더욱이 의자왕(義慈王)은 어둡고 음탕해서 아첨하는 자의 말만 받아들이고, 성충(成忠)의 간언을 거절하다가 당 나라 군사가 바다를 건너오자 나라가 곧 망했으니, 아, 슬픈 일이로다. 이에 이 누(樓)에 오르니 감개를 이기지 못하여 시(詩)를 지어 조상한다.

시(詩)에, '백제 옛터에 풀이 절로 우거졌는데, 내 여기 오니 감개하여 마음이 상하네. 다섯 용(龍) 천안부(天安府)에서 싸워 끝나고, 한쌍 봉황(鳳凰) 위례성(慰禮城)에서 울었네. 시조(始祖)의 사당이 깊은데 단풍나무 가리웠고, 성거산(聖居山)이 옹위했는데 푸른 구름 비꼈어라. 누(樓)에 올라 가을 바람에 나는 생각, 어느 곳에서 철적(鐵笛) 소리 들려오는가.' 하였다." 했다.

학교 향교(鄕校) : 고을 서쪽 1리에 있다. 성환역(成歡驛) : 현의 북쪽 8리에 있다. ○ 찰방(察訪)하는 본도의 속역(屬驛)이 11이니, 신은(新恩)ㆍ김제(金蹄)ㆍ광정(廣程)ㆍ일신(日新)ㆍ경천(敬天)ㆍ평천(平天)ㆍ단평(丹平)ㆍ유구(維鳩)ㆍ김사(金沙)ㆍ장명(長命)ㆍ영춘(迎春)이다. ○ 찰방(察訪) 1명이다. 통수원(通水院) : 성환역(成歡驛) 옆에 있다. 말원(末院) : 고을 남쪽 8리에 있다. 수헐원(愁歇院) : 고을 서쪽 7리에 있다. ○ 고려 김지대(金之岱)의 시(詩)에, "꽃은 지고 새 울어 봄 졸음 무거운데, 연기 깊고 들 넓어 말 가기 더디어라. 푸른 산 만리에 옛날 노님 멀어졌는데, 긴 피리 한 곡조 어디서 부는가." 했다. 홍경원(弘慶院) : 고을 북쪽 15리에 있다.

○ 고려 현종(顯宗)은, 이곳이 갈래길의 요충(要衝)인 데다가 사람 사는 곳이 멀리 떨어져 있고, 무성한 갈대숲이 들판에 가득해서 행인이 자주 약탈하는 강도(强盜)를 만나기 때문에, 중 형긍(逈兢)에게 명하여 절을 세우게 하고, 병부 상서(兵部尙書) 강민첨(姜民瞻) 등이 일을 감독해서 병진년부터 신유년에 와서 집 2백여 칸을 세우고, 봉선홍경사(奉先弘慶寺)라는 이름을 하사하였다. 또 절 서쪽에 객관 도합 80칸을 세우고 광연통화원(廣緣通化院)이라 하고, 양식을 쌓고 마초(馬草)를 저장해서 행인들에게 제공했다. 이에 비석을 세우고 한림학사(翰林學士) 최충(崔冲)에게 명하여 비문을 짓도록 하였는데, 지금은 절은 없어지고 원(院)과 비석만 남아 있으므로 드디어 절 이름을 따서 홍경원(弘慶院)이라고 불렀다.

○ 이색(李穡)의 시에, "큰 들 넓고 넓어 손바닥처럼 평평한데, 뭇 산이 사면에 멀리 뾰족뾰족 푸르네. 중도에 푸른 기와 큰 길에 비치는데, 큰 비석 우뚝 서서 높다랗게 솟았네. 우는 새 바람 따라 위아래로 나는데, 말[馬] 가까이 잠자리들이 나는 것 보겠네. 평생에 멀리 놀아 안계(眼界)가 넓고, 운몽택(雲蒙澤) 가슴속이 시원히 트였네. 학야(鶴野)로부터 달리는 말을 몰았고, 동산(東山)에 올라 노(魯) 나라를 작게 여겨 공자(孔子)의 상달(上達)을 배웠네. 고향으로 돌아올지로다. 살 만한 남은 땅 있으니, 어찌 이불 가지고 들어가며 종알종알하리. 나는 구름 갑자기 오니, 빗방울 가는데[微], 평택(平澤)에 한 점 저녁 햇빛 비치네. 내 말 왕자성(王字城) 앞을 달리니, 맑은 바람 솔솔 손의 옷에 부네. 흥이 일어 글 읊으며 억지로 꿰맞추니, 다른 날 남의 비방 듣는 것 근심하지 않네." 하였다.

○ 이첨(李詹)의 시(詩)에, "말[馬]을 홍경사(弘慶寺)에 쉬게 하고, 다시 옛 비문을 읽네. 글자가 지워진 것은 들 중이 때린 것이요, 이끼가 남은 것은 봄에 들 불탄 흔적일세. 현산(峴山)에는 장차 떨어지는 해요, 진령(秦嶺)에는 정히 뜬구름일세. 현묘(顯廟)께서 효도를 극진히 하여 규모를 후손들에게 남겨 주었네." 하였다. 신증 신원(新院) : 고을 동쪽 20리에 있다.

교량 아주천교(牙州川橋)ㆍ대천교(大川橋).

불우 구암사(龜菴寺)ㆍ만일사(萬日寺)ㆍ신암사(新菴寺) : 모두 성거산(聖居山)에 있다. 미라사(彌羅寺) : 양전산(良田山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘 : 향교(鄕校)에 있다. 온조왕묘(溫祚王廟) : 고을 동북쪽 3리에 있다. 우리 세조(世祖) 11년에 비로소 세웠고, 봄과 가을에 향(香)과 축(祝)을 내려서 제사 지내게 했다.

성황사 : 고을 서쪽에 있다. 여단(厲壇) : 고을 북쪽에 있다.

고적 위례성 : 성거산에 있다. 흙으로 쌓았는데, 둘레가 1천 6백 90척이요, 높이가 8척이며, 성안에 우물 하나가 있다. 지금은 반쯤 무너져 있다. ○ 온조왕(溫祚王)은 고구려 동명왕의 셋째 아들이다. 동명왕이 훙(薨)하자 온조왕은 그 형 비류왕(沸流王)과 함께 유리왕(琉璃王)을 피해서 한수(漢水)를 건너 남쪽으로 와서, 비류왕은 미추홀(彌雛忽)에 도읍하고, 온조왕은 위례성에 도읍했다. 온조왕은 오간(烏干)ㆍ마려(馬黎) 등 10명의 신하로 보좌를 삼아 처음에 십제(十濟)라고 일컬었으니, 이때가 전한(前漢) 성제(成帝)의 홍가(鴻嘉) 3년이었다. 뒤에 자기가 여기 올 적에 백성들이 즐겨 추종하였다 하여 나라 이름을 백제라고 고쳤다. 천흥사(天興寺) : 성거산(聖居山) 아래에 있었는데, 지금은 없어졌고, 당 나라 때 세운 구리로 만든 기둥만 있다. 경양폐현(慶陽廢縣) : 고을 서쪽 44리에 있다. 본래 고려의 하양창(河陽倉)인데, 뒤에 지금 이름으로 고쳤다. 영(令)을 두고 염장관(鹽場官)을 겸임했으며, 본조 태조 5년에 와서 직산에 예속시켰다. 구실향(救實鄕) : 고을 동남쪽 13리에 있다. 사산성(蛇山城) : 흙으로 쌓았는데 둘레가 2천 9백 48척이요, 높이가 13척이며, 안에 우물 하나가 있었는데, 지금은 폐지되었다. 명환 본조 이영구(李英耈) : 맑고 근신해서 정사를 잘 한다는 이름이 있었다.

인물 신라 심나(沈那) : 힘이 보통 사람보다 뛰어났다. 백제와 싸울 때, 가는 곳마다 부서지지 않는 진(陣)이 없으니, 백제 사람들이 비장(飛將)이라고 일렀다. 소나(素那) : 심나(沈那)의 아들. 웅걸(雄傑)하여 아버지의 풍모가 있었다. 일찍이 아달성(阿達城)을 지킬 적에 말갈(靺鞨)이 비밀리 군사를 몰아 갑자기 쳐들어와서 늙은이와 어린이를 노략질하니 소나가 칼을 빼들고 크게 외치기를, "너희는 신라(新羅)에 심나(沈那)의 아들 소나가 있다는 걸 아느냐. 싸우고 싶은 자는 어서 오너라." 하고, 드디어 힘껏 쳐서 적을 무찌르니, 적은 감히 가까이 오지 못하고 다만 소나를 향해서 활을 솔 뿐이었다. 진시(辰時)부터 유시(酉時)까지 화살이 소나의 몸에 마치 고슴도치처럼 모여 드디어는 죽고 말았다. 그 아내가 울면서 말하기를, "죽은 사람이 항상 말하기를, '대장부가 마땅히 나라 일에 죽어야 하니 어찌 침상 위에 누워서 부인의 손에 죽는단 말이냐.' 하더니 이제 죽은 것은 그 뜻이로다." 했다. 임금이 듣고 눈물을 흘리면서 말하기를, "소나(素那)의 부자는 참으로 대대로 충의(忠義)를 이었도다." 하고, 잡손(帀飡)으로 추증하였다. 고려 백문보(白文寶) : 자는 화보(和父)로, 호는 담암(淡庵)인데, 성격이 청렴하고 개끗하며 정직했다. 공민왕(恭愍王) 초년에 전리판서(典理判書)가 되었을 때, 십과(十科)를 설치해서 선비를 뽑아 쓰자고 청하였다. 신우(辛禑)가 대군(大君)이 되자 임금이 문보(文寶)를 스승으로 삼았다. 벼슬이 정당문학(政堂文學)에 이르고, 직산군(稷山君)을 봉했으며, 시호를 충간(忠簡)이라 한다.

효자 본조 봉유지(奉由智) : 효행(孝行)으로 정문(旌門)을 내렸으며, 벼슬이 지군사(知郡事)에 이르렀다.

제영 할계언시희(割鷄言是戲) : 성석린(成石璘)의 시(詩)에, "직산(稷山)이 비록 조그만 고을이지만 그래도 충분히 나의 인덕(仁德)을 시험해 볼 만하네. 사랑하고 돌보는 것은 불쌍한 외로운 이부터 시작하고, 세(稅)를 받는 데는 부자인지 가난한지를 묻는다. 닭을 잡는다는 것은 희롱의 말이요, 송아지 머물러 둔다는 말 지킬 만하네. 어려서 배운 것, 마침내 어디다 쓰리, 모름지기 혜택을 백성에게 미치게 함이로세." 하였다. 아조고허유(鴉噪古墟幽) : 안숭선(安崇善)의 시에, "소나무 소리 깊은 동산이 고요하고, 가마귀 울어대니 옛터 그윽하도다." 하였다.

[비고]

연혁 본래 백제의 사산(蛇山)이었다.

방면 동변(東邊) : 끝이 5리. 서변(西邊) : 끝이 5리. 일동(一東) : 처음은 5리, 끝은 10리. 이동(二東) : 처음은 10리, 끝은 20리. 삼동(三東) : 처음은 15리, 끝은 20리. 일남(一南) : 처음은 5리, 끝은 10리. 이남(二南) : 처음은 10리, 끝은 15리. 일서(一西) : 서남쪽으로 처음은 10리, 끝은 25리. 이서(二西) : 처음은 5리, 끝은 10리. 삼서(三西) : 처음은 10리, 끝은 15리. 일북(一北) : 처음은 5리, 끝은 10리. 이북(二北) : 처음은 10리, 끝은 25리. 경양(慶陽) : 처음은 40리, 끝은 45리. 언리(堰里) : 서북쪽으로 처음은 35리, 끝은 45리. 외야곶(外也串) : 수원(水原) 서남쪽 경계에 넘어가 있는데, 진의 북서쪽은 바다와 접해 있다.

창고 읍창(邑倉)ㆍ해창(海倉) : 경양면(慶陽面)에 있다.

교량 아교(牙橋) : 북쪽으로 27리에 있는데, 진위(振威)의 큰길로 통한다. 맹간교(盲看橋) : 아교의 서쪽에 있는데, 평택(平澤)과 통한다.

토산 게.

목천현 木川縣

동쪽은 청주(淸州) 경계까지 19리이고, 북쪽은 직산현(稷山縣) 경계까지 19리이며, 서쪽은 천안군(天安郡) 경계까지 17리이다. 남쪽은 전의현(全義縣) 경계까지 22리이고, 서울과의 거리는 2백 47리이다.

건치연혁 본래 백제의 대목악군(大木岳郡)인데, 신라에서 대록군(大麓郡)으로 고쳤고, 고려는 목주(木州)로 고쳐서 청주에 예속시켰다. 명종(明宗) 2년에 감무를 두었고, 본조 태종 13년에 전례에 의해서 지금 이름으로 고치고 현감을 두었다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명.

군명 대목악(大木岳)ㆍ대록(大麓)ㆍ목주(木州)ㆍ신정(新定).

성씨 본현 우(牛)ㆍ마(馬)ㆍ상(象)ㆍ돈(豚)ㆍ장(場)ㆍ심(沈)ㆍ신(申)ㆍ왕(王) : 세상에 전하는 말에, "고려 태조가 나라를 세운 뒤에 목주 사람이 여러 번 배반한 것을 미워하여 그 고을 사람들에게 모두 짐승 이름으로 성(性)을 내렸다. 뒤에 우(牛)는 우(于)로 고치고, 상(象)은 상(尙)으로 고치고, 돈(豚)은 돈(頓)으로 고치고 장(場)은 장(張)으로 고쳤다." 한다.

산천 작성산(鵲城山) : 고을 동쪽 5리에 있는 진산(鎭山). 흑성산(黑城山) : 고을 서쪽 11리에 있다. 추암산(鷲巖山) : 고을 서쪽 12리에 있다. 용혈(龍穴)이 있는데, 비를 비는 곳이다. 세성산(細城山) : 고을 남쪽 8리에 있다. 성거산(聖居山) : 고을 서북쪽 14리에 있으니, 직산현 조에 자세하다. 길상산(吉祥山) : 고을 북쪽 15리에 있다. 또 진천현조(鎭川縣條)에 보였다. 산방천(山方川) : 고을 동쪽 20보(步)에 있다. 근원은 고을 북쪽 산방동(山方洞)에서 나와서 청주 진목탄(眞木灘)으로 흘러 들어갔다.

토산 철(鐵) : 산방천에서 생산된다. 자기(磁器)ㆍ꿀[蜂蜜]ㆍ대추[棗]ㆍ자초(紫草)ㆍ안식향(安息香).

누정 동작루(東作樓) : 선덕(宣德) 갑인년에 세웠다. ○ 유사눌(柳思訥)이 이름을 짓고 기문을 지었다. 신증 관찰사(觀察使) 정미수(鄭眉壽)가 소심(小心)이라고 이름을 고쳤고, 최보(崔溥)가 기문을 지었다.

학교 향교(鄕校) : 고을 서쪽 2리에 있다.

역원 연춘역(延春驛) : 고을 동쪽 3리에 있다. 탑원(塔院) : 고을 동쪽 23리에 있다. 황신원(黃信院) : 고을 남쪽 10리에 있다. 신원(新院) : 고을 남쪽 5리에 있다. 혹 남원(南院)이라고도 한다. 정항원(井項院) : 고을 서쪽 14리에 있다. 말원(末院) : 고을 서쪽 15리에 있다. 신증 불지방원(佛地方院) : 고을 동쪽 35리에 있다.

교량 장명교(長命橋) : 산방천(山方川)에 있다.

불우 전곡사(轉谷寺)ㆍ보문사(普門寺) : 모두 성거산(聖居山)에 있다. 은석사(恩石寺) : 작성산(鵲城山)에 있다. 승천사(勝天寺) : 흑성산(黑城山)에 있다.

사묘 사직단 : 고을 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 고을 동쪽 1리에 있다. 여단 : 고을 북쪽에 있다.

고적 흑성산성(黑城山城) : 돌로 쌓았는데, 둘레가 2천 2백 90척이고 높이가 6척이며 가운데 못이 하나 있는데, 가물 때는 비를 빈다.

인물 고려 우학유(于學儒) : 활달하여 기개가 있었다. 의종(毅宗)과 명종(明宗) 양대에 왕궁을 숙위(宿衛)해서 충성되고 근신하였다. 이고(李高) 등이 난을 일으킬 적에 우학유와 함께 모의하고자 하니 우 학유가 말하기를, "공의 뜻은 크도다. 그러나 우리 아버지가 항상 나를 경계해서 말하기를, '무관이 문관에게 굽혀 지내고 있으니, 이 일이 어찌 분하지 않느냐. 그것들을 없애기란 썩은 가지 꺾기보다도 쉬운 일이지만 문관이 해를 당하면 역시 발길을 돌리기 전에 화가 우리들에게 미칠 것이니 또한 너는 마땅히 삼가라.' 하였는데, 우리 아버지는 비록 돌아갔어도 그 말이 아직도 귀에 있는지라, 죽어도 따르지 않겠노라." 했다. 벼슬이 동지추밀원사(同知樞密院事)에 이르렀다.

신증 효자 본조 서만(徐萬) : 아버지를 효성스럽게 섬겨 초하루 보름에는 반드시 술과 반찬을 갖추어 바쳤다. 아버지가 겨울에 병이 들어 생선을 먹고자 하므로서 서만은 얼음을 두드리면서 하늘을 향해 부르짖으니, 물고기 네 마리가 뛰어 나와서 갖다가 바쳤다. 아버지가 죽자 3년 동안 여묘하면서 한 번도 집에 돌아오지 않았다. 성종(成宗) 11년에 상으로 벼슬을 주었다.

제영 위린산수차중기(爲憐山水此中奇) : 권진(權軫)의 시(詩)에,"나그네 길 봄바람에 말 발굽 더디니, 이 가운데 산수가 기이한 것 어여뻐라. 나무 그늘 땅에 가득하고 뜰은 고요한데, 달이 배꽃 위에 올라오니 저절로 시가 되네." 하였다. 사면산여화(四面山如畫) : 유계문(柳季聞)의 시에, "사방으로 둘린 산 마치 그림과 같은데, 천년 동안 이 땅이 스스로 기이하네." 하였다. 흑산막막운차사(黑山漠漠雲遮寺) : 서거정(徐居正)의 시에, "서원(西原 청주(淸州)) 잔치 파할 때 아직도 이른 아침이러니 목성(木城)으로 돌아오는 길 다시 멀고 머네. 흑산이 아득한데 구름은 절을 막았고, 푸른 들판 넓고 넓은데 물이 다리[橋]를 치네, 늙어 가니 자못 벼슬 재미 적은 것 알겠고, 술 깨서 나그네의 혼이 녹아나네. 늦게 공관(公館)에 들어가니 거처가 고요한데, 떨어지는 버들개지와 나는 꽃 함께 적막하네." 하였다.

[비고]

방면 읍내 끝이 10리. 근동(近東) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 일원(一遠) : 동쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 이원(二遠) : 동쪽으로 처음은 20리, 끝은 40리. 남면(南面) : 처음은 15리, 끝은 20리. 북면(北面) : 처음은 5리, 끝은 30리. 서면(西面) : 처음은 7리, 끝은 20리. 세성(細城) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리.

성지 작성(鵲城)ㆍ세성(細城) : 모두 옛터가 있다.

토산 감ㆍ은구어(銀口魚).

사원 도동서원(道東書院) : 인조(仁祖) 기축년에 세웠고 숙종 병진년에 사액하였다. 주자(朱子) : 문묘에 보인다. 정술(鄭述) : 충주(忠州)에 보인다. 김일손(金馹孫) : 자는 계운(季雲) 호는 탁영(濯纓), 본관은 김해(金海), 연산군 무오(戊午)년에 화를 입었다. 벼슬은 헌납(獻納), 도승지에 추증되었다. 황종해(黃宗海) : 자는 대진(大進) 호는 후천(朽淺), 본관은 회덕(懷德) 벼슬은 장원서 별제(掌苑署別提)이다.

회인현 懷仁縣

동쪽으로는 보은현(報恩縣) 경계까지 16리이고, 남쪽으로는 청주(淸州) 경계까지 32리이며, 서쪽으로는 문의현(文義縣) 경계까지 16리이고, 북쪽으로는 청주 경계까지 29리이며, 서울과의 거리는 3백 46리이다.

건치연혁 본래 백제 미곡현(未谷縣)인데, 신라 때 매곡(昧谷)으로 고쳐서 연산군(燕山君)의 영현(領縣)으로 삼았고, 고려 초년에 지금 이름으로 고쳤다. 현종(顯宗) 때 청주(淸州)에 부쳤다가 뒤에 회덕(懷德)의 겸임관(兼任官)으로 삼았다. 신우(辛禑) 때에 따로 감무를 두었다가 본조 태종 13년에 전례에 의해서 현감으로 고쳤다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명.

군명 미곡(未谷)ㆍ매곡(昧谷).

성씨 본현 이(李)ㆍ홍(洪)ㆍ장(張)ㆍ신(辛)ㆍ최(崔) : 속(續)

형승 중강복령로요양장(重岡複嶺路繞羊?) : 이승소(李承召)의 시(詩)에, "거듭된 멧부리와 겹겹의 고개 멀리 서로 이어있고, 길은 양(羊)의 창자처럼 꼬불꼬불하니 말[馬]이 나아가지 못하네." 하였다.

산천 하마산(何?山) : 고을 서쪽 2리에 있는 진산(鎭山)이다. 호첨산(虎岾山) : 고을 남쪽 9리에 있다. 보리산(甫里山) : 고을 동쪽 2리에 있다. 구룡산(九龍山) : 고을 서북쪽 25리에 있다. 마산(馬山) : 고을 서북쪽 10리에 있다. 피반대령(皮盤大嶺) : 고을 북쪽 15리에 있다. 고갯길이 아홉 번 꺾이어 가장 높고 위험한 곳이다. 차의현(車衣峴) : 고을 동쪽 12리에 있다. 목감산(牧監山) : 고을 서쪽 5리에 있다. 노성산(老城山) : 고을 남쪽 10리에 있다. 매곡산(昧谷山) : 고을 동쪽 1리에 있다. 묵현(墨峴) : 고을 서쪽 13리에 있다. 말흘탄(末訖灘) : 고을 남쪽 19리에 있으니 바로 화인진(化仁津) 하류이다. 웅암천(熊巖川) : 고을 남쪽 1리에 있다. 근원이 구룡산에서 나와서 말흘탄(末訖灘)으로 흘러 들어간다.

토산 수철(水鐵) : 노성산(老城山)에서 생산된다. 수정석(水精石) : 고을 북쪽 마산(馬山)에서 난다. 봉밀(蜂蜜)ㆍ잣[海松子]ㆍ자초(紫草)ㆍ복령(茯?)ㆍ지황(地黃)ㆍ안식향(安息香).

학교 향교 : 고을 북쪽 2리에 있다.

원우 예대원(禮大院) : 고을 동쪽 10리에 있으며, 옛날에는 공대원(孔大院)이라 하였다. 신원(新院) : 고을 북쪽 25리에 있다. 탑원(塔院) : 고을 북쪽 5리에 있다.

불우 웅암사(熊巖寺) : 구룡산에 있다. 묘암사(妙巖寺) : 목감산(牧監山)에 있다. 마전사(麻田寺) : 노성산에 있다.

사묘 사직단 : 고을 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 매곡산(昧谷山)에 있으니, 봄ㆍ가을로 본관(本官)에서 제사지낸다. 여단 : 고을 북쪽에 있다.

고적 호점산성(虎岾山城) : 돌로 쌓았으니, 둘레가 5천 1백 48척이고 높이가 8척이며, 안에 우물 세 개가 있는데 지금은 없어졌다. 매곡산성(昧谷山城) : 돌로 쌓았는데, 둘레가 1천 1백 52척이요, 높이가 8척이다.

인물 고려 공직(?直) : 용맹과 지략이 있었다. 신라 말년에 본읍(本邑) 장군이 되어 드디어 견훤(甄萱)을 섬기다가 견훤이 무도한 것을 보고 그 아들 영서(英舒)와 함께 태조(太祖)에게 와서 있었다. 태조가 대상(大相)을 제수하고 벼슬이 좌승(左丞)에 이르렀으며, 시호를 봉의(奉義)라 했다. 공직달(?直達) : 공직의 아들이다. 아우 금서(金舒)와 함께 후백제에 볼모로 잡혀 갔는데, 공직이 태조에게 투항하자 견훤이 죽였다.

본조 홍윤성(洪允成) : 젊어서 불평객으로 행동이 구속 받지 않았다. 문종조(文宗朝)에 과거에 올랐고, 세조(世祖)를 도와 정난좌익 공신(靖難佐翼功臣)이 되었으며, 인산부원군(仁山府院君)에 봉했으며 벼슬이 영의정(領議政)에 이르렀다. 시호는 위평(威平)이다.

효자 본조 이우(李祐) : 효행이 있어 정문(旌門)을 내렸다.

제영 모령유운기(暮嶺流雲氣) : 고려 조운흘(趙云?)의 시에, "저문 고개에 구름 기운 흐르고 새벽 처마에 빗소리 이어지네." 하였다. 현고괴근노(縣古槐根老) : 조운흘의 시에, "고을이 오래되어 느티나무 뿌리 늙었고, 뜰이 비었으니 풀빛만 깊었어라." 하였다. 만고음추장괴물(萬古陰湫藏怪物) : 이승소(李承召)의 시(詩)에, "만고의 음침한 못에 괴물을 감추었고, 백년 쇠잔한 성엔 거친 연기 잠겨 있네." 하였다. 영두신우소제반(嶺頭神宇少?攀) : 이승소의 시에, "작은 고을 깊숙한데 토지는 넓직하니, 고을 집[邑齋] 깨끗하게 시냇가에 서 있네. 남쪽 추녀에 한낮이 되니 따뜻한 기운 조금 생기고, 그늘진 구렁에 봄이 깊은데 아직도 찬 기운 있네. 두메 산골 백성들의 풍속 검소하며 인색하고, 고개 마루 사당에 올라오는 이 적네. 돌밭엔 해마다 서리조차 일찍 찾아와, 조세(租稅) 바치기가 간(肝)을 베어내는 듯." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면ㆍ현내 : 끝이 5리, 동면(東面) : 처음은 3리, 끝은 15리. 남면(南面) : 처음은 5리, 끝은 15리. 서면(西面) : 처음은 10리, 끝은 10리. 북면(北面) : 처음은 10리, 끝은 20리. 강외(江外) : 서남쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리.

토산 : 감ㆍ대추.

청안현 淸安縣

동쪽은 청주 경계까지 30리이고, 남쪽은 청주 경계까지 12리이고, 서쪽은 청주 경계까지 22리이며, 북쪽은 괴산군(槐山郡) 경계까지 9리이고, 또 음성현(陰城縣) 경계까지 19리에 이르며, 서울과의 거리는 2백 93리이다.

건치연혁 청당현(淸塘縣)이요, 또 한 가지 이름은 청연(淸淵)이다. 고려 초년에 청주에 소속시켰고 뒤에 감무를 두어 도안(道安)을 겸임하게 하였다. 도안현(道安縣)은 본래 고구려(高句麗)의 도서현(道西縣)인데, 신라 때 도서(都西)로 고쳐서 흑양군(黑壤郡)의 영현(領縣)으로 삼았다. 고려 초년에 도안(道安)으로 고쳐서 현종(顯宗) 9년에 청주에 소속시켰으며 본조 태종 5년 두 고을이 백성이 적고 땅이 좁다 해서 합치고 지금 이름으로 고쳐서 감무를 두었다가 13년에 전례에 의하여 현감을 두었다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명

군명 청당(靑塘)ㆍ청연(淸淵)ㆍ도서(道西)ㆍ도서(都西)ㆍ도안(道安).

성씨 청당(靑塘) 한(韓)ㆍ신(申)ㆍ갈(葛)ㆍ신(辛)ㆍ박(朴)ㆍ이(李)ㆍ김(金) : 모두 속(續).

도안(道安) 함(咸)ㆍ최(崔)ㆍ백(白)ㆍ이(李)ㆍ신(申)ㆍ차(車) : 속(續). 난곡(薍谷) 신(辛). 염곡(念谷) 신(申)ㆍ신(辛).

풍속 검소하고 인색한 것을 숭상한다 : 《지지(地志)》

산천 두타산(頭陀山) : 고을 서쪽 20리에 있다. 또 진천현조(鎭川縣條)에 보인다. 좌구산(坐龜山) : 고을 남쪽 10리에 있다. 칠보산(七寶山) : 고을 동쪽 6리에 있다. 추성산(杻城山) :고을 서쪽 20리에 있다. 송현(松峴) : 고을 동쪽 7리에 있다. 사현(蛇峴) : 고을 북쪽 15리에 있다. 초현(椒峴) : 고을 남쪽 15리에 있다. 구자은현(仇自隱峴) : 고을 동쪽 7리에 있다. 반탄천(磻灘川) : 고을 서쪽 27리에 있다. 그 근원이 셋이 있는데, 하나는 진천현(鎭川縣) 북쪽에서 나왔고, 하나는 음성현(陰城縣) 박이현(朴伊峴)에서 나왔으며, 하나는 좌구산에서 나와서, 청주 오근진(吳根津)으로 들어간다.

토산 백옥(白玉) : 고을 동쪽 사산리(蛇山里)에서 생산된다. 꿀[蜂蜜]ㆍ자초(紫草)ㆍ인삼(人蔘)ㆍ지황(地黃)ㆍ복령(茯苓).

학교 향교(鄕校) : 고을 동쪽 2리에 있다.

역원 시화역(時和驛) : 고을 서쪽 17리에 있다. 백모로원(白毛老院) : 고을 북쪽 18리에 있다. 수정천원(水精遷院) : 고을 동쪽 30리에 있다. 장후원(長候院) : 고을 서쪽 15리에 있다.

불우 구석사(龜石寺) : 좌구산(坐龜山)에 있다. 세상에서 전하는 말에, 이 고을을 세웠을 적에 이산(離山)이 높은 것을 꺼려서 이 절을 세우고 수족(水族)의 신(神)인 거북의 이름을 따서 구석(龜石)이라고 했는데, 이에 대한 조회(曺繪)의 기문이 있다. 장갑사(長岬寺) : 좌구산에 있다. 연천사(連天寺) : 추성산(杻城山)에 있다. 수암사(水菴寺) : 칠보산(七寶山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘 : 향교(鄕校)에 있다. 성황사 : 고을 서쪽 5리에 있다. 여단 : 고을 북쪽에 있다.

고적 고도안(古道安) : 고을 서쪽 15리에 있다. 정안부곡(靜安部曲) : 도안현(道安縣)에 있다. 곡은곡소(谷銀谷所)ㆍ염곡소(念谷所)ㆍ유통소(游筒所) : 모두 청당현(靑塘縣)에 있다. 난곡소(薍谷所) : 고을 동쪽 12리에 있다.

제영 석전교각인연소(石田磽确人煙少) : 이승소(李承召)의 시에, "청안(淸安) 땅 다달으니 날이 저무는데, 관청이 쓸쓸하기 절간과 비슷하네. 돌밭 메말라 사람 사는 집 적고, 모점(茅店) 집 거친데 풀과 나무가 많네." 하였다. 경요망산복(逕繞荒山腹) : 신개(申槩)의 시에, "길은 거친 산허리에 둘러 있고, 마을은 푸른 시내 머리에 이어 있네." 하였다. 수영입상두(樹影入牀頭) : 이익박(李益朴)의 시(詩)에, "연꽃 향기는 난간 귀퉁이에 들어오고, 나무 그림자는 침상 머리에 들어오네." 하였다.

팔경(八景) 용문송객(龍門送客) : 고려 진의귀(陳義貴)의 사(詞)에, "들이 넓은데 산은 그림과 같고, 냇물 평평한데 풀은 자리와 같네. 바가지 술잔 나무 찬합으로 아름다운 손님을 보내니, 이별하는 술 그대여 자주 사양치 마소. 양관(陽關) 곡조 구슬프기도 하니, 말로(末路) 티끌 세상에 미끄러졌네. 떠나려는데 옷깃 잡아 다시 머뭇거리니, 슬픈 눈물 금할 길 없네." 하였다.

○ 강희맹(姜希孟)의 시(詩)에, "수레와 말 시끄러이 물가에 모였는데, 양관(陽關) 한 곡조 새 글귀로 바꾸었네. 가련하다, 물가의 가는 버들 긴 가지 낮게 늘어져 이별을 주관하네." 하였다. 귀석심승(龜石尋僧) : 진의귀(陳義貴)의 사(詞)에, "옛 절은 적막한데, 층층 마루 푸른 산을 대하고 있네. 숲을 뚫은 돌길이 연기 속에 들어 가는데, 낮이 고요하니 이끼 낀 문 닫쳐 있네. 벽 향해 앉았으니 중의 입정(入定)을 알겠고, 둥우리 찾는 학(鶴) 돌아가는 것 보겠네. 선탑(禪榻)에 해 기울도록 앉아서 세속 생각 잊으니, 산기운 푸르게 짙어 옷 적시려하네." 하였다.

○ 강희맹(姜希孟)의 시(詩)에, "돌길 구불구불 많은 소나무 속으로 들어 갔는데, 짚신 신고 멋대로 게으르게 지팡이 붙드네. 숲 밖 저만큼 절 있는 것 알겠는데, 한 절구[杵] 찧고 나니 저녁 종소리 들리네." 하였다. 난곡목마(薍谷牧馬) : 진의귀(陳義貴)의 사(詞)에, "끊어진 강 언덕에 부들잎 푸르르고, 칭칭한 산마루에 철쭉꽃 붉었네. 좋은 철에 푸른 시내 동쪽에 말을 먹이니, 비 지나가자 풀빛이 하늘에 이어졌네. 세상 밖에 노는 것 자랑스럽고, 술잔 앞에는 별다른 음식 겹쳐 있네. 술 취해 길게 휘파람 부니 흥이 끝없어, 꽃 날리는 바람에 모자가 비스듬하네." 하였다.

○ 강희맹의 시에, "시내와 산 곳곳에 꽃다운 티끌로 어두운데, 말을 놓아 한가로이 풀 우거진 봄을 찾네. 동쪽 언덕 지나 다시 서쪽 들로 접어드니, 좋은 경치 뜻이 생기 있어 기쁨이 넘쳐 흐르네." 하였다.

반계포어(磻溪捕魚) : 진의귀(陳義貴)의 사(詞)에, "물이 넓으니 물고기 거품을 불고, 바람 가벼운데 제비는 물결을 스치네. 흐름을 가로 질러 그물 드니 문득 수레에 가득하여, 큰 놈 잡았다고 저마다 자랑하네. 잘게 회쳐서 자주 술잔 들고, 생선 삶는 것 솥에 가득하네. 모래 위에서 종일토록 한없이 마시니, 제멋대로 모자가 비스듬하네." 하였다.

○ 강희맹의 시(詩)에, "반계(磻溪) 물이 따뜻해 쏘가리 살쪘는데, 언덕의 초가집엔 대사립문 닫혀 있네. 서리 비늘 같은 생선 잡고 좋은 술 사오니, 석양에 사람 소리 기석(磯石)에 가득하네." 하였다. 추성백우(杻城白雨) : 진의귀(陳義貴)의 사(詞)에, "뭇 산은 평야(平野)를 둘러 있고, 외로운 성산 머리에 의지했네. 바람이 비를 불어 연기같이 흩어지니, 산기운이 함께 유연(悠然)하네. 무지개 끊어진 곳 어디메인가. 갈가마귀 깃들이니 해 저물려 할 때로세. 한가한 사람 발 걷고 난간에 의지해 있으니, 가을 물이 앞 내에 가득하네." 하였다.

○ 강희맹의 시에, "천둥 소리 은은히 구름 속에 싸였으니, 첩첩한 산 비 기운에 어enq네. 문득 부슬부슬 눈을 막고 지나가니 금방 평지에 앞 마을 잃어 버렸네." 하였다. 초령청운(椒嶺晴雲) : 진의귀(陳義貴)의 시에, "첩첩한 산들 은하수를 찌른 듯, 한가한 구름 푸른 봉우리에 끌리네. 솜 같고 눈 같아 온 숲 잠겼으니, 고을이 다시 깊고 깊었어라. 학이 날아가니 부질없이 옛일 생각나고, 원숭이 우니 지금 감회 새로워라. 지팡이 짚고 글 읊어 생각을 금치 못하는데, 돌아다 보니 해는 장차 저물려 하네." 하였다.

○ 강희맹의 시에, "수레바퀴와 같고 일산 같고 또 솜과 같아서, 퍼졌다 걷히었다 무심히 자연에 맡기네. 바람 타고 부질없이 산을 가리웠다 말하지 마소. 마침내 비가 되어 하늘에 가득하리." 하였다. 청하계음(淸河禊飮) : 진의귀의 사(詞)에, "버들은 어두워 봄빛 감추었고, 소나무 성기니 빗소리 나는 듯. 산이 깊으니 대낮에도 자규(子規)가 우는데, 아름다운 절기는 청명(淸明)이네. 물은 띄운 술잔 보내기 급하고, 바람은 춤추는 소매를 불어 가벼워라. 꽃가지 가득 꽂으매 모자가 기우는데, 취한 몸 이끌고 그림 속을 거니네." 하였다.

○ 강희맹의 시에, "청하(淸河)에 봄이 따뜻한데 봄 옷 입고 나서니, 방초(芳草) 가벼운 연기 바로 3월 3일일세. 시내와 산을 향해 지나간 일 물으려니, 회계(會稽)에서 술 마시며 읊던 일 청담(淸談)에 들어오네." 하였다. 황사한음(●舍閑吟) : 진의귀(陳義貴)의 사(詞)에, "산 고을에 아름다운 손을 끌고, 황려(●廬)에 가서 소왕(素王)을 찾았네. 비연(斐然 찬란한 모양)하고 광간(狂簡)하여 문장을 이뤘으니, 서로 읍하고, 함께 당(堂)에 오르네. 뒷고개에는 소나무 푸르르고, 앞 못엔 연꽃 향기로워, 글을 의논하고 앉았노라니 해는 더욱 긴데, 맑은 흥취 호연(浩然)해서 헤아릴 수 없네." 하였다.

○ 강희맹(姜希孟)의 시에 "강당(講堂) 깊은 곳 옛 경서를 대하니, 공자(孔子)가 일월(日月)처럼 밝음이 상상되네. 은행나무 뜰에 가득히 붉은 잎 반쯤 떨어졌는데, 좋은 바람 때때로 글 읽는 소리 불어 보내네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考≫

고읍 도안(道安) : 서쪽으로 15리에 있는데 본래 신라(新羅)의 도서(道西)였다. 도익(都益)이라고도 하는데 경덕왕(景德王) 16년에 도서라 고치고, 흑양군(黑壤郡)의 영현(領縣)으로 삼았다. 고려 태조 23년에 도안(道安)이라 고쳤고, 현종 9년에는 청주(淸州)에 예속시켰다가 본조 태조 5년에 청당(淸塘)에 합병시켰다.

방면 읍내 : 끝이 5리. 동면(東面) 처음은 7리, 끝은 35리. 근남(近南) : 처음은 5리, 끝은 10리. 북면(北面) : 처음은 5리, 끝은 20리. 근서(近西) : 끝이 10리. 원서(遠西) : 처음은 10리, 끝은 25리. ○ 정안부곡(靜安部曲)은 도안에 있는데 난곡소(薍谷所)에서 동쪽으로 12리다. 유통소(遊茼所)ㆍ염곡소(念谷所)ㆍ은곡소(銀谷所)는 모두 청당에 있다.

토산 철ㆍ대추ㆍ은구어.

진천현 鎭川縣

동쪽은 충주(忠州) 경계까지 27리이고, 남쪽은 청주 경계까지 28리이며, 서쪽은 직산현(稷山縣) 경계까지 38리이고, 북쪽은 경기도(京畿道) 죽산현(竹山縣) 경계까지 39리이며, 서울과의 거리는 2백 34리이다.

건치연혁 본래 고구려(高句麗)의 금물노군(今勿奴郡) : 다른 이름은 만노군(萬弩郡)이요, 혹은 수지(首知), 또는 신지(新知)라고도 한다. 신라(新羅) 때에 흑양군(黑壤郡) : 흑(黑)은 혹 황(黃)이라고도 함. 이라 고쳤다. 고려 때 처음에는 강주(降州)라고 일컬었다가 뒤에 진주(鎭州)로 고쳤으며, 성종(成宗)이 자사(刺史)를 두었는데 목종(穆宗)이 폐지했다. 현종(顯宗)이 청주(淸州)에 소속시켰더니 고종(高宗)은 임연(林衍)의 고향이라 해서 창의현(彰義縣)으로 승격시키고 현령(縣令)을 두었었다. 원종(元宗)이 또 임연 때문에 지의녕군사(知義寧郡事)로 승격시켰더니 임연이 주벌을 당하자 낮추어서 진주 감무(鎭州監務)를 삼았고, 본조 태종(太宗) 13년에 지금 이름으로 고쳐서 현감(縣監)을 두었다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명.

신증 연산군 을축년에 경기도(京畿道)로 이속시켰더니 금상(今上) 초년에 복구했다.

군명 금물노(今勿奴)ㆍ만노(萬弩)ㆍ수지(首知)ㆍ신지(新知)ㆍ흑양(黑壤)ㆍ황양(黃壤)ㆍ강주(降州)ㆍ진주(鎭州)ㆍ창의(彰義)ㆍ의녕(義寧)ㆍ상산(常山).

성씨 본현 한(韓)ㆍ임(林)ㆍ송(宋)ㆍ심(沈)ㆍ유(庾)ㆍ며(㫆)ㆍ고(高)ㆍ양(梁)ㆍ하(河)ㆍ장(張).

산천 두타산(頭陁山) : 고을 동쪽 21리에 있다. 보련산(寶連山) : 고을 서쪽 20리에 있다. 성산(城山) : 고을 서남쪽 7리에 있다. 길상산(吉祥山) : 또 하나의 이름은 태령산(胎靈山)이다. 고을 서쪽 15리에 있으니, 보련산과 서로 연했다. ○ 신라 진평왕(眞平王) 때에 만노군 태수(萬弩郡 太守) 김서현(金舒玄)의 아내 만명(萬明)이 임신한지 20개월 만에 아들을 낳으니 이름이 유신(庾信)이다. 태(胎)를 이 산에 묻어 두었기 때문에 길상(吉祥)이라고 이름했다. 심곡산(深谷山) : 고을 북쪽 20리에 있다. 대문령(大門嶺) : 고을 서쪽 35리에 있으니 이곳이 경기도 안성군(安城郡) 경계다. 협탄령(脇呑嶺) : 고을 서쪽 협탄소(脇呑所)에 있으니, 직산현(稷山縣) 경계이다. 주천(注川) : 고을 동쪽 10리에 있으니, 청안현(淸安縣) 반탄(磻灘)으로 들어간다. 우천(牛川) : 고을 북쪽 4리에 있으니 주천(注川)으로 들어간다.

토산 꿀[蜜蜂]ㆍ자초(紫草)ㆍ인삼(人蔘)ㆍ사향(麝香)ㆍ영양(羚羊)ㆍ백화사(白花蛇).

봉수 소을산 봉수(所乙山烽燧) : 고을 남쪽 7리에 있으니, 남쪽으로는 청주(淸州) 거차대산(巨次大山)에 호응하고, 북쪽으로는 충주(忠州) 망이산(望夷山)에 호응한다.

누정 연정(蓮亭) : 고을 남쪽에 있다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "연꽃 사면에서 매우 맑은데, 조그만 누각 가운데 있어 그림자 비추네." 하였다. 관풍루(觀風樓) : 객관(客館) 북쪽에 있다. ○ 현감(縣監) 이식(李埴)이 세웠다.

학교 향교(鄕校) : 고을 남쪽 2리에 있다.

역원 장양역(長陽驛) : 고을 북쪽 22리에 있다. 태랑역(台郞驛) : 고을 남쪽 14리에 있다. 옛 이름은 퇴량(堆糧)인데, 그 터는 지금 역(驛) 남쪽 8리에 있다. 시태원(時泰院) : 고을 안에 있다. 영제원(永濟院) : 고을 동쪽 14리에 있다. 태랑원(台郞院) : 태랑역(台郞驛) 곁에 있다. 광혜원(廣惠院) : 고을 북쪽 38리에 있는데 죽산현(竹山縣) 경계이다. 원(院) 곁에 정자가 있으니 이는 충청도의 신구관찰사(新舊觀察使)가 인장을 교대하던 곳이다. 협탄원(脇呑院) : 고을 서쪽 34리에 있다.

불우 길상사(吉祥寺)ㆍ보적사(寶寂寺)ㆍ선적사(先寂寺)ㆍ편각사(片角寺) : 모두 태령산(胎靈山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 성산(城山)에 있다. 김유신사(金庾信祠) : 길상산(吉詳山)에 있다. 신라 때에 사우(詞宇)를 세우고 봄ㆍ가을로 향(香)과 축(祝)을 내려 제사를 지냈다. 고려에서도 그대로 시행하다가 본조(本祖) 태조(太祖) 8년에 이르러 비로소 중지시키고 본 고을 관원으로 하여금 제사지내게 했다. 여단(厲壇) : 고을 북쪽에 있다.

고적 금천향(金泉鄕) : 고을 북쪽 39리에 있다. 천(泉)은 세속에서는 진(眞)으로 부른다. 향림부곡(香林部曲) : 고을 부곡 23리에 있다. 협탄소(脇呑所) : 고을 서쪽 36리에 있다. 신지(新池) 고을 동쪽 10리에 있으니 도우천(導牛川)이 흘러 들어가고 그 가운데 세 섬이 있다. 도당산성(都堂山城) : 고을 서쪽 3리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 1천 8백 36척이다. 안에 우물 둘이 있었는데 지금은 없어졌다. 이흘산성(伊訖山城) : 고을 서쪽 24리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 3천 9백 80척이요, 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 폐지되었다. 대모산성(大母山城) : 고을 동쪽 6리에 있다. 돌로 쌓았으니 둘레가 2천 6백 70척이요, 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 없어졌다.

명환 신라 김서현(金舒玄).

인물 고려 임희(林曦) : 흥화군(興化君)에 봉했다. 혜종(惠宗)의 의화왕후(義和王后)의 아버지이다. 송언기(宋彦琦) : 젊어서부터 문장에 능했다. 고종(高宗) 때 과거에 뽑혀 일찍이 몽고(蒙古)에 강화(講和)하는 사신으로 네 번이나 가서 변방이 조금 안정되었다. 벼슬이 판장작감사(判將作監事)에 이르렀다. 임금이 다시 몽고에 사신으로 보내려 했더니 마침 송언기가 병이 들자 재상이 말하기를, "송언기가 태어난 것은 국가의 복이요, 죽는 것은 국가의 걱정입니다." 하였다. 나이 43세로 죽었다. 송국첨(宋國瞻) : 성품이 강직하고 악한 것을 원수같이 미워하였다. 문장을 잘하고 과거에 뽑히자 사관(史관)에 들어갔다. 고종조(高宗朝) 때 감찰어사(監察御史)를 지냈고, 형부 상서(刑部尙書)와 우산기상시(右散騎常侍)를 지냈다.

우거 본조 권도(權蹈).

효자 본조 최사흥(崔士興)ㆍ김덕숭(金德崇) : 모두 효자로 정문(旌門)을 세워 표창했다.

신증 열녀 본조 말질비(末叱非) : 수군(水軍) 정효창(鄭孝昌)의 아내이다. 남편이 죽자 6년 동안 복을 입어 처음과 같이 슬퍼하고, 먼저 찬을 갖추어 시어머니께 바친 뒤에 남편의 묘에 제사지냈다. 금상(今上) 14년에 정문을 세워 표창했다.

제영 산세주조위고읍(山勢周遭圍古邑) : 이승소(李承召)의 시(詩)에, "홀로 책상에 기대어 잠에서 처음 깨니, 여기서 서울까지 가는데 단정(短亭) 몇인고. 산 형세 돌고 돌아 옛 고을 둘러싸고, 소나무 소리 우수수 성긴 창문에 통하네. 지금 곡식의 가격이 비싸 백성들 바야흐로 곤란한데 어느날 풍속 순후하여 밤에도 문 닫지 않을고. 국가의 은혜 갚지 못하고 부모 또한 늙었으니, 돌아갈 기약 아예 저버리지 말자." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 남변(南邊) : 끝이 10리. 북변(北邊) : 끝이 70리. 덕립(德立) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 월촌(月村)ㆍ백곡(柏谷) : 모두 북쪽으로 끝이 20리. 이곡(梨谷) : 북쪽으로 끝이 25리. 만승(万升) : 서북쪽으로 끝이 40리. 재동(齋洞) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 산정(山井) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리. 소답(所沓) : 동쪽으로 끝이 25리. 만평(万坪) : 동남쪽으로 끝이 30리. 문방(文方) : 남쪽으로 끝이 25리. 백락(白洛) : 남쪽으로 끝이 30리. 성암(聖巖) : 서남쪽으로 끝이 30리. 행정(杏亭) : 서쪽으로 끝이 30리. ○ 향림부곡(香林部曲)은 북쪽으로 23리, 협탄소(脇呑所)는 서북쪽으로 36리에 있다.

토산 은구어.

사원 백원서원(百源書院) : 선조 정유년에 세웠고 현종 기유년에 사액하였다. 이종학(李種學) : 개성(開城)조에 보임. 김덕숭(金德崇) : 자는 자유(子悠) 호는 모암(慕庵), 본관은 강릉(江陵), 벼슬은 한산(韓山) 군수, 이조 참의(吏曹參議)에 추증되었다. 이여(李畬) : 자는 유추(有秋), 호는 송애(松崖)로 종학(種學)의 5대손이며, 벼슬은 교리(校理)이다. 이부(李阜) : 자는 자릉(子陵) 호는 행원(杏園), 본관은 고성(固城)이며, 벼슬은 교리였는데 부제학(副提學)에 추증되었다. 지산서원(芝山書院) : 경종 임인년에 세웠고 계묘년에 사액하였다.

최석정(崔錫鼎) : 태묘에 보인다.

보은현 報恩縣

동쪽으로 경상도 상주(尙州) 경계까지 44리에 이르렀고, 남쪽으로 옥천군(沃川郡) 경계까지 26리요, 청산현(靑山縣) 경계까지 25리에 이르렀고, 서쪽으로 회인현(懷仁縣) 경계까지 14리에 이르렀고, 북쪽으로 청주(淸州) 경계까지 28리에 이르렀으며 서울과의 거리는 3백 76리이다.

건치연혁 본래 신라(新羅)의 삼년산군(三年山郡)인데 경덕왕(景德王)이 삼년(三年)이라고 고쳤으며, 고려 때에 보령(保齡) : 령(齡)은 뒤에 영(令)으로 변해졌음. 으로 고쳐서 현종(顯宗) 9년에 상주(尙州)에 소속시켰고, 명종(明宗) 2년에 감무(監務)를 두었다. 본조(本朝) 태종(太宗) 6년에 보령현(保寧縣)과 음(音)이 서로 비슷하다 해서 지금 이름으로 고치고 현감(縣監)을 삼았다. 13년에 경상도에서 본도로 예속되었다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명.

군명 삼년산(三年山)ㆍ보령(保齡)ㆍ삼산(三山)ㆍ보령(保令).

성씨 본현 김(金)ㆍ이(李)ㆍ손(孫)ㆍ박(朴)ㆍ최(崔)ㆍ송(宋)ㆍ한(韓) : 모두 왔음. 임언(林堰) 홍(洪)ㆍ석(石)ㆍ방(方) : 촌(村).

산천 속리산(俗離山) : 고을 동쪽 44리에 있다. 봉우리 아홉이 뾰족하게 일어섰기 때문에 구봉산(九峯山)이라고도 한다. 신라 때는 속리악(俗離岳)이라고 일컽고 중사(中祀)에 올렸다. 산마루에 문장대(文藏臺)가 있는데, 층이 쌓인 것이 천연으로 이루어져 높게 공중에 솟았고, 그 높이가 몇 길인지 알지 못한다. 그 넓이는 사람 3천 명이 앉을 만하고, 대(臺) 위에 구덩이가 가마솥 만한 것이 있어 그 속에서 물이 흘러나와서 가물어도 줄지 않고 비가 와도 더 불어나지 않는다. 이것이 세 줄기로 나뉘어서 반공(半空)으로 쏟아져 내리는데, 한 줄기는 동쪽으로 흘러 낙동강이 되고, 한 줄기는 남쪽으로 흘러 금강(錦江)이 되고, 또 한 줄기는 서쪽으로 흐르다가 북으로 가서 달천(達川)이 되어 김천(金遷)으로 들어 갔다.

○ 산 아래에 8교(橋)와 9요(遙)의 이름이 있는데, 산 양쪽 언덕이 빙빙 둘러 넓어져서 이쪽에서 저쪽을 바라다 보면 멀고 멀어서 마치 땅이 끝인 것처럼 의심스럽다가 거기까지 가서 바라보면 또 멀고 멀어서 이렇게 아홉 번 구불어지다가 비로소 법주사(法住寺)에 닿기 때문에 이름을 9요(遙)라고 한다. 9요 속에 물 한 줄기가 돌고 돌아 굽이쳐 꺾기는데, 한 굽이마다 다리가 있어 그 다리가 도합 여덟이기 때문에 이름하여 팔교(八橋)라고 했다. 맨 첫다리는 수정교(水精橋)이니, 다리 위에 비각(飛閣)이 있어 사람들이 이 각(閣) 속으로 다녔는데, 지금은 각은 무너지고 다리만 남아 있다. 중 신여(信如)가 다리 위에 시를 썼는데, "삼청동(三淸洞)에 아홉 겹 요(遙)가 있고, 한 줄기 시냇물에 여덟 다리가 있네. 다리 아래 물 맑은데 붉은 것이 푸른빛을 시기하니, 산에 가득한 단풍잎, 소나무 가지에 의지해 있네." 하였다.

함림산(含林山) : 고을 북쪽 10리에 있다. 구봉산(九峯山) : 고을 동쪽 43리에 있다. 사산(蛇山)ㆍ와산(蛙山)ㆍ서산(鼠山) : 모두 고을 안에 있다. 금적산(金積山) : 고을 남쪽 25리에 있다. 검단산(儉丹山) : 고을 북쪽 37리에 있으니 청주(淸州) 경계이다. 백제의 중 검단(儉丹)이 살던 곳이므로 이렇게 이름 지은 것이다. 오정산(烏頂山) : 고을 동쪽 5리에 있다. 웅현(熊峴) : 고을 북쪽 27리에 있다. 차의현(車衣峴) : 고을 서쪽 15리에 있으니 회인현(懷仁縣)의 경계이다. 용천(龍川) : 고을 동쪽 3리에 있다. 병풍연(屛風淵) : 속리산(俗離山) 아래 있으니 고을 동쪽으로 거리가 25리이다.

토산 송심(松蕈)ㆍ수철(水鐵)ㆍ웅현(熊峴)과 차의현에서 생산됨. 꿀[蜂蜜]ㆍ잣[海松子]ㆍ영양(羚羊)ㆍ안식향(安息香)ㆍ지황(地黃)ㆍ웅담(熊膽)ㆍ석심(石蕈).

누정 삼산루(三山樓) : 객관(客館) 북쪽에 있다.

학교 향교(鄕校) : 고을 서쪽 1리에 있다.

역원 원암역(元巖驛) : 고을 남쪽 20리에 있다. 고려 공민왕(恭愍王)이 복주(福州 안동을 말함)에서 청주(淸州)에 올 적에 이 역(驛)에서 머물렀다. ○ 이색(李穡)의 <칠로연집시서(七老讌集詩序)>에, "옛날 군자는 그 임금을 보좌하는데 있어서 그 의(義)를 다했기 때문에, 그 임금이 그를 예우(禮遇)하는 데 있어서도 지극히 풍성하였다. 예우를 풍성히 하는 것과 의를 극진히 함은 뜻이 같고 기운이 합하여 마치 구름이 용(龍)을 따르는 것과 같고, 물고기가 물에 있는 것과 같다. 늙음에 이르러서는 번갈아 쉬게 하고 번갈아 써서 백발(白髮)의 나이에 한가롭게 놀고 편안히 즐기게 하되, 그 벼슬 자리를 떠났다고 하여 하루라도 국가를 잊지 않고, 의논할 일이 있으면 물어서 결정짓고, 국가에 어려운 일이 있으면 달려가니, 임금과 신하 사이에 어찌 이렇게도 사이가 좋았던가. 나는 원암(元巖) 여러 늙은이들의 연집서(讌集序)를 씀에 있어서 세 번 탄식하노라. 임금이 남쪽으로 거둥했을 적에 곡성부원군(曲城府院君) 염제신(廉悌臣)과 철성부원군(鐵城府院君) 이암(李巖), 칠원부원군(漆原府院君) 윤환(尹桓), 회산부원군(檜山府院君) 황석기(黃石奇), 당성부원군(唐城府院君) 홍원철(洪元哲), 수춘군(壽春君) 이수산(李壽山), 계성군(啓城君) 왕재(王梓)가 임금을 따르니 임금이 심히 가상히 여겨서 또한 극진히 대우하였다. 8월 병술일에 원암(元巖)에 행차하고 정해일에 속리산(俗離山)에 거둥했는데, 이튿날 큰비가 와서 다시 원암으로 돌아와서 하루를 묵었다. 여러 늙은이들은 이미 평안히 집에 있어 또 환도(還都)할 날이 가까워 오는 것을 즐겨하여 이에 술을 들어 서로 권하고 노래를 불러 즐기는데, 대장군(大將軍) 김하적(金何赤)은 피리를 불고 장군(將軍) 김사혁(金斯革)은 쟁(箏)을 타서 창안백발(蒼顔白髮)로 웃으며 이야기하고 수작하는 것이 바라보기에 마치 신선과 같았다. 아, 난리 평정된 지 얼마 안 되었는데 또 태평의 빛남이 이 같을 수가 있단 말인가. 여러 늙은이는 이미 늙었으나 임금께서 부소산(扶蘇山) 남쪽 궁궐 속에 계시지 못한 것을 아프게 생각하여 몸소 갑옷과 화살통을 가지고 번갈아 들에서 숙직(宿直)하며 비바람과 춥고 더운 것을 가리지 않으매, 백관(百官)들도 이것을 법으로 본받아 감히 각각 그 직책을 빠짐없이 닦았으니, 조석으로 주선하는 사이에 인심을 감동시키고 국가의 사체에 유익함이 많게 되어, 조정에 앉아 호령을 내는 자와 무엇이 다르겠는가. 도연명(陶淵明)과 죽림칠현(竹林七賢)들은 명교(名敎)의 죄인이로되, 일을 좋아하는 자들이 오히려 그림으로 그리고 시로 읊었거든 하물며 원암(元巖)의 성한 모임이 국가의 원기(元氣)가 됨에 있어서랴. 다만 알지 못하거니와 지금 세상에 그림을 잘 그리는 자가 누구이며, 시를 잘 읊조리는 자는 또 누구인가. 그림을 그릴 적에 비록 자제(子弟)의 역할을 맡아서 쟁(箏)을 타고 피리를 부는 반열에 끼려해도 이미 할 수 없는 일이나, 시를 읊는 데는 불초한 내가 앞장 서지 않고 누가 하겠는가. 이곳 경치를 보면 속리산(俗離山)은 우뚝 솟아 있어 높기가 하늘에 닿은 것이 우리 후생(後生)들이 우러러볼 바가 아닌가. 여러 늙은이들의 풍류(風流)와 문채(文彩)가 이 산과 서로 높은 것을 다툰다 해도 옳을 것이니, 어찌 시 짓고 그림 그릴 필요가 있을 것인가." 하였다.

○ 전 사람(이색)의 시(詩)에, "현릉(玄陵)이 남쪽으로 거둥해 멀리 갔다가 돌아올 때, 원암(元巖)에 머무르니 산은 높고 높았네. 나무는 가리울 듯 비칠 듯 들이 넓게 되었는데, 천막집[氈廬] 가운데 솟아서 가는 티끌도 없었네. 당시 일곱 늙은이 좌우에 있었으니, 높은 큰 덕(德)에 웅재(雄才)를 겸했었네. 여러 사람의 마음 여기 주석(柱石)과 같고, 단청(丹靑)이 빛나는 동량(棟樑)의 재목일세. 흔연한 기쁜 빛으로 송악(松岳)을 향하니, 참으로 능묘(陵廟)를 소제하는 때로다. 즐겁게 술 마시고 노래소리 들으니, 태평(太平)의 환한 기운 한창 밀려오네. 회산(檜山)이 먼저 글 쓰자 주옥이 떨어져, 반짝반짝 금 소반에 무더기로 쌓여 여러 공(公)의 화답하는 글 모두 훌륭한데, 익재(益齋)의 익숙한 붓 삼태성(三台星)에 빛나도다. 곡성(曲城)의 생각 어찌 그리 깊고 장구한가. 그림 그려 전하니 운대(雲臺)와 같네. 목동(牧童)은 피리 부는 반열에 있지 못했고, 서문을 짓자 와부(瓦釜)가 우레 같이 울리네. 그 이름 그림 뒤에 거는 것 또 소원이 아니니, 당세에 글 잘 하는 이들, 아예 시기하지 마소. 대신(大臣)이란 국가에 원기(元氣)라, 혈맥에 흐르고 통해야 화(禍)의 근본 없애리. 뒷사람들 그림이라 보지 말고, 절의를 지켜 삼강(三綱) 무너지는 것 붙들어 일으키게. 더구나 자제들이야 감히 자기(自棄)하리, 돌아가서 무성한 뜰 가운데 홰나무를 보게 하소." 하였다.

○ 황석기(黃石奇)의 시(詩)에, "푸른 옥잔은 깊고 술맛 아름다운데, 거문고 소리 느리고 피리소리 길도다. 그 중에 또 가느다란 노래 소리 들리니, 일곱 늙은이 서로 즐기는데 수염은 서리 같네." 하였다. ○ 고려 윤택(尹澤)의 시(詩)에, "소년은 꽃 밑 침향정(沈香亭)에 취하여 청평사(淸平祠) 지어 바치니, 광염(光熖)이 길게 뻗쳤네. 쇠퇴한 지금에 무고(武庫)를 보니 부질없이 자전(紫電)과 청상(淸霜)만이 남았네." 하였다.

○ 이암(李巖)의 시(詩)에, "가을 바람 임금 행차 길에 벼꽃[稻花] 향기로우니, 당일 백성 생각하던 마음 또한 길었어라. 다시 술 한 잔 대해 성상의 수명을 비니, 앉아서 오골(鰲骨)이 여러 번 서리빛 되는 것 보옵소서." 하였다.

○ 이제현(李齊賢)의 시(詩)에, "국화꽃 철 늦게 향기로운 것 사랑하노니, 잔 들어 서로 권하여 뜻 또한 깊고 길었네. 안위(安危)나 고락(苦樂)은 돌고 도는 것, 아이들에게 말하노니, 서리 밟을 제 조심하라." 하였다.

○ 염제신(廉悌臣)의 시에, "붓에서 구슬이 떨어져 글자마다 향기로우니, 맑은 노래소리에 술잔 길게 드네. 반쯤 취하자 다시 임금의 은혜 중대함을 깨달으며, 밤 늦도록 앉았으니 서리 내릴 듯 밤도 차네." 하였다. 함림역(含林驛) : 함림산(含林山) 밑에 있다. 마분원(馬分院) : 고을 동쪽 13리에 있다. 보통원(普通院) : 고을 동쪽 29리에 있다. 왕내원(王來院) : 구봉산(九峯山) 밑에 있으니 또한 공민왕(恭愍王)이 머물렀던 곳이기 때문에 이렇게 이름 지은 것이다. 남원(南院) : 고을 남쪽 1리에 있다. 병원(竝院) : 고을 서쪽 7리에 있다. 문라원(門羅院) : 고을 북쪽 13리에 있다. 추원(樞院) : 고을 북쪽 27리에 있다.

불우 속리사(俗離寺) : 속리산 서쪽에 있다.

○ 김구용(金九容)의 시(詩)에, "달마암(達磨巖) 곁에 들불 하나 밝았는데, 문 열고 향 피우니 마음 다시 맑아라. 혼자 깊은 밤에 앉아 잠 못 이루니, 창 앞에 흐르는 물 솔바람 소리와 섞여 들리네." 하였다. 법주사(法住寺) : 속리산에 있다. 세상에서 전하는 말에 신라의 중 의신(義信)이 흰 나귀에 불경을 싣고 와서 이 절을 세웠다고 한다. 성덕왕(聖德王)이 중수했는데, 석조(石槽)와 석교(石橋)ㆍ석옹(石翁)ㆍ석확(石鑊)이 있으며, 절 안 산호전(珊瑚殿)에는 금신장육상(金身丈六像 불상)이 있으며, 문 앞에는 구리로 부어 만든 깃대[幢]가 있는데, 모양이 몹시 높고 그 한 쪽에 통화(統和) 24년에 세웠다고 새겨져 있다. 또 고려 밀직대언(密直代言) 이숙기(李叔琪)가 지은 중 자정(慈淨)의 비명(碑銘)이 있다. ○ 박효수(朴孝修)의 시에, "높다란 사면 푸른 연꽃 같은 봉우리, 장갑(長岬)의 신령스런 근원 몇 겹인고. 문장대(文藏臺)는 천고(千古)의 이끼 그대로 있고, 우타굴(于陀窟) 그늘 만 그루 소나무일세. 용이 탑 속으로 돌아가니 진골(眞骨)이 남았고, 나귀가 바위 앞에 누웠으니 성종(聖蹤)을 찾네. 길이 삼한(三韓)을 복 되게 하는 건 누가 주인인가. 산호전(珊瑚殿) 위에 자금용(紫金容)일세." 하였다.

○ 함부림(咸傅霖)의 시에, "계원(鷄園)의 한가로운 일월(日月)이요, 안탑(雁塔)에 구름과 연기 자욱하네. 우연히 삼청동(三淸洞)에 들렸더니, 세상일 시끄러운 것 모두 잊었네." 하였다. 복천사(福泉寺) : 법주사(法住寺) 동쪽 7리쯤 되는 곳에 있다. 절 동쪽에 샘물이 있어 돌 사이에서 쏟아져 나와 식수(食水)로 쓰기 때문에 이렇게 이름 지은 것이다. ○ 천순(天順) 갑신년에 우리 세조대왕(世祖大王)이 속리산에 거둥했을 때 병풍연(屛風淵)에 잠시 들렸다가, 이튿날 법주사에서 이 절까지 두루 경치를 구경한 다음 호종(扈從)하는 문신(文臣) 김수온(金守溫)에게 명해서 이 일을 기록하게 했다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 고을 동쪽 2리에 있다. 대자재천왕사(大自在天王祠) : 속리산(俗離山) 마루에 있다. 그 신(神)이 매년 10월 인일(寅日)에 법주사에 내려오면, 산중 사람들이 풍류를 베풀고 신(神)을 맞이하여 제사지내는데 신(神)은 45일을 머물다가 돌아간다 한다. 여단(厲壇) : 고을 북쪽에 있다.

고적 구석(龜石) : 법주사 서쪽 봉우리에 구석(龜石)이 있는데, 천연으로 하늘이 만든 것 같아 그 등에 사람 50명이 앉을 만하고 그 머리는 우뚝하게 서쪽으로 들고 있다. 속세에서 전하기를, "중국(中國) 술사(術士)가 와서 보고 하는 말이, '중국의 재물과 비단이 날마다 동쪽으로 넘어오는 것을 나는 무슨 까닭인지 몰랐더니, 이제 알고 보니 이 물건이었구나.' 하고, 그 머리를 잘라 방술(方術)을 하였다." 한다. 마현박석(馬峴薄石) : 고을 동쪽 15리에 있다. 고개 위에 얇은 돌이 3, 4리를 깔려 있는데, 세상에서 전하는 말로는 "고려 태조가 일찍이 속리산에 거둥했을 적에 닦은 어로(御路)다." 한다. 오정산성(烏頂山城) : 고을 동쪽 5리에 있으니, 바로 삼년산성(三年山城)인데, 쌓은지 3년만에 완성했기 때문에 이렇게 이름 지은 것이다.

돌로 쌓았는데, 둘레가 3천 6백 99척이요, 높이가 18척이며, 성안에 우물 다섯 개가 있는데, 지금은 반은 무너졌다.

○ 고려 태조 11년에 몸소 이 성을 치다가 이기지 못하고 드디어 청주(淸州)로 거둥했었는데, 산 아래 군장동(軍藏洞)이 있었으니, 세상에서 전하기를, "태조가 군사를 주둔시킨 곳이라." 한다.

함림산성(含林山城) : 고을 북쪽 10리에 있다. 돌로 쌓았으니, 둘레가 1천 4백 88척이요, 높이가 6척이며, 성안에 큰 못이 있었는데 지금은 반쯤 무너졌다. 임언부곡(林堰部曲) : 혹은 임단(臨壇)이라고도 한다. 고을 동쪽 20리에 있다.

명환 신라 열기(裂起) : 삼년산군(三年山郡)의 태수(太守).

우거 고려 한유문(韓有紋) : 우리 태종(太宗)과 동년진사(同年進士)요, 벼슬이 강원도 관찰사(江原道觀察使)에 이르렀다. 김타(金沱) : 두 번 과거에 뽑혀 여러 번 요직을 거쳐 벼슬이 청주 목사(淸州牧使)에 이르렀다.

신증 효자 본조 막동(莫同) : 사천(私賤)이다. 자기 집에 불이 나서 자기 어머니와 자기 딸이 모두 불속에 들어 있는데, 막동(莫同)은 급히 들어가 어머니를 업고 나오면서 딸은 돌아다 보지도 않고, 오직 그 어머니 살린 것을 기쁘게 여겼다. 금상(今上) 14년에 정문을 내렸다.

제영 산천방불무릉천(山川髣髴武陵天) : 권진(權軫)의 시(詩)에, "산과 시내가 무릉(武陵)과 비슷하니, 하필 다시 봉래도(蓬萊島)의 신선을 구하리오." 했다. 요양연천휴(沃壤連千畦) : 이맹균(李孟畇)의 시(詩)에, "새벽밥 먹고 회인(懷仁)을 떠나니, 만첩 산을 뚫고 왔네. 갑자기 평평한 들 보이니, 넓적하여 내 마음에 드네. 관사(館舍)는 굉장하고, 여러 봉우리 모두 읍(揖)하는 것 같네. 기름진 땅 천 이랑이 이어 있으니, 백성들 살기 편안하네. 또 듣건대 풍속이 순후하여 불러 음식을 서로 대접한다네. 황홀하게 도원(桃源)에 노는 것 같아서, 다시 찾을 때 길 잃을까 두렵도다. 신라 때 삼년성(三年城)은, 당시에 몇 번이나 습격당했던가. 고려 말년에 바다 도둑이 잦아서, 전쟁이 오랫동안 쉬지 않았네. 지금은 임금의 은택 깊으니, 안심하고 살면서 명절을 즐기네. 왕명(王命) 받들고 와서 무엇하였나, 부질없이 길을 달리네." 하였다. 산원취연부(山遠翠煙浮) : 이정령(李正寧)의 시(詩)에, "뜰은 비었는데 푸른 풀 우거졌고, 산은 먼데 푸른 연기 떠 있네." 하였다. 유협다기빈주마(幽峽多奇頻駐馬) : 서거정(徐居正)의 시(詩)에, "푸른 산 두 언덕 강물을 끼고 있으니, 나루터에 돌아와 작은 배에 의지했네. 깊은 산골에 기이한 것 많아 자주 말을 멈추고, 석양(夕陽)이 보기 좋아 다시 누(樓)에 오르네. 누런 구름 뭉게뭉게 벼가 처음 익었고, 붉은 비단 나부끼니 단풍이 시름이네. 바쁜 이 한 몸 물에 뜬 나무토막 같아서, 내일 아침에 또 다시 영남(嶺南) 향해 떠나네." 하였다.

[비고]

연혁 순조(純祖)조에 군수(郡守)로 올렸다. 고종(高宗) 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 내북(內北) : 처음은 3리, 끝은 30리. 외북(外北) : 동북쪽 처음은 3리, 끝은 30리. 속리(俗離) : 동북쪽으로 처음은 15리, 끝은 45리. 왕래(王來) : 동쪽으로 처음은 30리, 끝은 40리. 마로(馬老) : 동남쪽으로 처음은, 30리, 끝은 45리. 삼승(三升) : 남쪽으로 처음은 17리, 끝은 30리. 탄부(炭釜) : 남쪽으로 처음은 15리, 끝은 40리. 서니(西尼) : 서쪽으로 처음은 3리, 끝은 20리. 사각(思角) : 북쪽으로 처음은 4리, 끝은 20리.

토산 대추ㆍ감.

사원 상현서원(象賢書院) : 명종 기유년에 세웠고, 광해군 경술년에 사액했다. 김정(金淨) : 청주에 보인다. 성운(成運) : 자는 건숙(建叔)이고, 호는 대곡(大谷)이며, 본관은 창녕(昌寧)이다. 벼슬은 사담시(司膽寺)의 정(正)이었는데 좌승지로 추증되었다. 성제원(成悌元) : 공주(公州)에 보인다. 조헌(趙憲) : 금포에 보인다. 송시열 : 문묘에 보인다.

영동현 永同縣

동쪽으로는 황간현(黃澗縣) 경계까지 16리이고, 남쪽으로는 옥천군(沃川郡) 경계까지 15리이고, 서쪽으로는 같은 군(郡) 경계까지 21리이고, 북쪽으로는 청산현(靑山縣) 경계까지 30리이며 서울과의 거리는 4백 12리이다.

건치연혁 본래 신라 길동군(吉同郡)이었는데, 경덕왕(景德王)이 지금 이름으로 고쳤고, 고려 성종(成宗) 14년에 승격시켜서 계주 자사(稽州刺史)를 삼았다가 목종(穆宗) 8년에 이를 폐지했고, 현종(顯宗) 9년에 상주(尙州)에 소속시켰으며 명종(明宗) 2년에는 감무(監務)를 두었고, 6년에 현령(縣令)으로 승격시켰다가 뒤에 다시 감무(監務)로 회복시켰고, 얼마 안 되어 폐지했다. 본조 태종(太宗) 13년에 전례에 의하여 현감을 두고, 경상도에서 본도(本道)로 소속시켰다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명.

군명 길동(吉同)ㆍ계주(稽州)ㆍ영산(永山)ㆍ계산(稽山).

성씨 본현ㆍ김(金)ㆍ신(申)ㆍ고(高)ㆍ길(吉)ㆍ임(任)ㆍ장(張). 풍곡 공(公)ㆍ손(孫) : 앙암(仰巖)도 같다. 율곡(栗谷) 염(廉).

형승 산과 물이 맑고 기이하다. : 윤상(尹祥)이 금유(琴柔)에게 보낸 글에, "영동은 산수(山水)가 맑고 기이해서 시(詩) 짓는데 도움을 받을 만한 것이 진실로 많다." 했다.

산천 성황산(城隍山) : 고을 북쪽 1리에 있는 진산(鎭山)이다. 박달산(朴達山) : 고을 북쪽 14리에 있다. 마니산(摩尼山) : 고을 서쪽 16리에 있다. 또 옥천군조(沃川郡條)에도 보였다.

남각산(南角山) : 고을 남쪽 16리에 있다. 어리산(於里山) : 고을 서쪽 14리에 있다. 기산(箕山) : 고을 남쪽 10리에 있다. 침산(砧山) : 고을 남쪽 7리에 있다. 용연(龍淵) : 고을 서쪽 16리에 있으니, 마을 어구 두 언덕에 석벽(石壁)이 깎아 세운 듯하고, 2리쯤 들어가면 두 봉우리가 서로 버티고 서서 바위 산이 높고 가파르다. 가운데에 돌 웅덩이가 있어 못물의 하류(下流)가 여기에 모이는데, 물 깊이를 알 수가 없으니 세속에서는 이것을 기연(妓淵)이라고 한다. 물이 넘쳐 폭포가 되어 수백 척을 날라 흘러내리고 그 아래에는 깊은 못이 있다. 고당포(高唐浦) : 고을 서쪽 15리에 있다. 송천(松川) : 박달산(朴達山) 아래에 있다. 심천(深川) : 고을 서쪽 15리에 있으니 고당포(高唐浦)로 흘러 들어간다. 동천(東川) : 성 동쪽에 있다.

토산 송이버섯[松蕈]ㆍ자초(紫草)ㆍ잣[海松子]ㆍ인삼(人蔘)ㆍ오미자(五味子)ㆍ꿀[蜂蜜].

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았으니, 둘레가 2천 4백 10척이요, 높이가 7척이며, 성안에 우물이 둘 있다.

봉수 박달산 봉수(朴達山烽燧) : 동쪽으로는 황간현(黃澗縣) 소이산(所伊山)에 호응하고, 서쪽으로는 옥천군(沃川郡) 이산현(利山縣) 월이산(月伊山)에 호응한다.

정사 징청정(澄淸亭) : 객관(客館) 동쪽에 있다. ○ 권진(權軫)의 시에, "눈앞의 산과 물이 바로 새로운 병풍인데, 온종일 시를 읊어 들에 심정 풀어보네. 구구한 경국(經國)의 뜻 스스로 우스워라, 귀밑 흰 실 같은 머리털 거울 보고 놀래었네." 하였다.

○ 서거정(徐居正)의 시(詩)에, "부용산(芙蓉山) 밑 외로운 성(城), 한 줄기 물 잔잔하여 거울처럼 맑네. 교룡(蛟龍)이 못 속에서 들을까 두려워, 시(詩)를 써도 목소리 높여 읊조리지 못하네." 하였다.

학교 향교(鄕校) : 고을 동쪽 2리에 있다.

역원 회동역(會同驛) : 고을 성 남쪽에 있다. 금련원(金連院) : 고을 동쪽 6리에 있다. 회덕원(會德院) : 고을 서쪽 1리에 있다. 심천원(深川院) : 심천(深川) 언덕에 있다. 사읍원(沙邑院) : 고을 동쪽 14리에 있다. 미전원(米田院) : 고을 북쪽 26리에 있다. 건행원(乾行院) : 고을 서쪽 10리에 있다.

교량 심천교(深川橋).

불우 마니사(摩尼寺) : 마니산(摩尼山)에 있다. 적화사(赤化寺) : 고을 북쪽 25리에 있다. 박달라사(朴達羅寺) : 박달산(朴達山)에 있다. 용화사(龍化寺) : 남각산(南角山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 성안 서쪽에 있다. 여단(厲壇) : 고을 서쪽에 있다.

고적 풍곡부곡(楓谷部曲) : 고을 북쪽 25리에 있다. 앙암부곡(仰巖部曲)ㆍ율곡소(栗谷所) : 모두 고을 북쪽 20리에 있다. 낙화대(落花臺) : 성 서쪽에 있다. 세속에 전하기를, "계주(稽州) 때 사람들이 서로 전송하고 작별하던 곳으로 기생이 어느 남자와 헤어지기가 서러워서 떨어져 죽었기 때문에 후세 사람들이 이로 인하여 이름을 지었다." 한다. 마니산성(摩尼山城) : 또 옥천군(沃州郡)에 보인다.

명환 본조 금유(琴柔).

인물 고려 장항(張沆) : 과거에 급제하여 벼슬이 정당문학(政堂文學)에 이르고 사람됨이 청렴하고 올바랐다. 충숙왕(忠肅王)이 참소를 입어 원(元) 나라에 억류 당하여 5년 동안 돌아오지 못했는데, 장항이 충의로써 자신을 잊고 시종하여 공로가 있었다. 그 공로로 철권(鐵券)을 하사했고, 영산군(永山君)을 봉했으며, 시호를 문현(文顯)이라 했다. 김길원(金吉元) : 본래 신라(新羅)의 대성(大姓)으로서 여러 세대를 이 고을에서 살았다. 조정에 공을 세웠으므로 영산군(永山君)에 봉하였는데, 드디어 토성(土姓)이 되었다.

본조 김수온(金守溫) : 과거에 급제하여 좌리공신(佐理功臣)에 참여하고, 영산부원군(永山府院君)에 봉했으며, 벼슬이 영중추부사(領中樞府事)에 이르렀다. 문장이 웅장하고 깊고 기이하였다. 《식우집(拭疣集)》이 있어 세상에 전해진다.

우거 본조 박연(朴堧) : 과거에 급제하여 벼슬이 중추원사(中樞院事)에 이르렀다. 효행이 있고 또 음률(音律)에 정밀했다. 세종(世宗)이 아악(雅樂)을 만들 때, 박연이 실상 일을 주관하였다.

신증 효자 본조 채형온(蔡亨溫) : 나이 11세 때 그 어머니가 아버지에게 버림을 받고 집이 가난해서 상수리 열매를 주워다가 조석 끼니를 이었고, 어머니가 죽자, 남에게 빌려서 장사지냈다. 아버지가 일찍이 임질(淋疾)을 앓았는데 입으로 빨아서 고쳤다. 아버지가 죽자 시묘(侍墓)하고 3년 동안 죽을 먹었다. 금상(今上) 13년에 정문을 세워 표창했다.

열녀 본조 정씨(鄭氏) : 민보로(閔普老)의 아내다. 남편이 죽자 시묘(侍墓)하고 3년 마친 뒤에도 아침저녁으로 전(奠)을 올려 종신토록 중지하지 않았다. 조정에 알려져 정문을 세워 표창했다.

제영 유민상행견승평(遺民徜幸見昇平) : 이곡(李穀)의 시(詩)에, "지나는 손 경솔히 희로(喜怒)를 나타내지 말라. 남은 백성들 혹 다행히 태평한 시절 볼 것이다." 하였다. 계산차일무지기(稽山此日無知己) : 이방직(李邦直)의 시(詩)에, "계산 오늘에 나를 아는 이 없으니, 부질없이 당시의 하사명(賀四明)을 생각하네." 하였다.

[비고]

방면 현동(縣東) : 처음은 1리, 끝은 18리이다. 남일(南一) : 처음은 5리, 끝은 30리이다. 남이(南二) : 처음은 20리, 끝은 50리이다. 서일(西一) : 처음은 15리, 끝은 30리이다. 서이(西二) : 처음은 5리, 끝은 40리이다. 북일(北一) : 처음은 10리, 끝은 40리이다. 북이(北二) : 처음은 20리, 끝은 35리이다.

진도 심천진(深川津) : 서쪽으로 15리인 송천(松川) 하류이며, 적등진(赤登津) 대로(大路)와 통하며, 수로(水路)에는 다리를 놓았다.

토산 감[柹]ㆍ신감채(幸甘菜)ㆍ누치[訥魚]ㆍ소가리[錦鱗魚].

황간현 黃澗縣

동쪽으로는 경상도 금산군(金山郡) 경계까지 40리요, 북쪽은 경상도의 상주(尙州) 경계까지 14리에 이르고, 남쪽으로 영동현(永同縣) 경계까지 16리에 이르고, 서쪽으로 같은 현(縣) 경계까지 20리에 이르며 서울과의 거리는 4백 72리이다.

건치연혁 본래 신라 소라현(召羅縣)인데 경덕왕(景德王)이 지금 이름으로 고치고, 영동현 영현(領縣)으로 삼았다. 고려 현종(顯宗)이 경산부(京山府)에 소속시키고 뒤에 감무(監務)를 두었으며, 공민왕(恭愍王) 때에 다시 경산부에 소속시켰다. 공양왕 2년에는 다시 감무를 두었고, 본조(本朝) 태종(太宗) 13년에 본도(本道)에 예속시켰으며, 14년에 청산(靑山)을 합쳐서 황청현(黃靑縣)으로 만들었다. 16년에 각각 다시 복구시키고 전례에 의하여 현감을 두었다.

관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1명.

군명 소라(召羅)ㆍ황청(黃靑)ㆍ황계(黃溪).

성씨 본현 한(韓)ㆍ견(甄)ㆍ곽(郭)ㆍ심(沈)ㆍ전(全)ㆍ손(孫)ㆍ백(白) : 내(來)ㆍ이(李)ㆍ김(金) : 속(續). 김화 임(林) : 속(續).

산천 황악산(黃獄山) : 고을 남쪽 15리에 있다. 또 경상도 금산군조(金山郡條)에 보인다. 백화산(白華山) : 고을 북쪽 10리에 있다. 또 상주(尙州) 중모현(中牟縣)에 보인다. 산양암(山羊巖) : 장교천(長橋川) 서쪽에 있다. 극락산(極樂山) : 금화부곡(金化部曲)에 있다. 석천(石川) : 고을 서쪽 4리에 있으니, 근원이 속리산에서 나와서 산양암에 이르러 장교천과 합류(合流)했다. 장교천(長橋川) : 성 남쪽에 있다. 혹 대천(大川)이라고도 일컫는데, 근원이 무주(茂朱) 도마현(都馬峴)에서 나와 황악산(黃獄山) 물과 합류한다.

토산 송이버섯[松蕈]ㆍ자기(磁器)ㆍ인삼(人蔘)ㆍ복령(茯苓)ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ꿀[峰蜜]ㆍ돌버섯[石蕈]ㆍ안식향(安息香)ㆍ신감채(辛甘菜)ㆍ목적(木賊).

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았으니 둘레가 1천 6백 46척이요, 높이가 7척이며, 안에 우물 하나가 있다. ○ 이첨(李詹)의 기(記)에, "옛날 현(縣)이 승격되기 전에는 거주하는 백성들이 적고, 소나무와 참나무가 하늘을 덮어 가장 그윽하고 깊숙한 데다가, 들짐승이 맘대로 뛰놀고 도둑들이 노략질하기 때문에, 여기를 지나는 자는 여럿이 무리를 지어야만 비로소 다니곤 했다. 경오년에 지금 공주 목사(公州牧使)로 있는 영주(永州) 이언(李訔)이 전 삼사좌윤(前三司左尹)으로서 비로소 이 고을 감무(監務)가 되어 백성들의 고통스러움을 개탄하고 이것을 힘써 없앴기에 호구(戶口)가 날마다 늘고, 전답은 날마다 개간되고 사람을 해치는 자는 모두 사라지게 되었다. 이에 나무를 베어내고 돌을 쪼개어 이 성을 쌓아서 며칠 안 되어 공사가 완성되어, 백성들은 성에 보전하게 되고, 성은 덕(德)에 보전하게 되었으니, 이후(李侯)의 공이 더욱 빛남이 있도다." 하였다.

봉수 눌이산 봉수(訥伊山烽燧) : 고을 동쪽 20리에 있다. 동쪽으로는 경상도 금산군(金山郡) 고성산(高城山)에 호응하고, 서쪽으로는 소이산(所伊山)에 호응한다. 소이산 봉수(所伊山烽燧) : 고을 동쪽 13리에 있다. 동쪽으로는 눌이정산에 호응하고, 서쪽으로는 영동현 박달산(朴達山)에 호응하며, 북쪽으로는 경상도 상주(尙州) 중모현(中牟縣) 소산(所山)에 호응한다.

누정 가학루(駕鶴樓) : 객관(客館) 남쪽에 있다. 불에 탔는데, 성화(成化) 병오년에 현감(縣監) 손번(孫蕃)이 중건(重建)했다.

○ 이첨(李詹)의 기(記)에, "의성 남공(宜城南公)이 석덕(碩德) 원훈(元勳)으로서 경상도에 관찰사(觀察使)로 있을 때, 마침 하동(河東) 하담군(河澹君)이 이웃 군(郡)에서 정무를 매우 잘하여 황간(黃澗)으로 옮겨와 일을 맡았는데 한달 남짓 만에, 공(公)이 순시(巡視)하러 와 보니 과연 정사가 간략하고 평이하여 백성들을 부릴 만했다. 이에 하군(河君)에게 이르기를, '황간(黃簡)은 산골 고을로서 동서로 가는 사신들이 수십 리를 가야만 위험한 곳을 벗어나게 된다. 이제 이미 큰 언덕에 의지하여 성을 쌓았는데, 성이 큰 시내를 끼고 해자로 백성들과 한계를 지었으니, 그런대로 사람들을 잘 모았다. 그러나 제도(制度)를 바야흐로 새롭게 하는 터에 공관(公館)이 낮고 비좁은데 왜 증축(增築)해서 올라가 노닐 만한 곳을 만들어 답답한 마음을 통하게 하고, 맑고 시원한 것을 맞아들여 마음을 비워서 백성들을 다스리게 하지 않는가.' 하였다. 하군(河君)이 말하기를, '이 말씀은 고을의 다행입니다.' 하고, 곧 노는 사람들을 써서 가까운 산에 가서 재목을 취하고 농사 짓는 들에 가서 기와를 구워 운반하는데 수고롭지 않게 하여, 계미년 9월에 공사를 시작해서 이듬해 정월에 완성했는데, 낭무(廊廡)와 당실(堂室)이 모두 크고 아름다워, 그 누(樓)를 보니 우뚝하였다. 공(公)이 두 번째 순시하러 왔다가 여기 올라가 보니 큰 산, 긴 골짜기의 구름과 달, 거친 터와 들, 물 위에 바람과 연기, 물고기가 냇물에 헤엄치며 흐르고, 새가 구름에 나는 조화(造化)의 묘한 것이 눈에 접하여 정신에 융회(融會)되고 충만하게 얻는 것이 있을 것이다. 공(公)은 이에 현판을 써서 가학(駕鶴)이라 했으니, 이는 대개 천지의 시초를 초월하고 도(道)의 본체에 혼합되며 바람을 타고 날개 돋힌 신선이 된다는 뜻을 취한 것이다. 그러나 이는 특히 공(公)의 우언(寓言)일 뿐이로다." 하였다.

○ 이원(李原)의 시(詩)에, "집이 공중에 높이 솟았으니, 여기 올라와 종일토록 머무네. 경옥(瓊玉)과 같은 봉우리는 난간에 닿아 빼어났고, 금 같은 시냇물은 마을을 안고 흐르네. 길은 긴 숲 밖으로 나갔고, 성은 큰 들판 머리에 임해 있네. 이것은 아마도 선경(仙境) 속에서 학을 타고 바람 따라 노님인가 의심하네." 하였다.

○ 유사근(柳士根)의 시(詩)에, "학의 등은 참다운 선경(仙境)인데, 항아리 속[壺中]에 세월은 머루르네. 도끼자루는 바둑판 때문에 썩었고, 도원(桃源)의 꽃은 동구(洞口)로 흘러 나가네. 나는 새 긴 하늘 가에 사라지고, 구름은 옛 성 머리에 차갑도다. 적막한 천년 뒤에 많이들 와서 계속 노리로다." 하였다.

신증 조위(曺偉)의 <중수기(重修記)>에, "황간(黃澗) 고을은 층층한 산마루를 의지하고, 절벽(絶壁)을 굽어 보고 있다. 동남의 모든 구렁의 물들이 그 아래로 돌아 꺾이어 서쪽으로 가는데, 세차게 흘러 돌에 부딪치면 거문고와 비파, 피리 같은 소리가 주야로 끊어지지 않는다. 고을 서쪽 5리쯤 되는 곳에 두어 봉우리가 우뚝 솟아 섰는데 가운데 청학굴(靑鶴窟)이 있다. 바위골이 그윽하고 깊으며 연기와 안개가 아득하여, 지나는 사람은 인간 세상의 경계가 아니라고 의심한다. 객관(客館) 모퉁이에 성가퀴(성 위에 나지막하게 쌓은 담)가 있어 푸른 언덕에 임해 있는데, 옛적에 여기에 누(樓)가 있었으니 이것이 가학루(駕鶴樓)이다. 영락(永樂) 연간에 귀암(龜巖) 상공 남재(南在)가 현판을 단 것이다. 그 뒤에 불에 타서 객관과 함께 모두 재가 되고 말았고, 다만 주춧돌만 남아 있은지 40여 년이 되었다.

성화(成化) 병오년에 밀양(密陽) 손번(孫蕃)이 청아(淸雅)하고 통달한 재주로써 교서관(校書館)에 뽑혀 들어갔다가 어버이가 늙으므로 수령으로 나가기를 청해서 이 고을을 다스리게 되었는데, 부임하자마자 기강(紀綱)이 새로워지고 해가 넘지 않아서 지경 안이 크게 다스려졌다. 이에 아전과 백성들과 의논하여 공인과 역군[工徒]들을 모아서 객관을 중수한 것을 자기의 책임으로 하여 기유년 8월에 공사를 시작해서 이듬해 7월에 완성했다. 먼저 정청(正廳)을 세우고 다음으로 익실(翼室)을 지었으며, 익실 동남쪽에는 옛터대로 누(樓) 세 칸을 일으키고 인하여 가학(駕鶴)이라고 현판을 달았다. 비록 이것은 기왓장과 들보가 서로 이어서 따로 지은 것은 아니지만 바라다보면 날라가는 듯하다. 난간과 문 가운데 강산을 맞아들이고 책상과 자리 위에 항해(沆瀣)를 일으키는 듯해서 허공에 매달린 듯한 뛰어난 경치가 실로 이 한 도내에서 제일이다. 여기 오르는 자는 표연(飄然)히 낭원(閬苑 선녀 서왕모(西王母)의 동산) 단구(丹丘 신선 사는 곳)를 밟는 듯하다. 현감 손번이 누(樓)의 경치를 글로 적어서 나에게 기문을 청했다.

내 생각건대 경치가 스스로 명승(名勝)이 되는 것이 아니라, 사람으로 인해서 명승이 되는 것이니, 폐하고 흥하는 데 경치와 사람이 만나고 합하는 운수가 어찌 우연한 것이겠는가. 우주(宇宙)에 이 강산이 생긴 이후로 반드시 안목을 갖춘 자를 기다려야만 그것을 발휘하고 이름을 드러내 문자에 실려 무궁하게 후세에 전할 수 있는 것이니, 황강(黃岡)이 소동파(蘇東坡)를 만나지 못했으면 적벽(赤壁)이란 이름이 어찌 나타났을 것이며, 무이(武夷)가 주회암(朱晦菴 주자(朱子)의 호)을 만나지 못했으면 운곡(雲谷)이란 이름이 어찌 알려졌으리요. 그러나 소동파의 필력(筆力)과 주회암의 도학(道學)도 반드시 적벽과 무이의 도움이 없다고 할 수는 없을 것이니, 경치와 사람이 서로 만나고 서로 도움을 주는 유익함이 어떠한가. 이제 황간(黃澗)의 계산(溪山)과 운물(雲物)은 처음에는 귀암(龜巖)을 만났고, 두 번째는 현감 손번을 만나서 하늘도 숨기지 못하고 땅도 감추지 못해서, 그 맑은 경치를 더욱 더하게 하고 그 정채(精彩)를 발하게 되었으니, 어찌 천고(千古)에 다행한 일이 아니겠는가. 현감 손번이 정사를 보는 여가에 여기 올라가 바라보면 청산(靑山)은 스스로 푸르고 백운(白雲)은 스스로 희어 마음 가운데 조그만 티끌도 일어나지 않아서, 소연히 세상 근심의 시끄러운 것을 잊고, 유연(悠然)히 도체(道體)의 유행함을 보아서 학문이 날마다 고명광대(高明廣大)한 지경에 나아갈 것이, 어찌 한갓 그 문장을 크게 드날리고 그 생각하는 것을 도울 뿐이겠는가. 그러면 이것은 황간의 다행함이겠는가. 또는 현감 손번의 다행함이겠는가. 나는 티끌 속에 파묻혔으면서 남쪽 나라의 강산(江山)을 마음속에는 그리워한지 오래이다. 훗날 무슨 일이 있어 남쪽으로 가게 되면 이곳에 가서 노닐며 누각에 올라 한 번 취해서 임고도사(臨皐道士)의 꿈을 다시 잇고, 구령자진(緱嶺子晉)의 옷소매를 잡아 당기며 최호(崔灝)ㆍ이태백(李太白)의 시(詩)를 읊고 가학(駕鶴)의 뜻을 자세히 토로하여 평소의 소원을 풀어볼까 하노라." 하였다.

○ 서거정(徐居正)의 시(詩)에, "황주(黃州)는 참으로 맑으니, 가서 머물고 싶네. 학은 날아 갔어도 누각은 그대로 있고, 산은 높고 물은 절로 흐르네. 나는 새의 등을 굽어보고, 바로 큰 자라 머리에 올랐네. 한없는 등림(登臨)의 흥(興)은, 긴 노래로 멀리 원유편(遠遊篇)을 부르네." 하였다.

○ 이숙함(李淑瑊)의 시(詩)에, "젊었을 때 방랑(放浪)해서 이 땅에 놀았더니, 탄환같이 빠른 세월 몇 가을 지났는가. 옛 누각은 부서졌는데[槌碎] 이제 새로 지었으니, 공이 많은 사군(使君)은 옛 제후(諸侯)로다. 세차게 흐르는 물소리 요란스레 튀고, 멀리 어두운 그늘진 계곡엔 신령스런 바람 메아리치네. 단청한 난간에 의지해 주렴(珠簾) 걷고 있노라면, 삼라만상의 온갖 경치 눈앞에 달려오네. 앉아서 초경(初更) 달 기다리니, 달 그림자 흔들흔들[婆娑] 다시 곱고 예쁘네. 손으로 희롱하면 그 맑은 것 움켜쥘 듯, 발로 은다리[銀橋] 밟는 것 어찌 족히 말하리. 우주(宇宙)에 올려다 보고 내려다 보아 샅샅이 찾아도, 최호(崔灝)는 가버리고 붙들 수 없네. 서리가 방초(芳草)를 말려 죽여 다시 처처(萋萋 무성한 모양)하지 못하니, 다만 역력히 개인 시내만 흐르네. 피리는 어느 곳에서 불어 허공에 사무치는가. 나그네의 시름 불러 일으켜 구름이 멀고 머네. 벽에 쓴 글귀 다시 나를 흥기시켜, 높은 곡조 화답하려고 머리가 학처럼 기웃하네." 하였다.

○ "땅은 옛이건만 구름은 아직 있고, 누(樓)는 비었는데 학은 머물지 않네. 여기 올라 큰 탄식 발하고, 배회하며 긴 강물 굽어보네. 산이 머니 천목산(天目山)인가 의심스럽고, 성이 높으니 바로 석두(石頭)로세. 눈은 창가에 대[竹]소리 나니, 나그네의 맑은 놀음 도와주는 듯." 하였다.

○ 최숙생(崔淑生)의 시(詩)에, "누런 학은 가서 돌아오지 않고, 흰 구름은 지금도 오히려 머물러 있네. 올라보니 푸른 하늘에 이어 있고, 휘파람 불고 읊는 이 몇 청류(淸流)인고. 시내는 꺾여 저절로 다리[股] 나뉘었고, 산은 비껴 다투어 머리를 들었네. 은근히 글 한 구 적으니, 다음날 이 노닒을 생각하리." 하였다.

○ "땅은 이 누(樓)의 경치 만들어 냈고, 하늘은 우리를 머물게 하였네. 산은 아침저녁으로 자태가 다르고, 물은 예나 지금이나 한결같이 흐르네. 나는 새도 때때로 등을 보겠고, 긴 대나무는 다만 머리만 보이네. 뜰이 한가로워 공사(公事) 적으니, 배회하며 봄놀이하는 격일세." 하였다.

학교 향교(鄕校) : 고을 동쪽 2리에 있다.

역원 신흥역(新興驛) : 고을 서쪽 3리에 있다. ○ 이 방직(李邦直)의 시(詩)에, "이 땅 지난지 설흔 봄이 되었으니, 강산(江山)은 예와 같으나 아전과 백성은 새로워라. 동에서 맞이하고 서에서 전송함이 아침저녁으로 연달았으니, 당시에 안비(按轡)하던 사람 몰라보네." 하였다. 이신원(李申院) : 고을 서쪽 3리에 있다. 서송원(西松院) : 고을 남쪽 9리에 있다. 박차원(朴車院) : 금화부곡(金化部曲)에 있다. 자천원(玆川院) : 고을 남쪽 10리에 있다. 이현원(李峴院) : 고을 서쪽 20리에 있다. 판초원(板草院) : 고을 동쪽 30리에 있다.

불우 심묘사(深妙寺) : 절에 팔경(八景)이 있으니, 사군봉(使君峯)ㆍ월류봉(月留峯)ㆍ산양벽(山羊壁 바로 산양암(山羊巖)이다)ㆍ용연동(龍淵洞)ㆍ냉천정(冷泉亭)ㆍ화헌악(花獻岳)ㆍ청학굴(靑鶴窟)ㆍ법존암(法尊巖)이다. 반야사(般若寺) : 백화산(白華山)에 있다. 건천사(乾川寺)ㆍ쌍림사(雙林寺)ㆍ대평사(大平寺) : 모두 황악산(黃獄山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 고을 동쪽 1리에 있다. 여단(厲壇) : 고을 북쪽에 있다.

고적 금화부곡(金化部曲) : 고을 동쪽 38리에 있다. 옛날엔 금산(金山)에 붙였었는데, 뒤에 경산부(京山府)로 옮겨 붙였고, 공양왕(恭讓王) 2년에 여기에 소속시켰다.

명환 본조 윤상(尹祥), 하담(河澹), 이약동(李約東) : 정사하는 데 청간(淸簡)한 것을 숭상했다.

신증 효자 본조 매한손(梅漢孫) : 그 아버지가 악질(惡疾)에 걸리자 손가락을 끊어 약에 타서 바쳤더니 병이 나았다. 금상(今上) 14년에 정문을 내렸다.

제영 석전관수족농장(石田灌水足農場) : 이첨(李詹)의 시(詩)에, "온종일 거문고 타고 밖에 나가지 않아도, 돌밭에 물을 대어 농장이 족하네." 하였다. 열장탱운용(列嶂撑雲聳) : 고려 이지명(李知命)의 시(詩)에, "여러 봉우리 구름을 받쳐 솟아 있고, 맑은 냇물 돌에 부딪쳐 흐르네." 하였다. 분첩침한류(粉堞枕寒流) : 노숙동(盧叔仝)의 시(詩)에, "붉은 기와 절벽(絶壁)에 임해 있고, 흰 성가퀴는 찬 시내를 가로지르네." 하였다. 독면청초안(犢眠靑草岸) : 윤자운(尹子雲)의 시(詩)에, "송아지는 푸른 들 언덕에서 잠자고, 갈매기는 흰 모래 머리에 앉아 있네." 하였다. 모점의산족(茅店依山足) : 성윤문(成允文)의 시(詩)에, "초가 주막은 산밑에 의지했고, 외로운 성은 산 머리를 베고 있네." 하였다.

[비고]

연혁 선조 26년 청산(靑山)에 병합되었다. : 임진왜란 때 현감 박몽설(朴夢說)이 진주에 부임하였는데, 한 사람도 돌아오지 않았다. 광해주 13년에 복귀시켰다.

방면 읍내(邑內) : 끝은 10리이다. 오곡(五谷) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 20리이다. 매하(梅下) : 남쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리이다. 상촌(上村) : 남쪽으로 처음은 30리, 끝은 50리이다. 남면(南面) : 처음은 20리, 끝은 30리이다. 외남(外南) : 동남쪽으로 처음은 40리, 끝은 60리이다. 서면(西面) : 처음은 5리, 끝은 20리이다. ○ 금화 부곡(金化部曲) 동쪽으로 38리에 있다. 본래 금산(金山)에 예속하였는데 경산(京山)으로 이속시켰으며, 공양왕 2년에 예속되었다.

토산 잣[海松子]ㆍ감ㆍ대추.

누정 관덕정(觀德亭).

청산현 靑山縣

동쪽으로는 경산도 상주(尙州) 경계까지 24리이고, 남쪽은 영동현(永同縣) 경계까지 13리이고, 서쪽은 옥천군(玉川郡) 경계까지 20리이고, 북쪽은 보은현(報恩縣) 경계까지 22리이며, 서울과의 거리는 4백 23리이다.

건치연혁 본래 신라 굴산현(屈山縣) : 또는 돌산(堗山)이라고도 하였는데, 경덕왕(景德王)이 기산(耆山)으로 고쳐서 삼년군(三年郡)의 영현(領縣)을 삼았으며, 고려 초년에 지금 이름으로 고쳐서 상주(尙州)에 소속시켰었다. 공양왕(恭讓王) 2년에 감무(監務)를 두었더니, 뒤에 다시 상주로 회복시켰다. 본조 태종(太宗) 3년에 다시 감무를 두었고, 13년에 본도에 예속시켰으며, 14년에 황간(黃澗)에 합쳤고, 16년에 각각 복구시켜서 다시 현감(縣監)을 두었다.

속현 주성부곡(酒城部曲) : 고을 북쪽 90리에 있으니 넘어서 보은현(報恩縣) 북촌(北村)으로 들어갔다. 본래 상주에 소속되었는데, 고려 공양왕(恭讓王) 2년에 본현에서 감무를 두고 땅이 협소하다고 하여 분할하여 예속시켰다.

관원 현감(縣監), 훈도(訓導) : 각 1명.

군명 : 굴산(屈山)ㆍ돌산(堗山), 기산(耆山).

성씨 본현 김(金)ㆍ박(朴)ㆍ장(張)ㆍ소(邵) : 또는 정(鄭)이라고도 함. 심(沈)ㆍ이(李)ㆍ손(孫). 주성(酒城) 홍(洪)ㆍ방(方) : 촌(村). 김(金) : 속(續).

계은천(界銀川) 안(安) : 거이동(居尒同). 송(宋) : 속(續).

산천 기성산(己城山) : 고을 서쪽 8리에 있는 진산(鎭山). 덕의산(德義山) : 고을 북쪽 5리에 있다. 천둔산(千芚山) : 고을 동쪽 15리에 있다. 도가산(道家山) : 고을 서쪽 11리에 있다. 문수산(文殊山)ㆍ도솔산(兜率山) : 모두 고을 서쪽 19리에 있다. 남천(南川) : 고을 남쪽 2리에 있으니, 보은현(報恩縣) 속리산(俗離山)에서 시작되었다.

토산 녹반(綠礬) : 보리(甫里) 석굴(石窟)에서 생산된다. 잣[海松子]ㆍ자초(紫草)ㆍ꿀[蜂蜜]ㆍ인삼(人蔘)ㆍ복령(茯苓)ㆍ안식향(安息香).

성곽 기성산성(己城山城) : 고을 서쪽 8리에 있다. 돌로 쌓았으니 둘레가 2천 91척이요, 높이가 8척이며, 안에 우물 하나가 있고, 또 군창(軍倉)이 있다.

누정 백운정(白雲亭) : 객관(客館) 북쪽에 있다. ○ 김수온(金守溫)의 기(記)에, "우리 고향이 청산(靑山)과의 거리가 겨우 10여리이기 때문에 왕래할 적에는 반드시 그 정자 아래를 지나게 된다. 그렇기 때문에 여기 감무(監務)로 있는 이를 내가 알고 사귀지 않은 사람이 없다. 금년 여름에 최군(崔君)이 청산(靑山)에 와서 정무를 살핀지 마침 2년이 되었는데 괴애자(乖崖子 김수온의 호)에게 글은 보내기를, '이제 동헌(東軒) 위에 있는 조그만 정자를 고쳤는데, 이곳은 공(公)이 일찍이 올라 놀던 곳이니, 어찌 정자의 이름을 부치고 그 뜻을 써서 두 고을 자제들로 하여금 외우게 하지 않습니까.' 했다. 나는 회답하기를, '그대의 정자에 이름을 짓자면 반드시 원이 백성을 사랑하고 다스리는 뜻을 써야겠는데, 백성을 사랑하고 다스리는 것은 그대가 일찍 일어나고 늦게 잠을 자며 여기에 마음을 두어서 실효를 기약하여 장차 감사(監司)에게 호응하고, 장차 성상의 교화를 받들었으니 그대가 백성을 사랑하고 다스리는 데는 필연 이미 충분하도다. 또 정자의 이름을 담박(淡泊)한 것을 달게 여기고 맑은 것을 지켜서 염치를 가다듬는 것으로써 하자니, 보잘것없는 물건을 취하고 주는 것도 오히려 구차스럽게 하지 않으니, 빙벽(氷蘗) 같은 지조는 그대가 넉넉히 하는 바가 아닌가. 정자가 넓은 들에 임하고 가까이는 큰 시내를 띠고 있으며 밝은 달을 붙잡고 맑은 바람을 안아서 조망(眺望)을 마음대로 하는 것이 진실로 이 정자의 경치이니, 이것으로 정자의 이름을 짓는 것이 좋을 듯하나 이것도 또한 정자에 있어서 중요한 것은 아니다. 대체 고을 이름이 청산(靑山)이니 만일 이름을 짓는데 백운(白雲)이라 하지 않고 딴 뜻을 취한다면 이는 박물군자(博物君子)가 아니로다. 왜 그러냐 하면 청산(靑山)에는 백운(白雲)이 없는 경우가 없고 백운 있는 데에는 청산이 없는 경우가 없다. 옛사람의 시(詩)에, '청산은 백운 밖에 푸르고 푸르며, 백운은 청산 속에 희고 희다.' 한 것이 이를 두고 말함이다.

이 고을은 높은 산과 큰 물 사이에 있어 겹겹한 봉우리와 첩첩한 산등성이 매우 울창하니, 그대가 만일 새벽에 이 누(樓) 위에 올라가서 눈을 들어 보면 흰 구름이 유연(油然)하게 생겨 마치 부슬부슬하고 자욱해서 얼마 뒤 하얀 옷과 같고 또 푸른 개와 같이 할 것이다. 그 나오는 것이 무심(無心)하고 그 다니는 것이 자취가 없이 푸른 산은 더욱 푸르고 흰 구름은 더욱 희어 정경(情境)이 흐뭇하여 이루 말할 수 없는 것이 있을 것이다. 세상에는 청산과 백운을 사랑하여 병풍에 그것을 그리는 자가 있다. 그대는 청산의 원으로서 백운정(白雲亭)에 올랐으니. 그대는 어찌 산 그림 속의 한 유선(儒仙)이 아니겠는가. 나는 늙고 병들어 대여섯 번 글을 올려 물러가기를 청하였으니, 혹 주상의 은택을 입어 고향으로 돌아갈 것을 허락하시어 그대와 함께 이 정자 위에서 술 한잔 마셨으면 창안백발(蒼顔白髮)로 더욱 청산(靑山)과 백운(白雲)에 마땅할 것이로다." 하였다.

학교 향교(鄕校) : 고을 서쪽 2리에 있다.

역원 오곤원(吾昆院) : 고을 서쪽 8리에 있다. 은천원(銀川院) : 고을 서쪽 19리에 있다. 주성원(酒城院) : 고을 북쪽 72리에 있다.

불우 청량사(淸涼寺) : 천둔산(千芚山)에 있다. 수미사(須彌寺) : 도가산(道家山)에 있다. 신암사(新巖寺)ㆍ문수사(文殊寺) : 모두 문수산(文殊山)에 있다. 망일암(忘日庵) : 덕의산(德義山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 고을 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 고을 동쪽 2리에 있다. 여단(厲壇) : 고을 북쪽에 있다.

고적 계은천소(界銀川所)ㆍ거이소(居尒所)ㆍ저점고성(猪岾古城) : 고을 서쪽 9리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 2천 57척이요, 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 없어졌다.

신증 효자 본조 정동(鄭同) : 사천(私賤)으로서 일찍 어머니가 죽고 아버지가 후처를 얻었는데 정동(鄭同)은 마음을 다하여 봉양하였다. 아비가 죽자 3년상을 마치고 계모(繼母)를 매우 정성껏 섬겨 금상(今上) 12년에 정문을 내렸다.

[비고]

연혁 선조 26년에 황간(黃澗)과 합쳤다가 광해군 13년에 분할하였다.

방면 현내(縣內) : 끝이 8리이다. 동면(東面) : 처음은 3리 끝은 15리이다. 서면(西面) : 처음은 10리 끝은 20리이다. 남면(南面) : 처음은 10리 끝은 30리이다. 북면(北面) : 처음은 10리 끝은 20리이다. 주성(酒城) : 북쪽으로 처음은 70리 끝은 1백 리이다. 보은(報恩) 북계(北界)를 지나서 있다. ○ 은천소(銀川所) 거이소(居尒所) 서쪽으로 19리에 있다.

토산 대추.

권 17  공주목 公州牧

동쪽으로는 회덕현계(懷德縣界)까지 69리, 진잠현계(鎭岑縣界)까지 64리이며, 남쪽으로는 부여현계(扶餘縣界)까지 49리, 이산현계(尼山縣界)까지 43리, 연산현계(連山縣界)까지 53리, 전라도 진산군계(珍山郡界)까지 80리이며, 서쪽으로는 대흥현계(大興縣界)까지 69리이며, 북쪽으로는 천안군계(天安郡界)까지 57리, 연기현계(燕岐縣界)까지 27리이며, 서울과의 거리는 3백 23리이다.

건치연혁 본래 백제(百濟)의 웅천(熊川)으로 문주왕(文周王)이 북한산성(北漢山城)에서 이곳으로 옮겨 도읍하였다가 성왕(聖王)에 이르러 남부여(南扶餘)로 옮겼다. 당(唐) 나라 고종(高宗)이 소정방(蘇定方)을 보내어 신라(新羅) 김유신(金庾信)과 백제를 공격하여 멸하고는, 웅진도독부(熊津都督府)를 두어 군병을 주둔시켰는데, 당 나라 군사가 철수하자 신라가 그 땅을 모두 점유하였다. 신문왕(神文王)이 웅천주(熊川州)로 고쳐 도독(都督)을 두었고, 경덕왕(景德王)이 웅주(熊州)로 고쳤고, 고려(高麗) 태조(太祖) 23년에 지금 이름으로 고쳤다. 성종(成宗) 2년에 목(牧)을 두었으며, 14년에 절도사(節度使)를 두어 안절군(安節軍)이라 하고 하남도(河南道)에 속하게 하였다. 현종(顯宗) 3년에 절도사를 폐하였고, 9년에 지주사(知州事)로 강등되었고, 충혜왕(忠惠王)의 후(後) 2년에 원(元) 나라의 평장(平章) 활활치(闊闊赤)의 아내가 된 경화옹주(敬和翁主)의 외향이라 하여 목(牧)으로 승격시켰고, 본조(本朝)에서는 그대로 따르다가 세조(世祖) 때에 진(鎭)을 두었다.

속현 유성현(儒城縣) : 주(州) 동쪽 54리에 있다. 본래 백제(百濟)의 노사지현(奴斯只縣)으로, 노사지의 사(斯)는 어떤 데는 질(叱) 자로 쓰기도 한다. 신라(新羅) 경덕왕(景德王)이 지금 이름인 비풍군(比豐郡 회덕(懷德)) 영현(領縣)으로 고쳤고, 고려(高麗) 때에 와서 본주에 속하게 되었으며, 본조에서는 그대로 따랐다.

진관 군(郡)이 2 : 임천(林川)ㆍ한산(韓山). 현(縣)이 10 : 전의(全義)ㆍ정산(定山)ㆍ은진(恩津)ㆍ회덕(懷德)ㆍ진잠(鎭岑)ㆍ연산(連山)ㆍ이산(尼山)ㆍ부여(扶餘)ㆍ석성(石城)ㆍ연기(燕岐).

관원 목사(牧使)ㆍ판관(判官)ㆍ교수(敎授) : 각 1인.

군명 웅천(熊川)ㆍ웅진(熊津)ㆍ웅주(熊州)ㆍ회도(懷道)ㆍ안절군(安節軍).

성씨 본주(本州) 이(李)ㆍ정(鄭)ㆍ송(宋)ㆍ박(朴)ㆍ황(黃)ㆍ고(高)ㆍ임(任)이 있으며, 황(黃)ㆍ백(白)ㆍ하(河) : 모두 촌(村)에 있다. 김(金) : 당(唐) 나라에서 투화(投化)한 자이다. 현(玄)ㆍ최(崔) : 모두 역(驛)에 있다.

유성(儒城) 이(李)ㆍ임(任)ㆍ전(田)ㆍ주(朱)ㆍ유(兪)ㆍ미(米). 덕진(德津) 고(高)ㆍ현(玄)ㆍ서(徐)ㆍ진(陳)ㆍ오(吳). 신풍(新豐) 최(崔)ㆍ백(白)ㆍ박(朴)ㆍ신(申)이 있으며, 현(玄) : 촌에 있다. 양화(良化) 지(池)ㆍ송(宋). 완부(薍釜) 유(兪) : 귀지동(貴知同)에 있다. 갑촌(甲村) 주(朱) : 복수촌(福水村)의 개동(介同)에 있다. 박산(撲山) 황(黃) : 금생동(金生同)에 있다.

풍속 남자는 쟁(爭)과 피리[笛]를 좋아하고, 여자는 가무(歌舞)를 좋아한다 : 신라 문무왕(文武王) 때에 당 나라 유인궤(劉仁軌)가 백제를 격파하고 웅진부성(熊津府城)에 주둔하자 당 나라 악공(樂工)들도 따라 왔다. 왕이 성천(星川)ㆍ구일(丘日) 등 38명에게 명하여 가서 당악(唐樂)을 배우게 한 뒤로는 고을 사람들이 음악을 잘하게 되었다.

형승 웅천(熊川)은 바다에 접해 있고, 계룡산(鷄龍山)은 하늘을 떠받치고 있는 듯하네 : 이익박(李益朴)의 시(詩). 계룡산은 진산(鎭山)이요, 웅진(熊津)이 금대(襟帶)를 이루었다 : 서거정(徐居正)의 취원루기(聚遠樓記).

산천 계룡산 : 주 동쪽 40리에 있다. 또 연산현(連山縣) 조에도 나와 있다. 공산(公山) : 주 북쪽 2리에 있는 진산으로, 산의 모습이 공(公) 자 같기 때문에, 공산이라 이름 붙인 것이다. 무성산(茂城山) : 주 서쪽 32리에 있다. 월성산(月城山) : 주 동쪽 5리에 있다. 주미산(舟尾山) : 주 남쪽 5리에 있다. 정지산(艇止山) : 주 서북쪽 5리에 있다. 봉황산(鳳凰山) : 주 서쪽 3리에 았다. 여미산(余美山) : 주 서쪽 3리에 있다. 무악산(毋岳山) : 주 북쪽 10리에 있다. 유점산(油岾山) : 주 서쪽 30리에 있다. 탄현(炭峴) : 주 남쪽 30리에 있다. 고화점(古火岾) : 주 서쪽 45리에 있다. 자을매산(慈乙每山) : 주 서쪽 20리에 있다. 차유현(車踰峴) : 주 서쪽 35리에 있다. 어을온현(於乙溫峴) : 주 서쪽 35리에 있다. 적유현(狄踰峴) : 주 동쪽 27리에 있다. 판현(板峴) : 주 동남쪽 31리에 있다. 차현(車峴) : 주 서북쪽 57리에 있다. ○ 고려 태조(太祖)의 훈요(訓要)에 이르기를, "차현 이남과 공주강 밖은 산형과 지세가 모두 거꾸로 등을 지고 뻗어 있다." 한 것이 바로 이것이다. 마현(馬峴)ㆍ화현(火峴) : 모두 주 동쪽 25리에 있다. 가문현(加文峴) : 주 북쪽 84리에 있다. 온양(溫陽)과 경계이다. 능현(陵峴) : 주 동쪽 5리에 있다. 옛 능터가 있기 때문에 이름 붙인 것인데, 속설에 백제의 왕릉(王陵)이라 전해 온다. 사공암(沙工巖) : 주 남쪽 3리에 있다. 세간에서 이르기를, "고을의 형세가 물 위에 가는 배와 같기 때문에 주미(舟尾)ㆍ정지(艇止)ㆍ사공(沙工)으로 이름 붙인 것이다." 한다. 동월명대(東月明臺) : 주 북쪽 1리에 있다. 서월명대(西月明臺) : 주 서쪽 2리에 있다. 잠연(潛淵) : 계룡산 아래 있다. 두 봉우리가 입을 벌리고 있는데, 그 가운데 큰 돌이 구멍을 이루어 마치 거북 모양으로 되어 있다.

그 넓이는 30여 척 가량 되고 그 가운데에 물이 있는데, 깊이가 한이 없어 사람들이 나무와 돌로 메우면, 다음날 모두 못 아래로 나온다. 세간에서 이르기를, "항상 용이 구름기운을 타고 출입하며, 가물 때 비를 빌면 매양 영험이 있다." 한다. 금강(錦江) : 주 동쪽 5리, 즉 적등진(赤登津) 하류에 있다. 옥천군(沃川郡) 편에 자세히 나와 있다. ○ 고려 정지(鄭地)의 시에, "수(隋) 나라의 하약필(賀若弼)과 진(晉) 나라의 조 장군(祖將軍)은 칼을 짚고 강물을 건너면서 해를 가린 구름을 쓸고서야 돌아오리라 맹세했네." 하였다. 웅진도(熊津渡) : 주 서쪽 7리에 있으니, 적등진의 하류이다. 고려 현종(顯宗)이 거란(契丹)을 피하여 남쪽으로 달아나니, 절도사(節度使) 김은보(金殷甫) 등이 이 나루에서 맞았다. 현종이 시를 짓기를, "일찍이 남쪽 땅에 공주(公州)가 있다고 들었더니, 선경(仙境)이 영룡(玲瓏)하여 길이 있었구나. 이러한 마음 즐거운 곳에 이르러, 군신(群臣)과 함께 모여 일천 시름 놓아본다." 하였다. 송사(宋史)에 이르기를, "거란이 강조(康兆)를 잡아 죽이니, 왕순(王詢)이 평주(平州)로 달아났다." 한 것이 바로 이것이다. ○ 강호문(康好文)의 시에, "강물은 아득히 바다로 흘러 들어가는데, 푸른 산 그림자 속에 한 조각배로세. 백년 동안 남북으로 오가는 사람은 일도 많건만, 모래밭 갈매기만이 자유롭구나." 하였다. ○ 정추(鄭樞)의 시에, "완산(完山)은 멀고 멀어 길 막혔는데, 웅천(雄川) 강물 출렁출렁 구름도 아득하다. 물 얕은 데를 건너자니 돌이 발을 깨물겠고, 깊은 곳을 건너자니 물이 치마를 적시겠다. 어옹(漁翁)이 나에게 사당주(沙棠舟)를 빌려주니, 계수나무 도(櫂)를 삿대로 삼고 목란(木蘭)으로 노를 삼았네. 돋는 해 돌아보며 중류에 띄웠더니, 잠시 사이에 이미 서쪽 언덕에 대었네. 나는 언덕에 올라 말[馬]을 울리고 떠나는데, 어옹은 노를 두드리며 창랑가(滄浪歌)를 부르네 어옹이여, 나의 도(道)는 그대의 돛대에 비유하노니, 쓰면 행하고 버리면 간직하네." 하였다. 음암진(陰巖津) : 북쪽 4리에 있으니, 곧 금강(錦江)의 하류이다. 지동진(紙洞津) : 주 동쪽 31리에 있으니, 적등진(赤登津)의 하류이다. 금상진(今尙津) : 남쪽 15리에 있으니, 금강의 하류이다. 삼기강(三岐江) : 독락정(獨樂亭) 기문(記文)에 자세히 나와 있다. 동천(銅川) : 주 서쪽 20리에 있다. 가문현(加文峴)에서 발원하여 남으로 흘러 웅진(熊津)의 하류로 들어간다. 일신북천(日新北川) : 주 북쪽 10리에 있다. 쌍령(雙嶺)에서 발원하여 남으로 흘러 웅진의 상류로 들어간다. 유포천(柳浦川) : 유성현(儒城縣) 동쪽 20리에 있다. 전라도 진산현(珍山縣) 경계에서 발원한다. 성천(省川) : 유성현 동쪽 7리에 있다. 연산(連山)과 진산(珍山) 두 고을 경계에서 발원하여 진잠현(鎭岭縣)에서 합류하여 지나, 유성현 동쪽에 이르러 성천이 된다. 대전천(大田川) : 유성현 동쪽 25리에 있다. 전라도 금산군(錦山郡) 경계에서 발원한다. ○ 이상의 세 냇물이 합류하여 회덕현(懷德縣)의 갑천(甲川)이 된다. 온천(溫泉) : 유성현 동쪽 3리에 있다. 우리 태조(太祖)가 계룡산에 대궐터를 잡으려고 할 때와 태종(太宗)이 임실현(任實縣)에 가서 강무(講武 사냥하는 군사 연습)할 때, 여기에서 목욕하였다.

토산 수철(水鐵)ㆍ동철(銅鐵) : 모두 마현(馬峴)에서 생산된다. 잣[海松子]ㆍ눌치[訥魚]ㆍ게[蟹].

성곽 공산성(公山城) : 주 북쪽 2리에 있다. 돌로 쌓았는데 그 주위가 4천 8백 50척, 높이가 10척이며, 안에 우물 셋과 못[池] 하나가 있고, 또 군창(軍倉)이 있다. ○ 속설에 전하기를, 이는 곧 백제 시대의 옛성으로 신라 김헌창(金憲昌)이 점거했던 곳이라 한다. ○ 신라 최치원(崔致遠)의 시에, "금대(襟帶)의 강산에 그려 만든 것 같은데, 기쁘도다. 오늘에는 고요히 병진(兵塵) 사라졌네. 음풍(陰風)이 홀연히 놀란 파도 일으키니, 그 당시의 전고(戰鼓) 소리 아직도 회상된다. " 하였다.

봉수 월성산 봉수(月城山烽燧) : 남쪽은 이산현(尼山縣) 성산(城山)에 응하고, 북쪽은 고등산(高燈山)에 응한다. 고등산 봉수(高燈山烽燧) : 주 북쪽 30리에 있다. 남쪽은 월성산에 응하고, 북쪽은 쌍령(雙嶺)에 응한다. 쌍령 봉수(雙嶺烽燧) : 북쪽 50리에 있다. 남쪽은 고등산에 응하고, 북쪽은 천안군(天安郡) 대학산(大鶴山)에 응한다.

누정 취원루(聚遠樓) : 객관(客館) 동쪽에 있으니, 옛날의 관정정(觀政亭)이다. 정자가 연못 가운데 있었는데, 목사(牧使) 권체(權體)가 정자를 헐고 누(樓)로 만든 것을 뒤에 목사 홍석(洪錫)이 동헌(東軒) 동쪽에 옮겨 세웠다.

○ 정이오(鄭以吾)의 관정정기(觀政亭記)에, "공산(公山)의 공관(公館) 동쪽에 옛날부터 연못이 있었으니, 거의 1, 2묘(畝)나 되었다. 지금의 부유후(副留後) 영가(永嘉 안동) 권씨(權氏) 담(湛)이 일찍이 이 고을에 목사로 와서 그 못에 초정(草亭)을 지었다. 그 뒤 을미년 봄에 목사(牧使) 이공(李公)과 통판(通判) 유군(柳君)이 옛것에 인하여 증수(增修)하되 옛못을 개발 확장하고, 그 가운데 돌을 쌓아 터를 돋우고 넓혀, 그 위에 정자를 짓고 단청을 하였으니, 바라보기에 날아갈 듯하였다. 또 조그마한 시냇물을 끌어 못으로 흘려보내니, 깊고 맑게 물이 고여 깊이가 4척이나 되었다. 버들에 부는 바람ㆍ연꽃에 비치는 달ㆍ무성한 대[竹]ㆍ아름다운 화초가 맑고 상쾌하며, 무성하고 향기롭게 좌우로 서리고 얽혀 있어 성곽과 산천을 궤석(几席)에 앉아 대해 보면, 실로 한 고을의 아름다운 경치라고 이를 만하다. 이 사군(李使君)이 그 기이한 승경(勝景)을 갖추어 기록하여 정자의 이름과 기(記)를 지어 주기를 청해 왔다. 내가 그 글을 읽어 이 정자가 절승한 줄을 알고는 한번 그 가운데 종유(從遊)하여 못물울 굽어보며 마음을 씻어 보고 싶었으나 얻어서 이룰 수 없는지라, 사사로이 노두(老杜 두보(杜甫))의 '못물에서 정사하는 것을 본다.[池水觀爲政]'는 시구(詩句)를 취하여 이름 붙이기를, '관정정'이라 하였다. 군자는 물(物)을 보면 도(道)가 있지 않는 데가 없음을 아는 것이니, 정사를 하는 데도 보고 본받을 만한 것이 이 못물보다 나을 것이 어디에 있겠는가. 못물이 고인 것은 맑아서 요동하지 않고 평평하여 넘치지 않으며, 더러움을 용납하여 받아들이는 아량이 있으며, 나쁜 것을 흘려 버려서 머물러 두지 않고 만물을 이롭게 하기를 무궁히 하는 것을 보면 정사하는 도리도 또한 이에 있을 것이니, 정자의 아름다움을 말하면서 이를 정사하는 데 비유한 것은 못물을 제대로 볼 줄 아는 자였기 때문이다. 더욱이 수령(守令)의 직임이란 백성을 친애(親愛)하는 것이니, 반드시 백성에게 혜택을 베푸는 것을 마음으로 삼아야 할 것이다. 백성에게 혜택을 베푸는 정사가 한 가지가 아니나 요체는 왕인(王人)을 예로 접대하고, 조정의 전장(典章)을 삼가 지키는 데에 있는 것이다. 이 정자에 오르는 부절(符節)을 가지고 온 사신(使臣)으로 하여금 특히 그 직무의 노고를 잊게 할 뿐 아니라 또한 이 못물을 보고 정교(政敎)를 베풀게 한다면, 이 정자를 지음이 또 그 백성에게 관계되지 않겠는가. 이공의 이름은 정간(貞幹)이요, 유군의 이름은 지례(之禮)이니, 이 일을 보면 그가 정사하는 것을 따라서 알 수 있을 것이다." 하였다.

○ 서거정(徐居正)의 취원루기(聚遠樓記)에, "차현(車峴) 이남에서 산천의 맑은 기운이 충만하고 쌓여서 큰 고을을 이룬 것에는 오직 공주(公州)가 제일이 된다. 장백산(長白山) 한 갈래가 바다를 끼고, 남쪽으로 달려 계림(鷄林)에 이르러서는 원적산(圓寂山)이 되고, 서쪽으로 꺾여서 웅진(熊津)을 만나 움츠려 큰 산악을 이룬 것을 계룡산(鷄龍山)이라 한다. 물이 용담(龍潭)ㆍ무주(茂朱) 두 고을에서 발원하는데 금산(錦山)에서 합류하여 영동(永同)ㆍ옥천(沃川)ㆍ청주(淸州) 세 고을을 지나 공주에 이르러서는 금강(錦江)이 되고, 꺾여 사비강(泗沘江)이 되어서는 더욱 큰 물을 이루어 길게 구불구불 바다로 들어가는 것을 웅진이라 한다. 그래서 공주는 계룡산이 진산(鎭山)이 되고 웅진이 금대(襟帶)가 되니, 그 산천의 아름다움을 알겠도다. 거정(居正)이 젊었을 때 공주에 와 놀면서 금강루(錦江樓)에 올라보니, 그 조망(眺望)의 풍부함이 과연 전에 듣던 바와 같았다. 그러나 주(州)와의 거리가 멀어서 잠깐 동안에 갈 수 있는 데가 아니었고, 주의 객관은 누추하고 좁고 또 올라가 볼 만한 누각(樓閣)도 없어, 사람들로 하여금 답답함을 느끼게 하였다. 객관 동쪽에 연정(蓮亭) 두어 칸이 있어 조금 머뭇거릴만하나, 규모가 너무 좁아서 마음을 상쾌히 하기에는 부족하였다. 나는 이것을 이 한 주의 큰 흠점이라 여기었다. 전일에 나의 친척 조카 안동 권공(安東權公) 체(體)가 이 주에 목사로 되어 나갔는데, 누가 내게 말하기를, '권 목사가 연정을 헐고 그 동쪽에 누각을 세우다가 역사를 거의 마칠 무렵에 마침 흉년이 들어 낙성을 보지 못하였다.' 하였는데 계사년에 가선대부(嘉善大夫) 남양(南陽) 홍석(洪錫)이 판목(判牧)으로 와서 정사를 잘 다스려 폐단을 털어내자 다시 동헌(東軒) 동쪽에 자리를 택하여 그 누각을 옮기고 몇 칸을 고쳐 지어서 사신과 손님들이 오면 매양 이 누에 올라 술 마시고 시를 읊으니, 이 주의 풍경의 정채(精彩)가 전보다 백배나 되었다. 목사가 이제 예빈시 정(禮賓寺正) 김수손(金首孫)공을 통하여 나에게 정자의 이름과 기문(記文)을 청해 왔다. 나는 말하기를, '이 정자의 좋은 것이 한두 가지가 아니나 먼데 것을 모은 것[聚遠]보다 더 좋은 것이 없다.' 하였는데, 이는 멀리 있는 모든 좋은 경치를 이 한 누(樓)로 모아 들였다는 것이다. 누에 올라 바라보면 좌우와 전후에 강과 산이 두루 비치니, 아래 위 수백 리 사이에 저 들판의 광활함이며, 여염집의 즐비함이며, 나루터와 다리에의 다니기 고생하는 모습과, 역원(驛院)에 드나드는 나그네의 힘든 형편과, 밭가는 자ㆍ누에 치는 자ㆍ나무하는 자ㆍ 소 말 먹이는 자ㆍ고기잡는 어부ㆍ물건파는 장수들ㆍ사람들이 생활하며 오가는 것들이 한이 없다. 아침에 해뜨고 저녁에 그늘지며 사철이 서로 바뀌는 것과, 우로(雨露) 상설(霜雪)의 변천이며 초목(草木) 화훼(花卉)가 피고 지는 것이며, 스스로 날고 스스로 울며, 스스로 모양을 이루고 스스로 빛을 내는 것 등 형기(形氣) 속에 담겨 있는 것과 같은 데 이르러서는 그 기상(氣象)이 각기 일정치 않음을 이 누에서 한번 눈을 들어보면 모두 알 수 있다. 아, 어쩌면 멀리서 이 누에 모여드는 것이 이와도 같은가. 올라 구경하는 좋은 경치를 어찌 이루 다 말할 수 있으리오. 그러나 누각을 세운 것은 다만 놀고 구경하자는 것만은 아니다. 여기에 오르는 사람으로 하여금 들판을 바라볼 때에는 농사의 어려움을 생각하게 하고, 여염을 바라볼 때에는 백성들의 고통을 알게 하며, 나루터와 다리를 바라볼 때에는 어찌하면 내를 잘 건너게 할 수 있을까 하며, 나그네를 바라볼 때에는 어찌하면 우리의 길에 나오기를 원하게 할까 하며, 곤궁한 백성들의 생업이 한 가지가 아님을 볼 때에는 죽는 이를 살려 주고, 추운 자를 따뜻하게 할 것을 생각하게 하며, 산천 초목과 조수(鳥獸) 어별(魚鼈)에게 이르기까지 화락하게 하기를 생각하지 아니함이 없게 하기 위한 것이다. 이에 멀리는 물(物)에서 취하여 이 누에 모으고 이 누에 모은 것을 다시 마음에 모아서, 이 마음이 항상 주(主)가 되어 내 눈과 귀에 부딪치는 것이 내 마음을 흔들지 못한다면 이 누에 이름 붙인 의의(意義)에 거의 가까울 것이며, 백성을 다스리는 사람의 책임에도 또한 멀지 않을 것이다. 내가 홍후(洪侯)와 평소에 두터운 친분이 있고, 또 내가 앞서 알고 있었던 공주의 흠절을 후가 크게 이루었으니 내 어찌 말이 없을 수 있겠는가. 후가 일찍이 광주 목사(廣州牧使)가 되어서 혜정(惠政)을 베푼 적이 있어 지금까지도 백성들이 부모같이 사모하니, 후가 광주에서 다스리던 것을 공주에 옮긴다면 공주가 어찌 잘 다스려지지 않겠는가. 후는 곧 임기(任期)가 차서 돌아갈 것이나 후는 비록 가더라도 가지 않을 것은 이 누이다. 그러한즉 공주 백성들이 이 누를 생각하기를 옛날 주(周) 나라 백성들이 소공(召公)이 자주 쉬던 감당(甘棠)나무를 보고 소공을 생각할 것을 또 어찌 의심하겠는가. 이것이 기록할 만한 것이다." 하였다.

금강루(錦江樓) : 금강 남쪽 언덕에 있다. ○ 정도전(鄭道傳)의 시(詩)에, "가 태부(賈太傅)가 상수(湘水)에 글을 던지고, 이 한림(李翰林)이 술 취하여 황학루(黃鶴樓)에서 시를 읊은 것을 그대는 보지 못했나. 생전의 불우(不遇)를 걱정하여 무엇하랴. 늠름한 그 기개가 천추에 비꼈도다. 병든 몸이 3년 동안 남방에 체류하다가, 돌아와 또 다시 금강(錦江) 가에 이른 것을 보지 못하는가. 다만 강물이 유유히 가는 것만 보았지, 세월 또한 머물지 않는 것을 어찌 알랴. 이미 가을 구름같이 떠 있는 이 몸, 부귀 공명을 다시 어찌 구하리. 옛적을 생각하고 오늘을 느끼며 긴 한숨 쉬니, 노래소리 격렬(激烈)하여 바람이 우수수 부네. 문득 한쌍의 백구(白鷗) 훨훨 날아 오는구나." 하였다. ○ 박팽년(朴彭年)의 시에, "동정호(洞庭湖)만 어찌 홀로 강남(江南)에서 제일이랴. 금강의 기이한 풍경 세상에서 일러오네. 강머리에 손[客]을 보내는데 배는 뜨고, 청삼 물가에 갓끈[纓] 씻노라고 푸른 옷 벗어 거네. 물결은 만고의 외로운 달을 머금었고, 산은 천추의 한 조각 푸르름을 띠었고나. 이곳은 아름답고 화려한 해동의 땅, 지나는 손이 구경하노라고 몇 번이나 말을 멈추었나." 하였다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "금강의 봄물이 이끼보다 푸른데, 두 언덕 푸른 산은 그림을 펼쳤도다. 물가에 가득한 잔디풀 한 가닥 푸르고, 길에 쌓인 버들가지 천 무더기 희구나. 석양 나루터엔 사람들 다투어 건너고, 가랑비 내리는 빈 해자[空壕]에 기러기 홀로 오네. 역마(驛馬) 탄 총총 걸음 돌아가기 바쁘니, 물결 위의 흰 갈매기 응당 조롱하리." 하였다. 망북루(望北樓) : 성 북문루. 원수대(元帥臺) : 주 서쪽 7리에 있다.

신증 응벽당(凝碧堂) : 취원루(聚遠樓) 곁에 있다.

학교 향교(鄕校) : 주 서쪽 3리에 있다. 서편에 옛능(陵)이 있는데, 속설에 전하기는 백제의 왕릉이라 하나, 어느 왕인지 알 수 없다.

역원 일신역(日新驛) : 주 북쪽 10리에 있다. 광정역(廣程驛) : 주 북쪽 45리에 있다. ○ 설장수(偰長壽)의 시에, "아침해 둥그렇게 뜨자 광정역을 떠나니, 흰구름이 일만 산 푸른 것을 깊이 감추었네. 들꽃 난만(爛熳)히 주인 없이 피어서, 봄빛을 단장하여 그림 병풍 이루었네." 하였다. 경천역(敬天驛) : 주 남쪽 40리에 있다. 이인역(利仁驛) : 옛이름은 이도(利途)인데, 주 남쪽 25리에 있다. ○ 승(丞)이 있는 본도에 예속된 역이 아홉이 있으니, 용전(龍田)ㆍ은산(恩山)ㆍ유양(楡楊)ㆍ숙홍(宿鴻)ㆍ남전(藍田)ㆍ청화(靑化)ㆍ두곡(豆谷)ㆍ신곡(新谷)ㆍ영유(靈楡)이다. ○ 승(丞) 1명이 있다. 단평역(丹平驛) : 주 서쪽 17리에 있다. 유구역(維鳩驛) : 신풍(新豐) 서쪽 8리에 있다. ○ 《보한집(補閑集)》에, "고려 의왕(毅王)이 음악과 여색을 가까이 하고 놀이를 좋아하므로, 문극겸(文克謙)이 정언(正言)이 되어 소(疏)를 올려 간절히 간하였으나 듣지 않았다. 극겸이 드디어 집에 돌아와 시를 짓기를, '주운(朱雲)이 난간을 꺾은 것이 이름을 구함이 아니며, 원앙(袁盎)이 수레를 막은 것이 어찌 제 몸을 위함이랴. 한 조각 붉은 정성 하늘이 몰라주니, 파리한 말[馬] 억지로 몰아 머뭇거리며 물러왔네.' 하였는데, 경인년 가을에 무신(武臣)들이 난을 일으켜 왕이 남쪽으로 옮기게 되었다. 계사년 겨울에 새로 이 역을 수리할 때에, 공장(工匠)을 불러서 벽에 단청을 하였는데, 공장은 당시의 묘수(妙手)로 성은 박씨이며, 이름은 잊었는데, 침실 서쪽 벽에 흰 옷에 갓 쓰고 말탄 사람이 시름없이 말 가는 대로 산길을 따라 서서히 가는 것을 그렸으니 행색이 처량하였다. 지나가는 사람들이 이를 보아도 무슨 그림인 줄을 몰랐는데, 뒤에 송광사(松廣社)의 무의자(無衣子)가 승려 천여 명을 인솔하고 서원(西原 청주)으로 가는 길에 이 역에 투숙하였다가 이 그림을 보고 탄식하더니 한참 있다가 하는 말이, '이것은 바로 간신(諫臣)이 서울을 떠나가는 그림이다.' 하고 드디어 시를 짓기를, '벽 위에 이 그림을 뉘 그렸는고. 간하던 신하 서울 떠나니, 일이 위태하네. 산승(山僧)이 그림 보고 오히려 서러워하거늘, 하물며 벼슬하는 사대부(士大夫)랴.' 하였다. 뒤에 지나가던 행인이 또 그 시를 보고 차운(次韻)하여 벽에 쓰니, 그 한 시에는, '곡돌(曲堗)로 하라는 앞말을 일찍 도모하지 못하고, 머리 데고 나서 후회한들 쓸데 있나. 그 누가 이 간신(諫臣)의 가는 모습을 그렸는고. 벽 위에 가득찬 맑은 바람이 나부(懦夫)를 격동시키네.' 하였고, 또 한 시에는, '흰옷에 누른 띠 간신(諫臣)의 그림, 이가 바로 굴원(屈原)인가, 미자(微子)인가, 임금의 잘못을 바로잡지 못하고 헛되이 나라 떠나니, 붓 끝에 그림 솜씨 허비하여 무엇하리.' 하였다." 하였다.

보통원(普通院) : 주 동쪽 3리에 있으니, 이는 곧 옛날의 영춘정(迎春亭)이다. ○ 중 연감(淵鑑)의 기문(記文). 큰 주(州)나 부(府)에는 반드시 영춘정이 있다. 동지(冬至)를 지난 지 95일이 되면 양기(陽氣)가 비로소 열리고, 만물이 맹동(萌動)하는 것을 입춘(立春)이라 이른다. 옛날에 큰 고을에서는 토우(土牛) 및 쇠붙이와 나무로 만든 농기구 약간과, 채소ㆍ과일ㆍ술ㆍ찬(饌) 등 제물 약간을 갖추게 한 다음 주관하는 관리가 문서를 가지고 이를 감독하여 갖추지 않는 것이 없도록 한 뒤에 목사나 판관(判官)이 여러 아전과 장졸(將卒)을 거느리고 동교(東郊)에 나가 각기 관복을 갖추고서 제사를 지내는 것은 사직을 받들고 농사를 익히기 위함이요, 그 밖에 1년의 수입을 회계하고, 백성들에게 혜택을 베풀며 경축을 행하는 등, 1년 중 행사를 하려면 이 영춘정이 아니면 마땅치 않은 것이다. 큰 고을에는 또 반드시 영빈정(迎賓亭)이 있었으니, 상사(上司)가 순시하거나 왕명으로 민정을 살피는 대소(大小)의 사신들이 오갈 때, 반드시 여러 장졸과 아전들에게 명하여 기(旗)를 들고 관대(冠帶)를 갖추어 먼저 멀리 그 고을 경계(境界)까지 가서 맞게 하고, 목사나 판관들은 속관을 통솔하되, 또한 군복(軍服)을 입고서 알장(謁狀)을 받든 채 근교(近郊)에서 기다리는데, 위의(威儀)와 예절을 엄숙히 하여 주객(主客)의 예를 도탑게 하며, 존비(尊卑)의 위차(位次)를 차리면서 맞고 보내는 것은 오직 이 영빈정에서 하였다. 지금 이 공주는 옛날 절도부(節度府)로서 계룡산이 동남쪽에 우뚝 솟아 있고, 웅진 물이 서남쪽으로 감돌아 지리적으로 영수(靈秀)한 기운이 배태(胚胎)되어 역대로 크게 떨쳐왔다. 주 동쪽 2백 보에 폐허(廢墟)가 있는데, 전래하는 말에 의하면, 이것이 옛날 영춘정이라는 것이다. 주춧돌과 섬돌이 무너져 뒹굴고, 무성한 풀섶에 덮여 수백 명의 태수(太守)를 겪었건만 아무도 이 정자를 세우지 못했던 것이다. 사설서 영(司設署令) 여흥(驪興) 민상백(閔祥伯)이 이 주에 부임한 지 1년이 못 되어서 직책을 닦고 치적을 이루어 모든 정사에 여가가 있었다. 공이 드디어 소속 관내(管內)에 공문을 보내어 공장(工匠)을 모집하고 역군을 징발하여 주(州)의 치소(治所)의 관사(館舍)ㆍ창고ㆍ학교ㆍ사원(寺院)ㆍ누각 등, 누추하거나 없어진 것들을 중수하고 복원하지 않은 것이 없었다. 공이 말하기를, "생각건대 직위가 백성을 다스리는 장(長)으로서 권농(勸農)하는 직책을 띠고 있으므로 농사의 지도를 소홀히 할 수 없으며, 또 이 주의 치소는 전라ㆍ충청 두 도의 요충(要衝)에 처해 있어 실로 한 방면의 번화한 도회지이니, 빈객을 맞이하고 공로를 전별하는 예절도 소중한 것이다. 영춘정[東亭]은 이 두 가지의 일을 행하는 곳인지라 이보다 급한 것이 없으니, 빨리 이 정자부터 세우자." 하였다. 이에 아전들은 마음을 다하고 공장 역군들은 힘을 다하여, 북을 울려 소집하기 전에 모이고 먹줄[繩]과 막대기로 독촉을 가하지 않아도 부지런히 노력하여, 강 상류에서 재목을 흘려 내려오고 동쪽 언덕에서 벽돌과 기와를 굽게 하고는, 목사가 아침저녁으로 친히 현장에 임하여 전후로 지시 설계하여 길이와 넓이를 혹은 줄이고 혹은 늘렸으며, 지형에 따라 동쪽에 객청(客廳)을 만들고, 남향으로 원채를 높이며, 서쪽과 남쪽에 행랑채가 모두 14칸으로 옷 갈아 입는 방이 있는가 하면 음식 차릴 장소가 있으며, 겨울에는 따뜻한 방, 여름에는 서늘한 대청이었다. 터 닦고 지으며 흙 바르고 단청을 칠하니, 그 제도는 넓지도 좁지도 않으며 그 꾸밈은 추하지도 않고, 펀펀한 뜰 다듬어진 층계(層階)와 행랑ㆍ보도 등이 있어, 위로는 예(禮)를 행할 수 있고, 아래로는 일을 볼 수 있도록 되었다. 정자가 이미 낙성되자 정자 아래를 지나가던 어느 사람이 머뭇거리며 칭찬하고 노래하며 돌아가니, 그 노래에 이르기를, "공이 공주에서 다스려 공주가 비로소 번성해지니, 공주 백성은 공의 덕을 칭송하여 다투어 노래하도다. 공이 백성에게 농사를 권장하니 백성들은 생업(生業)을 이루게 되었고, 공이 사신을 맞으니 왕의 명령에 공손하였다. 공이 지은 정자를 보고 공의 행정을 알 수 있으니, 공이 베푼 정치는 이 정자로 거울이 된다." 하였다. ○ 김극기(金克己)의 시에, "남북으로 오가며 보내고 맞는 땅에, 한덩이 높은 정자 갈래길을 굽어보네. 맑은 호수빛은 벽옥(碧玉)자리 펼친 듯, 가벼운 버들가지 황금실 나부낀다. 마을 배 돛대소리에 닭 오리 놀라 일어나고, 들 연기 낮은 곳에 갈매기 길 잃는다. 아, 이몸 구구하게 세공(歲貢)에 쫓겨, 꾀꼬리 울고 꽃피는 좋은 시절 보지 못하누나." 하였다.

금강원(錦江院) : 금강 북쪽 기슭에 있다. 환희원(歡喜院) : 주 남쪽 35리에 있다. 요광원(要光院) : 주 남쪽 30리에 있다. 모로원(毛老院) : 주 북쪽 26리에 있다. 궁원(弓院) : 주 북쪽 40리에 있다. 인제원(仁濟院) : 주 북쪽 52리에 있다. 웅진원(熊津院) : 웅진 언덕에 있다. 공서원(公西院) : 주 서쪽 31리에 있다. 반야원(般若院) : 주 서쪽 49리에 있다. 고관원(古館院) : 주 서쪽 67리에 있다. 공제원(公濟院) : 주 북쪽 28리에 있다. 내창원(內倉院) : 주 서쪽 25리에 있다. 광도원(廣道院) : 주 동쪽 57리에 있다. 불현원(佛峴院) : 주 동쪽 82리에 있다. 효가리원(孝家里院) : 주 동쪽 10리에 있다. ○ 정추(鄭樞)의 시에, "단풍잎 몰아치고 원(院) 마을 비었는데, 산 앞에 선 옛 빗돌[碣]에 석양이 붉었네. 넓적다리 살 베인 효자 지금 어디 있느냐. 밤마다 저 달빛이 거울 속에 떨어지네." 하였다. ○ "한 줄기 맑은 강물 푸른 하늘 담겼는데, 양쪽 기슭 붉은 나무 서풍과 싸움하네. 효가원이 어디메인가, 희멀건 가을빛 속으로 새 날아 없어지네." 하였다.

불우 계룡갑사(鷄龍岬寺)ㆍ등라사(藤蘿寺)가 있으며, 가섭암(迦葉菴) : 서거정(徐居正) 기문(記文)의 대략에, "산마루에서 샘물이 솟는데 항상 금(金)이 뛰는 것 같은 빛을 볼 수 있으며, 그 아래에 용담(龍潭)이 있으니 검푸른 빛은 사람을 놀라게 한다. 산 뒤에는 육왕탑(育王塔)이 있고 그 남쪽에는 아름다운 기운이 가득히 차 있어 제왕(帝王)의 도읍터가 될 만하며, 그 밖에 유명한 암자와 큰 사찰들이 모두 이 산의 승경(勝境)을 차지하고 있는데, 정 남쪽 고개 옛 암자 밑에 암자가 있으니 이를 가섭암이라 이른다." 하였다. 율사(栗寺)ㆍ중심사(中心寺)ㆍ동학사(東學寺)ㆍ상원사(上院寺) : 모두 계룡산에 있다. 반룡사(盤龍寺)ㆍ마곡사(麻谷寺) : 모두 무성산(茂城山)에 있다. 수원사(水原寺) : 월성산(月城山)에 있다. 동혈사(東穴寺) : 동혈산(東穴山)에 있다. 서혈사(西穴寺) : 망월산(望月山)에 있다. 주미사(舟尾寺) : 주미산(舟尾山)에 있다. 정지사(艇止寺) : 정지산(艇止山)에 있다.

사묘 사직단(社稷壇) : 주 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍祠) : 공산(公山)에 있다. 계룡산사(鷄龍山祠) : 계룡산 남쪽에 있다. 신라 때에 오악(五岳)에 견주어 중사(中祀)로 기록되어 있는데, 본조(本朝)에서는 명산이라 하여 소사(小祀)로 정하여 매년 봄 가을에 향(香)과 축문(祝文)을 내려서 제사하게 한다. 웅진사(熊津祠) : 웅진 남쪽 기슭에 있다. 신라 때에는 서독(西瀆)으로 기록되어 있는데, 본조에서는 남독(南瀆)으로 삼고, 중사(中祀)로 정하여 봄 가을에 향과 축문을 내려서 제사하게 한다. 여단(厲壇) : 주 북쪽에 있다.

고적 웅진도독부(熊津都督府) : 《대명일통지(大明一統志)》에, "웅진은 옛날 백제국의 바다 어구에 있는데, 당(唐) 나라에서 이곳에 도독부(都督府)를 두었다." 하였다. ○ 당 나라 고종(高宗)이 소정방(蘇定方)을 보내어 백제를 쳐서 평정하고, 좌위 낭장(左衛郞將) 왕문도(王文度)를 웅진 도독에 임명하여 남아 있는 백성들을 진무(鎭撫)하게 하였는데, 문도가 바다를 건너오다가 죽으니, 유인궤(劉仁軌)로 하여금 대신 그 군사를 거느리게 하였다. 당시 백제의 땅은 전란을 겪은 나머지 집집마다 쇠잔 퇴폐하고, 시체가 수풀과 같이 널려 있었는데, 유인궤가 비로소 해골들을 거두어 묻고, 호구(戶口)를 적(籍)에 올리고, 부락을 정리하고, 관장(官長)을 임명하며, 길을 통하고, 교량(橋梁)을 가설하며, 제방을 보수하고, 저수지를 복원하며, 농사와 누에치기를 권장 독려하고, 가난한 자를 구제하고, 고아와 노인을 거두어 기르며, 당 나라의 사직(社稷)을 설치하고, 책력과 묘휘(廟諱)를 반포하니, 백성들이 모두 기뻐하며 각기 그 생업(生業)에 안정하게 되었다. 덕진폐현(德津廢縣) : 주 동쪽 50리에 있다. 본래 백제의 소비포현(所比浦縣)이었는데, 신라 때 적오(赤烏)라 고쳐 비풍군(比豐郡)의 속현(屬縣)으로 만들었다. 고려 때에 지금의 이름으로 고쳐 공주의 속현으로 삼았는데, 본조에서 그대로 따랐다. 신풍폐현(新豐廢縣) : 주 서쪽 30리에 있다. 본래 백제의 벌음지현(伐音支縣)으로 혹은 무부현(武夫縣)이라고도 하였다. 신라 때에 청음(淸音)이라 고쳐 웅주(熊州)의 속현으로 삼았고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳐 공주 속현으로 삼은 것을 본조에서 그대로 따랐다. 고유성(古儒城) : 유성현 동쪽 4리 광도원(廣道院) 옆에 있다. 객사(客舍)ㆍ향교ㆍ창고 등의 옛터가 아직도 남아 있다. 취리산(就利山) : 주 북쪽 6리에 있다. 신라 문무왕(文武王)이 당(唐) 나라 칙사 유인원(劉仁願), 웅진 도독 부여융(扶餘隆)과 함께 웅진 취리산에서 같이 맹세하였다. 그 맹세한 글에 이르기를, "지난날 백제의 선왕(先王)이 거역하고 순종하는 도리에 어두워 이웃 나라와의 우호(友好)를 돈독히 하지 않으며, 친척들과 화목하려 하지 않고, 고구려와 결탁하고 왜국과 교통하여 함께 잔인과 포악을 일삼고, 신라를 침략하여 고을을 치고 백성을 도륙하는 등 조금도 평온한 해가 없었다. 천자께서 한 백성이 제 삶을 잃는 것도 민망히 여기고, 죄 없는 백성을 불쌍히 여겨 누차 사신을 보내어 강화하라 타일렀으나 지리가 험하고 거리가 먼 것만을 믿고, 업신여기고 거만하므로 천자가 크게 노하여, 고생하는 백성을 조상(弔喪)하고 죄 있는 이를 치니 깃발이 가리키는 곳에 한 번 군사 행동으로 크게 평정하였다. 진실로 그 궁궐과 제택(第宅)을 헐고 터를 파서 웅덩이로 만들어 앞으로 오는 사람들에게 경계를 삼아 뿌리를 뽑고 근원을 막아 후대의 자손들에게 교훈을 내려야 할 것이나, 먼 나라 사람들을 포섭하여 귀순하게 하고 반역하는 자만 치는 것은 옛 제왕들의 아름다운 법이요, 망한 나라를 일으켜 주고 끊긴 나라를 잇게 하는 것은 지난 날 철왕(哲王)들의 공통된 법칙이다. 모든 일에 반드시 옛것을 본뜨라는 것이 옛 책에 전해오기 때문에 전 백제의 대사가 정경(大司稼正卿) 부여융(扶餘隆)을 웅진 도독(熊津都督)에 임명하여 그 제사를 받들어 지키며 그 강토를 보존하고, 신라에 의지하여 길이 서로 친선한 나라가 되어 각각 지난 감정은 버리고 화친을 맺을 것이며, 각기 천자의 명을 받들어 영원히 번국(藩國)이 되게 하고 인하여 사신 우위 위장군(右威衛將軍) 노성현공(魯城縣公) 유인원(劉仁願)을 보내와서 친히 권유하고 칙지(勅旨)를 선포하여 서로 혼인을 약속하고, 거듭 맹세하여 희생을 잡아 피를 마시고, 함께 시종(始終)을 도탑게 하며, 재앙을 나누고 환란을 서로 구휼하여, 그 정의를 마치 형제같이 할 것을 공경히 조서(詔書)를 받들어 감히 어김이 없게 할 것이며, 이미 맹세한 뒤에는 다같이 끝까지 변함없을 것이다. 만일 맹세한 바를 배반하고 마음을 두 가지 세 가지로 하여 군사를 일으키고 변방을 침범하면, 밝은 신(神)이 감림(監臨)하시어 백 가지 재앙을 내려 자손을 기르지 못하고 사직을 지키지 못하여 제사도 없어질 것이며 씨가 남지 않을 것이다. 그러므로 금서철권(金書鐵券)을 만들어 종묘에 간직하여 자손만대까지 감히 어김이 없게 할 것이다. 신은 이를 들으시고 복을 내리소서." 하였는데, 이것은 유인궤가 지은 글이다. 피를 마시고 나서 희생과 폐백을 맹세한 단(壇)의 북방에 묻고, 그 글은 신라 종묘에 간직하였다.

효가리(孝家里) : 주 동쪽 10리에 있다. 향덕(向德)은 신라 때의 사람이었다. 친성이 효성스러워 당시 사람들의 칭찬을 받았다. 때마침 흉년이 들어 백성들이 주리는 중에 거기다가 여역(癘疫 전염병)마저 유행하였는데, 부모가 주리고 또 병들어 거의 죽게 되었다. 향덕이 밤낮으로 옷을 풀고 잘 겨를도 없이 정성을 다하여 위안하였으나, 봉양할 도리가 없어 마침내는 자기의 넓적다리 살을 베어 공궤하였고, 또 모친이 종기가 나자 향덕이 이것을 빨아서 낫게 하였다. 이 사실이 보고되자 왕이 명령을 내려 벼 3백 곡(斛)과 집 한 채와 구분전(口分田) 약간을 하사하고, 관원에게 명하여 비석을 세워서 그 사실을 기록하게 하였다. 그 뒤에 사람들이 그곳을 효가리(孝家里)라 일컬었다.

독락정(獨樂亭) : 주 동쪽 30리 삼기촌(三岐村)에 있다. ○ 남수문(南秀文)의 기문에, "전 양양 도호부사(襄陽都護府使) 임후(林侯)는 일찍이 정사로써 안팎에 이름을 날렸다. 전일에 선군(先君)이 함주 목사(咸州牧使)로 계실 적에 임후가 통판(通判)으로 있어 두 분의 정의가 매우 친밀하였다. 나는 이런 연유로 임후를 아버지같이 섬긴 것이 이미 여러 해 되었다. 하루는 나에게 말씀하기를, '내 집이 여러 대를 두고 공주 금강 상류에서 살아왔는데, 경상ㆍ전라ㆍ충청의 강물이 이곳에서 합류하기 때문에 이곳을 삼기(三岐)라 이른다. 내가 살고 있는 남쪽 5리에 산이 끊어진 곳이 있다. 북쪽으로부터 남쪽으로 나간 것이 2리쯤 가서 솟아 작은 봉우리를 이루었는데, 긴 대와 무성한 솔이 우거져서 사랑스럽고, 세 강물이 꿈틀거리며 동쪽으로부터 그 아래를 감싸 흐른다. 내가 일찍이 그곳을 지나다가 기이하게 여겨 한 번 올라가 본즉 북쪽으로 원수산(元帥山)을 쳐다보니 성곽같이 둘러 있고, 남쪽으로 계룡산을 바라보니 하늘에 드높이 솟아 있는데, 동서의 여러 산들이 혹은 조회하는 듯 혹은 읍(揖)하는 듯 기이한 형상을 바치는 것이 한두 가지만이 아니며, 마을과 논밭의 이랑들이 멀고 가까이 바둑판처럼 펼쳐 있었다. 나는 이 기이한 경치를 즐거워하고, 앞 사람들이 내버려둔 것이 애석하여 드디어 그 봉우리 왼편에 별장을 짓고 그 위쪽에 정자를 세웠다. 강은 질펀한 모래밭에 넓게 흐르니, 하늘과 물은 한 빛이요, 바람불면 푸른 주름살 같고, 달 비치면 은빛 물결이었다. 저 돛과 노, 물고기와 새들이 가고 오고 떴다가 잠겼다 하는 것들이 다 내 발 밑에 있고, 산의 층층이 솟은 봉우리, 겹겹이 둘러싼 석벽, 큰 산기슭, 긴 숲이 가까이는 들판의 푸른 데에 접하고, 멀리는 하늘이 푸른 데에 혼연해 있다. 또 구름 연기가 아침저녁으로 변하는 것들도 다 궤석(几席) 위에서 대하게 되며, 심지어 밭가는 자, 소치는 자, 고기잡이, 나무꾼들의 노래하고 화답하는 것들과 놀이하는 사람 길가는 나그네들이 사방 들판에서 꾸불거리며 연달아 끊이지 않는 것도 또한 앉아서 볼 수 있다. 나는 지금 벼슬을 그만두고 돌아와서 복건(幅巾)과 명아주 지팡이로 날마다 이 정자에 오르니, 마음이 한가로워 자신과 세상을 모두 잊고, 혼자 강 위에서 낚시질하고 혼자 산에서 나물 캐면서 봄날 아침의 꽃과 가을밤의 달을 내 혼자 읊어 즐기고, 구름 낀 봉우리의 기이한 것과 눈 덮인 소나무의 맑음을 내 혼자 보고 즐겨, 무릇 경치의 즐길 수 있는 것을 나 혼자만이 점유하고 있는 듯, 그 상쾌한 기분이란 마치 매미가 더러운 데에서 벗어난 것같이 높은 세상 밖에서 논다. 사철의 경치는 같지 않으나 나의 즐거움은 홀로 무궁한 것이다. 이에 감히 송(宋) 나라 속수(涑水 사마광(司馬光)) 선생의 원명(園名)인 독락(獨樂) 두 글자를 취하여 내 정자에 편액(扁額)하고 보니 참람한 것도 같다. 그러나 그가 즐긴 것은 이(理)요, 내가 즐기는 것은 물(物)이니, 그 이름이 같다고 혐의쩍을 것은 없다. 자네에게 기문을 지어 주기를 청한다.' 하니, 나는 임후에게 글이 졸렬하다고 사양할 수 없었다.

옛날 공자께서 말씀하기를, '물을 마시고 팔을 베고 누워도, 즐거움이 그 가운데 있다.' 하였고, 또 안자(顔子)를 칭찬하여, '누추한 마을에서 한 그릇 밥과 한 바가지 물을 마시고도, 그 즐거움을 고치지 않는다.' 하였다. 그 즐거움이 무엇인가를 말씀하지 않았으며, 송(宋) 나라 정명도(程明道) 형제도 학자로 하여금, '공자와 안자가 즐거워한 것이 무엇인가를 찾으라.'고 발단만 하고 설명은 하지 않았는데, 이제 임후가 홀로 그 정자를 즐기면서 나의 말을 구한다. 이미 혼자서 즐긴다고 하였으니 더욱이 남이 알 바 아니거든 하물며 내 비록 성현의 글을 읽었다 하나, 이른바 즐거움이란 것에는 도무지 무슨 말인지를 알지 못하니, 감히 임후의 정자의 기문(記文)을 짓겠는가. 그러나 임후의 말씀이. '저 속수 선생의 즐거워한 바는 이(理)요, 내가 즐거워하는 것은 물(物)이다.' 하였는데, 내가 기로는 이 밖에 물이 없고 물 밖에 이가 없는 것이니, 하늘이 높고 땅이 깊은 것이나, 산이 높고 물이 흐르는 것이며, 물고기가 뛰고 솔개가 나는 것이며, 풀과 나무가 무성하였다가 시들고 떨어지는 등, 이 눈과 귀에 들어오는 모든 만물이 그 어느 하나도 지극한 이의 나타남이 아닌 것이 없다. 이러한즉, 후가 즐거워하는 것으로 말미암아 성현의 즐거워하는 바를 찾을 수 있을 것이니, 어찌 한갓 그 경치만을 완상할 뿐이겠는가. 가만히 요새 세상의 사대부(士大夫)들을 보건대 비록 스스로 편히 할 만한 전원(田園)이 있는 자도 모두 명리(名利)의 고삐에 얽매여서 동서로 분주하여 쉴 때가 없고, 심지어는 종신토록 그 고향에 돌아가지 않는 자도 있으며, 간혹 고향에 돌아오는 자가 있다 해도 또한 산대[籌]를 잡고 전곡(錢穀)이나 계산하는 데 불과하니, 이는 그 몸을 괴롭히는 것이 아니겠는가. 오직 후는 작위(爵位)가 그 덕에 차지 못하였고, 나이도 아직 그리 늙지도 않은 터에 영화로운 벼슬을 사양하고 세속에서 벗어나 스스로 산수 사이에 한가롭게 소요하기를 이같이 하니, '독락'이란 편액이 마땅하지 않겠는가. 그 정자가 속수(涑水)의 독락원과 함께 아름다움을 짝하여 길이 전할 것은 의심이 없다. 사마공(司馬公)이 천하의 명망을 짊어지고 있었으므로 끝내 낙양(洛陽)에서 한가롭게 살지 못하였던 것인데, 지금 후도 일시의 명망을 지고 있으니, 오래도록 이 즐거움을 마음대로 할 수 있을는지 모르겠다. 나 같은 사람은 조정의 벼슬만을 헛되게 차지하였을 뿐 세상에 보익이 없는데도 오히려 밤낮으로 분주하며 그칠 줄을 모르니, 부끄럽지 않겠는가. 어찌하면 관을 걸고[掛冠] 이 정자에서 후를 따라 속수(涑水)의 독락원기(獨樂園記)를 외고 소동파(蘇東坡)의 시를 읊으면서 한 번 그 즐기는 바의 고상한 지취(志趣)를 엿볼 수 있을까." 하였다.

신증 서거정(徐居正)의 시에, "소년의 성가(聲價)를 누가 그대에 비기리. 그 다리[脚] 아래 만리의 청운(靑雲) 길이 평평히 보였네. 잠깐 조정에 나왔다가 옛 고장 다시 찾고, 또다시 영화로운 벼슬에 높은 공훈 이루었다. 공명(功名)이란 참으로 조물주의 작희(作戲)런가. 남아의 출처(出處)를 어찌 쉽사리 논하리오. 말방울 울리며[鳴騶] 길을 재촉하니, 북산(北山)의 원학(猿鶴)이 다시 이문(移文)할까 두렵도다." 하였다. ○ 이름난 동산[園]이 저 금강을 눌러 나직하게 있는데, 옛날에 내가 찾으려다 길을 몰랐네. 하씨(何氏)의 임정(林亭)이 가장 좋은 줄 알았어도, 두릉(杜陵)이 오동잎에 시를 쓰지 못하였네. 수레에 기름칠해 반곡(盤谷)에 따르지 못하니, 눈 속에 배를 저어 마침내 섬계(剡溪)를 찾으리. 여울 물 감추고 안개 걷지 말라. 도리(桃李) 나무 밑에 이미 길이 났다고 들었노라.

안무정(按舞亭) : 금강 아래쪽에 있는데 주에서 2리쯤 된다. 옛날 어느 안렴사(按廉使)가 이 정자에 올라와 멀리 앞을 바라보고 술이 취하여 저도 모르게 춤을 추었다 하여 안무정이라 이름 붙였다. 정자가 폐하여진 지 이미 오래되었는데, 뒤에 어느 목사가 중수하려 하다가 감사(監司)에게 견책을 받아 이루지 못하니, 사람들이 조롱하여 말하기를, "전에는 취해서 춤추는 안렴사가 있는가 했더니, 뒤에는 술깨서 읊조리는 감사도 있구나." 하였다. ○ 서거정의 시에, "안무정 앞에는 강산도 좋은데, 안무정 속에는 풍월(風月)이 늙었구나. 그 당시의 안렴사는 진정 호걸이로다. 술이 취해 일어나 춤추니 옥산(玉山)이 스스로 거꾸러졌네. 그 풍류가 질탕(跌宕)하기 천하 제일이라, 아름다운 그 이름 정자와 함께 전하네. 뒤에 오는 사신(使臣)들은 어이 그리 삭막(索寞)하던고. 강산과 풍월이 오랫동안 한가했네. 들으니 금강의 어진 주인, 정자를 고쳐 지어 경물도 새로울 뻔했는데, 이것을 살풍경(殺風景) 만든 자 그 누구이던고. 백두(白頭) 감사가 참으로 악한 손[賓]일세. 옛날에 어떤 이가 황학루(黃鶴樓)를 부수려 할 때, 황학은 노기 띠고 하늘도 부끄러워했네. 다락은 부술지언정 강산 풍월이야 어찌하리. 천년 지난 지금까지 웃음만 사는고야. 그대는 못 보았나, 그 옛날 안무정(按舞亭)에서, 황금빛 아름다운 술을 백옥병에 가득 담고, 미인이 흰 이빨 드러내고 노래하고 가는 허리 춤을 추니, 손님도 덩실덩실 두 소매 나부낀 것을. 또 보지 못하였나, 오늘의 안무정엔, 앙상한 떨기 병든 잎새에 조수(潮水)만이 가득하니, 새들 노래하고 이무기[蛟龍]가 춤을 추니, 저 먼 산이 미인의 푸른 눈썹 흉내 내는 것을. 옛사람 지금 사람이 때가 같지 않으니, 술 취해 춤춘 이와 깨어서 읊은 이 그 누가 잘한 것인가. 인생이란 행락(行樂)하고 볼 것이니, 이 밖의 남은 일은 도무지 모를레라." 하였다.

정지방(亭止房) : 금강 가에 있다. 주와의 거리는 3리이다. ○ 고려 권적(權適)의 시에, "반년 티끌 속에 청산과 등졌더니, 고요한 절간에 하루의 한가로움 얻었네. 처음 국화 보고 가절(佳節)인 줄 알았고, 붉은 단풍잎에 쇠(衰)한 얼굴 비친 것 놀랐네. 저 하늘은 끝없는 들판 밖을 둘러쌌고, 배는 맑은 강 위 적막한 사이에 떠 있고나. 상방(上房)에 고주인(沽酒引) 있으니, 비낀 해 저녁 연기 올라도 돌아갈 줄 모르네." 하였다.

명학소(鳴鶴所) : 유성현(儒城縣) 동쪽 10리에 있다. 고려 명종(明宗) 6년에 명학소 사람 망이(亡伊)가 그 도당들을 모아서 본주(本州)를 공격하여 함락시켰다. 조정에서 이 명학소를 승격시켜 충순현(忠順縣)으로 만들고, 영(令)ㆍ위(尉)를 두어 안무(安撫)하게 하였더니, 그 뒤에 항복하였다가 다시 배반하므로 곧 폐해 버렸다. 청류부곡(淸流部曲) : 주 동쪽 40리에 있다. 지금은 구을촌(仇乙村)이라 칭한다. 양화부곡(良化部曲) : 주 동쪽 40리에 있다. 완부부곡(薍釜部曲) : 주 서쪽 40리에 있다. 완동(薍洞)이란 곳이 있는데, 아마 그곳인 듯하다. 이인부곡(里仁部曲) : 바로 이인역(利仁驛)이다. 미화부곡(美化部曲) : 유성현 동남쪽 28리에 있다. 귀지부곡(貴智部曲) : 주 남쪽 29리에 있다. 금단소(今丹所) : 주 남쪽 20리에 있다. 갑촌소(甲村所) : 유성현 북쪽 10리에 있다. 촌개소(村介所)ㆍ복수소(福水所) : 모두 유성현 동쪽 23리에 있다. 박산소(撲山所) : 덕진현(德津縣) 동쪽 5리에 있다. 금생소(金生所) : 덕진현 동쪽 7리에 있다. 고조산(古曹山) : 주 동쪽 50리에 있다. 속설에 옛날 현(縣)의 터라 하나, 어느 현인지 알 길이 없다. 이인산성(里仁山城) : 주 남쪽 20리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 1천 50척이며, 그 안에 한 우물이 있었는데 지금은 못쓰게 되었다. 양화산성(良化山城) : 주 남쪽 40리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 1천 13척이며, 그 안에 한 우물이 있었는데 지금은 못쓰게 되었다. 신풍산성(新豐山城) : 신풍현 남쪽 3리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 7백 1척이다. 지금은 못쓰게 되었다. 유성산성(儒城山城) : 유성현 동쪽 5리에 있다. 돌로 쌓았는데, 둘레가 6백 80척이며, 그 안에 한 우물이 있었는데, 지금은 못쓰게 되었다. 덕진산성(德津山城) : 덕진현 남쪽 1리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 7백 67척이며, 그 안에 한 우물이 있었는데, 지금은 못쓰게 되었다.

명환 신라 한서의(韓恕意) : 당 나라 천보(天寶) 연간에 웅천 조교(熊川助敎)가 되어 고을 사람 번길(番吉)의 묘비를 지었는데, 지금도 효가리(孝家里)에 있다. 고려 김은부(金殷傅) : 고려 현종 때에 본주 절도사가 되었는데, 왕이 거란(契丹)의 난을 피하여 남쪽으로 오자, 은부가 예를 갖추고 교외로 나와서 맞으며 아뢰기를, "성상(聖上)께서 산을 넘고 물을 건너시며, 서리와 눈을 무릅쓰고 이런 지경에 이를 줄이야 어찌 뜻하였겠습니까." 하고, 의대(衣帶)와 토산물을 바쳤다. 왕이 파산역(巴山驛)에 도착하니 아전들이 다 도망하여 수라를 거르게 되었다. 은부가 또 음식을 올려 아침저녁에 나누어 공궤하였다. 거란병이 물러가자 왕이 돌아오는 길에 공주에 머물렀다. 은부가 맏딸을 시켜 어의(御衣)를 지어 바치니, 왕이 곧 총애하였는데 이가 원성왕후(元成王后)이다. 송자호(宋子浩) : 판관(判官)이 되어 왜적과 싸우다가 죽었다. ○ 권근(權近)의 시에, "견견(狷狷)하게 강직한 뜻 품었고, 명관(名官)으로 높은 치적(治績) 있었네. 위태함에 당하여 어찌 환란을 피하랴. 적진으로 달려가 곧 목숨 버렸네. 주었다가 앗아가니저 하늘 멀구나. 지극한 그 충성 태양처럼 밝도다. 그대 죽음 듣고 내 간장 뜨거워, 답답하여 편안하지 못하네." 하였다. 이백겸(李伯謙) : 충렬왕(忠烈王) 때에 부사(副使)가 되었는데, 백성에게 농사와 누에치기를 권장하여 백성들이 풍족하게 되었다. 심양(沈●) : 충렬왕 때 부사(副使)가 되었는데 장성현(長城縣)에 사는 여자가 말하기를, "금성대왕(錦城大王 신(神)의 칭호)이 나에게 내려서 하는 말이, '내가 금성당(錦城堂)의 무당이 안 되면 반드시 네 부모를 죽이리라.' 하기에, 내가 두려워서 복종했다." 하고, 또 그 고을 사람 공윤구(孔允丘)와 간통하고는 신의 말이라고 지어서 말하기를, "내가 장차 중국에 가려고 하는데, 반드시 공윤구와 동행할 것이니, 나주(羅州) 관원은 역마(驛馬)를 주라." 한다고 했다. 하루는 역리(驛吏)가 도병마사(都兵馬使)에게 급히 보고하기를, "금성대왕이 온다." 하니, 도병마사도 놀라고 괴이하게 여겼다. 또 나주 사람으로 조정에 벼슬하는 자가 있어서 그 신이(神異)한 사실을 갖추어 왕에게 귀띔하니 왕이 의논하여 맞이하려고 하자 그들이 지나가는 고을의 수령들은 모두 공복(公服)을 입고 교외에 나와 맞아서 음식 대접을 극진히 했다. 무당이 본주에 왔을 때 심양(沈●)이 접대하지 않으니, 무당이 노하여 신의 말이라고 전하기를, "내가 반드시 심양에게 재앙을 내리리라." 하고는 일신역(日新驛)으로 물러가서 투숙했다. 밤에 심양이 사람을 보내어 엿본즉 계집무당이 공윤구와 동침하고 있었다. 드디어 잡아다가 국문하니 모두 자백하였다. 진화(陳澕) : 우사간(右司諫)으로 지공주사(知公州事)로 나왔다가 임기 중에 죽었다. 최재(崔宰) : 공민왕(恭愍王) 때 목사로 왔다. 전유(田濡) : 판관(判官)이 되었다.

본조 맹사성(孟思誠) : 치적이 도내에서 최고였다. 황자후(黃自厚)ㆍ이정간(李貞幹)ㆍ권담(權湛)ㆍ이석형(李石亨)ㆍ이명신(李明晨)ㆍ이영구(李英耈)ㆍ함우치(咸禹治).

인물 본조 이명덕(李明德) : 과거에 올라 벼슬이 판중추원사(判中樞院事)에 이르렀으며, 시호는 공숙(恭肅)이다.

효자 신라 향덕(向德) : 고적조(古蹟條)에 자세히 기록되어 있다.

고려 이복(李福) : 본주 아전이다. 이장생(李長生)ㆍ강성(姜成) : 낭장(郞將)이다. 모두 효자로 정문(旌門)을 세웠다.

열녀 고려 고씨(高氏) : 현감 정자구(鄭自求)의 아내이다. 정문을 세웠다.

신증 본조 고씨(高氏) : 양한필(梁漢弼)의 아내이다. 남편이 죄로 죽고, 고씨가 연좌되어 관비(官婢)가 되었는데, 관노(官奴)가 강탈하려 하자 마침내 목을 매어 죽었다. 금상(今上) 18년에 정문을 세웠다. 김씨(金氏) : 장증문(張曾文)의 아내이다. 남편이 외출하고 혼자 있는데, 이웃 사람이 밤에 그 방에 들어와서 강탈하려고 칼을 빼들고 위협하며, 온몸에 자상(刺傷)을 내었으나 끝내 듣지 않았다. 금상 23년에 정문을 세웠다.

제영 설청강로마지지(雪晴江路馬遲遲) : 고려 전유(田濡)의 시에, "공사(公事)는 구름같이 쌓여 귀밑털 세려는데, 누 갠 강변길 말걸음 더디구나. 백성 걱정하는 이내 마음, 아전들은 제 모르고 강산(江山) 보고 시구(詩句) 생각한다고 잘못 이르리." 하였다. 이락황휴일경미(籬落荒畦一逕微) : 정추(鄭樞)의 시에, "누런 구름 자욱하고 눈송이 퍼붓는데, 울타리 밑 거친 밭둑 사이 한 가닥 길이 가늘다. 소나무 언덕 밑 말에게 물을 먹이고, 채찍 흔들면서 천천히 백사장 돌아가누나." 하였다. 취헌대운연분첩(翠巘帶雲連粉堞) : 김휴(金休)의 시에, "푸른 산은 구름 띠어 성첩에 연해 있고, 붉은 노을 따오기와 함께 푸른 섬에 떨어진다." 하였다. 강류청사사군심(江流淸似使君心) : 이첨(李詹)의 시에, "산빛은 기생의 눈썹보다 푸르고, 강물은 원님의 마음같이 밝았네." 하였다. 일말웅강청요지(一抹熊江靑繞地) : 남수문(南秀文)의 시에, "한 가닥 웅진 강물 새파랗게 땅을 두르고, 일천 겹의 계룡산 파랗게 허공에 떴다. 고목에 연기 엉긴 데 관도(官道)를 나누고, 풀에 덮인 긴 둑은 논밭을 싸고 있네." 하였다.

십경(十景) 서거정(徐居正)의 시. 금강의 봄놀이[錦江春遊] : "탁금강(濯錦江) 가에 천지가 봄이로다. 2ㆍ3월 접어드니 천기(天氣)가 새로워라. 옥병에 술 사들고 꽃다운 봄 찾아가니, 긴긴 해 따스한 바람이 사람을 못 견디게 하네. 날씨 갠 강물 새로 불어 누른 포도주가 넘치는 듯, 가는 목란 멋대로 저어 그림배 옮겨지네. 살구꽃 엉긴 그림자에 만취해 돌아가니, 옥저(玉笛) 한 소리에 산 달이 높았구나." 하였다. 월성의 가을 흥취[月城秋興] : "가을 바람 한들한들 강 물결 이는데, 앞산 뒷산에 단풍잎도 많구나. 등산임수(登山臨水) 솟는 흥취 타락[酥]보다 더 진한데, 십천(十千)의 아름다운 술 금잔으로 따르며, 국화를 가득 꽂으니 사모[帽]가 기울어지네. 술을 고래같이 마시고 시를 무지개같이 토하기를 어찌 사양하리오. 송옥(宋玉)이 신산(辛酸)하게 한 평생 헛되이 비추사(悲秋詞)만 짓는 것 배우지 말게." 하였다. 웅진의 밝은 달[熊津明月] : "웅진 강물은 맑고도 잔잔한데, 웅진에 달이 언제 오려나. 백제의 옛일은 새 날아 지나간 듯, 내 저 달에게 묻노니 달은 응당 알리라. 당 나라 군함인 한 누선(樓船)이 한 번 건너온 뒤로, 사직(社稷)이 폐허되고 도독부(都督府) 된단 말인가. 낙화암(落花巖) 앞에는 봄 시름도 깊은데, 조룡대(釣龍臺) 아래에 조수[灣水]는 돌아오네." 하였다. 계룡산의 한가로운 구름[鷄嶽閑雲] : "계룡산 높고 높아 푸른 층층 솟았는데, 맑은 기운 굼실굼실 장백(長白)에서 달려왔네. 산에 못이 있으매 용이 서렸고, 산에 구름 있으매 만물에 혜택 주리. 전날에 시험삼아 산 속에 놀아보니, 신령함이 다른 산과 판이하더라. 마침내 비를 내려 천하에 혜택 줄 제, 용은 구름 몰고 구름은 용 따르리." 하였다.

동루에서 손을 보냄[東樓送客] : "금강 강가의 금강루, 황학이 한 번 간 뒤 구름만이 유유(悠悠)하네. 남북으로 환유(宦遊)하는 자 그 몇이더냐. 방초(芳草)에 이별하는 서러움 어느 해나 멎을고. 옛날에 작별할 땐 칠(漆)빛 같던 그 머리가, 올해 이별에는 눈보다 희단 말인가. 흐르는 저 강물과 이별의 이 한 어느 것이 얕고 깊으랴. 양관(陽關) 한 곡조가 끊어지니 시름일세." 하였다. 서사에 중을 찾음[西寺尋僧] : "조각배 매어놓고 옛절을 찾아드니, 강 언덕 가는 길이 높았다 낮았다 하네. 10년 동안 중을 찾아 한가로이 오가니, 청등(靑藤) 지팡이, 흰 버선, 한 켤레 짚신, 나도 역시 평생에 지허(支許)의 무리라. 결사(結社)할 그 약속을 왜 저버리랴. 마침내 용면 노거사(龍眠老居士)의 손을 빌려서, 호계(虎溪)의 삼소도(三笑圖)를 그려 내리라." 하였다. 삼강에 불은 녹수[三江漲綠] : "세 강의 근원 은하(銀河)에서 흘러나와, 합세하여 금강되니 이끼보다 푸르도다. 어젯밤 작은 비에 반 상앗대[半篙] 물 불으니, 포도주가 처음 괴는 듯. 저문 날에 누구 집 두세 척 배가, 복사꽃 뜬 물결 속을 목란(木蘭)삿대로 헤쳐가나. 도롱이 입고 부들 삿갓 쓴 현진자(玄眞子)를 물어서, 창랑곡(滄浪曲) 노래하며 찾으려네." 하였다. 오현에 쌓인 푸르름[五峴積翠] : 오현은 차현(車峴)ㆍ판현(板峴)ㆍ마현(馬峴)ㆍ화현(火峴)ㆍ적여현(狄餘峴)이다. ○ "공주성의 이 승경(勝景)이 천하 제일 아니런가. 다섯 봉 높이 솟아 사각(四角) 진산(鎭山) 이루었네. 멀리 푸르름이 아득히 연했는데, 삼삼(森森)한 전나무 솔나무 구렁에서 하늘로 솟아 있다. 몇 번이나 이 인간 세상에 추위와 더위 바뀌었던고. 사시(四時)에 늙지 않고 푸른 빛을 지녔어라. 산중에 황정(黃精)을 캐어 먹고, 학(鶴) 타고 저[筌] 불면서 오락가락 하고저." 하였다. 금지의 연꽃[金池菡萏] : "직녀성[天孫] 고운 손으로 비단틀에 짜아내어, 푸른 빛 치마하고 붉은 빛 적삼했나. 바람에 좋고 비에 좋고 달에 또한 좋으니, 가벼운 연기 가는 안개 향기가 부슬부슬. 어느 해 태화 봉두(泰華峯頭)에서 옮겨 왔던가. 꿀맛, 눈[雪]맛 입에 넣으매 오랜 병도 낫는다오. 재목이 너무 크면 쓰기 어렵나니, 연밥의 그 크기가 배[船]보다 커서 무엇하리." 하였다. 석옹의 창포[石甕菖蒲] : "백제의 고물(古物)이란 다만 이 돌항아리, 배만 크고 펀펀하니 무엇에 쓰랴. 창양(菖陽)은 천지의 정기라 구름 헤치고 돌 쪼개어 여기에 옮겼는 줄 누가 알랴. 구절(九節)의 뿌리에는 교룡(蛟龍)이 늙은 듯, 신령스런 그 악성(樂性) 천하에 드물리라. 이를 먹으면 긴 수명 살 것이니, 구구히 요초(瑤草) 찾아 무엇하리." 하였다.

[비고]

연혁 인조(仁祖) 24년에 공산현(公山縣)으로 강등시켰다 : 유탁(柳濯)의 변란 때문이었다. 이어 다시 승격시켰다. 현종(顯宗) 11년에 현으로 강등시켰다가 숙종 5년에 다시 승격시켰다. 영종(英宗) 4년에 현으로 강등시켰다가 13년에 다시 승격시켰다. 정종(正宗) 2년에 현으로 강등시켰다가 다시 승격시켰다. 고종(高宗) 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 산내(山內) : 동남쪽으로 처음은 80리, 나중은 120리. 유등포(柳登浦) : 동남쪽으로 처음은 70리, 나중은 80리. 천내(川內) : 동남쪽으로 처음은 60리, 나중은 70리. 탄동(炭洞) : 동쪽으로 처음은 60리, 나중은 70리. 진두(辰頭) : 남쪽으로 처음은 30리, 나중은 40리. 반탄(半灘) : 서남쪽으로 처음은 30리, 나중은 50리. 목동(木洞) : 남쪽으로 처음은 10리, 나중은 30리. 남부(南部) : 남쪽으로 나중은 10리. 동부(東部) : 동쪽으로 나중은 20리. 사곡(寺谷) : 서북쪽으로 처음은 20리, 나중은 60리. 신상(新上) : 서북쪽으로 처음은 50리, 나중은 80리. 신하(新下) : 서북쪽으로 처음은 40리, 나중은 70리. 구칙(九則) : 동쪽으로 처음은 50리, 나중은 60리. 명탄(鳴灘) : 동쪽으로 처음은 40리, 나중은 60리. 양야리(陽也里) : 고량화부곡(古良化部曲)의 동쪽. 처음은 40리, 나중은 50리. 정안(正安) : 북쪽으로 처음은 20리, 나중은 60리. 율당(栗堂) : 북쪽으로 처음은 15리, 나중은 30리. 성북(成北) : 서쪽으로 처음은 20리, 나중은 40리. 반포(反浦) : 처음은 20리, 나중은 50리. 곡화천(曲火川) : 처음은 30리, 나중은 50리. 현내(縣內) : 동쪽으로 처음과 나중이 60리. 우정(牛井) : 서북쪽으로 처음은 15리, 나중은 30리.

성지 쌍수산성(雙樹山城) : 북쪽 2리에 있고 백제(百濟) 성왕(聖王) 1년에 웅진성(熊津城)으로 수리한 것이 이것이다. 《승람(勝覽)》에 이르는 경치는 공산성(公山城)은 석축(石築)으로 한 우물[井]과 세 개의 못[池]이 있고, 신라 때 김헌창(金憲昌)이 반란의 근거지로 삼은 곳이다. 본조 선조(宣祖) 계묘년(癸卯年)에 수축하였는데, 인조(仁祖) 2년 이괄(李适)의 난 때 임금께서 남쪽으로 거둥하실 제, 이곳에서 주필(駐驆 임금의 행차가 잠시 머무르는 것)하였다가 쌍수석축(雙樹石築)이라 이름하고 갔다. 둘레가 2천 4백 4보이고, 남북으로 두 개의 문이 있고, 동북쪽으로 수구문(水口門)이 있으며, 밖에는 하나의 못[池]이 있다. 바깥 성의 길이는 3백 50장(丈)인데, 좌측 익성(翼城)은 길이가 25장이고, 우측 익성의 길이는 좌측 익성과 같은데 암문(暗門)이 있다. 한 성의 북쪽에는 북루(北樓)를 끼고 있으며 주위가 절벽이고 강물과 연해 있다. 유성고성(儒城古城) : 우측 현(縣) 동쪽 5리에 있다. 둘레가 6백 80척이고, 우물[井]이 하나 있다. 덕진고성(德津古城) : 좌측 현 남쪽 1리에 있는데, 1백 67척이고, 우물이 하나다. 신풍고성(新豐古城) : 우측 남쪽 3리에 있는데, 둘레가 7백 1척이다. 양화고성(良化古城) : 우측 현 남쪽 1리에 있는데, 둘레가 7백 67척이고, 우물이 하나다. 이인고성(里仁古城) : 서남쪽 20리에 있는데, 둘레가 1천 5백 척이고, 우물이 하나다. 독연고성(禿峴古城) : 북쪽 20리에 있고, 둘레가 1천 5백 척이다. 무성(武城) : 옛날에는 무성산(武城山) 위에 있었다. 고성(古城) : 월성산(月城山)에 옛날 성터가 있다.

영아 순영(巡營) : 본조 태조 4년에, 충주(忠州)에 이 영을 세웠는데, 선조(宣祖) 35년 관찰사 유근(柳根)이 본주로 옮겼다.

관원 관찰사(觀察使) : 병마수군절도사 순찰사(兵馬水軍節度使巡察使)ㆍ공주 목사(公州牧使)를 겸한다. 도사(都事) : 옛날에는 해운판관령(海運判官領)을 겸하여 아산현(牙山縣)의 공진창(貢津倉) 세곡(稅穀)을 바쳤다. 영종(英宗) 임오년(壬午年)에 없어졌다. 심약(審藥)ㆍ검률(檢律) : 각각 한 사람. 우영(右營) : 인조(仁祖) 조에 세웠다. 우영장(右營將) 한 사람이다. 속읍에는 공주(公州)ㆍ옥천(沃川)ㆍ연기(燕岐)ㆍ석성(石城)ㆍ부여(扶餘)ㆍ은진(恩津)ㆍ연산(連山)ㆍ노성(魯城)ㆍ진잠(鎭岑)ㆍ회덕(懷德)ㆍ전의(全義)이다.

진도 금강진(錦江津) : 동북 5리에 있다. 웅진(熊津) : 서쪽 7리에 있다. 지동진(紙同津) : 동쪽 30리에 있다. 잠상진(岑尙津) : 서쪽 15리에 있다.

산물 종이ㆍ먹ㆍ감ㆍ대추ㆍ소가리[錦鱗魚]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ숭어[秀魚]

사원 충현서원(忠賢書院) : 선조(宣祖) 14년에 세웠다가 인조(仁祖) 을축년(乙丑年)에 사액(賜額)하였다.

주자(朱子)ㆍ이존오(李存吾) : 현주(縣州)에 보인다. 이목(李穆) : 자는 중옹(仲甕), 본관은 전주(全州)인데, 연산군 때 무오사옥(戊午史獄)의 화를 입어 문과관(文科官)으로 영안도(永安道) 평사(評事)가 되었다. 이조 판서(吏曹判書)를 추증받았으며, 시호는 정간(貞簡)이다. 성제원(成悌元) : 자는 자경(子敬), 호는 동주(東州)이며, 본관은 창녕(昌寧), 보은 현감(報恩縣監)을 지냈다. 조헌(趙憲) : 금포(金浦)에 보임. 김장생(金長生)ㆍ송준길(宋浚佶)ㆍ송시열(宋時烈) : 모두 문묘(文廟)에 보임. 서기(徐起) : 자는 대가(大可), 호는 고청(孤靑), 본관은 이천(利川)인데, 지평(持平)을 추증받았으며, 별사(別祠)에 배향한다. 창강서원(滄江書院) : 인조(仁祖) 기사년에 세웠다가 임술년에 사액하였다. 황신(黃愼) : 자는 사숙(思叔), 호는 추포(秋浦), 본관은 창원(昌原)인데, 광해주 정사년에 귀양가서 죽었다. 벼슬은 호조 판서(戶曹判書)를 지냈으며, 우의정(右議政)에 추증되었는데 시호는 문민(文敏)이다.

임천군 林川郡

동쪽으로는 석성현(石城縣) 경계까지 29, 은진현(恩津縣) 경계까지 31리, 전라도 용안현(龍安縣) 경계까지 22리이고, 남쪽으로는 전라도 함열현(咸悅縣) 경계까지 16, 한산군(韓山郡) 경계까지 27리이고, 서쪽으로는 홍산현(鴻山縣) 경계까지 16리이고, 북쪽으로는 부여현(扶餘縣) 경계까지 16리이고, 서울과의 거리는 4백 19리이다.

건치연혁 본래는 백제의 가림군(加林郡)이었는데, 신라 때에 가(加) 자를 가(嘉) 자로 고쳤으며, 고려 성종(成宗) 때에 임주 자사(林州刺史)를 두었고, 현종(顯宗) 때에 가림현(嘉林縣)으로 고쳐 현령(縣令)을 두었다. 충숙왕(忠肅王) 때에 원(元) 나라 평장사(平章事) 아패해(阿孛海)의 아내 조씨(趙氏)의 고향이라 하여 지림주사(知林州事)로 승격되었으며, 본조 태조(太祖) 3년에 명 나라 조정으로 들어간 환자(宦者) 진한룡(陳漢龍)의 청으로 부(府)로 승격되었다. 태종(太宗) 원년에 환원되었다가, 3년에 또 명 나라 조정으로 들어간 환자 주윤단(朱允端)의 청으로 부(府)로 승격하였으나, 다음 해에 환원되었으며, 13년에 지금의 이름으로 고쳐 군(郡)으로 만들었다. 관원 군수ㆍ훈도(訓導) : 각 1인.

군명 가림(加林)ㆍ가림(嘉林)ㆍ임주(林州).

성씨 본군(本郡) 조(趙)ㆍ임(林)ㆍ방(方)ㆍ백(白)ㆍ적(翟)ㆍ신(辛)이 있으며, 전(田) : 촌(村)에 있다. 진(陳)ㆍ이(李) : 모두 들어온 성이다. 이(李) : 고려 때 외오아국(畏吾兒國) 사람 이현(李玄)이 귀화하여 통역(通譯)의 공로가 있어 곧 본군에 적(籍)을 내렸다. 고다지(古多只) 조(趙) : 본읍의 아전.

풍속 모시[苧]를 심어 이익을 보니 기내(畿內)의 남은 풍속이 있다 : 하륜(河崙)이 지은 악산루기(樂山樓記)에 있다.

형승 수륙의 요충지이다 : 당(唐) 나라 유인원(劉仁願)이 손인사(孫仁師)와 함께 부여풍(扶餘豐)을 공격할 때 여러 장수들과 공격할 방향을 의논하매, 어느 장수가 말하기를, "가림성(加林城)은 수륙의 요충이므로 마땅히 먼저 이를 공격하여야 한다." 하니, 유인궤(劉仁軌)가 말하기를, "병법(兵法)에 이르기를, 실(實)한 곳을 피하고, 허(虛)한 곳을 치라고 하였다. 가림성(加林城)은 험준하고 견고하니, 이를 치려면 군사의 손상을 볼 것이요, 대치하고 있으려면 오랜 시일이 소요될 것이다." 하고는 마침내 주류성(周留城)으로 달려갔다. 땅이 남해(南海)의 가이다 : 하륜(河崙)의 기문에 있다.

산천 성흥산(聖興山) : 군 북쪽 2리에 있는 진산(鎭山)이다. 건지산(乾止山) : 군 서쪽 2리에 있다. 성주산(聖住山) : 군 서쪽 12리에 있다. 보광산(普光山) : 군 서쪽 10리에 있다. 주성산(周城山) : 군 북쪽 10리에 있다. 칠성산(七星山) : 군 남쪽 10리에 있다. 널찍한 평야에 일곱 봉우리가 우뚝 솟아 있는데, 그 형상이 칠성(七星)과 비슷하기 때문에 이렇게 이름한 것이다. 봉황산(鳳凰山) : 군 남쪽 10리에 있다. 구랑산(仇郞山) : 군 동쪽 25리에 있다. 화산(花山) : 군 남쪽 5리에 있다. 승달령(升達嶺) : 군 서쪽 10리에 있다. 유현(楡峴) : 군 북쪽 10리에 있다. 발현(發峴) : 군 서쪽 10리에 있다. 백암(白巖) : 군 동쪽 20리에 있다. 가림수(嘉林藪) : 군 동쪽 1리에 있다. 구랑포(仇郞浦) : 군 북쪽 15리에 있다. 홍산현(鴻山縣)에서 발원하여 장암강(場巖江)으로 흘러 들어간다. 장암강(場巖江) : 군 북쪽 15리에 있다. 고다진(古多津) : 군 동쪽 29리에 있는데, 수세(水勢)가 험악하다. 강경진(江景津) : 군 동쪽 30리에 있는데, 은진현(恩津縣) 경계이다. 청포진(菁浦津) : 군 남쪽 22리에 있다. 남당진(南堂津) : 일명 용연포(龍淵浦)라고도 한다. 군 남쪽 14리에 있으니, 고다진(古多津)의 하류이다. 언덕 북쪽에 사인암(舍人巖)이 있다. 상지포진(上之浦津) : 군 남쪽 30리에 있다. ○ 이상 여섯 나루는 모두 공주 웅진(熊津)의 하류로서 한산군(韓山郡)으로 들어가서는 진포(鎭浦)가 된다.

토산 모시ㆍ질그릇[陶器]ㆍ백어(白魚)ㆍ웅어[葦魚]ㆍ어표(魚鰾)ㆍ조기[石首魚]ㆍ청어(靑魚)ㆍ게[蟹]ㆍ새우[蝦]ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ안식향(安息香)ㆍ지황(地黃).

성곽 성흥산성(聖興山城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 2천 7백 5척, 높이가 13척으로 험준하게 막혀 있으며, 성안에는 3개의 우물이 있고, 또 군창(軍倉)이 있다.

누정 요산루(樂山樓) : 하륜(河崙)의 기문이 있다.

학교 향교 : 군 동쪽 5리에 있다.

역원 영유역(靈楡驛) : 군 북쪽 15리에 있다. 남원(南院) : 군 남쪽 3리에 있다. 고다진원(古多津院) : 군 동쪽 25리에 있다.

신증 교량 대교(大橋) : 군 남쪽 7리에 있다. 석교(石橋) : 구랑포(仇郞浦)에 있다.

불우 서부도암(西浮圖菴) : 성주산(聖住山)에 있다. 서자복사(西資福寺) : 건지산(乾止山)에 있으며, 절 남쪽에 석장(石檣)이 있다. 동자복사(東資福寺) : 성흥산에 있다. 절 남쪽에 석장이 있다. 용연사(龍淵寺) : 남당진(南堂津) 북쪽 기슭 위에 있다. 향림사(香林寺)ㆍ향덕사(香德寺) : 모두 천등산(天燈山)에 있다. 보광사(普光寺) : 성주산(聖住山)에 있는데, 차군루(此君樓)가 있다. ○ 원(元) 나라 위소(危素)가 지은 중창비(重創碑)에 옛날 삼한(三韓)의 대부도(大浮圖) 원명국사(圓明國師)가 세상의 영화를 사절하고 돌아가서 그 뜻을 추구하니, 고려 국왕이 재상 장항(張沆)을 보내어 임주(林州)까지 좇아갔는데, 이 고을에는 예부터 보광사가 있어 산수가 그윽하고 경개가 좋았다. 기숙(耆宿)ㆍ혜잠(惠湛)ㆍ달한(達閑) 등이 상서(尙書) 전충용(田沖用)과 더불어 국사(國師)를 이곳에서 붙들어 머무르게 하니, 그 문인이 3천 명이나 되어 그 집으로는 수용할 수 없게 되었다. 양광도 안렴사(楊廣道按廉使) 최현우(崔玄祐)가 그 관속을 거느리고 증축을 도모하니, 원근에서 이 소문을 듣고 시주(施主)가 구름같이 모여들어 승료(僧寮)ㆍ빈관(賓館)ㆍ창고(倉庫)ㆍ포주(庖廚) 등 갖추지 않은 것이 없으니 그 집이 무릇 1백 여 칸에 달하였다. 또 국사의 백씨(伯氏) 판전객시사(判典客寺事)로 치사(致仕)한 김영인(金永仁)과 중씨(仲氏) 중대광 평양군(重大匡平陽君) 김영순(金永純)이 감격 발원(發願)하여 가동(家童) 1백 명과 전답 1백 경(頃)을 절로 돌려주니, 성대한 한 도량(道場)을 이루었다. 그 뒤에 국사가 시적(示寂)함에 임하여 그의 문도 소주(紹珠) 등에게 말하기를, "절을 이미 거듭 새롭게 하였으니, 너희들은 법석(法席)을 흩어지게 하지 말고 갑(甲) 을(乙)의 차례로 이를 주관하라." 하였다. 이에 그 문도들이 스승의 뜻을 받아 무궁하게 서로 이어 나가기로 하였다. 도성선원 보은선사 주지(都城禪源報恩禪寺住持) 굉연(宏演)이 와서 그 사실을 써 주기를 요구하는데, 굉연이 말하기를, "내가 젊었을 때 이 절에서 불경을 배웠으니, 이 사실을 기록하는 글의 부탁은 실로 맡지 아니할 수 없다." 하였다. 이에 굉연으로부터 국사의 시종(始終)을 모두 듣게 되어 아울러 이를 쓰는 바이다. 국사는 휘(諱)는 충감(沖鑑)이요, 자(字)는 절조(絶照)이며, 호는 설봉(雪峯)이다. 어려서부터 이미 소식(素食)하였으며, 뭇 아이들과 유희를 하는데도 포백으로 가사(袈裟)를 만들어 불사(佛事)의 놀이를 하였고, 점차 자라서는 부모에게 명을 받고 선원사(禪源寺)에서 머리를 깎고는 자오국사(慈悟國師)에게 예를 드리고 스승으로 삼았다. 나이 19세에 승과(僧科)를 보아 상상과(上上科)에 올랐으나 어느 날 크게 탄식하여 말하기를, "비록 다시 저 시방(十方)에 있는 모든 부처님의 청정교리(淸靜敎理)를 항하사(恒河沙)같이 읽고 외운다 하더라도 다만 스스로 노고만을 더할 것이다. 어찌 무편과(無偏果) 닦는 것만 하랴." 하고, 드디어 종사하던 바를 버리고는 즉시 옷을 털고 일어나 사방에 노닐 제, 오초(吳楚)에 머물다가 철산(鐵山) 경선사(瓊禪師)의 도행(道行)이 매우 높다는 말을 듣고 그를 맞아 동국으로 돌아와서 3년 동안 제자의 예로 모시니, 경선사가 심히 그에게 기대하였다. 경선사가 하직하고 돌아가게 되자 국사는 용천사(龍泉寺)의 주관이 되어 처음으로 백장해 선사(百丈海禪師)의 선문청규(禪門淸規)를 취하여 이를 행하였고, 뒤에 선원사(禪源寺)의 주지(住持)로 15년 동안 있으면서 크게 종지(宗旨)를 선양하여, 온 나라의 모범이 되었다. 그가 보광사로 올 때는 다시 지원(至元)을 기원(紀元)으로 하던 해였는데, 그 뒤 4년을 지나 8월 24일에 장차 입멸(入滅)하려 할 때에 문인들에게 경계하여 고하기를, "비(碑)를 세우거나 탑(塔)을 만들지 말라." 하고 문득 목욕하고 옷을 갈아입고는 가부좌(跏趺坐)로 단정히 앉았다. 소주(紹珠)가 앞으로 나아가서 여쭙기를, "청하건대 화상(和尙)께서는 중생(衆生)을 위하여 불법을 말씀해 주소서." 하니, 국사가 말하기를, "말후(末後)의 일착(一著)을 너희들은 분(分)이 있거든 취하라." 하고, 말을 마치자 아무 계념(係念) 없이 조용히 가니, 이 세상에서 누린 수가 65세요, 승랍(僧臘)이 58년이었으며, 탄생한 것은 지원(至元) 12년 을해(乙亥) 을유삭(乙酉朔) 신유일(辛酉日)이었다. 나는 일찍이 논하기를, "불씨의 학(學)이 서역 천축(天竺)에서 나왔는데 수만 리를 멀다 하지 않고 동해의 밖까지 입혀졌으니, 어찌 그리 성한고. 그러나 우뚝하게 공을 세운 것이 원명국사 같은 이는 베푼 것이 더욱 창성하고 더욱 밝아지리라. 보광사는 대대로 국사를 모범으로 삼는다면 어찌 타락하고 폐해질 때가 있으랴." 하고, 공경히 이를 기록하고, 또 이어 명(銘)하기를, "삼한(三韓) 옛땅에 고려에서 나라 세우니, 아득한 바다 저편으로 동오(東吳)와 연하였다. 서쪽으로 신독(身毒 인도) 바라보매 하늘 모퉁이에 각기 있는데, 어느 해 패다(貝多)에 쓴 불경을 전했던고. 배우는 이 마음자리 처음을 깨달아 밝혔네. 경선사(瓊禪師) 석장(錫杖) 날려 이 나라에 왔으며 원명국사(圓明國師)가 기거(起居)를 모시었네. 조계(曹溪) 정종(正宗)을 힘써 붙들었고, 한 마디에 미묘하게 알아들어 온갖 생각을 쓸었네. 있다 하자니 있는 것 아니요, 없다 하자니 없는 것 아니로다. 죽고 사는 것이란 일치한 것, 변하지 않는 것이네. 보광 큰 사찰 종어(鐘魚)가 울리니, 금벽(金碧)이 화려한데 운하(雲霞)가 깔렸도다. 편편(翩翩)한 학자들이 소문 듣고 달려오네. 조용히 먹고 숨쉬면서 진여(眞如) 밝혔도다. 절 융성한데 국사 이미 갔도다. 기록하여 새겨서 공덕 모범을 밝히노라. 건곤(乾坤) 태평하여 덕화가 빛나리. 천자(天子)의 만년장수 상서[禎符]에 합하리라." 하였다. ○ 강호문(康好文)의 시에, "수석(水石) 천 년 땅에 향등(香燈) 일묘(一畝)의 불이도다. 늙은 중 적멸(寂滅)을 강론하고, 어린 동자는 관음(觀音)에게 예드린다. 산마루 위엔 흰 구름도 많은데, 창문 사이에 해가 이미 붉었구나. 거사(居士) 숨은 굴속을 찾으려 하니 나는 듯한 높은 길이 공중에 서려 있네." 하였다.

사묘 사직단(社稷壇) : 군 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사(城隍詞) : 산성(山城) 안에 있다. 여단(厲壇) : 군 북쪽에 있다. 남당진사(南堂津祠) : 군 남쪽 14리에 있으니, 곧 진포(鎭浦)이다. 물이 깊고 출렁거려 무서우므로 장삿배들이 왕래할 때에는 반드시 노래하고 북 울리며 제사 지낸다.

고적 안량부곡(安良部曲) : 군 서쪽 18리에 있다. 고다지소(古多只所) : 군 북쪽 25리에 있다. 소라소(召羅所) : 군 남쪽 15리에 있다. 금암소(今巖所) : 군 남쪽 3리에 있다. 금물촌처(今勿村處) : 군 동쪽 20리에 있는데, 현재 두모곡리(豆毛谷里)가 되어 있다.

명환 본조 유현(兪顯)ㆍ안상진(安尙縝) 신증 이영손(李永孫)

신증 인물 본조 조지서(趙之瑞) : 문과에 오르고 또 중시(重試)에 장원하였다. 천성이 곧고 남의 허물을 잘 말하였는데, 연산군(燕山君)이 동궁(東宮)이었을 때에 보덕(輔德)으로 있으면서 그의 뜻에 거슬린 바 있어 갑자년에 이르러 피살되었다.

제영 용연현관미연월(龍淵絃管迷煙月) : 이색(李穡)의 시에, "용연의 관현은 연월에 아득하고, 압야(鴨野)의 호미ㆍ따비[鋤犂] 비바람을 따르네." 하였다. 마읍군봉접지음(馬邑群峯接地陰) : 서거정(徐居正)의 시에, "들으니 당 나라 군사 일찍이 이곳에 주둔했을 때, 어찌하여 신라 장수 침범해 괴롭혔나. 웅진강 한 줄기는 하늘과 함께 맑은데, 마을의 못 봉우리 땅에 연해 그늘졌네." 하였다.

[비고]

방면 동변(東邊) : 처음은 5리, 끝은 10리이다. 서변(西邊) : 처음은 5리, 끝은 10리이다. 두모곡(豆毛谷) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 초동(草洞) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리이다. 남산(南山) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 25리이다. 내동(內洞) : 동북쪽으로 처음은 10리, 끝은 25리이다. 북조지(北調只) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 박곡(朴谷) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 팔충(八忠) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 저곡(低谷) : 남쪽으로 처음은 7리, 끝은 13리이다. 세도(世道) : 동쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리이다. 인의(仁義) : 동쪽으로 처음은 20리, 끝은 25리이다. 백암(白巖) : 동쪽으로 처음은, 20리, 끝은 25리이다. 갈화(葛花) : 서쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리이다. 홍화(紅花) : 남쪽으로 처음은 25리, 끝은 30리이다. 상지포(上之浦) : 서쪽으로 처음은 25리, 끝은 15리이다. 적량토(赤良土) : 서남쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리이다. 대동(大洞) : 위와 같다. 성북(城北) : 북쪽으로 끝이 15리이다. 신리(新里) : 남쪽으로 처음은 7리, 끝은 15리이다. 군내(郡內) : 끝이 5리이다. 진도 장암진(場巖津) : 동북쪽 16리에 있는데, 부여(扶餘)로 통한다. 고다진(古多津) : 동쪽 29리에 있는데, 조수가 빠르다. 서안(西岸)에 고암(鼓巖)이 있고 석성(石城)으로 통한다. 낭청진(浪淸津) : 동남쪽 30리에 있는데, 은진(恩津)ㆍ강경(江景) □리로 통한다. 청포진(菁浦津) : 동남쪽 22리에 있는데, 용안(龍安)으로 통한다. 남당진(南塘津) : 남쪽 15리에 있는데, 북안에는 사인암(舍人巖)과 용연사(龍淵寺)가 있다. 조수가 빠르며 함열(咸悅)로 통한다. 상지포진(上之浦津) : 서남쪽 30리에 있는데, 한산(韓山)으로 통한다.

토산 숭어[秀魚]ㆍ붕어[鯽魚]ㆍ감[柹]

사원 칠산서원(七山書院) : 숙종(肅宗) 정묘년(丁卯年)에 세웠고 정축년(丁丑年)에 사액하였다. 유계(兪棨) : 자는 무중(武仲), 호는 시남(市南), 본관은 기계(杞溪)이다. 벼슬은 이조 참판(吏曹參判)이었고 좌참찬(左參贊)에 추증되었으며, 시호는 문충(文忠)이다.

한산군 韓山郡

동쪽으로는 임천군(林川郡) 경계까지 15리이고, 남쪽으로는 전라도 임파현(臨陂縣) 경계까지 14리, 같은 도의 함열현(咸悅縣) 경계까지 13리이고, 서쪽으로는 서천군(舒川郡) 경계까지 19리이고, 북쪽으로는 홍산현(鴻山縣) 경계까지 29리이고, 서울과의 거리는 4백 59리이다.

건치연혁 본래 백제의 마산현(馬山縣)이었는데, 신라에서는 그대로 이름하여 가림군(嘉林郡)의 속현으로 삼았고, 고려에서 지금의 이름으로 고쳐 그대로 예속시켰다. 명종(明宗) 때에 감무(監務)를 두어 홍산(鴻山)을 겸임하게 하였다가, 뒤에 이를 지한주사(知韓州事)로 승격시켰다. 본조 태종 13년에 예(例)에 따라 한산군으로 고쳤다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각 1인이다.

군명 마산(馬山)ㆍ마읍(馬邑)ㆍ한주(韓州)ㆍ아주(鵝州)

성씨 본군 이(李)ㆍ김(金)이 있으며, 단(端)ㆍ유(柳) : 모두 촌(村)에 있다. 전(田) : 다른 곳에서 들어왔다. 최(崔) : 속(續)이다.

형승 산이 기이하고 물이 곱다 : 이파(李坡)의 취읍정(翠挹亭) 기문에, "산이 기이하고 물이 고와 기린봉(麒鱗峯)은 북쪽에 진산(鎭山)이 되어 있고, 웅포(熊浦)는 그 남쪽을 감싸고 흐른다." 하였다.

산천 건지산(乾至山) : 군 서쪽 1리에 있는 진산(鎭山)이다. 취봉산(鷲峯山) : 군 남쪽 5리에 있다. 기린산(麒麟山) : 군 서쪽 5리에 있다. 월명산(月明山) : 군 북쪽 11리에 있다. 원산(圓山) : 와포(瓦浦)와 아포(芽浦) 사이에 있다. 계점산(鷄岾山) : 군 남쪽 5리에 있다. 기현(箕峴) : 군 서쪽 5리에 있다. 적현(赤峴) : 군 서쪽 6리에 있다. 곡현(曲峴) : 군 북쪽 25리에 있다. 상지포(上之浦) : 군 동쪽 18리에 있으니, 곧 임천군(林川郡) 남당진(南堂津)의 하류이다. 우포(杇浦) : 군 동쪽 11리에 있다. 월명산(月明山)에서 발원하여 진포(鎭浦)로 들어간다. 기포(岐浦) : 군 동쪽 12리에 있다. 와포(瓦浦) : 군 남쪽 14리에 있으니, 곧 바다의 별포(別浦)이다. 아포(芽浦) : 군 남쪽 20리에 있는데 서천군(舒川郡)과의 경계이며, 진포(鎭浦)의 하류이다. 또 곡현(曲峴)에서 나오는 물과 서천군 금부현(金富峴)과 비인현(庇仁縣) 모동(茅洞)의 물이 이곳에서 합류하여 바다로 들어간다. 진포(鎭浦) : 군 서쪽 21리에 있다. 임천군(林川郡) 조에 자세히 나와 있고, 또 서천군과 임피현(臨陂縣) 조에도 나와 있다.

토산 모시[苧]ㆍ옻칠[漆]ㆍ뱅어[白魚]ㆍ홍어(洪魚)ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ감[柹]ㆍ백화사[白花蛇]ㆍ대[竹]ㆍ조기[石首魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ농어[鱸魚].

성곽 건지산성(乾至山城) : 흙으로 쌓았으며 주위가 3천 61척이다. 그 안에 일곱 개의 우물과 한 개의 못이 있으며 군창(軍倉)이 있었는데, 지금은 못쓰게 되었다.

신증 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 4천 70척에 높이가 11척이며, 안에 도랑 하나와 우물 넷이 있다.

궁실 객관(客館) : 이곡(李穀)의 기문에, “지정(至正) 기축년 가을에 비가 몹시 와서 마산(馬山) 객관(客館)의 남쪽 낭사(廊舍)가 무너졌다. 비가 이미 개고 농사 또한 틈이 나니, 고을 사람들이 이를 수리하려고 하였다. 군수 박군(朴君)이 말하기를, '남쪽 낭사뿐 아니라 본 청사도 거의 무너졌으니, 어찌 한꺼번에 새로 짓지 않으랴.' 하니, 고을 사람들이 말하기를, '이 지방에는 재목이 나지 않아서 한 길 정도의 목재도 백리 밖의 다른 산에서 취해 오며, 또 우리 지방에 사는 사람들이 대부분 권세 있는 자들에게 매어 있으니, 누가 즐겨 우리 역사를 하여 주겠는가.' 하였다. 박군이 말하기를, '다만 해보자. 무슨 어려울 것이 있으랴.' 하고, 또 말하기를, '묵은 집을 헐지 않으면 사람들이 힘쓰지 않으려 할 것이다.' 하고는, 하루아침에 다 철거해 버렸다. 고을 사람들이 처음에 의심도 하고 걱정도 하자, 군이 이에 아전들의 재능을 헤아려 익숙한 자에게는 큰 집을 맡기고 인부를 많이 주고, 미숙한 자에게는 적게 하여 이미 일을 나누어 맡게 하였다. 또 명령하기를, '옛사람[孟子]이 이르기를, 「백성을 편케 하기 위하는 도리로 백성을 부리면, 비록 수고롭더라도 원망하지 않는다.」하였다. 이제 너희들이 이 고장에서 옷 입고 밥 먹으면서 못살겠다는 한탄이 없는 것은 모두가 임금의 은혜인 것이다. 여기에 오는 빈객(賓客)은 크게는 천자(天子)의 은혜로운 윤음(綸音)을 펴고, 작게는 국가의 명령을 반포하여 백성을 보살피는 것인즉, 이 객관을 짓는 것도 필경은 백성을 위한 일이다. 그러니 이번 역사가 너희들을 편하게 하기 위하는 도리가 아니겠는가. 더구나 객관의 옛 제도가 거칠고 소박한데다가 또 장차 무너지게 되어, 사신을 맞이하여 조서(詔書)와 명령[令]을 받들 수가 없으므로 군수는 오직 공경하지 못할까 두려워하는데 어찌 감히 태만하랴. 감히 어기는 자는 벌하리라.' 하였다. 이에 호적에 의하여 인부를 내게 하고 늙은이와 어린이만을 면제하였다. 바닷길로 재목을 가져와서 멀고 험한 것을 꺼리지 않으니, 돈을 거두어 돕는 자와 밥을 싸다가 먹이는 자가 잇따라 끊이지 않았다. 그해 윤달에 역사를 시작하여 겨우 두어 달만에 청방(廳房)과 낭무(廊廡)가 다 얽어졌으나, 때가 바야흐로 추워 얼어붙는 시기인지라 흙을 바를 수 없어 잠시 공사를 멈추었었다. 다음해 2월에 이르러 준공을 하게 되었는데, 높지도 않고 낮지도 않아서 면세(面勢)에 맞고, 사치스럽지도 않고 누추하지도 않아서 시의(時宜)에 적합하였다. 처음에 의심하고 걱정하던 자들도 마침내 기뻐하여 감복하고, 전일에 세력을 믿고 대항하던 자들도 이제는 시키는 대로 복종하였다. 또 주관(州官)이 사무를 보는 청사와 서적을 두는 시렁, 물건을 저장하는 창고도 짓지 않을 수 없다 하여 그 계획을 이미 정하여 놓았는데, 군이 마침 갈려 가게 되자 고을 사람들이 부모를 잃은 것같이 여기니, 군은 역시 유능한 관원이로다. 내가 젊었을 적에 시골에서 자라 백성의 화복(禍福)이 실로 수령에게 달려 있음을 알았고, 우리 고을에서 더욱 그러함을 보았는데, 중간에 서울에 있으면서 우리 고장의 아전과 백성들이 가끔 도망해 숨곤 하여 읍(邑)의 길이 가시밭을 이루어 빈객들이 들어갈 곳이 없으매, 군수가 어찌할 바를 몰라 인(印)을 품고 가버린다는 말을 듣고는 내가 한숨 짓고 말하기를, '이것은 아전과 백성들의 죄만이 아니라, 고을을 다스리는 자도 또한 그 책임을 회피하지 못할 것이다.' 하였다. 병술년 봄에 원 나라에서 조서를 받들고 돌아오니, 이자(李資)가 이 고을에서 정사를 시작하자 아전을 통솔하고 백성에게 임하는 것이 모두 법도가 있어 한 고을 사람들이 모두 그의 치적을 눈을 닦고 대하였다. 반년이 못 되어 내직(內職)으로 불려가자, 이자장(李自長)이 그의 정사를 이어 더욱 부지런히 하여 아는 것은 하지 않는 것이 없었다. 말하기를, '국가 제도에 수령이 거처하는 곳을 공아(公衙)라 하는데, 이 고을 수령은 몸 붙일 곳이 없어서 백성의 집에 우거하고 있으니, 어떻게 고을을 다스려 가겠는가.' 하고는 고을 아전에게 명하여 부서를 나누어 역사를 담당시켰더니, 기일도 안 되어서 이루어졌다. 또 객관을 차례로 수리하려 하였는데 갑자기 상사(喪事)를 당하여 고을을 떠났다. 박군이 이르자, 두 이군(李君)의 재능을 겸하여 수년 사이에 이익되는 일은 일어나고 해독을 제거되어, 일이 잘 되고 백성들이 화평하여 실로 전일의 한산(韓山)이 아니었다. 또 사람을 성의로 대하고, 빈객을 접대하는 데에 게으른 빛이 없었으며, 공급하는 물건인 상(床)ㆍ요[褥]ㆍ집기(什器) 등의 미세한 데 이르기까지 모두 깨끗이 완비하여 놓았다. 그러나 그것은 어디까지나 관청 창고의 재물로 충당한 것이요, 털끝만큼이라도 백성에게서 거둔 것이 없었기 때문에, 그 명성이 대단하여 한 도(道)에 으뜸이 되었다. 나는 이 고을 사람이다. 어머니를 모시는 여가에 다행히 듣고 본 바가 있었는데, 이제 관사(館舍)의 이루어짐으로 인하여 그 사실의 대략을 쓰는 바이다. 아, 이 뒤에 군의 후임으로 오는 자가 한결같이 군을 본받아서 공적의 완성하지 못한 것과 일을 마치지 못한 것을 마침내 성취한다면, 훌륭한 관리가 되지 못할 것을 걱정할 필요가 없을 것이다. 군의 이름은 시용(時庸) 이요, 자(字)는 도부(道夫)이며, 밀성(密城)은 그의 본관이다. 과거에 올라 문한(文翰)의 직을 맡았고, 감찰규정(監察糾正)에 임명되었다가 예에(例) 따라 수령으로 나왔던 것이다." 하였다.

누정 취읍정(翠挹亭) : 군 남쪽에 있다. 이파(李坡)의 기문이 있다.

학교 향교(鄕校) : 군 서쪽 2리에 있다.

역원 신곡역(新谷驛) : 군 서쪽 11리에 있다. 간법암원(看法巖院) : 군 동쪽 14리에 있다. 숭정원(崇井院) : 군 서쪽 7리에 있다. 곡화원(曲火院) : 군 북쪽 25리에 있다. 길산원(吉山院) : 군 서쪽 13리에 있다.

신증 교량 길산포 석교(吉山浦石橋) : 군 서쪽 22리에 있다.

불우 일광사(日光寺) : 취봉산(鷲峯山)에 있다. 숭정사(崇井寺) : 기린산(麒麟山)에 있다. 고석사(孤石寺) : 월명산(月明山)에 있다. 회사(回寺) : 건지산(乾至山) 북쪽에 있다. 영모암(永慕庵) : 건지산 북쪽에 있는데, 이색(李穡)의 화상(畫像)이 있다. ○ 권근(權近)이 지은 화상 찬(贊)에 이르기를, "천품은 순수한 아름다움을 타고났고, 성학(聖學)의 정미(精微)한 것을 궁구(窮究)하였네. 흉금(胸襟)이 맑고 빛나도다. 실천은 극히 독실하였고, 문장을 묘하게 발휘하였다. 증점(曾點)의 광(狂)은 아니면서도 '읊으며 돌아가리라'는 흥취가 있으며, 유하혜(柳下惠)의 화(和) 같으면서도 불공(不恭)하다는 기롱은 없었다. 학자들은 태산북두(泰山北斗)와 같이 우러러 보았고, 국가에서는 시구(蓍龜)처럼 믿고 의지하였다. 대신에 임명되어서도 그 현달하지 않을 때의 지조를 변하지 않았고, 큰 환란을 당하여서도 위엄에 겁내지 않았다. 붉은 마음이 더욱 정성되고 본래의 절조를 옮기지 않았다 함은 참으로 공이 스스로 자신을 이른 말이다. 그 강수[江漢]는 도도(滔滔)히 흐르고 구름 연기 부슬부슬 내린다. 구양수(歐陽脩)ㆍ한유(韓愈)를 뒤따라 나란히 몰고 가지런히 달렸다. 뒤에 보는 자는 내 말의 속임이 없는 것을 알지어다." 하였다.

사묘 사직단(社稷壇) : 군 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교(鄕校)에 있다. 성황사(城隍祠) : 군 서쪽에 있다. 여단(厲壇) : 군 북쪽에 있다.

총묘 이곡(李穀)의 묘 : 군 남쪽 4리 기현(箕峴)에 있다. 이색(李穡)의 묘 : 군 서쪽 5리 가지현(加知峴)에 있으며, 하륜(河崙)이 지은 비문이 있다.

고적 안보향(安保鄕) : 군 남쪽 15리에 있다. 안곡소(鷃谷所) : 군 북쪽 13리에 있다.

명환 본조 이심(李審) : 온량(溫良)하고 청렴 근신하였다. 권옹(權雍) : 청백 근신하고 지조가 있었다.

인물 고려 이지명(李知命) : 널리 많은 서적을 보았으며, 사부(詞賦)에 능하고, 초서(草書)와 예서(隸書)를 잘 썼다. 과거에 급제하여 황주 서기(黃州書記)로 나갔는데 청렴 정직하였고, 흉년을 당하여 심력을 기울여 백성을 구제하였다. 뒤에 충주 판관(忠州判官)이 되어서도 그 정사가 황주와 같으니, 사람들이 은혜로운 행정에 감동하였다. 정중부(鄭仲夫)의 난을 면하고 벼슬이 정당문학 태자소부(政堂文學太子少傅)에 이르고, 시호는 문평(文平)이며, 정승이 되어서는 옛 대신의 풍도가 있었다. 이당모(李唐髦) : 이지명(李知命)의 아들로서 문장에 아버지의 기풍이 있었으며, 장원으로 급제하여 벼슬이 국자 사업(國子司業)에 이르렀다. 이곡(李穀) : 충숙왕(忠肅王) 때에 과거에 급제하여 예문 검열(藝文檢閱)을 지내고, 충숙왕 후원년(後元年)에 정동성 향시(征東省鄕試)에 수석으로 합격하여 드디어 제과(制科)에 올랐다. 앞서 본국 사람은 비록 제과(制科)에 합격하여도 거의가 하열(下列)에 참여했는데, 이곡의 대책(對策)이 크게 독권관(讀券官)의 칭찬을 받아 제이갑(第二甲)에 발탁되고, 한림국사원 검열관(翰林國史院檢閱官)에 임명되어 중국의 문사들과 교유하게 되었다. 학교를 일으키라는 황제의 조서(詔書)를 받들고 본국으로 돌아왔다가 얼마 후에 다시 원(元) 나라로 가서 중서성 좌우사 원외랑(中書省左右司員外郞)에 제수되었다. 원 나라에서 자주 본국에 동녀(童女)를 요구해 왔었는데, 이곡이 글을 올려 이를 혁파하게 하였다. 충혜왕(忠惠王) 후 2년에 표문[表]을 받들고 원 나라로 가서 이내 머물러 있다가, 충목왕(忠穆王) 때에 본국으로 돌아와서 누차 벼슬을 옮겨 정당문학 한산군 도첨의찬성사(政堂文學衛山君都僉議贊成事)에 이르렀다. 충정왕(忠定王)이 즉위하자, 이곡이 일찍이 공민왕(恭愍王)을 세울 것을 청한 적이 있었던 관계롤 스스로 불안을 느껴 나가서 관동(關東) 지방을 유람하였는데, 원 나라에서 또 봉의대부 정동행 중서성 좌우사랑중(奉議大夫征東行中書省左右司郞中)에 임명하였다. 시호는 문효(文孝)이며, 저술로는 《가정집(稼亭集)》이 있다. 이순효(李純孝) : 사람됨이 청백하였고, 일 처결하기를 민첩하게 하였다. 일찍이 사명을 받들고 몽고(蒙古)로 가서 한 가지의 물건도 안 가지고 돌아오니 행탁(行橐)이 모두 비었는지라, 여염의 부녀자와 역졸(驛卒)들이 모두 그 청백한 절조에 탄복하여 말하기를, "참 관인(官人)이다." 하였다. 이색(李穡) : 이곡(李穀)의 아들로서 타고난 자품이 총명 민첩하고 널리 많은 서적을 보았으며, 시문(詩文)을 지을 때에는 붓을 잡고 곧 내려썼다. 공민왕(恭愍王) 때에 장원으로 급제하였으며, 또 정동행성 향시(征東行省鄕試)에 수석으로 합격하여 서장관(書狀官)으로 원 나라에 가서 정시(廷試)에 응시하였는데, 구양현(歐陽玄)이 이색의 대책문(對策文)을 보고 크게 칭찬하여 드디어 제이갑 제이명(第二甲第二名)에 발탁되었다. 본국으로 돌아와 여러 벼슬을 역임하고 문하시중(門下侍中)에 이르렀으며, 국가의 문한(文翰)을 수십 년 동안 맡아 보았는데, 여러 차례 중국 사람들에게 격찬을 받았다. 후학(後學)을 끌어 등용하기에 힘썼으며, 유학(儒學)을 일으키는 것을 자기의 임무로 삼으니, 학자들이 모두 우러러 사모하였다. 본조에 들어와서 한산백(韓山伯)에 봉해졌고, 시호는 문정(文靖)이다. 《목은집(牧隱集)》 50여 권이 세상에 간행되었다. 이종덕(李種德) : 이색(李穡)의 아들이며, 벼슬이 지밀직사사(知密直司事)에 이르렀다. 이종학(李種學) : 이종덕(李種德)의 아우이며, 벼슬이 첨서 밀직사사(簽書密直司事)에 이르렀다. 본조 이종선(李種善) : 이종학(李種學)의 아우이며, 나이 15세에 과거에 급제하였고 벼슬이 지중추원사(知中樞院事)에 이르렀다. 시호는 양경(良景)이다. 이계린(李季疄) : 이종선(李種善)의 아들로서, 세조(世祖) 때에 좌익공신(佐翼功臣)으로 벼슬이 좌찬성(左贊成) 에 이르렀으며, 시호는 공무(恭武)이다. 이계전(李季甸) : 이계린(李季疄)의 아우로서, 세조(世祖) 때에 정난 좌익공신(靖難佐翼功臣)에 봉해졌다. 영중추부사(領中樞府事) 한성부원군(韓城府院君)에 이르고, 문형(文衡)을 맡았으며, 시호는 문열(文烈)이다. 이맹균(李孟畇) : 나이 15세에 문과에 급제하였고 벼슬이 우찬성(右贊成)에 이르렀다. 이숙치(李叔畤) : 청백하고 정직하다는 명성이 있었다. 세종(世宗) 때에 대사헌(大司憲)이 되었고, 여러 관직을 거쳐 의정부 좌참찬(議政府左參贊)에 이르렀다. 이숙묘(李叔畝) : 벼슬이 지돈녕부사(知敦寧府事)에 이르렀고, 시호는 양도(良度)이다. 이축(李蓄) : 벼슬이 황해도 관찰사(黃海道觀察使)에 이르렀다. 이훈(李塤) : 이축(李蓄)의 아들이며, 성종(成宗) 때에 좌리공신(佐理功臣)이 되어 벼슬이 의정부 참찬(議政府參贊)에 이르렀고, 한성군(韓城君)에 봉해졌다. 이우(李堣) : 이계전(李季甸)의 아들이며, 두 번 문과에 올랐고 벼슬이 성균관 대사성(成均館大司成)에 이르렀는데 일찍 죽었다. 이파(李坡) : 이우(李堣)의 아우이며, 나이 18세에 문과에 올라 집현전(集賢殿)에 뽑혀 들어갔으며, 여러 벼슬을 거쳐 의정부 좌찬성에 이르렀다. 시호는 명헌(明憲)이다. 사람됨이 총명하였으며, 전고(典故)를 많이 알았다. 이봉(李封) : 이파(李坡)의 아우이며, 을유년 과거에 장원으로 뽑혔고, 벼슬이 형조 판서(刑曹判書)에 이르고, 문장에 명성이 있었다.

신증 이언호(李彦浩) : 이색(李穡)의 후손으로 과거에 급제하였고, 벼슬이 관찰사(觀察使)에 이르렀다.

효자 본조 이하(李夏)ㆍ이렴(李廉)ㆍ박지(朴地) : 모두 효행이 있어 정문(旌門)되었다.

효자 본조 윤씨(尹氏) : 사성(司成) 윤기(尹耆)의 누이로서 자못 글을 잘하였다. 그 남편 나계문(羅繼門)이 재상 홍윤성(洪允成)의 집 종에게 피살되었는데, 세조(世祖)가 온양(溫陽)에 거둥하였을 때, 윤씨가 스스로 소장을 지어 원통한 정상을 호소하니, 그 사연이 애절하고 이치가 발랐다. 임금이 이를 민망하게 여겨, 명하여 홍윤성의 종을 저자에서 찢어 죽이고, 해마다 미곡(米穀)을 내리고, 부역을 면제하였다.

제영 산천잉수금유고(山川孕秀今猶古) : 고려 김자수(金子粹)의 시에, "동국의 문장을 집대성(集大成)하였으니, 가정(稼亭)의 그 부자가 모든 문인에 으뜸이었네. 산천의 품은 정기 지금도 예같으리니, 묻노니 어느 사람 그 이름을 이을꼬." 하였다. 산방웅진첩장성(山傍熊津疊障成) : 조계생(趙啓生)의 시에, "산은 웅진강 끼고 첩첩 병장 이루어, 마침내 이씨 일문 그 영기(英氣) 타고 났다. 저 멀리 원 나라서 부자가 과거에 합격한 후, 온 천하가 이 고을을 알게 되었네." 하였다. 진강연우심유적(鎭江煙雨尋遺跡) : 이이승소(李承召)의 시에, "목은 노야(牧隱老爺) 높은 명성 이 고을에서 비롯하여, 청년에 북경 유학[北學]하여 과거에 올랐네. 대대로 잠영(簪纓)인데 시서(詩書)가 있고, 역사에 빛나는 사업은 상세하다. 두자미(杜子美) 웅(雄)한 시(詩)는 우주에 훤전(喧傳)되고, 사씨(謝氏) 집 꽃다운 풀 지당(池塘)에 가득하다. 진강(鎭江) 연우(煙雨) 속에 남긴 자취 찾으니, 다만 저 고깃배가 나루 곁에 떠있구나." 하였다. 팔경(八景) : 이색(李穡)의 시. 숭정암송(崇井巖松) : "봉우리 위엔 푸른 돌 솟아났고, 소나무 이마 언저리엔 흰구름 연하였네. 나한당(羅漢堂) 적적도 한데, 거주하는 중들은 교와 선이 섞였네." 하였다. 일광석벽(日光石壁) : "우뚝히 평야에 서서, 저 까마득히 긴 하늘 굽어보네. 푸른 석벽 작은 승방(僧房)에, 불등(佛燈)이 반공(半空)에 걸렸네." 하였다. 고석심동(孤石深洞) : "평평한 들판이 장차 다하려는데, 회봉(回峯) 바라보니 다시금 높구나. 한 구역 궁벽한 곳에, 절간이란 본래 외롭네." 하였다. 회사고봉(回寺高峯) : "뒷고개는 삼각을 이루었고, 앞 봉우리 반공에 치솟았다. 가는 배 쇠 닻줄 내리니, 혹시 광풍(狂風)이나 있을런가." 하였다. 원산수고(圓山戍鼓) : "바다 위 높은 산에 봉화(烽火) 전하고, 여염(閭閻)은 바다를 눌렀네. 백년 간 난리 없는 이 땅에, 수자리 북소리 석양이 짙다." 하였다. 진포귀범(鎭浦歸帆) : "가는 비 복사꽃 물결과, 찬 서리 갈대잎 가을, 돌아가는 저 돛대는 어느 곳에 떨어지려나. 아득한 한 조각배." 하였다. 압야권농(鴨野勸農) : 압야는 군 북쪽 3리에 있다. ○ "냇가의 들판은 반반하기 숫돌 같고, 가득히 심은 벼 질펀하기 구름 같네. 권농하는 원님은 행차를 재촉하고, 들판을 돌아다보니 땅거미 지려 한다." 하였다. 웅진관조(熊津觀釣) : "마음(馬邑) 산봉우리 병풍 비껴 쳤고, 웅진 강물은 이끼빛으로 물들었다. 물에 드리운 낚시 실바람 받아 간들간들, 때마침 달밤에야 돌아오네." 하였다.

[비고]

연혁 본래 백제의 우두성(牛頭城)이었는데, 신라 신문왕(神文王) 6년에 마산현(馬山縣)으로 되었다.

방면 동상(東上) : 처음은 5리, 끝은 10리이다. 동하(東下) : 위와 같다. 남하(南下) : 위와 같다. 남상(南上) : 처음은 10리, 끝은 20리이다. 서상(西上) : 위와 같다. 서하(西下) : 처음은 5리, 끝은 29리이다. 상북(上北) : 처음은 20리, 끝은 30리이다. 하북(下北) : 처음은 5리, 끝은 30리이다. 북부(北部) : 끝이 5리이다.

진도 죽산진(竹山津) : 남쪽 15리에 있는데, 임파(臨坡)로 통한다. 길산포 소진(吉山浦小津) : 서쪽으로 20리이며, 서천(舒川)과 경계인 석교(石橋) 아래에 있다.

사원 문헌서원(文獻書院) : 선조(宣祖) 갑술년(甲戌年)에 세웠고, 광해주(光海主) 신해년(辛亥年)에 사액하였다. 이곡(李穀) : 자는 중문(仲文)이고, 초명은 예백(藝伯)이며, 호는 가정(稼亭)이다. 본관은 한산(韓山)이며 충숙왕 계유년에 원(元)에 들어가 제과(制科 임금이 친히 문제를 내어 시험보이던 중국 과거제도의 하나)에 응시하였고, 벼슬은 첨의찬성 우문관 대제학(僉議贊成右文館大提學)이었으며, 시호는 문효(文孝)이고, 본조에서 한산군(韓山君)으로 추증되었다. 이색(李穡) : 장단(長湍) 조에 있다. 이종학(李種學) : 개성(開城) 조에 있다. 이개(李塏) : 과천(果川) 조에 있다. 이자(李耔) : 충주(忠州) 조에 있다.

권 18 전의현 全義縣

동쪽으로는 청주(淸州) 경계까지 18리이고, 남쪽으로는 연기현(燕岐縣) 경계까지 18리이고, 서쪽으로는 천안군(天安郡) 경계까지 11리이고, 북쪽으로는 목천현(木川縣) 경계까지 12리이고, 서울과의 거리는 2백 43리이다.

건치연혁 본래 백제의 구지현(仇知縣)이었는데, 신라에서 금지(金池) : 지(池) 자는 지(地) 자로 쓴 데도 있다. 로 고쳐서 대록군(大麓郡)의 속현으로 만들었던 것을 고려 때에 지금의 이름으로 고쳐서 청주에 예속시켰다. 본조(本朝)에서는 태조(太祖) 4년에 감무(監務)를 두었고, 태종(太宗) 13년에 예(例)에 따라 현감(縣監)으로 하였으며, 다음 해에 연기현을 합하여 전기현(全岐縣)으로 하였다가 16년에 각각 환원하였다. 관원 현감(縣監)ㆍ훈도(訓導) : 각 1인.

군명 구지(仇知)ㆍ금지(金池)ㆍ전기(全岐)

성씨 본현 이(李)ㆍ유(兪)ㆍ하(河)ㆍ전(全)

형승 세 봉이 들을 에워싸고, 두 강이 성(城)을 둘러 흐른다 : 김휴(金休)의 시에, "세 봉이 높이 솟아 평야를 에웠고, 두 강이 흘러서 옛성을 둘렀네." 하였다.

산천 증산(甑山) : 현 서북쪽 5리에 있는 진산(鎭山)이다. 율현(栗峴) : 현 동쪽 14리에 있다. 고산(高山) : 현 동쪽 8리에 있다. 용자산(龍子山) : 현 동쪽 16리에 있다. 운주산(雲住山) : 현 남쪽 7리에 있는데 증산(甑山), 고산(高山)과 더불어 솥발 모양으로 솟아 있다. 금성산(金城山) : 현 남쪽 8리에 있다. 돌로 쌓은 옛성이 있다. 고라원천(高羅院川) : 현 동쪽 13리에 있는데, 율현에서 발원한다. 생졸천(生拙川) : 현 서남쪽 5리에 있다. 공주 경계인 망현(芒峴)에서 발원하여 현 남쪽에 이르러서는 옛 이성(李城)의 조그만 시냇물과 합류하고, 호암(狐巖)을 지나 또 대부천(大部川)과 합류하는데, 현은 두 냇물 사이에 있다. 대부천(大部川) : 대부향(大部鄕)에 있다. 구리옹 고개(仇里瓮古介)에서 발원하여 고산의 작은 냇물과 합류하고, 또 호암을 지나서 생졸천으로 들어간다.

토산 쇠[鐵] : 현 동쪽 서방리(西房里)에서 난다. 자기(磁器)ㆍ지치[紫草]ㆍ복령(茯苓)ㆍ안식향(安息香)

누정 풍화루(風化樓) : 객관(客館) 동쪽에 있다.

학교 향교(鄕校) : 현 동쪽 1리에 있다.

역원 고라원(高羅院) : 현 동쪽 16리에 있는데, 경원(鯨院)이라고도 부른다. 송현원(松峴院) : 현 남쪽 8리에 있다.

불우 원적사(元寂寺) : 용자산(龍子山)에 있다. 고정암(高正菴) : 고산에 있다. 연수암(延壽菴) : 현 남쪽에 있다. 운점사(雲岾寺) : 운주산(雲住山)에 있다. ○ 최유종(崔有悰)의 시에, "절이 연하(煙霞) 속에 있는데, 층층한 봉우리 몇 겹이더냐. 산이 깊으니 낙락장송 빼어나고, 강 넓으매 물이 출렁거린다. 설법하는 강당은 높은 데서 내려다보고, 승방의 창은 반공중에 의지했네. 머리 돌려 보니 진세가 아득하고, 늙은 중이 스스로 조용하다." 하였다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동북쪽 1리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 이성(李城) : 운주산 북쪽 봉우리에 있다. 돌로 쌓았으며, 세상에서 전하기를, 옛날 이도(李棹)가 살던 곳이라 한다. 성안이 넓어 주위가 1천 1백 84척이다. 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 못쓰게 되었다. 대부향(大部鄕) : 현 북쪽 6리에 있다. 고산산성(高山山城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 5천 1백 32척이다. 안에 세 우물이 있었는데 지금은 못쓰게 되었다. 금이성(金伊城) : 운주산에 있다. 돌로 쌓았으며 주위가 1천 5백 28척이다. 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 못쓰게 되었다. 증산산성(甑山山城) : 현 서북쪽 5리에 있다. 돌로 쌓았으며 주위가 9백 32척이다. 안에 한 우물이 있었는데 지금은 못쓰게 되었다. 가을정처(加乙井處) : 현 북쪽 5리에 있다. 포곡역(蒲谷驛) : 옛터가 현 동쪽 18리에 있다.

인물 고려 이도(李棹) : 태조(太祖)가 남으로 정벌하러 금강(錦江)에 이르렀을 때 물이 범람하였는데, 이도가 태조를 보호해 건너는 데 공이 있어 도(棹)라는 이름을 내려주었다. 벼슬은 태사 삼중대광(太師三重大匡)에 이르렀다. 이혼(李混) : 도(棹)의 7대 손이다. 원종(元宗) 때에 과거에 급제하여 충선왕(忠宣王)까지 계속 섬기면서 여러 벼슬을 역임하고 첨의정승으로(僉議政丞) 치사하였으며, 호는 몽암(蒙菴)이다. 일찍이 영해부(寧海府)로 좌천되어 바다 가운데 뜬 나무등걸을 가지고 무고(舞鼓)를 제작하였는데, 지금까지 악부(樂府)에 전해지고 있다. 이언충(李彦沖) : 이혼(李混)의 형의 아들이며, 과거에 올라 여러 벼슬을 거쳐서 정당문학(政堂文學)에 이르렀다. 본조 이정간(李貞幹) : 이혼(李混)의 아우 이자화(李子華)의 증손이다. 어머니 김씨(金氏)의 나이 1백 2세 때에 정간은 당시 80세였는데, 어머니 앞에서 새 새끼를 가지고 희롱하여 노래자(老萊子)와 같은 어리광을 부리니, 세종(世宗)이 글을 내려 표창하였다. 벼슬은 중추원사(中樞院使)에 이르렀으며, 시호는 효정(孝靖)이다. 이사관(李士寬) : 이정간(李貞幹)의 아들로 벼슬이 부윤(府尹)에 이르렀으며, 그 아들 지장(智長)ㆍ예장(禮長)ㆍ함장(諴長)ㆍ효장(孝長)ㆍ서장(恕長)은 문과에 오르고, 의장(義長)은 무과에 오르니 이는 세상에 드물게 있는 일로서 선비들이 영화롭게 여겼다. 이예장(李禮長) : 세조(世祖) 때의 정난 좌익공신(靖難佐翼功臣)이고, 벼슬이 병조 참의(兵曹參議)에 이르렀다. 이함장(李諴長) : 벼슬이 예조 참판(禮曹參判)에 이르렀다.

이효장(李孝長) : 벼슬이 경상도 관찰사(慶尙道觀察使)에 이르렀다. 이서장(李恕長) : 세조 때의 적개공신(敵愾功臣)이며, 벼슬이 한성부 좌윤(漢城府左尹)에 이르고, 전성군(全城君)에 봉해졌다. 이수남(李壽男) : 이함장(李諴長)의 아들로 문과에 등과하였다. 성종(成宗) 때의 좌리공신(佐理功臣)이며, 전산군(全山君)에 봉해졌다. 이의흡(李宜洽) : 문과에 올라 벼슬이 중추원 부사(中樞院副使)에 이르렀다. 아들 신효(愼孝)는 형조 참의를 역임하였고, 원효(元孝)는 과거에 올라서 첨지중추(僉知中樞)에 이르렀다. 신증 이계맹(李繼孟) : 성격이 호방하고 기개가 있었다. 문과에 급제하여 벼슬이 좌찬성에 이르고, 시호는 문평(文平)이다. 우거 본조 김익정(金益精) : 안동(安東) 편 인물조에 자세히 발원하여 있다. 김익렴(金益濂) : 김익정(金益精)의 아우이며, 문과에 급제하여 벼슬이 사헌부 지평(司憲府持平)에 이르렀다. 두 사람 모두 3년 간 여묘(廬墓)를 살았다.

제영 현고징교목(縣古徵喬木) : 김수령(金壽寧)의 시에, "고을이 오래됨을 교목이 말해 주고, 연기 차가우니 폐성(廢城)임을 알겠도다." 하였다. 지분차현자동서(地分車峴自東西) : 서거정(徐居正)의 시에, "땅은 차현으로 나뉘어서 스스로 동과 서로 되었는데, 길이 전성(全城)으로 들어서며 높았다가 낮았다가 하네. 산줄기 빙빙 돌아 성곽을 에워쌌고, 숲그늘 얽히고 둘리어 긴 언덕 보호하네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다.

방면 동서(東西) : 끝이 20리이다. 남서(南西) : 끝이 15리이다. 대서(大西) : 끝이 10리이다. 소서(小西) : 끝이 20리이다. 북면(北面) : 끝이 13리이다.

성지 증산고성(甑山古城) : 서북쪽 5리에 있는데 둘레가 32척이고 우물이 하나 있다. 고산고성(高山古城) : 동쪽 8리에 있는데 둘레가 5천 1백 32척이고 우물이 하나 있다. 운주산고성(雲住山古城) : 동남쪽 8리에 있는데 둘레가 1천 5백 28척이고, 우물이 하나 있다. ○ 속칭 금성산성(金城山城)이라고 한다.

정산현 定山縣

동쪽으로는 공주(公州) 경계까지 21리이고, 북쪽으로는 같은 주 경계까지 15리이고, 남쪽으로는 부여현(扶餘縣) 경계까지 31리이고, 서쪽으로는 청양현(靑陽縣) 경계까지 17리이고, 서울과의 거리는 3백 49리이다.

건치연혁 본래는 백제의 열기현(悅己縣)이었는데 일명(一名) 두릉윤성(豆陵尹城)이라고 했다. 신라 경덕왕(景德王)이 열성(悅城)이라 고쳐 부여군(扶餘郡)의 속현으로 만들었고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 공주에 예속시켰고, 뒤에 감무(監務)를 두었다가 본조 태종 13년에 예(例)에 의하여 현감으로 고쳤다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 열기(悅己)ㆍ두릉윤성(豆陵尹城)ㆍ열성(悅城)

성씨 본현 이(李)ㆍ전(田)ㆍ송(宋)ㆍ임(林)이 있으며, 방(方)ㆍ장(張) : 모두 촌(村)에 있다.

산천 대박곡산(大朴谷山) : 현 북쪽 7리에 있는 진산(鎭山)이다. 계봉산(鷄鳳山) : 일명(一名) 백곡산(白谷山)이라고도 한다. 현 동쪽 9리에 있다. 칠갑산(七甲山) : 현 서쪽 16리에 있으며, 옛성의 터가 있는데 자비성(慈悲城)이라 부른다. 또 청양현(靑陽縣) 편에 나와 있다. 광생산(光生山) : 현 남쪽 3리에 있다. 송현(松峴) : 현 북쪽 10리에 있다. 호고개현(狐古介峴) : 현 동쪽 3리에있다. 장항현(獐項峴): 현 서쪽 5리에 있다. 직현(直峴) : 현 남쪽 10리에 있다. 대현(大峴) : 현 서쪽 10리에 있다. 금강천(金剛川) : 현 서쪽 32리에 있다. 청양현 어을항천(於乙項川)에서 발원하여 백마강(白馬江)으로 들어간다. 또 부여현(夫餘峴) 편에도 나와 있다. 왕지진(王之津) : 현 남쪽 26리에 있으니 곧 금강의 하류이다.

토산 모시ㆍ옻칠ㆍ쇠 : 현 남쪽 5리 지점 수한리(水閑里)에 대장간이 있다. 자기(磁器)ㆍ벌꿀ㆍ복령(茯苓)ㆍ지황(地黃)ㆍ백화사(白花蛇)

학교 향교 : 현 동쪽 1리에 있다.

역원 유양역(楡楊驛) : 현 동쪽 5리에 있다. 미륵원(彌勒院) : 현 서쪽 12리에 있다. 장수원(長壽院) : 현 서쪽 27리에 있다. 수덕원(修德院) : 현 북쪽 7리에 있다.

불우 정혜사(淨慧寺) : 칠갑산(七甲山)에 있다. 계봉사(鷄鳳寺) : 계봉산(鷄鳳山)에 있다. 산의 이름은 계봉사로 말미암아 된 것이다. 남포사(藍浦寺)ㆍ서련사(瑞蓮寺) : 모두 계봉산에 있다. 도림사(道林寺)ㆍ묘봉사(妙峯寺) : 모두 칠갑산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 산성(山城) 안에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 백곡리(白谷里) : 백곡산(白谷山) 아래에 있다. 늙은이들이 서로 전해오는 말에 본현의 옛터라고 한다. 계봉산성(鷄鳳山城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 1천 2백 척이다. 그 안에 한 우물이 있고 또 군창(軍倉)이 있었는데, 지금은 못쓰게 되었다.

신증 열녀 본조 옥배(玉杯) : 정병(正兵) 이윤(李允)의 아내이다. 그 남편이 범에게 물려가는데 옥배가 남편의 옷자락을 잡고, 몽둥이로 치며 크게 소리지르니, 범이 곧 버리고 달아났다. 금상 14년에 정문을 세워 표창했다.

제영 천인동봉유고성(千仞東峯有古城) : 권극화(權克和)의 시에, "천길 동쪽 봉에 옛성이 있으니, 쳐다보니 산야정(山野情)의 그리움이 절로 난다. 3년을 오고가도 마침내 혜정(惠政) 없었으니, 주민들의 내 이름 아는 것이 몹시 부끄럽구나." 하였다.

[비고]

연혁 현종(顯宗) 5년에 청양(靑陽)을 합쳤다가 다시 나누었다 : 윤성(尹城) 때의 옛터가 난봉산(難鳳山) 아래 백곡리(白谷里)에 있다.

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 목동(木洞) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 20리이다. 청소(靑所) : 동남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 적곡(赤谷) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 피현(皮峴) : 북쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리이다. 백곡(白谷) : 남쪽으로 끝이 10리이다. 대박곡(大朴谷) : 북쪽으로 끝이 10리이다. 장촌(場村) : 처음이 15리, 끝이 20리이다. 잉화달(仍火達) : 처음이 5리, 끝이 20리이다.

성지 고성(古城) : 칠갑산(七甲山)에 있는데 본래는 도솔성(兜率城)ㆍ자비성(慈悲城)이었다.

진도 왕지진(王之津) : 남쪽 26리에 있는데 부여(扶餘)로 통한다.

토산 누치[訥魚]ㆍ쏘가리[錦鱗魚]ㆍ게[蟹]

은진현 恩津縣

동쪽으로는 연산현(連山縣) 경계까지 8리이고, 남쪽으로는 전라도 여산군(礪山郡) 경계까지 17리이고, 서쪽으로는 석성현(石城縣) 경계까지 13리, 임천군(林川郡) 경계까지 25리이고, 북쪽으로는 이산현(尼山縣) 겅계까지 21리이고, 서울과의 거리는 4백 12리이다.

건치연혁 덕은군(德恩郡)은 본래 백제의 덕근군(德近郡)이었는데, 신라 경덕왕(景德王)이 덕은(德殷)이라 고쳤고, 고려 초기에 다시 덕은군(德恩郡)으로 고쳤다. 시진현(市津縣)은 본래 백제의 가지내현(加知奈縣)이었는데 : 혹은 가을내(加乙乃)라 했고, 혹은 신포(薪浦)라고도 했다. 신라 경덕왕이 시진(市津)이라 고쳐 덕은군의 속현으로 만들었고, 고려 현종(顯宗) 9년에는 덕은ㆍ시진을 모두 공주의 속현으로 만들었다. 본조에 와서 태조 6년에 두 고을을 합하여 덕은감무(德恩監務)를 두었고, 세종 원년에 지금의 이름으로 고쳐 현감을 두었다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 덕근(德近)ㆍ덕은(德殷)ㆍ덕은(德恩)ㆍ가지내(加知奈)ㆍ가을내(加乙乃)ㆍ신포(薪浦)ㆍ시진(市津)

성씨 덕은 유(兪)ㆍ배(裵)ㆍ이(李)ㆍ김(金)ㆍ조(趙)가 있으며, 장(張)ㆍ정(鄭) : 모두 속(續)이다. 시진 배(裵)ㆍ임(林)ㆍ송(宋)ㆍ양(梁)ㆍ전(全)이 있으며, 박(朴)ㆍ이(李) : 모두 속이다. 채운(彩雲) 임(林)ㆍ배(裵)ㆍ송(宋)ㆍ양(梁)ㆍ양(良)

산천 건지산(乾止山) : 현 북쪽 2리에 있으며, 옛 시진(市津)이 그 서쪽에 있다. 마야산(摩耶山) : 현 남쪽 24리에 있는 진산(鎭山)이다. 황화산(皇華山) : 시진(市津)에 있는데, 지금 현의 치소(治所)와는 서쪽으로 10리 떨어져 있다. 산에 큰 돌이 펀펀하고 널찍하여 시진의 물을 굽어보고 있으니 이를 황화대[皇華臺]라 부른다. 세상에 전하는 말에, 백제 의자왕(義慈王)이 그 위에서 잔치하고 놀았다 한다. 강경산(江景山) : 현 서쪽 26리에 있다. 반야산(般若山) : 현 북쪽 7리에 있다. 불명산(佛明山) : 현 동쪽 33리에 있다. 산이 청산현(靑山縣) 도솔산(兜率山)으로부터 꾸불꾸불 서쪽으로 뻗어 본현에 와서는 세 산으로 나뉘었으니, 동쪽으로는 불명산, 남쪽으로는 마야산, 북쪽으로는 반야산이 있다. 채운산(彩雲山) : 채운향(彩雲鄕)에 있다. 현에서 25리 떨어져 있다. 증산포(甑山浦) : 현의 서쪽 21리에 있다. 전라도 여산군(礪山郡)에서 발원하여 강경포(江景浦)로 들어간다. 강경포(江景浦) : 강경산(江景山) 아래에 있는 해포(海浦)이다. 시진포(市津浦) : 시진현에 있는데 장삿배가 모이는 곳으로서 돛대가 연접하고 사람들이 잡답하게 왕래하며 물화를 매매하기 때문에 시진포라 이름하였다. 윤회(尹淮)가 말하기를, "옛날에 이루진(移樓津)이 있었다고 하는데, 혹시 이곳이 아닌가 한다." 하였다. 사진(私津) : 현의 북쪽 12리에 있으니, 곧 연산현(連山縣)의 포천(布川)과 초포(草浦)가 합류하는 곳이다. 율령천(栗嶺川) : 전라도 고산현(高山縣) 용계산(龍溪山)에서 발원하여 시진포로 들어간다.

토산 백옥석(白玉石) : 현의 남쪽 구좌곡(仇佐谷)에서 난다. 쇠 : 현 남쪽 작지(鵲旨)ㆍ웅전(熊田)ㆍ토관(吐串) 등지에서 난다. 대살[竹箭] : 채운산(彩雲山)에서 난다. 도루묵[銀口魚]ㆍ지황(地黃)ㆍ안식향(安息香)ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ뱅어[白魚]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ붕어[鯽魚]ㆍ게[蟹]

신증 감 : 일찍 익는다. 속칭 조홍(早紅)이라 이른다.

성곽 황화산성(皇華山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 6백 50척, 높이가 6척이며, 그 안에 우물 두 개가 있고, 군창(軍倉)이 있다.

봉수 강경산 봉수(江景山烽燧) : 남쪽으로는 전라도 용안현(龍安縣) 광두원산(廣頭院山)에 응하며, 북쪽으로는 황화산에 응한다. 황화산 봉수(皇華山烽燧) : 남쪽으로는 강경산(江景山)과 서로 응하고, 북쪽으로는 이산현(尼山縣)의 성산(城山)과 응한다.

정사 인풍정(引風亭) : 객관 북쪽에 있다.

학교 향교 : 현 동쪽 2리에 있다.

원우 남항원(娚項院) : 현 남쪽 5리에 있다.

교량 조암교(潮巖橋) : 증산포(甑山浦)에 있다. 옛날에 돌다리가 있었는데 그곳 거주민들이 풍수[術者]의 말을 믿고 그 돌을 다 물에 던져버려서, 지금은 나무로 다리를 놓고 다닌다. 아래에 바위가 있는데 조수(潮水)가 물러가면 보이기 때문에 이름하기를 조암(潮巖)이라 하였다. 신증 시진교(市津橋) : 시진포에 있다.

불우 관촉사(灌燭寺) : 반야산(般若山)에 있다. 돌미륵[石彌勒]이 있는데, 높이가 54척이나 된다. 세상에 전해오는 말에, 고려 광종(光宗) 때에 반야산 기슭에 큰 돌이 솟아 오른 것을 중 혜명(慧明)이 쪼아서 불상을 이루었다 한다. ○ 이색(李穡)의 시에, "마읍(馬邑) 동쪽 백여 리, 시진 고을 관촉사네. 큰 석상 미륵불은 '내 온다. 내 나온다.' 하고 땅에서 솟아났단다. 눈같이 흰 빛으로 우뚝히 큰 들에 임(臨)하니, 농부 벼를 베어 능히 보시(布施)하네. 석상이 때때로 땀 흘려 군신(君臣)을 놀라게 했다 함이, 어찌 구전(口傳)만이랴 국사에 실려 있다오." 하였다. 쌍계사(雙溪寺) : 불명산에 있다. 금지사(金地寺)ㆍ보문사(普門寺)ㆍ염불사(念佛寺)ㆍ정토사(淨土寺) ; 모두 마야산(摩耶山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 덕은 고읍(古邑)에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

총묘 견훤(甄萱)의 묘 : 현 남쪽 12리 풍계촌(風界村)에 있다. 속칭 왕묘(王墓)라 한다.

고적 고덕은(古德恩) : 지금의 고을 아문으로부터 동남쪽 12리에 있다. 채운향(彩雲鄕) : 현 서쪽 25리에 있다. 고시진(古市津) : 황화산 서남쪽에 있다. 대정(大井) : 마야산 고성(古城) 아래 2리에 있는데, 세속에선 옛 백제의 어정(御井)이었다 한다. 그 땅 서쪽에는 쇠호산(衰虎山)이 있고, 동쪽에는 쇠룡관(衰龍串)이 있다. 마야산 고성(摩耶山古城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 5천 7백 10척이다. 그 안에 두 우물이 있었는데, 지금은 못쓰게 되었다.

신증 효자 본조 강응정(姜應貞) : 중추부사(中樞府事) 강의(姜毅)의 아들이다. 나이 17세에 부모가 병에 걸리매, 항상 모시고 간호하면서 밤이 새도록 자지 않고 그 똥을 취하여 맛을 보며, 향불을 피워 놓고 하늘에 기도하여 자기 몸으로 대신하기를 청하였고, 부모가 죽자 여묘(廬墓)를 살면서 예절을 다하였으며, 소금과 소채를 먹지 않았다. 성종 즉위 초에 정문을 세웠다.

열녀 고려 이(李)씨 : 문성기(文成己)의 아내이다. 그 남편이 왜란(倭亂)에 죽으니, 이씨가 그 형상을 그려 놓고 조석으로 전(奠)을 드리면서 평생을 마쳤다. 이 사실이 보고되자, 정문을 세웠다. 민씨(閔氏) : 김계전(金繼佃)의 처로서 계전이 일찍 죽자 비록 비ㆍ눈이 와도 반드시 친히 제묘를 지내고야 식사를 하였다. 임금이 듣고 정려하였다.

제영 신명독게은(新名獨揭恩) : 권극화(權克和)의 시에, "옛 칭호에는 아울러 덕(德) 자까지 일컫더니, 새 명칭엔 유독 은(恩) 자만을 붙였구나." 하였다. 당호청산개공북(當戶靑山皆拱北) : 서거정(徐居正)의 시에, "창 앞의 푸른 산은 모두 북으로 쳐다보고, 발[簾] 걷어보니 붉은 해가 벌써 동쪽에 뜨는구나." 하였다.

[비고]

연혁 인조(仁祖) 24년에 은진(恩津)ㆍ이산(尼山)ㆍ연산(連山)을 합하여 한 현으로 만들고 은진이라 불렀다 : 연산(連山)에 자세하다. 효종(孝宗) 7년에 다시 각각 그 전대로 하였다 : 옛 소재지[古治]는 동남쪽 12리에 있다.

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

두상(豆上) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리이다. 두하(豆下) : 처음은 10리, 끝은 30리이다. 죽본(竹本) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리이다. 대조곡(大鳥谷) : 동쪽으로 처음은 3리, 끝은 7리이다. 도곡(道谷)ㆍ화산(花山) : 모두 남쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리이다. 구자곡(九子谷) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 성본(城本) : 서쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리이다. 금포(金浦) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 갈마동(渴馬洞) : 동쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리이다. 가야곡(可也谷) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리이다. 화지산(花之山) : 북쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리이다. 송산(松山) : 동쪽으로 끝이 5리이다. 채운(彩雲) : 서남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리인데, 본래 채운향(彩雲鄕)이다.

회덕현 懷德縣

동쪽으로는 옥천군(沃川郡) 경계까지 22리이고, 남쪽으로는 전라도 진산군(珍山郡)경계까지 30리이고, 서쪽으로는 공주(公州) 경계까지 9리이고, 북쪽으로는 문의현(文義縣) 경계까지 29리이고, 서울과의 거리는 320리이다.

건치연혁 본래 백제의 우술군(雨述郡) : 일명 후천(杇淺)이라고도 한다. 인데, 신라 때에 비풍군(比豐郡)으로 고쳤다. 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳤고, 현종(顯宗) 때에 공주에 예속시켰으며, 명종(明宗) 2년에 감무(監務)를 두었다. 본조 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 고쳤다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 우술(雨述)ㆍ후천(杇淺)ㆍ비풍(比豐).

성씨 본현 이(李)ㆍ임(任)ㆍ황(黃)ㆍ방(方)ㆍ곽(郭)이 있으며, 배(裵)ㆍ김(金) : 모두 역(驛)이다.

산천 계족산(鷄足山) : 현 동쪽 3리에 있는 진산이다. 세상에 전하기를, 날이 가물 때 산이 울면 반드시 비가 온다고 한다. 식장산(食藏山) : 현 남쪽 23리에 있다. 질현(迭峴) : 현 동쪽 12리에 있다. 동자암현(童子菴峴) : 현 동쪽 8리에 있다. 이원진(利遠津) : 현 북쪽 29리에 있는데, 속칭 형각진(荊角津)이라 한다. 전라도 무주현(茂朱縣)에서 발원하는데 공주에 이르러 금강(錦江)이 되고, 서천군(舒川郡)을 거쳐 바다로 들어간다. 갑천(甲川) : 현 서쪽 5리에 있다. 전라도 진산군(珍山郡) 신현(新峴)에서 발원하는데 본현 서쪽 3리에 이르러 선암천(船巖川)이 되고, 하류에서 형각진(荊角津)과 합류한다.

토산 지치[紫草]ㆍ누치[訥魚]ㆍ지황(地黃)ㆍ복령(茯苓)ㆍ석철(石鐵) : 현 북쪽 직동(稷洞)에서 난다. 안식향(安息香).

봉수 계족산 봉수(鷄足山烽燧) : 동쪽으로는 옥천군(沃川郡) 환산(環山)과 응하고, 북쪽으로는 문의현(文義縣) 소이산(所伊山)과 응한다.

누정 쌍청당(雙淸堂) : 현 동쪽 6리에 있는데, 본현 사람 송유(宋愉)의 별장이다. ○ 박팽년(朴彭年)이 지은 기문에, "천지 사이에 바람과 달이 가장 맑은데, 사람의 마음의 신묘함도 또한 이와 다름이 없다. 다만 형기(形氣)에 구애되고, 물욕에 더럽혀져서 능히 그 본체를 온전히 보전하는 자가 드물다. 대개 연기와 구름이 사면에서 모여들어 천지가 침침하게 가려졌다가도, 맑은 바람이 이를 쓸어내고 밝은 달이 공중에 떠오르면, 위와 아래가 통투(通透)하게 밝아져서 털끝만한 점철(點綴)도 없게 된다. 그 기상은 진실로 용이하게 형용할 수 없는 것이니, 오직 사람으로서 그 마음을 온전히 지켜 더럽힘이 없는 자라야 족히 이에 당할 만하여 스스로 즐길 수 있을 것이다. 그러므로 황노직(黃魯直)이 일찍이 이로써 용릉(舂陵)에 견주었으며, 소강절(邵康節)도 또한 청야음(淸夜吟)이란 시를 지어 그 맛을 아는 자가 적은 것을 탄식한 것이다. 혹 요즈음 세상에도 또한 이 낙(樂)을 아는 자가 있는가. 시진(市津) 송유(宋愉) 공은 본래 대대로 벼슬하던 구가(舊家)이었다. 그러나 공명(功名)을 좋아하지 아니하여 촌야(村野)에 물러나와 산 지가 이제 30여 년이 되니, 그 고을은 충청도의 회덕이요, 마을은 백달촌(白達村)이라 이른다. 사당(祠堂)을 거실 동쪽에 세워 선대의 제사를 받들고, 전답 두어 이랑을 설치하여 제사의 수용에 이바지하게 하였다.

드디어 사당 동쪽에 따로 당(堂)을 세운 것이 무릇 7칸이다. 그 중간을 온돌로 만들어 겨울에 쓰기에 맞도록 하였고, 바른편으로는 3칸인데 대청을 넓게 하여 여름에 쓰기에 적당하게 하였으며, 왼편으로도 3칸인데 포주(庖廚)와 욕실[湢浴], 그리고 제기(祭器)의 저장소 등이 각기 정한 곳이 있으며, 단청으로 담을 두르니 화려하면서도 사치스럽지 않았다. 매양 시사(時祀)나 기제사 날을 당하면, 공이 반드시 심의(深衣)를 입고 별당에 들어가서 재계(齋戒)하여 공경과 정성을 다하였다. 무릇 제사하는 법이 모두 예경(禮經)을 좇았으며, 또 가절(佳節)을 당하면 반드시 술자리를 마련하고 손을 맞이하여 혹은 시를 읊고 혹은 노래하여 향당(鄕堂)과의 즐거움을 흡족히 하였고, 만년에는 선학(禪學)을 좋아하여 그 마음을 담박(淡泊)하고 고요하게 가지고 사물에 얽매이지 않으니, 대개 그 천성이 높고 또 밝아서 명리(名利)를 벗어난 사람이었다. 중추부사 박연(朴堧)공이 그 별당에 '쌍청(雙淸)'이라 편액을 지어 주고 또 시를 지었다. 나는 이를 듣고 옷깃을 여미고 말하기를, '참으로 쌍청이란 뜻이 이러하구나.' 하였다. 백이(伯夷)는 성(聖)의 청(淸)한 분이었는데, 공은 그 백이의 풍(風)을 듣고 흥기(興起)된 이인가. 대개 바람이란 귀로 얻어 듣고 달은 눈에 보이는 것인데, 사람들이 모두 이 두 가지 물건의 맑은 것은 알면서도, 내 한 마음속에 저것을 부러워하지 않을 만한 것이 있는 것은 알지 못하고 있다. 그런즉 그것을 아는 자가 알지 못하는 자와 견줄 수 없는 것을 어찌 알리오. 이제 공의 선조를 받드는 공경심과 손과 즐기는 흥취를 보건대 그 스스로 즐거워하는 지취를 가히 알 수 있다. 그러나 호량(濠梁) 위에서 물고기가 즐거워하는 것을 보고 장자(莊子)도 물고기가 무엇을 즐거워하는지를 몰랐으며, 혜자(惠子)도 또한 몰랐던 것이니, 내 어찌 감히 공의 즐거움을 조금인들 엿볼 수 있으리오. 공의 아들 주부(注簿) 계사(繼祀)가 내가 그 말속(末屬)에 있다 하여, 나로 하여금 기문을 쓰도록 한 것이다." 하였다.

학교 향교 : 현 북쪽 1리에 있다.

역원 정민역(貞民驛) : 현 서쪽 10리에 있다. 미륵원(彌勒院) : 일명 굴파원(屈坡院)이라고도 하는데, 현 동쪽 24리에 있으며, 남쪽에 누(樓)가 있다. ○ 하륜(河崙)의 서문[序]에, "내 일찍이 시골로 귀성(歸省)할 제, 회덕현(懷德縣) 동쪽 지경을 지나는데, 산천이 굽이굽이 돌고 초목이 울창한데, 중간에 길이 좁고 또 험하였으며, 길 곁에 우뚝하게 숲 밖으로 솟아 나온 원우(院宇)가 있었다. 내가 이를 바라보고 기뻐하여 말에서 내려 누각으로 올라가 한참 동안 납량(納涼)하면서 계산(溪山)의 승경을 관람하고 시를 써서 남기려 하였으나, 겨를이 없어 그대로 가버렸고 원우의 이름조차도 이미 잊었더니, 이제 전 공주 목사 황자후(黃自厚) 군이 우리 목은 선생이 지으신 미륵원 남루기(彌勒院南樓記)를 가지고 와서, 나에게 그 뒤 끝에 발문(跋文) 쓸 것을 청한다. 그 산천의 형세를 들으니, 곧 내가 일찍이 올라 본 바이요, 원우를 세운 경위와 황씨의 부자ㆍ형제간의 자애(慈愛)와 우애, 또 남에게 은혜 베풀기를 좋아했다는 것은 선생의 기문 가운데 이미 다한 바이다. 이제 그 손자가 또 그 할아버지의 뜻을 본받아서, 그 수리함을 게을리하지 않을 뿐 아니라, 또 동서 양쪽에 집을 지어 남녀가 머무르는 곳을 따로 하고는, 다시 진신(搢紳)들 사이에 시를 구하여, 더욱 그 할아버지의 덕의 아름다움을 현양(顯揚)하고자 하니, 그의 뜻이 또한 가상하다." 하였다. ○ 성석린(成石璘)의 시에, "누(樓)가 폐한 것 도로 일으켜 환연(煥然)히 새롭게 하였나. 회덕(懷德) 사는 황군(黃君)은 길인(吉人)이라 이른다. 본래 자상(慈祥)한 마음 품어 여러 사람 구제할 길 생각했고, 항상 측은한 마음 간직하여 인(仁)을 베풀기를 즐겼네. 자손들의 근검함은 가풍에 힘씀이요, 원우(院宇)의 높고 낮음은 땅 형세 따랐던 것. 그 남루(南樓) 가장 소쇄(蕭灑)하다 들었는데, 어찌하면 이 정자 배회하며 정신을 상쾌히 해볼까." 하였다. ○ 정이오(鄭以吾)의 시에, "객실의 다락 높아 경개도 새롭도다. 황공의 이 집 지음 그의 선대부터라. 은혜 베풀고도 보답 바라지 않으매 음덕을 남겼고, 행인들 자기 집 돌아가듯 하여 지극한 은혜에 만족한다. 천년 장래까지 그 성명 없어지지 않을 것이로다. 한 가문의 자애와 효성이 어찌 어질지 않으랴. 감사(監司)가 다시 일으켜 여경(餘慶)을 받았으니, 만년에 아름다운 아들 산악(山嶽) 정기 타고 났네. 덕창원(德昌院) : 현 서쪽 2리에 있다. 총술원(寵述院) : 현 북쪽 11리에 있다. 형지원(荊止院) : 현 북쪽 27리에 있다. 여아원(餘兒院) : 현 남쪽 21리에 있다.

불우 법천사(法泉寺) : 계족산(鷄足山) 남쪽에 있다. 봉주사(鳳住寺) : 계족산 동북쪽에 있다. 선랑사(禪朗寺)ㆍ고산사(高山寺)ㆍ봉서사(鳳栖寺) : 모두 식장산(食藏山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽 5리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 서봉부곡(西峯部曲) : 현 동쪽 21리에 있다. 흥인부곡(興仁部曲) : 현 동쪽 18리에 있다. 침이소(針伊所) : 현 북쪽 18리에 있다. 계족산성(鷄足山城) : 돌로 쌓았으며, 둘레가 1천 9백 69척이고, 높이는 16척이다. 안에 우물 하나가 있는데 지금은 못쓰게 되었다.

제영 속후견민풍(俗厚見民風) : 남지(南智)의 시에, "관청 뜰 비어 있으니 송사(訟事)가 적음을 알겠고, 습속이 후하니 민풍(民風)을 보겠도다." 하였다. 수로석완지현고(樹老石頑知縣古) : 이승소(李承召)의 시에, "높은 고개 넘어서니 큰 들판 시원한데, 한 촌락 뽕나무 숲이 시내 굽이 굽어보내. 수목은 늙고 돌은 단단하니 고을이 예된 줄 알겠고, 관 뜰이 비고 인기척 고요하니 관아(官衙)는 한적하구나. 푸른 그늘 땅에 가득 천척(千尺)의 소나무요, 푸른 뜰을 물들임은 두어 줄기 대[竹]로다. 홀로 난간에 의지하여 일이 없으니, 때때로 싸우는 참새 처마 끝에 떨어짐 보네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 10리이다. 동면: 처음이 10리, 끝이 20리이다. 서면 : 처음이 5리, 끝이 10리이다. 북면 : 처음이 10리, 끝이 15리이다. 내남(內南) : 끝이 10리이다. 외남(外南) : 처음이 15리, 끝이 30리이다. 일도(一道) : 처음이 10리, 끝이 30리이다.

진도 형각진(荊角津) : 이원진(利遠津)이라고도 하는데, 북쪽 25리에 있다.

토산 소가리[錦鱗魚]ㆍ감

사원 숭현서원(崇賢書院) : 광해주 기유년에 중건하였고, 그해에 사액하였다. 정광필(鄭光弼) : 태묘(太廟) 편을 보라. 김정(金淨)ㆍ송인수(宋麟壽) : 모두 청주(淸州) 편을 보라. 김장생(金長生)ㆍ송준길(宋浚吉)ㆍ송시열(宋時烈) : 모두 문묘(文廟) 편을 보라. 별사(別祠) : 현종 정미년에 세웠다. 이시직(李時稷)ㆍ송시영(宋時榮) : 모두 강화(江華) 편을 보라.

진잠현 鎭岑縣

동쪽으로는 공주(公州) 경계까지 11리이요, 북쪽으로는 같은 주 경계까지 10리이고, 남쪽으로는 전라도 진산군(珍山郡) 경계까지 22리이고, 서쪽으로는 연산현(連山縣) 경계까지 16리이고, 서울과의 거리는 3백 97리이다.

건치연혁 본래 백제의 진현현(眞峴縣) : 진(眞)은 정(貞)으로 쓴 데도 있다. 신라에서 진령(鎭嶺)이라 고쳐 황산군(黃山郡)의 속현으로 만들었고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 공주에 예속시켰다가 뒤에 감무(監務)를 두었고, 본조 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 고쳤다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 진현(真峴)ㆍ진령(鎭嶺)ㆍ기성(杞城)ㆍ정현(貞峴)

성씨 본현 김(金)ㆍ이(李)ㆍ심(沈)ㆍ전(田)ㆍ임(任)ㆍ유(劉)

산천 산장산(産長山) : 현 서쪽 5리에 있는 진산이다. 산허리에 바위 하나가 있는데, 세간에 전하기를, 계룡(鷄龍)이 이 바위에서 나왔다 하여 산장산이라고 이름붙였다 한다. 소족산(所足山) : 현 남쪽 5리에 있다. 압점산(押岾山) : 현 남쪽 22리에 있는데, 일명 안평산(安平山)이라고도 한다. 산 남쪽은 바로 전라도 진산군(珍山郡)과의 경계이다. 계룡산(鷄龍山) : 현 서쪽 15리에 있다. 삼기산(三岐山) : 현 남쪽 2리에 있다. 용두천(龍頭川) : 현 북쪽 3리에 있다. 증산천(甑山川) : 현 남쪽 15리에 있다. 전라도 진산군 대둔산(大芚山)에서 발원하여 차탄(車灘)으로 들어간다. 차탄(車灘) : 현 남쪽 9리에 있다. 근원이 둘이 있는데, 하나는 공주 계룡산에서 나오고, 또 하나는 안평산(安平山)에서 나와 현 남쪽 5리에서 합류하여, 다시 북쪽으로 흘러 회덕현(懷德縣)의 갑천(甲川)으로 들어간다.

토산 벌꿀ㆍ복령(茯苓)ㆍ안식향(安息香)ㆍ백옥(白玉) : 삼기산에서 난다.

신증 녹반(綠礬) : 현 남쪽 16리 울어동(蔚於洞)에서 나온다.

학교 향교 : 현 남쪽 2리에 있다.

원우 오산원(吾山院) : 현 동쪽 9리에 있다. 지석원(支石院) : 현 서쪽 15리에 있다.

불우 정각사(正覺寺) : 압점산(押岾山)에 있다. 회현사(晦見寺)ㆍ현수암(懸壽菴) : 모두 계룡산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽 5리에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 남쪽 5리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

제영 독유산천여구식(獨有山川如舊識) : 김자지(金自知)의 시에, "기성(杞城)은 천고에 아득한 하늘 가, 민가는 쓸쓸하고 전지(田地)는 반 묵었다. 홀로 산천만이 옛 친구 같으니, 나루터 길 잃어도 전부(田夫)에게 묻지 않으리." 하였다. 야활수여제(野闊樹如薺) : 이승소(李承召)의 시에, "들이 넓으니 수목들은 냉이같이 보이고, 산이 비었으니 시냇물소리 우레같이 울린다." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 동면(東面) : 처음이 5리, 끝이 10리이다. 서면(西面) : 끝이 20리이다. 상면(上面) : 끝이 30리이다. 하면(下面) : 처음이 5리, 끝이 25리이다. 북면(北面) : 처음이 5리, 끝이 10리이다.

성지 밀암산고성(密巖山古城) : 옛터가 있으며 속칭 미림고성(美林古城)이라 한다.

토산 닥[楮]ㆍ칠(漆)

연산현 連山縣

동쪽으로는 진잠현(鎭岑縣) 경계까지 22리, 전라도 진산군(珍山郡) 경계까지 35리이고, 남쪽으로는 같은 도 고산현(高山縣) 경계까지 19리, 은진현(恩津縣) 경계까지 26리이고, 서쪽으로는 이산현(尼山縣) 경계까지 17리이고, 북쪽으로는 공주 경계까지 32리이고, 서울과의 거리는 3백 98리이다.

건치연혁 본래 백제의 황등야산군(黃等也山郡)이었는데, 신라 때에 황산군(黃山郡)으로 고쳤으며, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳤고, 현종(顯宗) 9년에 공주에 예속시켰다가 뒤에 감무(監務)를 두었고, 본조 태종 13년에 예(例)에 의하여 현감으로 고쳤다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 황등야산(黃等也山)ㆍ황산(黃山)

성씨 본현 송(宋)ㆍ서(徐)ㆍ황(黃)ㆍ손(孫)ㆍ고(高)ㆍ임(任). 광소(廣炤) 임(任)과 황(黃) : 역(驛)이다. 유(兪) : 외지에서 온 것이다.

형승 산천이 웅장 수려하다 : 정이오(鄭以吾)의 향교 기문이다. 땅이 편평하며 넓은 지대가 적다 : 이첨(李詹)의 의창(義倉) 기문이다.

산천 계룡산(鷄龍山) : 현 북쪽 27리에 있다. 우리 태조가 처음 즉위하였을 때, 이 계룡산 쪽으로 도읍을 옮기려고 친히 와서 순시하고 길지(吉地)를 택하여 대략 그 기지를 정하고는 역사(役事)를 시작하였다가, 결국 조운(漕運)의 길이 멀다 하여 이를 그만두었는데, 지금까지도 그곳을 신도(新都)라 부르고 있으며, 당시 구획하였던 개울과 주춧돌 등이 아직 남아 있다. 황산(黃山) : 일명(一名) 천호산(天護山)이라고도 하는데, 현 동쪽 5리에 있다. ○ 신라의 김유신(金庾信)이 군사를 거느리고 당(唐) 나라 소정방(蘇定方)과 더불어 백제를 공격하니, 백제의 장군 계백(階伯)이 황산 벌판에서 신라의 군사를 방어할 적에, 3개의 병영을 설치하고 네 번 싸워 모두 이겼으나, 끝내 군사가 적고 힘이 모자라서 죽었다. ○ 견훤(甄萱)이 고려 태조를 따라 그의 아들 신검(神劍)을 토벌하니, 신검이 싸움에 패하여 항복하였다. 견훤이 번민하고 근심하다가 등창이 발생하여 수일 만에 황산 절에서 세상을 마쳤다. 도솔산(兜率山) : 현 동쪽 15리에 있다. 옛 성터가 남아있다. 마고평(馬皐坪) : 현 서쪽 19리에 있다. 북쪽으로는 이산(尼山)에 이르고, 남쪽으로는 은진(恩津)에 이른다. 포천(布川) : 현 서쪽 26리에 있다. 은진현 동쪽에서 발원하여 다시 은진현 사진(私津)으로 들어간다. 초포(草浦) : 현 서쪽 20리에 있다. 계룡산에서 발원하여 사진으로 들어간다. 거사리천(居士里川) : 현 남쪽 10리에 있다. 전라도 고산현(高山縣) 용계천(龍溪川)에서 발원하여 사진으로 들어간다. 잠연(潛淵) : 현 북쪽 15리에 있다. 공주 편에 자세히 나와 있다.

토산 모시ㆍ도루묵[銀口魚]ㆍ자연동(自然銅)ㆍ벌꿀ㆍ게ㆍ지황(地黃) 신증 녹반(綠礬) : 현 동쪽 20리 대야동(大也洞)에서 난다.

성곽 북산성(北山城) : 현 북쪽 3리에 있다. 돌로 쌓았으며 둘레가 1천 7백 10척에 높이가 12척이다. 그 안에 우물 하나와 군창(軍倉)이 있는데, 지세가 험준하고 막혀 있다.

학교 향교 : 본현 북쪽 1리에 있다. ○ 정이오(鄭以吾)의 기문에, "연산 명부(連山明府 : 연산 현감) 박후(朴侯)가 고을에 부임한 이듬해에, 고을 사람들에게 말하기를, '학교는 왕정(王政)의 근본이다. 옛날에는 그 정치의 성쇠를 학교의 흥폐로서 관찰하였던 것이니, 이른바 나라에는 학이 있고, 향(鄕)에는 서(序)가 있으며, 당(黨)에는 상(庠)이 있고, 집에는 숙(塾)이 있었다고 한 것은, 삼대(三代)의 융성하던 시대의 제도였다. 이제 성명(聖明)이 위에 계시어, 유학이 쓰여서 안으로는 성균관과 밖으로는 주군(州郡)에 학교가 없는 곳이 없다. 이 고을로 말하자면 전조(前朝)의 태조와 우리 태상왕(太上王 태조)께서 모두 도읍을 정하시려던 곳이다. 산천의 웅장ㆍ수려함을 보건대, 인재가 일어날 것을 알 수 있거늘, 유독 학교가 없다면 되겠는가.' 하고, 옛터를 찾으니, 군(郡) 북쪽에 구름 위 우뚝 솟은 산이 있고, 그 땅은 형국이 높직해 시원하였다. 바로 그 옛터에다가 새로 지을 것을 계획하니, 고을 사람들이 기뻐하고 다행하게 여겨 분주히 명령에 따라 혹시라도 남에게 뒤지지나 않을까 염려하였다. 이리하여 산에서 재목을 취하고 폐사(廢寺)에서 기와를 가져다가 모년 모월에 연산의 향교가 이루어졌는데, 그 뒤를 개척하여 문묘를 짓고, 그 가운데를 넓게 틔워 당(堂)과 연(筵)의 처소로 삼았다. 석전(釋奠)을 거행하면서 오르고 내린 이곳은 곧 전날에 푸른 연기 흰 이슬이 엉기던 가시밭이요, 학문을 토론하고 예법을 익히는 이곳은 곧 전날에 무너진 담과 끊어진 구덩이로 황폐했던 터였다. 이에 노비 몇 호(戶)를 요역을 면제해 주어 유생(儒生)들의 심부름을 전담하게 하고, 경서(經書)를 모아서 간직하여 유생들의 익히고 읽는 데 편리하도록 하고는, 고을의 사무를 다스리고 백성들의 송사를 결단하고 나서, 남는 시간이 있으면 매양 학교로 와서 자제들을 데리고 강론(講論)하기를 게을리하지 않았으니, 박후(朴侯)는 근본되는 바를 안다고 하겠다. 나의 벗인 전 부여 감무(扶餘監務) 권가균(權可均) 군은 연산 사람인데, 나에게 그 사실을 기록해 줄 것을 청해 왔다. 아, 내 어찌 말할 줄 아는 사람이랴. 그러나 내가 들으니 천하에 인재가 적은 것이 아니며, 그 자질의 아름다운 자도 또한 어찌 한이 있겠는가. 다만 학문에 힘쓸 줄을 몰라서 성취하지 못하는 것이다. 하물며 궁벽한 시골의 후진들은 비록 학문에 뜻을 두었다 하더라도, 수령된 자가 인도하고 열어 주어 성취하게 하지 않으면, 그대로 파묻혀서 나타나지 못하고 마는 자가 많다. 그렇기 때문에 정사를 하는 요건은 반드시 학문에 근본을 두어야 하며, 가르치고 배우는 법은 반드시 사람되게 하는 데 근본을 두어야 할 것이다. 진실로 둔한 자를 연마하여 변화시켜서 착한 길로 달려가게 하여, 사람들에게 권면하기를 부지런히 하고, 사람 마음속에 파고 들어간 것이 깊고 간절하여 점점 쌓이게 되면, 예양(禮讓)이 행하여 풍속이 순박하고 아름다워질 것이요, 인재의 배출도 또한 점차 이루어질 것이다. 공자는 말하기를, '열 집[十室] 되는 조그만한 고을에도 반드시 충성스럽고 신의 있는 사람이 있을 것이다.' 하였고, 맹자는 말하기를, '사람은 누구나 요순(堯舜)이 될 수 있다.' 하였으니, 대개 자기를 보고 이를 안 것이다. 다만 알지 못할 것은 박후 뒤에 오는 자가 박후의 뜻을 계승할런지의 여부이다. 박후의 이름은 곤(坤)으로 일찍이 호령하던 기절을 꺾어 학문을 좋아하고, 일을 만드는 데 민첩히 한 분이다. 군자(君子)가 말하기를, '이 거조가 정사의 기본을 얻었다.' 하니, 어찌 그 근본을 얻고서 끝을 빠뜨리는 일이 있으리오. 마땅히 이를 써서 장차 오는 사람들에게 보여야 할 것이며, 또 그 해와 달도 기록하여 두어야 할 것이다." 하였다.

역원 평천역(平川驛) : 현 서쪽 10리에 있다. ○ 정추(鄭樞)의 평천역(平川驛) 치설시(値雪詩)에, "가고 가서 질펀한 들을 지나니, 등륙(滕六 눈을 맡은 신의 이름)이 하늘 꽃을 뿌려 준다. 말[馬] 앞뒤에서 성기다가는 다시 빽빽하고, 사람을 맞이하면 바로 내리다가도 다시 비껴서 내리네. 아득한 구름가의 절이요, 출렁거리는 물가의 집이로다. 내일의 먼 이별을 애석해하는 기러기는, 추위 무릅쓰고 날 저문 모래 위에 자는구나." 하였다. 반야원(般若院) : 현 서쪽 2리에 있다. 초포원(草浦院) : 초포(草浦) 남쪽 언덕에 있다. 포천원(布川院) : 포천(布川) 동쪽 언덕에 있다. 일명(一名) 사제원(沙梯院)이라고도 한다.

불우 개태사(開泰寺) : 천호산(天護山)에 있는데, 고려 태조(太祖)의 진전(眞殿)이 있다. ○ 고려 태조 19년에 백제를 정벌하여 큰 승리를 거두어, 하내(河內)의 30여 군(郡)과 발해국(渤海國) 사람들이 모두 귀순하였다. 드디어 유사(有司)에게 명하여 개태사를 창건하고, 친히 원문(願文)을 지어 손수 이를 썼는데 그 대략에, "생민(生民)들이 백 가지 근심을 만나니, 많은 고통을 이겨 낼 수 없었습니다. 군사는 경내(境內)에 얽히어서 재난이 진한(辰韓)을 시끄럽게 하니, 사람들은 의탁해 살 길이 없고, 가옥들은 온전한 담이 없었습니다. 운운. 하늘에 고하여 맹세하기를, '큰 간악한 무리를 섬멸 평정하여 생민(生民)을 도탄에서 건져, 농사와 길쌈을 제 고장에서 마음대로 할 수 있게 하겠나이다.' 하였습니다. 위로 부처님의 힘에 의탁하고, 다음에 하늘과 신령의 위엄에 의지하여, 20여 년간의 수전(水戰)과 화공(火攻)으로 몸소 시석(矢石)을 무릅쓰고, 천리 길 남(南)으로 치고 동으로 쳐서 친히 간과(干戈)를 베개로 삼았더니, 병신년 가을 9월에 숭선성(崇善城) 가에서 백제의 군사와 대진(對陣)할 제, 한 번 부르짖으니 흉광(兇狂)의 무리가 와해(瓦解)하였고, 두 번째 북을 울리니 역당(逆黨)이 얼음 녹듯 소멸되어 개선의 노래가 하늘에 떠 있고, 환호의 소리는 땅을 뒤흔들었습니다. 운운. 들판의 도적과 산골의 흉도들이 저희들의 죄과를 뉘우쳐 새사람이 되겠다고 곧 귀순해 왔습니다. 모(某 왕건(王建))는 그 뜻이, 간사한 자를 누르고 악한 자를 제거하며, 약한 자를 구제하고 기울어진 것을 붙들어 일으키는 데 있으므로, 털끝만큼도 침범하지 않고 풀 한 잎새도 다치지 않았습니다. 운운. 부처님의 붙들어 주심에 보답하고, 산신령님의 도와 주심을 갚으려고 특별히 맡은 관사(官司)에 명하여 불당을 창건하고는, 이에 산의 이름을 천호(天護)라 하고, 절의 이름을 개태(開泰)라고 하나이다. 운운. 원하옵건대 부처님의 위엄으로 덮어 주고 보호하시며, 하느님의 힘으로 붙들어 주옵소서." 하였다. 불암사(佛菴寺)ㆍ상암사(上菴寺)ㆍ만운사(萬雲寺) : 모두 계룡산에 있다. 고운사(孤雲寺) : 천호산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽에 있디. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 광조부곡(廣炤部曲) : 현 북쪽 13리에 있다. 지금은 두마촌(豆磨村)이라 부른다. 고의창(古義倉) : 현 서쪽 성내리(城內里)에 있다.

열녀 본조 허씨(許氏) : 대사헌(大司憲) 허응(許應)의 딸이다. 사인(士人) 김문(金問)에게 시집가서 나이 17세에 남편이 죽었다. 부모가 불쌍하게 여겨 다시 시집 보내려고 약속을 이미 정했는데, 허씨가 이를 알고는 어린 아이를 업고 급히 시아버지의 집으로 달려가서 평생을 마쳤는데, 이 사실이 보고되자 명하여 정문(旌門)을 세웠다.

제영 전다자고칭다가(田多自古稱多稼) : 이색(李穡)의 시에, "연주(連州) 연산(連山)이 평야를 꼈으니, 밭 많아 예로부터 곡식 많다 일러 왔다. 봄바람엔 보리의 푸른 물결 가득히 넘치고, 가을날엔 누른 구름이 파아(●● 벼)의 무더기네. 뽕나무 숲 멀리 뻗쳐 여름 그늘 서늘하고, 잠박(蠶箔)은 층층이 집 안에 가득하다. 부부가 근고(勤苦)하여 생계를 꾸려 가니, 촉직(促織 베짱이)이 또 달 밝은 밤에 우는구나. 어린 아이 소 이끌어 우리 밖에 나오고, 큰 아이 말 먹일 제 고삐를 놓아 둔다. 마을 안 늙은이들 번갈아 청해 가니, 취하고 배부름 언제 사양하였던가. 풍속의 순박함을 절로 알겠으니, 용모 의절(儀節)이 깔끔하지 못하다 한하지 않노라. 복사꽃 흐르는 물이 어디에 있다던가. 이 마을 옛 주진(朱陳)과 다를 것이 없도다. 머리 흰 목은옹(牧隱翁)이 기어이 한번 가서, 격양가(擊壤歌) 부르면서 풍화(風化)를 찬미하련다." 하였다. 황파적설유인적(荒陂積雪留人跡) : 정추(鄭樞)의 시에, "오사모(烏紗帽) 숲 뚫고 나가니, 보일락말락 헤진 낡은 안장은 길 삐그덕 소리가 높고 낮네. 거친 언덕 쌓인 눈에 사람 자취 남겼는데, 얕은 물 밝은 놀 속에 말굽 소리 요란하다." 하였다.

[비고]

연혁 인조 24년에 은진(恩津)ㆍ이산(尼山)ㆍ연산(連山)을 합하여 한 현으로 만들고 은산(恩山)이라 불렀다 : 토적(土賊) 유탁(柳濯) 등의 모반 때문이었다. ○ 평천역(平川驛)의 서쪽에 소재지를 세웠으며, 효종 7년에 다시 복귀시켰다. 고종 32년에 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

고읍 거사물(居斯勿) 본래 백제의 고사물인데 당이 고쳐 강등시켜서 지심(支潯)으로 만들어 주(州)의 영현으로 삼았다. 신라가 거사물을 쭉 세우다가 후에 내병하였다. ○ 지금 외성면(外城面)이다.

방면 현내(縣內) : 끝이 10리이다. 대곡(代谷) : 동쪽으로 처음이 10리, 끝이 40리이다. 두마(豆磨) : 북쪽으로 처음이 15리, 끝이 20리이다. 외성(外城) : 서쪽으로 처음이 10리, 끝이 15리이다. 부인처(夫人處) : 서쪽으로 처음이 15리, 끝이 30리이다. 식한(食漢) : 북쪽으로 처음이 5리, 끝이 30리이다. 백석(白石) : 서북쪽으로 처음이 5리, 끝이 20리이다. 적사곡(赤寺谷) : 남쪽으로 처음이 5리, 끝이 20리이다. 모촌(茅村) : 동남쪽으로 처음이 5리, 끝이 20리이다.

토산 철(鐵)ㆍ닥[楮]ㆍ칠(漆)ㆍ감ㆍ밤ㆍ소가리ㆍ붕어[鯽魚]

사원 둔암서원(遯巖書院) : 인조 갑술년에 세워졌고 현종 경자년에 사액하였다. 김장생(金長生) : 문묘(文廟) 편을 보라. 김집(金集) : 태묘(太廟) 편을 보라. 송준길ㆍ송시열 : 모두 문묘 편을 보라.

이산현 尼山縣

동쪽으로는 연산현(連山縣) 경계까지 11리이고, 남쪽으로는 같은 현 경계까지 16리이고, 서쪽으로는 석성현(石城縣) 경계까지 25리이고, 북쪽으로는 공주 경계까지 10리이고, 서울과의 거리는 3백 77리이다.

건치연혁 본래 백제의 열야산현(熱也山縣)이었는데, 신라 때에 지금의 이름으로 고쳐 웅주(熊州)의 속현으로 삼았고, 고려 현종(顯宗) 9년에 공주(公州)에 예속시켰으며, 뒤에 감무(監務)를 두었고, 본조 태종 14년에 석성(石城)과 합쳐서 이성현(尼城縣)이라 일컬었다가, 16년에 다시 쪼개어 현감을 두었다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 열야산(熱也山)ㆍ이성(尼城)ㆍ노산(魯山)

성씨 본현 유(兪)ㆍ유(柳)ㆍ방(方)ㆍ문(文)ㆍ하(河). 저정(猪井) 조(趙).

산천 노산(魯山) : 현 북쪽 5리에 있는 진산(鎭山)으로, 일명(一名) 성산(城山)이라고도 한다. 접지산(接枝山) : 현 북쪽 3리에 있다. 고해랑(高海浪) : 현 남쪽 3리에 있다. 큰 언덕이 돌출해 나오고 길이 그 위로 났다. 장자지(長者池) : 현 남쪽 15리에 있다. 길이가 7백 60척이나 되며, 관개하는 면적이 매우 넓다. 대천(大川) : 현 동쪽 5리에 있다. 계룡산에서 발원하여 은진현 사진(私津)으로 들어간다. 석교천(石橋川) : 현 북쪽 6리에 있다. 현 북쪽 금굴이(金堀伊)에서 발원하여 석성현(石城縣) 수탕포(水湯浦)로 들어간다. 병정(竝井) : 현 남쪽 8리에 있으며, 두 우물이 서로 끼고 나오므로 병정이라 이름한 것이다.

토산 쇠 : 현 남쪽 천동(泉洞)에서 난다. 모시ㆍ게ㆍ붕어

성곽 노산성(魯山城) : 돌로 쌓았는데 둘레가 1천 9백 50척이고, 높이가 8척이며, 그 안에 네 우물이 있다.

봉수 성산 봉수(城山烽燧) : 남쪽으로는 은진현 황화산(皇華山)에 응하고, 북쪽으로는 공주의 월성산(月城山)에 응한다.

학교 향교 : 현 북쪽 2리에 있다.

원우 오덕원(吾德院) : 현 남쪽 10리에 있다. 궁정원(弓井院) : 현 북쪽 9리에 있다.

불우 탑사(塔寺) : 성산(城山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 성산(城山)에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 저정소(猪井所) : 현 남쪽 14리에 있는데, 지금은 마본촌(馬本村)이라 부른다. 등수소(登水所) : 현 남쪽 13리에 있는데, 지금은 득윤촌(得尹村)이라 부른다.

명환 본조 예승석(芮承錫)ㆍ경연(慶延)

부여현 扶餘縣

동쪽으로는 공주 경계까지 24리, 석성현(石城縣) 경계까지 15리이고, 남으로는 임천군(林川郡) 경계까지 20리이고, 서쪽으로는 청양현(靑陽縣) 경계까지 37리, 홍산현(鴻山縣) 경계까지 19리이고, 북으로는 정산현(定山縣) 경계까지 21리이고, 서울과의 거리는 3백 96리이다.

건치연혁 본래 백제의 소부리군(所夫里郡) : 사자(泗泚)라고도 한다. 백제의 성왕(聖王)이 웅천(熊川)으로부터 여기에 와서 도읍하고, 남부여(南扶餘)라 이름하였다. 의자왕(義慈王) 때에 신라의 김유신(金庾信)이 당(唐) 나라 소정방(蘇定方)과 더불어 공격하여 멸망시키고, 당 나라 군사가 돌아가고 나서는 신라에서 그 땅을 모두 차지하였다. 문무왕(文武王) 12년에 총관(摠管)을 두었고, 경덕왕(景德王)이 지금 이름으로 고쳐서 군(郡)으로 만들었으며, 고려 현종(顯宗) 9년에 공주에 예속시켰고, 명종(明宗) 2년에 감무(監務)를 두었고, 본조 태종 13년에 예에 따라 현감(縣監)으로 고쳤다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 소부리(所夫里)ㆍ남부여(南扶餘)ㆍ반월(半月)ㆍ사자(泗泚) : 자(泚)는 혹 비(沘)로도 쓴다. 여주(餘州) : 《삼국유사(三國遺事)》에 나와 있다.

성씨 본현 심(沈)ㆍ이(李)ㆍ서(徐)ㆍ전(全)ㆍ형(邢)ㆍ조(曹)ㆍ고(高)ㆍ표(表)가 있으며 백(白) : 속(續)이다.

형승 탄현(炭峴)ㆍ백강(白江) : 성충(成忠)이 의자왕을 간(諫)한 글에 있으며, 인물편에 자세히 나와 있다.

산천 부소산(扶蘇山) : 현 북쪽 3리에 있는 진산(鎭山)이다. 동쪽 작은 봉에 비스듬히 올라간 곳을 영월대(迎月臺)라 부르고, 서쪽 봉을 송월대(送月臺)라 이른다. 탄현(炭峴) : 현 동쪽 14리에 있는데 공주와의 경계이다. 부산(浮山) : 고성진(古省津)의 북쪽 언덕에 있다. 망월산(望月山) : 현 동쪽 15리에 있으며, 또 석성현(石城縣) 편에도 나와 있다. 취령산(鷲靈山) : 현 서쪽 20리에 있다. 오산(烏山) : 현 남쪽 7리에 있다. 나소현(羅所峴) : 현 서쪽 30리에 있다. 백마강(白馬江) : 현 서쪽 5리에 있다. 양단포(良丹浦) 및 금강천(金剛川)이 공주의 금강(錦江)과 합류하여 이 강이 된 것인데, 임천군(林川郡) 경계로 들어가서는 고다진(古多津)이 된다. 고성진(古省津) : 바로 사자하(泗泚河)인데, 부소산 아래에 있다. ○ 백제의 의자왕 때 물고기가 죽어 물 위에 떴는데, 그 길이가 3장(丈)이나 되었다. 이를 먹은 자는 죽었고, 또 물빛이 붉게 변하여 핏빛과 같았다.

대왕포(大王浦) : 현 남쪽 7리에 있는데, 오산(烏山) 서쪽에서 발원하여 백마강(白馬江)으로 들어간다. ○ 백제의 무왕(武王)이 매양 여러 신하들을 거느리고 사자하(泗泚河) 북쪽 물가에서 놀면서, 술마시며 즐기고 술이 취해서는 반드시 거문고를 뜯으면서 스스로 노래하고, 시종하는 자들을 일어나 춤추게 하여, 당시 사람들이 이로 말미암아 '대왕포(大王浦)'라 일컬었다 한다.

광지포(光之浦) : 현 동북쪽 7리에 있다. 양단포(良丹浦) : 현 서쪽 7리에 있다. 나소현(羅所峴)에서 발원한다. 금강천(金剛川) : 현 북쪽 23리에 있다.

석탄(石灘) : 현 동쪽 12리에 있으며, 백마강의 상류이다. ○ 고려의 정언(正言) 이존오(李存吾)가 글을 올려 신돈(辛旽)을 탄핵하였다가 장사 감무(長沙監務)로 좌천되었다. 그 뒤에 이곳에 살면서 여울 위에 정자를 짓고 한가로이 시를 읊으면 서 그 몸을 마쳤는데, 일찍이 시를 짓기를, "백제 옛 나라 장강(長江) 굽이에, 석탄(石灘)의 풍월이 주인 없는 지 몇 해이런가. 들불이 언덕을 사르니 평탄하기 손바닥 같은데, 때때로 소가 묵은 밭을 가네. 내가 와 정자 짓고 승경(勝景)을 더듬으니, 온갖 경치 아름답게 앞으로 몰려드네. 구름과 연기는 교사(蛟蛇)의 굴에 끼었다간 사라지고, 산 아지랑이 아물거리며 먼 하늘에 떠 있다. 흰 모래 언덕 뚝 끊기매 갯물이 들어오고, 큰 암석이 연달아 물가에 비꼈구나. 조각배 저어 남으로 올효조(兀梟窕)로 돌면, 돌 난간 계수나무 기둥이 맑은 물을 굽어본다. 돌부처여, 그대는 의자왕 시대의 일을 목격하였으리라. 오직 들 두루미 와서 참선(參禪)하고 있구나. 상상해 보니 옛날 당 나라 장수가 바다를 건너왔을 때, 웅병(雄兵) 10만에 북소리 둥둥 울렸으리. 도문(都門) 밖 한 번 싸움에 나라 힘을 다했으나, 임금이 두 손 모아 결박을 당하였다. 신물(神物 용(龍))도 빛을 잃고 제자리 못 지켰나. 돌 위에 남긴 자취 아직도 완연하다. 낙화암(落花巖) 아래에는 물결만 출렁대고, 흰 구름 천년 동안 속절없이 유연(悠然)하다." 하였다. ○ 정도전(鄭道傳)의 시에, "석벽은 쇠를 깎아 세운 듯, 여울 흐름은 긴 무지개가 달아나는 듯. 여울 머리에 고기잡이배 비꼈고, 여울 위에는 초가집을 세웠다. 고상한 사람이 깨끗한 병(病)을 안고서, 벼슬 버리고 돌아와 그 가운데 누워 있다. 아침나절 놀이에는 호탕(浩蕩)한 물결 즐기고, 저녁 조망(眺望)에는 밝았다 어두웠다 하는 데 놀란다. 날씨가 더울 때엔 시원함을 끌어 당기고, 장마가 다 지나면 흰 달이 흐른다. 봄 강물이 쪽[藍]보다 푸르거니, 북풍에 나부끼는 백설과 어떠하랴. 조용히 앉아 기이하게 변해 가는 사시를 구경하니, 저 흘러가는 것은 멈출 때가 없구나. 홀로 한 쌍의 저 흰 갈매기, 날아와서 이곳에 길이 있구나. 슬프다, 나는 저 새보다도 못하여, 가지도 못하고 속절없이 서로 생각만 한다." 하였다.

○ 정몽주(鄭夢周)의 시에. "봄 바람에 마음 아프게 이 장사(李長沙 이때 이존오(李存吾)가 장사 감무(長沙監務)로 좌천되어 있었다)를 생각하고, 남쪽 누각에 방황하니 해가 비끼려 한다. 선실(宣室)의 은명(恩命) 받을 날이 응당 멀지 않을 것이니, 석탄(石灘 이존오의 호) 위의 밝은 달을 자랑하지 말라." 하였다. ○ 이직(李稷)의 시에, "이씨(李氏)는 신라 대성(大姓)의 후예(後裔)로, 선생의 절의(節義)가 또 남다르네. 간신(奸臣)을 때린 수실(秀實)이 필경 시대와 맞지 않고, 세상 도피한 엄자릉(嚴子陵)은 곧 낚싯대 드리웠다. 일은 지났어도 그 높은 이름 해ㆍ별과 함께 빛을 다투고, 성탄(星灘)은 비었는데 양쪽 언덕에는 쑥ㆍ명홧대뿐이로다. 충효(忠孝)로 집을 이은 계성군(鷄城君 이존오의 아들)이 있으니, 남은 경사 무궁함을 어찌 헤아리랴." 하였다.

○ 안노생(安魯生)의 석탄정기(石灘亭記)에, "내가 이미 관례(冠禮)를 하고 서울 가서 배울 때에, 살던 곳이 선생의 집과 수리(數里)도 못 되었다. 당시 선생은 아직 총각으로 유희(遊戲)를 일삼지 않고 성품이 독서를 좋아하였는데, 한 번 나를 보고는 곧 흔연히 옛 친구같이 대하였다. 나도 또한 그가 장차 영특한 인물이 될 것을 알고서 서로 벗이 되어 좋아하였더니, 다음해 봄에 똑같이 사마시(司馬試)에 합격하였다. 선생이 나에게 말하기를, '석탄(石灘)은 나의 선자(先子 돌아가신 아버지)의 별장[別業]이다. 공산(公山 공주)금강(錦江)의 서쪽이자, 부여(扶餘) 반월성(半月城)의 동쪽에 위치하고 있는데, 계룡산에서 발원하여 공산의 남쪽을 경유하여, 다시 서쪽으로 꺾여서 드디어 금강과 합류하여 역류(逆流)로 돌아 바다로 흘러 들어간다. 옛날 내 선자께서 간관(諫官)으로 계시다가, 물러나와 이곳에 사시면서 그 위에 정자를 짓고 날마다 올라가서 푸른 산을 대하고 흐르는 물을 굽어보시면서, 그윽한 심정을 마음껏 푸셨던 곳이다. 미약한 나 소자(小子)는 아무 재능도 없는 사람으로 또한 간대부(諫大夫)가 되었다가, 일을 논한 것이 잘못 되어 드디어 이곳에 돌아와서 선자의 뜻을 이어 장차 이 몸을 마치려고 했더니, 성명(聖明)하신 임금을 만나 신(臣)을 석탄 가운데서 끌어올려, 정부에 두시고 훈신(勳臣)의 반열에 참여하게 하시어 계림군의 봉작(封爵)을 내리시고, 능연각(陵煙閣) 위에 형모를 그렸으니, 아름다운 벼슬과 후한 녹봉의 영광이 조상에게 빛나는지라 어찌 마음속에 부끄럽지 않으리오. 한 석탄인데 선자의 어짊으로도 그 뜻을 이루지 못하시고 끝내 폐하셨거늘, 어리석고 졸한 내가 특별히 그 사이에서 기용되어 이에 이르렀으니, 나 혼자서 은근히 이를 괴상하게 생각하는 바이다. 그대는 나를 위하여 그 사실을 쓰라.' 하였다. 내가 말하기를, '일찌기 조정의 공의(公議)를 들으니, 모(某 이존오(李存吾))는 동국의 간신(諫臣)이다. 전조(前朝)를 섬기던 날에 현릉(玄陵 공민왕)이 역적 신돈(辛旽)에게 미혹하여, 나라 일이 날로 그릇되어 가서 만일 배척해 말하는 자가 있으면, 매양 그를 중상(中傷)하기 때문에 비록 의사(義士)라고 불리는 사람도 모두 화(禍)를 두려워하여 감히 말하지 못하였는데, 모(某)가 정언(正言)으로서 분연히 대의(大義)를 창(倡)하여, 몸을 돌아보지 않고 분연히 글을 올려 그를 탄핵하니, 간하는 말이 간절하고 정직하였는데 과연 거슬림을 당하여 장사 감무(長沙監務)로 좌천되었다. 얼마 안 되어 석탄으로 놓여 돌아와서 한가로이 세월을 보내다가, 그 종말에 이르러 분함으로 인하여 병이 되어 누웠다가, 갑자기 벌떡 일어나서 큰 소리로 외치기를, 「돈이 멸망하였는냐.」 하므로, 모시고 있던 사람이 말하기를, 「아직도 기세가 치열합니다.」하니, 도로 누우며 말하기를, 「돈이 멸망해야 내가 죽으리라.」하였는데, 처음 병이 시작할 때부터 돌아갈 때까지 이와 같이 한 것이 여러 번이었다 하니, 그렇다면 그의 충성과 의기(義氣)는 죽을 때까지도 변하지 않은 것이니, 이는 천성에서 나온 것이요 억지로 한 것이 아니다. 그리고 얼마 후에 신돈이 죽음을 받으매, 현릉도 뉘우치고 깨달아 즉시 간의대부(諫議大夫)의 증직(贈職)을 내리고, 또 어필(御筆)로 특별히 쓰기를, 「간신(諫臣)의 아들 아무를 장복 직장(掌服直長)으로 삼는다.」하였다. 현릉이 비록 즉시 간하는 말을 좇지는 못했으나 악의 괴수를 베어 없애고, 뒤에 뉘우치고 깨달아서 그의 죽음을 영광스럽게 하고 그 아들에게 은총을 베풀었으니, 또한 현명한 임금일진저. 사람들의 말에, '박옥(璞玉)의 아름다움을 비록 보지 못한 자라도 모두 그 온윤(溫潤)의 미(美)를 알며, 성현(聖賢)의 높은 것을 말하면 비록 미혹하고 어리석은 자라도 또한 도덕의 귀함이 있는 것을 안다.」한다. 그러기 때문에 백이(伯夷)ㆍ숙제(叔齊)는 서산(西山)에서 주려서 죽은 한 필부(匹夫)이지만, 사람들이 지금까지도 그를 칭송하고 있는 것인데, 공의 선자가 비록 석탄 위에서 세상을 마쳤으나, 당시에 직접 보고 아는 자와 지금 이를 듣고 아는 자가 모두 그 의기에 탄복하면서 칭송을 마지 않는 것은, 그 백이(伯夷)의 풍(風)이 있기 때문이다. 또 굽혔다간 피고, 갔다간 오는 것은 자연의 이치이다. 가지 않으면 어찌 오며, 굽히지 않으면 어찌 펴겠는가. 더욱이 아버지와 아들은 한 기운이 나뉜 것이지만, 어찌 부자 사이의 굽히고 펴진 것을 둘로 볼 수 있겠는가. 이것으로 보아 선자가 전일 억울하였던 것은, 오늘의 펴짐을 가져 오려는 것이었음을 알 것이니, 선생은 무엇을 괴상하게 여기리요. 선생의 충의는 안으로는 가업(家業)을 이어나갈 것이오, 위로는 임금의 명을 저버리지 않고 영원히 왕좌(王佐)의 인재가 되어 유풍(流風)과 여경(餘慶)이 반드시 저 석탄과 함께 흘러서 쉬지 않을 것이다. 내가 선생에게 어찌 구차스럽게 환심을 사려 함이겠는가. 이미 그 사실을 쓰고 또 바라는 바가 있어 쓰는 바이다.' 하였다." 하였다.

토산 모시ㆍ웅어[葦魚]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ조기[石首魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ뱅어[白魚]ㆍ복령[茯苓]ㆍ붕어[鯽魚].

학교 향교ː현 서쪽 1 리에 있다.

역원 은산역(恩山驛) : 현 서쪽 15리에 있다. 용전역(龍田驛) : 현 동쪽 8리에 있다. 고성원(古省院) : 고성진(古省津) 언덕에 있다. 복천원(福泉院) : 현 북쪽 30리에 있다. 금강원(金剛院) : 금강천(金剛川) 언덕에 있다.

교량 양단진교(良丹津橋)ㆍ금강천교(金剛川橋)

불우 숭각사(崇角寺)ㆍ도천사(道泉寺) : 모두 취령산(鷲靈山)에 있다. 경룡사(驚龍寺)ㆍ보각사(普覺寺)ㆍ망월사(望月寺) : 모두 망월산(望月山)에 있다. 호암사(虎巖寺) : 호암산(虎巖山) 천정대(天政臺) 아래에 있는데, 바위가 하나 있고, 그 위에 호랑이의 자취가 있기 때문에, 그렇게 이름했다 한다. 고란사(高蘭寺) : 부소산(扶蘇山)에 있다. 망심사(望心寺) : 취령산에 있다.

사묘 사직당 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 부소산 마루턱에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 반월성(半月城) : 돌로 쌓았다. 주위가 1만 3천 6척이니 이것이 곧 옛 백제의 도성(都城)이다. 부소산을 쌓아 안고 두 머리가 백마강(白馬江)에 닿았는데, 그 형상이 반달같기 때문에 반월성이라 이름한 것이다. 지금의 아문(衙門)이 그 안에 있다. 증산성(甑山城) : 현 서쪽 44리에 있다. 돌로 쌓았는데 둘레가 1천 2백 69척에 높이가 10척이다. 그 안에 한 우물이 있었는데 지금은 못쓰게 되었다. 청산성(靑山城) : 현 동쪽 1리에 있는데 돌로 쌓았다. 둘레가 1천 8백 척에, 높이가 5척이며, 그 안에 세 개의 우물이 있고 군창(軍倉)이 있다. 천정대(天政臺) : 현 북쪽 10리쯤에 있다. 강 북쪽에 절벽으로 된 봉우리에 큰 암석이 대(臺)같이 되어 강물을 굽어 보고 있다. 사람들이 전하는 말에, "백제 때에 재상(宰相)을 임명하려 한면, 뽑힐 만한 자의 이름을 써서 함(函) 속에 넣고 봉한 다음, 바위 위에 놓았다가 조금 뒤에 이를 취하여 보고, 이름 위에 도장 흔적이 있는 것으로 재상을 삼았다."고 해서 그렇게 이름했다 한다. 혹은 정사암(政事巖)이라고도 일컫는다. 조룡대(釣龍臺) : 호암(虎巖)으로부터 물을 따라 남쪽으로 내려가다 부소산(扶蘇山) 아래에 이르러, 한 괴석(怪石)이 강가에 걸터앉은 듯이 있는데 돌 위에는 용(龍)이 발톱으로 할퀸 흔적이 있다. 전하는 말에 의하면 "소정방(蘇定方)이 백제를 공격할 때, 강에 임하여 물을 건너려고 하는데 홀연 비바람이 크게 일어나므로 흰 말로 미끼를 만들어 용 한 마리를 낚으니, 잠깐 사이에 날이 개어 드디어 군사가 강을 건너 공격하였다. 그러기 때문에 강을 백마강이라 이르고, 바위는 조룡대라고 일렀다." 한다. 낙화암(落花巖) : 현 북쪽 1리에 있다. 조룡대 서쪽에 큰 바위가 있는데 전설에 의하면, 의자왕(義慈王)이 당 나라 군사에게 패하게 되자 궁녀(宮女)들이 달아나 나와 이 바위 위에 올라 스스로 강물에 몸을 던졌으므로 낙화암이라 이름했다." 한다. 자온대(自溫臺) : 현 서쪽 5리에 있다. 낙화암에서 물을 따라 서쪽으로 내려가면 괴상한 바위가 물가에 걸터앉은 듯이 있는데, 10여 명이 앉을 만하다. 전해 오는 말에 의하면, "백제의 왕이 이 바위에서 놀면 그 바위가 자연히 따뜻해졌기 때문에 그와 같이 이름했다." 한다. 의염참고기(義鹽倉古基) : 현 동쪽 10리에 있다. 옛날에 연해에 있는 각 고을의 소금을 수납하여 적곡(糴穀 양곡매입(糧穀買入))과 대납하였다." 한다. 석전부곡(石田部曲) : 현 서쪽 10리에 있다. 지금은 내복지촌(乃卜只村)이라 부른다. 풍지소(楓枝所) : 현 남쪽 10 리에 있다.

신증 소정방 비(蘇定方碑) : 현 서쪽 2리에 있다. 당 나라 고종(高宗)이 소정방을 보내어 신라의 김유신(金庾信)과 더불어 백제를 쳐서 이를 멸망시키고, 이곳에 돌을 세워 그 공적을 기록하였다.

인물 백제 성충(成忠) : 의자왕(義慈王)이 궁녀들과 더불어 음란하게 연락(宴樂)에 빠져 술마시기를 그치지 않으므로, 좌평(佐平) 성충(成忠)이 극력 간하였더니, 왕이 노하여 옥(獄)에 가두었다. 성충이 옥중에서 병이 나서 죽을 때에 글을 올려 간하기를, "충신은 죽어도 임금을 잊지 않는 것이오니 원하건대 한 말씀 드리고 죽겠나이다. 신이 시변(時變)을 관찰하오니, 반드시 병란이 있을 것입니다. 무릇 군사를 쓰려면 그 땅을 살펴 선택하여 상류(上流)에 처하여 적군을 맞이한 뒤에야 보전할 것이니, 만약 다른 나라의 군병이 공격해 올 경우 육로(陸路)로는 탄현(炭峴 침현(沈峴)이라고도 한다)을 넘어오지 못하게 하며, 수군(水軍)은 백강(白江 기벌포(伎伐浦)라고도 이른다)에 들어오지 못하게 하고, 그 험준하고 막힌 지리(地利)를 점거하여 방어한 뒤에야 가할 것입니다." 하였다. 왕이 그 말에 유의하지 아니하였다가 당 나라와 신라의 군사가 탄현과 백강을 통과한 승세(勝勢)를 타고 도성에 임박하니 왕이 패배를 면하지 못할 것을 알고 한탄하여 말하기를, "성충의 말을 듣지 않았더니 이 지경이 되었음을 후회하노라." 하였다. 계백(階伯) : 계백이 백제에 벼슬하여 달솔(達率)이 되었는데, 당 나라 소정방이 신라의 군사와 합세해 와서 치므로 계백이 장군이 되어 황산(黃山)의 벌판에 이르러 세 영(營)을 배설하고는 신라 군사를 만나 싸우려 할 즈음에, 군중에 맹세하여 말하기를, "옛날에 월(越) 나라 구천(句踐)이 5천 명의 적은 병력으로 능히 오 (吳)나라의 70만 대병을 격파한 바 있다. 오늘 마땅히 각기 분발하여 기필코 승리하여 국은(國恩)에 보답하도록 하라." 하고, 드디어 무찔러 싸우는데 하나가 천 명을 당하지 않는 자가 없어 신라의 군사가 이에 퇴각하였다. 이와 같이 진퇴(進退)를 거듭하기를 네 번이나 하고 힘이 다 되어 죽었다. 흥수(興首) : 의자왕 때에 좌평(佐平)이 되었는데 죄로 고마미지현(古馬彌知縣)으로 유배되었었다. 당 나라 군사가 덕물도(德物島)에 이르자 왕이 사람을 보내어 전수(戰守)의 방책을 물으니, 흥수가 말하기를, "백강(白江)과 탄현(炭峴)은 한 군사가 단창(單槍)으로 지키고 있으면 만 명도 이를 당하지 못할 것이니, 마땅히 용맹있는 군사를 가려서 가서 지키도록 하여 당 나라 군사로 하여금 백강에 들어오지 못하게 하며, 신라 병사로 하여금 탄현을 지나오지 못하게 하고, 대왕께서는 성문을 단단히 닫고 굳게 지키시면서 그들의 군량이 다하고 병졸이 피로함을 기다린 뒤에 분발하여 치면 필연코 적을 멸할 것입니다." 하니, 대신들이 말하기를, "흥수가 오랫동안 옥중에 있어 대왕을 원망하였을 것이니 그 말을 쓸 수 없습니다." 하자, 왕이 그렇게 여겨 흥수의 말을 쓰지 않았다가 드디어 멸망하기에 이르렀다. 복신(福信) : 무왕(武王)의 조카이다. 의자왕이 이미 항복하니, 복신이 승려 도침(道琛)과 더불어 주류성(周留城)에 웅거하여 왕자 부여풍(扶餘豐)을 맞이하여 왕으로 세웠다. 병졸을 이끌고 당 나라 장수 유인원(劉仁願)을 도성에 포위하였는데, 유인궤(劉仁軌)와 신라가 합력 공격하여 그 포위를 풀자 복신이 임존성(任存城)으로 물러가 지키면서 자칭 상잠장군(霜岑將軍)이라 하였는데, 뒤에 부여풍에게 피살되었다. 흑치상지(黑齒常之) : 서부(西部) 사람으로 신장이 7척이 넘었으며, 용력과 지략이 있었다. 의자왕 때에 달솔 겸 풍달군장(達率兼風達郡將)이 되었는데, 소정방이 의자왕을 잡고는 이내 군병을 놓아 크게 노략하니, 상지가 10여 명과 더불어 빠져 나가서 도망한 자를 불러모아 임존성산(任存城山)에 의거하여 굳게 지키니 10일이 못 되어 귀의(歸依)하는 자가 3만 명이나 되었다. 소정방이 공격하였으나 이기지 못하였다. 마침내 2백여 개의 성(城)을 회복하고, 별부장(別部將) 사타상여(沙吒相如)와 더불어 복신(福信)과 호응하였는데, 용삭(龍朔) 연간에 당 나라 고종이 사신을 보내어 항복하기를 권유하니 드디어 유인궤에게 가서 항복하였다. 지수신(遲受信) : 유인궤가 백강(白江)에 이르러 부여풍(伕餘豐)을 구원하는 왜병(倭兵)과 만나 네 번 싸움에 모두 이기니, 부여풍은 몸을 빼 달아나고, 왕자 부여충승(伕餘忠勝)ㆍ충지(忠志) 등은 왜인과 모두 항복하였는데, 유독 지수신만이 임존성에 웅거하였다. 지대가 험하고 성곽이 견고한데다가 저축한 군량이 많아서 30일을 공격하여도 항복하지 않다가 성이 함락하게 되자 처자를 버리고 고구려(高句麗)로 망명하였다. 우거 고려 이존오(李存吾) : 석탄(石灘) 조에 자세히 나와 있다.

효자 고려 서공(徐恭) : 아버지가 광질(狂疾)을 앓으매, 공이 손가락을 베어 약에 타서 바쳤더니 병이 나았다. 정문을 세웠다.

신증 열녀 본조 이씨(李氏) : 갑사(甲士) 박원형(朴元亨)의 아내이다. 남편이 악질(惡疾)을 앓으니, 손가락을 끊어서 약에 타서 먹여 병이 나았다. 금상(今上) 14년에 정문을 세워 표창하였다.

제영 대왕포월공추야(大王浦月空秋夜) : 민사평(閔思平)의 시에, "대왕포의 달은 속절 없이 가을 밤이요, 정사암(政事巖)의 꽃은 몇 봄인고. 오늘은 두서너 집 삭막(索寞)하지만, 당시에 10만 호가 태평을 즐겼네." 하였다. 조룡대하강자파(釣龍臺下江自波) : 이곡(李穀)의 시에, "청구(靑丘) 정기모여 황하(黃河)에 응하니, 온왕(溫王)이 동명(東明)의 집에 태어났네. 부소산(扶蘇山) 아래로 옮겨 나라 세우니, 기이한 상서 이적(異跡)이 어찌 그리 많았는고. 문무의 인물 문물(文物)도 성해, 틈 보아 신라 삼키려고 도모했다. 후대의 미약한 자손들이 덕을 계승 못하고, 화려한 궁궐에 사치만 일삼았네. 견고한 성곽이 하루아침에 와해(瓦解)되니, 천척 높은 바위 낙화(落花)로 이름짓다. 공후(公侯)들의 동산에 농부 씨뿌려 밭갈고, 쓰러져 가는 비(碑) 곁에 동타(銅駝)가 묻혀 있네. 내가 와서 고적 찾고 문득 눈물 닦노라. 옛일이 모두 어부(漁父) 초동(樵童)의 노래 속에 붙였구나. 천년의 아름다운 왕기(王氣) 쓸어간 듯 없어지고, 조룡대 아래에 강물만이 출렁대네." 하였다. 가루무전수연비(歌樓舞殿隨煙飛) : 이승소(李承召)의 시에, "해동(海東)의 안팎 산하(山河) 웅장도 하여, 삼방(三方)으로 할거해 나라 세웠네. 보거(輔車) 서로 의지하는 것을 생각지 않고, 군사 몰아 나날이 싸움도 많았다. 금성탕지(金城湯池) 하루아침에 소용없으니, 성벽(城壁) 위에 꽂힌 기치(旗幟) 모두가 신라와 당 나라. 노래하던 누각 춤추던 궁전이 연기 따라 사라지니, 주옥(珠玉)이며 비취가 다시 화려함을 자랑하지 못하네. 가련하다 물고기 뱃속에 묻힌 향기로운 그 넋, 화하여 봄바람 강위에 꽃이 되었겠지. 그 당시 성충(成忠)의 계책을 쓰지 않았으니, 아마도 한을 품고 동타(銅駝) 어루만졌으리. 만고흥망(萬古興亡)에 외로운 성만이 있는데, 태평세상 오늘날에 현가(絃歌)를 듣누나. 백마강 위에 달이 비단 같은데, 고기잡이배 점점(點點)이 연파(煙波) 따라 뜨는구나." 하였다. 신증 흥망이공여동타(興亡已空餘銅駝) : 최숙생(崔淑生)의 시에, "부소산 아래에 큰 강하(江河), 형승(形勝)이 모두 농부들 집에 속했네. 당시 화려한 갑제(甲第) 구름에 연했던 곳에, 해마다 밭갈이에 주옥(珠玉)들 많이 나온다네. 용호(龍虎)가 서로 싸워 삼키지를 못했는데, 지금도 풍경(風景)만은 아직도 삼라(森羅)하다. 여산궁(驪山宮) 속의 양태진(楊太眞)이요, 임춘각(臨春閣) 위의 장려화(張麗華)라. 미색(美色)이 필경 망국의 씨가 되어. 향기로운 그 넋마저 광풍(狂風) 앞의 꽃 되었네. 한덩이 바윗돌이 또한 은감(殷鑑)이라. 흥망은 이미 사라지고 동타(銅駝)만 남았구나. 느지막이 배를 놓아 옛시를 가득 싣고, 강 건너 상녀(商女)의 노래 끝내 듣는구나. 영월대(迎月臺) 앞에 뜬 둥근 달은, 밤이 오면 예와 같이 금물결 펼치누나." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군(郡)으로 고쳤다. .《文獻備考》

방면 현내 (縣內) : 끝이 15리이다. 몽도(蒙道) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리이다. 초촌(草村) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리이다. 대방(大方) : 남쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리이다. 공동(公洞) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리이다. 가좌동(加佐洞) : 서쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리이다. 방초(方草) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 30리이다. 도성 (道城) : 서북쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리이다. 천을(淺乙) : 서남쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리이다. 송원당(松元堂) : 서남쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리인데, 우측으로 6개 면(面)이 모두 백마강(白馬江)의 서쪽에 있다.

진도 고자진(古者津) : 서쪽 5리에 있는데, 서쪽 6면으로 통한다 왕진(王津) : 북쪽 15리에 있는데, 정산(定山)으로 통한다.

토산 감[柹].

사원 부산서원(浮山書院) : 숙종(肅宗) 을해년에 세웠고, 같은 해 사액되었다. 김집(金集) : 태묘(太廟)에 보임. 이경여(李敬輿) : 자는 진부(眞夫), 호는 백강(白江)이며, 본관은 전주(全州)이다. 벼슬은 영의정(領議政)이었으며, 시호는 문정(文貞). ○ 의열사(義烈祠) : 동쪽으로 10리에 있는데, 선조(宣祖) 병자년에 세웠고, 무인(戊寅)년에 사액되었다. 성충(成忠) : 백제(百濟) 때 벼슬은 좌평(佐平)이었는데, 의자왕 16년에 극간(極諫)하다 하옥(下獄)되어 죽었다. 흥수(興首) : 백제 때 벼슬은 좌평(佐平)이었으며 의자왕 20년에 직간하였다. 계백(階伯) : 이름은 승(升). 백제와 동성(同姓)이었으며, 벼슬은 달솔(達率), 의자왕 20년에 전사하였다. 이존오(李存吾) : 여주(驪州)에 보임. 정택뢰(鄭澤雷) : 자는 휴길(休吉), 호는 화강(花剛), 본관은 하동(河東)이다. 광해주 5년에 상소하여 대의(大義)를 밝히려다 남해(南海)로 귀양가 11년에 죽었다. 지평(持平)으로 추증되었다. 황일호(黃一皓) : 강화(江華)에 보임.

석성현 石城縣

동쪽으로는 이산현(尼山縣) 경계까지 16리이고, 남쪽으로는 은진현(恩津縣) 경계까지 24리이고, 서쪽으로는 임천군(林川郡) 경계까지 12리이고, 북쪽으로는 부여현(扶餘縣) 경계까지 17리이고, 서울과의 거리는 3백 92리다.

건치연혁 본래 백제의 진악산현(珍惡山縣)이었는데, 신라에서 석산(石山)이라 고쳐 부여군의 속현으로 만들었고, 고려 초기에 지금의 이름으로 하였으며, 현종(顯宗) 9년에 공주에 예속시켰고, 명종(明宗) 2년에 감무(監務)를 두었다가 뒤에 이를 파하였다. 공민왕(恭愍王) 20년에 부여 감무로 이를 겸임하게 하였다가 공양왕(恭讓王) 2년에 다시 감무를 두었다. 본조 태종 14년에 이산(尼山)과 병합하여 이성(尼城)으로 하였다가 15년에 고다진(古多津)이 왕래하는 요충지 (要衝地)라 해서 다시 이를 나누어 현감으로 하였다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 진악산(珍惡山)ㆍ석산(石山)

성씨 본현 이(李)ㆍ노(盧)ㆍ정(鄭)ㆍ백(白)ㆍ석(石)에 있으며, 박(朴)ㆍ이(李) : 모두 속(續)이다.

산천 망월산(望月山) : 현 북쪽 13리에 있다. 파진산(波鎭山) : 현 서쪽 4리에 있다. 불암산(佛巖山) : 현 남쪽 8리에 있다. 백야현(白也峴) : 현 서쪽 6리에 있다. 태조봉(太祖峯) : 현 북쪽 9리에 있다. 봉황암(鳳凰巖) : 현 동쪽 5리에 있다. 장군동(藏軍洞) : 현 북쪽 9리에 있다. 태조봉과 서로 마주 대하고 있으며, 가운데에 큰 길이 있다. 골 어귀가 곡절이 많고 좁아서 행인들이 볼 적에는 골이 없지 않은가 의심하나, 들어갈수록 그 안이 극히 광활하여 만여 명의 군병을 감출 만하다. 세상에서 전하기를, "당 나라 장수 소정방(蘇定方)이 백제를 칠 때에, 군병을 이곳에 감추었기 때문에 장군동이라 하였다." 한다. 관음포(觀音浦) : 현 남문(南門) 밖에 있다. 현 북쪽 정각동(正覺洞)에서 발원하여 저포(猪浦)로 들어간다. 창포(倉浦) : 현 서쪽 10리에 있다. 웅진(熊津)의 하류다. 수탕포(水湯浦) : 현 동쪽 7리에 있다. 이산현(尼山縣) 석교천(石橋川) 물이 증산천(甑山川)과 합류하여 이 수탕포가 되었다. 저포(猪浦) : 현 남쪽 2리에 있다. 수탕포와 관음포가 합류하여 이 저포가 되어 고다진(古多津)으로 들어간다. 증산천(甑山川) : 현 동쪽 6리에 있다. 근원이 둘이 있는데, 하나는 부여현 원식동(元息洞)에서 나오고, 하나는 같은 고을의 북화동(北禾洞)에서 나와 수탕포로 들어간다. 고다진(古多津) : 현 서쪽 12리에 있다. 임천(林川) 편에 자세히 나와 있다. 연지(蓮池) : 객관(客館) 앞에 있다.

토산 모시ㆍ쇠 : 현 남쪽에 있는 삼산리(三山里)에서 난다. 웅어[葦魚]ㆍ조기[石首魚]ㆍ뱅어[白魚]ㆍ게[蟹]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ붕어[鯽魚]ㆍ지황(地黃)ㆍ안식향(安息香).

신증 궁실 객관(客館) : 최숙생(崔淑生)의 시에, "비온 뒤 마루와 창에 찬기운 생겨나니, 나그네 회포 고적해서 홀로 난간에 의지했다. 숲을 뚫으며 희롱하는 까치 날아다니며 서로 쫓고, 섬돌에 눌린 떨기대[叢篁]는 젖어서 마르지 않았구나. 세상일 분분한 것은 원래 정해진 분수 있고, 봄 시름한 것은 까닭도 없어라. 내일 아침 예와 같이 동풍 길에는, 좋은 청산 안계(眼界)가 트이겠지." 하였다. ○ "황혼에 날리는 비 다시 하늘에 자욱한데, 뚝뚝 떨어지는 처마 물소리 나그네 베개 가에 들려오네. 반짝거리는 파란 등불 때로 어두우려 하고, 짙고 얕은 나그네 시름이 꼬리 물고 찾아든다. 동풍 방초(芳草) 천리에 아득한데, 흰 머리 타향에서 한 해를 보냈네. 만번 죽을 몸 돌아와서 성군(聖君)을 만났으니, 이몸 어찌 편안히 구름연기 속에 늙으랴." 하였다.

학교 향교 : 현 북쪽 1리에 있다.

원우 수탕원(水湯院) : 현 동쪽 13리에 있다. 임강원(臨江院) : 현 서쪽 12리에 있다.

교량 관음포 석교(觀音浦石橋)ㆍ수탕천 석교(水湯川石橋) : 현 동쪽 13리에 있다. 저포천 석교(猪浦川石橋) : 현 남쪽 5리에 있다.

불우 정각사(正覺寺)ㆍ군각사(郡覺寺)ㆍ도솔암(兜率菴) : 모두 망월산(望月山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽 7리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

효자 본조 전한로(田漢老) : 나이 9세 때에 아버지가 이증(痢症)을 얻으니, 한로는 그 똥을 맛보았고, 상을 당해서는 소금과 소채를 먹지 않고 3년 동안 여묘(廬墓)를 살았고, 13세 때에 어머니가 죽어서도 또한 이와 같이 하였다. 이 사실이 보고되자, 특별히 사용(司勇)에 임명하였다.

제영 상자연심작일촌(桑柘煙深作一村) : 이맹상(李孟常)의 시에, "남자는 밭 갈고 여자는 베를 짜며 아침 저녁을 보내니, 뽕나무 숲 연기 깊은 속에 한 마을 이루었네." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 5리이다. 증산(甑山) : 북쪽으로 처음은 4리, 끝은 7리이다. 원북(院北) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리이다. 정지(定之) : 동남쪽으로 끝이 10리이다. 삼산(三山) : 남쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리이다. 병촌(幷村) : 위와 같다. 북면(北面) : 처음은 5리, 끝은 10리이다. 비당(碑堂) : 동쪽으로 끝이 5리이다. 우곤(牛昆) : 남쪽으로 끝이 10리이다.

성지 고성(古城) : 현 북쪽 5리에 있으며, 산 위에는 옛터가 있다.

진도 고다진(古多津) : 서쪽 10리에 있는데, 임천(林川)으로 통한다.

연기현 燕歧縣

동쪽으로는 청주(淸州) 경계까지 15리, 문의현(文義縣) 경계까지 15리이고, 남쪽으로는 공주 경계까지 13리이고, 서쪽으로는 같은 주 경계까지 13리이고, 북쪽으로는 전의현(全義縣) 경계까지 26리이고, 서울과의 거리는 2백 87리다.

건치연혁 본래 백제의 두잉지현(豆仍只縣)이었는데, 신라에서 지금의 이름으로 고쳐서 연산군(燕山郡)의 속현으로 삼았고, 고려 현종(顯宗) 때에 청주에 예속시켰으며, 명종(明宗)이 감무를 두었다가 뒤에 다시 목주 감무(木州監務)로 겸임하게 하였다. 본조 태종 6년에 다시 나누어 감무를 두었다가 14년에 전의와 합쳐서 전기(全歧)라 고쳐 불렀고, 16년에 다시 나누어 현감으로 하였다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 두잉지(豆仍只)ㆍ전기 (全歧)

성씨 본현 전(全)ㆍ경(耿)ㆍ장(萇)ㆍ하(河)ㆍ위(魏)가 있으며, 김(金)ㆍ강(康) : 모두 속(續)이다. 왕(王) : 본관은 개경(開京)이다.

풍속 백성들이 농사에 부지런히 힘쓰고, 남을 고자질하는 풍습이 없다.

산천 성산(城山) : 현 동쪽 1리에 있는 진산이다. 원수산(元帥山) : 현 남쪽 5리에 있다. ○ 고려 충렬왕(忠烈王) 17년에 합단(哈丹)이 침범해 왔다. 왕이 구원병을 원(元) 나라에 청하니, 세조(世祖)가 평장사(平章事) 설도간(薛闍干)을 보내어 군사를 거느리고 와서 돕게 하고, 왕이 한희유(韓希愈)ㆍ김흔(金忻) 등으로 하여금 3군(軍)을 거느리고 원 나라 군사와 함께 합단의 군병과 더불어 본현 북쪽 청주 경계에 위치한 정좌상(正左山) 아래에서 싸워 크게 이기고 공주 웅진까지 추격하니, 땅에 깔린 시체가 30여 리까지 연하였으며, 벤 머리와 노획한 병기 등은 이루 헤아릴 수 없었다. 이래서 세속에서 지금까지도 그 군사가 주둔하였던 곳을 원수산이라 부른다 ○ 윤기(尹頎)의 시에, "말 멈추고 서쪽으로 연기산(燕歧山) 바라보니, 뜬 구름 아지랑이 빛이 어이 그리 푸르른고. 길 가는 나그네 탄식하면서 가다 다시 멈추되, 이곳은 지난 날 큰 싸움터라네. 적의 기병(騎兵) 올 때에 몇 만이나 되었던고, 공중을 덮은 깃발 구름이 휘날리듯. 처음에 강동(江東)으로부터 사방을 노략하니, 한번만 지나가면 폐허(廢墟)로 변하였다. 영웅임을 자랑하고 힘을 믿고 이 땅에 주둔할 제, 기세도 혁혁(赫赫)하다. 누가 감히 당하랴. 장막 안의 미인(美人)은 절세의 일색(一色)이요, 수레 안의 금과 비단 사방 것을 탈취했네. 마음대로 탐락(耽樂)해도 오히려 부족하여, 만 마리 소를 삶고 천 마리 양을 잡았네. 황금 병 백옥잔으로 술 마시고, 춤추고 노래하며 노는 흥도 길었다. 천병(天兵)이 한 번 오매 모두 무너져 흩어졌나니, 큰 수레바퀴가 버마재비[蟷螂] 누르는 것과 무엇이 다르리오. 우습도다, 구구(區區)한 무리 제 힘 요량 못했다가, 계책 이미 다하여 하루아침에 멸망하고 말았다네. 우리 임금님의 은덕과 공업(功業) 천지와 짝하여, 앉아서 온 사해(四海)에 농상(農桑)을 부성(富盛)하게 하니, 민간인은 화평하여 함께 생업(生業) 즐기고, 장사꾼과 나그네도 다시는 양식 싸 가지고 갈 필요 없네. 어리석은 선비 다행하게도 성대(聖代)를 만나서, 중천의 일월 빛을 다시 보게 되었다. 다니면서 성군(聖君)의 덕을 노래하고 성군의 수(壽)를 비노니, 원하건대 우리 임금 만세(萬歲)에 수하시고 창성하소서." 하였다. 용수산(龍帥山) : 현 남쪽 3리에 있다. 정좌산(正左山) : 현 북쪽 15리에 있다. 오봉산(五峯山) : 현 북쪽 13리에 있다. 둔지산(屯智山) : 현 남쪽 5리에 있다. 동진(東津) : 현 동쪽 5리에 있다. 그 근원이 셋이 있으니, 하나는 진천현(鎭川縣) 두타산(頭陀山)에서 나오고, 하나는 청주 적현(赤峴)에서 나오며, 하나는 전의현(全義縣)에서 나오는데, 남쪽으로 흘러서 공주의 금강으로 들어간다.

토산 자기(磁器)ㆍ질그릇[陶器]ㆍ게[蟹]

누정 연희루(燕喜樓) : 객관 동쪽에 있다. ○ 신개(申槩)의 시에, "10년 만에 또 다시 백척 누각에 오르니, 세정(世情)과 인사(人事)는 물처럼 급히 흐르는구나. 홀로 어여뻐라, 원수(元帥)피 푸른 산빛만이, 만고(萬古)의 흥망에도 이렇게 남았구나." 하였다. ○ "술잔 입에 대자 홀연히 이 마음 너그러워짐을 깨달았더니, 거울 잡아 비쳐보니 오랫동안 객지에 산 얼굴이 도리어 부끄럽다. 다시 누각에 올라서 조망할 필요 없으니, 북으로 오매 구름과 산이 한 없으리." 하였다.

학교 향교 : 현 서쪽 1리에 있다.

역원 금사역 (金沙驛) : 현 남쪽 5리에 있다. 송현원(根峴院) : 현 북쪽 21리에 있다. 신원(新院) : 현 동쪽 14리에 있다. 동지원(東津院) : 현 동쪽 5리에 있다.

불우 안선사(安禪寺)ㆍ흥천사(興泉寺) : 모두 오봉산(五峯山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동쪽 1리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 토흥부곡(土興部曲) : 현 북쪽 13리에 있다. 연천소(鷰川所) : 현 남쪽 10리에 있다. 성산성(城山城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 2천 6백 71척인데, 지금은 못쓰게 되었다.

명환 본조 허만석(許晩石) : 정사는 근검(勤儉)을 위주로 하였다. 현 북쪽 15리에 냇물을 막아 큰 방죽[堤]을 만들어 천 경(千頃) 남짓한 논에 관개하였는데, 그 방죽이 청주 지경에 있다. 처음 방죽을 쌓을 적에 만석이 몸소 이를 감독하니, 청주 사람 천명 백명이 떼를 지어 와서 불손(不遜)한 말을 하고, 만석이 걸터앉는 호상(胡床)을 꺾어 버리므로 만석이 활을 당겨 쫓으니, 청주 사람들이 감히 가까이 오지 못하였다. 그러나 방죽이 이루어지자, 백성들이 그 몽리(蒙利)에 힘입어 지금까지 칭송하고 있다.

신증 인물 본조 김준손(金俊孫) : 과거에 오르고 정국공신(靖國功臣)에 참여하여 연성군(燕城君)에 봉해졌으며, 벼슬이 지중추부사(知中樞府事)에 이르렀다.

제영 수입금강명(水入錦江明) : 서거정(徐居正)의 시에, "귀령(龜嶺) 넘어갈 땐 험하기도 하더니, 연기(燕岐) 땅 들어서니 길도 평탄하구나. 산은 멀리 계룡산을 연해 푸르고, 물은 금강에 들어와 밝구나. 오가는 손들이 저다지 빈번하니, 보내고 맞는 일 어느 때 끝이 나랴. 처량한 외로운 객관의 밤에, 멀리 다니는 손의 심정이 산란하다." 하였다.

[비고]

연혁 숙종 6년에 문의(文義)에 합쳐졌다 : 읍인 만설(晩說)이 반역을 도모한다고 복간(伏諫)하였기 때문이다. 11년에 다시 두었다.

방면 현내(縣內) : 끝이 5리이다. 동일(東一) : 처음은 6리, 끝은 10리이다. 동이(東二) : 처음은 10리, 끝은 20리이다. 남서(南西) : 처음은 10리, 끝은 20리이다. 북일(北一) : 처음은 5리, 끝은 10리이다. 북이(北二) : 처음은 10리, 끝은 20리이다. 북삼(北三) 처음은 10리, 끝은 25리이다.

진도 동진(東津) : 동쪽 5리에 있는데, 문의(文義)ㆍ회인(懷仁)으로 통한다. 나리진(羅里津) : 남쪽 20리에 있는데, 유성(儒城)ㆍ진잠(鎭岑)에 통한다.

토산 누치[訥魚]ㆍ소가리[錦麟魚].

사원 봉암서원(鳳巖書院) : 효종 신묘년에 세웠고, 현종 을사년에 사액되었다. 한충(韓忠) : 청주(淸州)에 보임. 김장생(金長生)ㆍ송준길(宋浚吉)ㆍ송시열(宋時烈) : 모두 문묘에 보임.

권 19 홍주목 洪州牧

동쪽으로는 대흥현(大興縣) 경계까지 25리이고, 남쪽으로는 보령현(保寧縣) 경계까지 29리이고, 서쪽으로는 결성현(結城縣) 경계까지 9리이고, 북쪽으로는 덕산현(德山縣) 경계까지 16리이고, 서울과의 거리는 3백 45리이다.

건치연혁 본래 고려의 운주(運州)로 성종(成宗) 14년에 도단련사(都團練使)를 두었고, 현종(顯宗) 3년에 지주사(知州事)로 고쳤다가 뒤에 다시 지금의 이름으로 고쳤으며, 공민왕(恭愍王) 7년에 왕사(王師) 보우(普愚)의 고향이라 하여 목(牧)으로 승격시켰다가 17년에 지주사로 강등되고, 20년에 다시 목으로 하였는데, 본조에서도 그대로 인습하였고, 세조(世祖) 때에 진(鎭)을 두었다.

속현 신평현 (新平縣) : 주 북쪽 90리에 있으며, 면천군(沔川郡) 동쪽 마을까지 넘어 들어가 있다. 본래 백제의 사평현(沙平縣)이었는데 신라 경덕왕(景德王)이 지금의 이름으로 고쳐 혜성군(槥城郡)의 속현으로 삼았던 것을 현종(顯宗) 9년에 주로 붙였다.

진관 군(郡)이 다섯 : 서천(舒川)ㆍ서산(瑞山)ㆍ태안(泰安)ㆍ면천(沔川)ㆍ온양(溫陽). 현(縣)이 열넷 : 평택(平澤)ㆍ홍산(鴻山)ㆍ덕산(德山)ㆍ청양(靑陽)ㆍ대흥(大興)ㆍ비인(庇仁)ㆍ남포(藍浦)ㆍ결성(結城)ㆍ보령(保寧)ㆍ아산(牙山)ㆍ신창(新昌)ㆍ예산(禮山)ㆍ해미(海美)ㆍ당진(唐津).

관원 목사(牧使)ㆍ판관(判官)ㆍ교수(敎授) : 각 1인.

군명 운주(運州)ㆍ안평(安平)ㆍ해풍(海豐)ㆍ해흥(海興)ㆍ홍양(洪陽).

성씨 본주 홍(洪)ㆍ이(李)ㆍ한(韓)ㆍ송(宋)ㆍ백(白)ㆍ조(趙)가 있으며, 윤(尹)ㆍ보(甫)ㆍ노(盧) : 모두 이속[吏]이다. 장(張)ㆍ최(崔)ㆍ만(萬) : 모두 촌(村)에 있다. 신평(新平) 이(李)ㆍ송(宋)ㆍ방(方)ㆍ호(扈). 흥양(興陽) 표(表)ㆍ조(趙)ㆍ최(崔)ㆍ이(李)ㆍ나(羅)ㆍ김(金). 고구(高丘) 이(李)ㆍ전(全)ㆍ임(任)ㆍ신(申)ㆍ노(盧). 여양(驪陽) 박(朴)ㆍ손(孫)ㆍ나(羅)ㆍ곽(郭)이 있으며, 진(陳) : 촌에 있다. 이(李) : 본적 홍주(洪州). 오(吳) : 본적 해주(海州). 강(康)ㆍ송(宋) : 모두 서울 사람. 박(朴) : 본적은 삭주(朔州). 합덕(合德) 문(文)ㆍ김(金)이 있으며, 이(李) : 들어온 사람[續]. 용화(用話) 최(崔). 정성(政聲) 최(崔)ㆍ이(李)ㆍ백(白). 운천(雲川) 김(金)ㆍ이(李). 태산(太山) 백(白). 용천(龍泉) 배(裵) : 궁경(躬耕)에도 있다.

산천 월산(月山) : 주 서쪽 3리에 있는 진산(鎭山)이다. 사성산(巳城山) : 주 동쪽 4리에 있다. 삼존산(三尊山) : 주 서쪽 17리에 있다. 팔봉산(八峯山) : 주 북쪽 8리에 있으니, 곧 덕산현(德山縣)이다. 봉수산(鳳首山) : 주 동쪽 21리인 대흥현(大興縣) 경계에 있다. 오서산(烏栖山) : 일명 오성산(烏聖山)이라고도 한다. 주 남쪽 18리에 있으며, 또 보령(保寧)ㆍ결성(結城) 두 고을 산천 조에도 나와 있다. 오리현(吾里峴) : 주 남쪽 47리인 청양현(靑陽縣) 경계에 있다. 바다[海] : 신평(新平)ㆍ고구(高丘)ㆍ흥양(興陽)은 모두 바다와 접하고 있다. 금마천(金馬川) : 주 동쪽 5리에 있으니, 오서산(烏栖山)에서 발원하여 덕산현(德山縣) 신교천(新橋川)으로 들어간다. 여양천(驪陽川) : 여양현(驪陽縣) 남쪽에 있다. 오서산에서 발원하며, 신창현(新昌縣) 정포도(井浦渡)로 들어간다. 원산도(元山島) : 주위는 47리이며, 목장(牧場)이 있다. 동을비도(冬乙非島) : 원산도 곁에 있으며, 주위는 1백 13리이다. 잉분도(芿盆島) : 주위가 95리이다. 사읍시도(沙邑時島) : 주위가 59리이다. 흥아음도(興兒音島) : 주위가 73리이다. 고태도(古台島) : 주위가 29리이다. ○ 이상의 섬들은 모두 본주 남해(南海) 가운데에 있다. 흥양곶(興陽串) : 즉 옛 흥양현(興陽縣)이니, 주위는 49리이며, 목장이 있다. 대산곶(大山串) : 대산부곡(大山部曲)에 있다. 서산군(瑞山郡) 경계와 연해 있으며, 주위는 90리이고, 목장이 있다. 대진(大津) : 신평현(新平縣) 북쪽 1백 14리에 있다. 신증 원당산(元堂山) : 주 북쪽 40리에 있다. 삼봉산(三峯山) : 주 동쪽 23리에 있는데, 그 가운데 봉우리에 최영(崔瑩)의 사당(祠堂)이 있다. 장고도(杖鼓島) : 고태도(古台島)와 대치(對峙)하고 있는데, 주위는 10리이다. 사아음도(沙兒音島) : 주위가 25리이다. 외야대도(外也代島) : 주위가 30리이며, 살대[箭竹]가 난다. 어을초대도(於乙草代島) : 주위는 25리이며, 살대가 난다. 횡건도(橫巾島) : 주위는 13리이다. 이상의 섬들도 모두 본주 남해 가운데에 있다.

토산 청어(靑魚)ㆍ덥치[廣魚]ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ홍어(洪魚)ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ전복[鰒]ㆍ낙지[絡締]ㆍ조개[蛤]ㆍ석굴[石花]ㆍ토굴[土花]ㆍ대하(大蝦)ㆍ중하(中蝦)ㆍ자하(紫蝦)ㆍ황소어(黃小魚)ㆍ전어(錢魚)ㆍ삼치[麻魚]ㆍ살조개[江瑤柱]ㆍ조기[石首魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ김(海衣)ㆍ황각(黃角)ㆍ청각(靑角)ㆍ대나무[竹]ㆍ왕골[莞草]ㆍ쇠[鐵] : 생천포(生天浦)에서 난다. 뱅어[白魚]ㆍ준치[眞魚]ㆍ밴댕이[蘇魚]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ게[蟹]. 신증 살대[竹箭].

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 4천 9백 15척에 높이 15척이며, 그 안에 세 개의 샘이 있다.

봉수 흥양곶 봉수(興陽串烽燧) : 동쪽으로 보령현(保寧縣) 조침산(助侵山)과 호응하고, 북쪽으로 결성현(結城縣) 고산(高山)과 호응한다. 고구성산 봉수(高丘城山烽燧) : 남쪽으로 결성현 고산과 호응하고, 서쪽으로는 서산군 도비산(都飛山)과 호응한다.

신증 궁실 객관(客館) : 조위(曺偉)의 객관기문[記]에, "헙성(俠城)의 송후(宋侯) 요년(遙年)이 근후(謹厚) 독실한 재질로 일찍부터 좋은 벼슬에 올라 당세에 영명(令名)을 날렸으며, 일찍이 서원(西原)의 부관ㆍ면양 군수(沔陽郡守)ㆍ상주 목사(尙州牧使)를 역임하였는데, 모두 혜정(惠政)을 베푼 바가 있어 지금까지도 그를 칭송 사모함이 있다. 성화(成化) 병오년에 또 홍주 목사가 되어 나오니, 홍주는 호서(湖西)의 거읍(巨邑)이다. 그 땅이 기름지고 넓으며, 그 백성이 번성하고 많아서 난치(難治)의 고을로 일컬어 왔다. 그러나 송후는 백성을 너그럽게 대하고 친근하게 접하는 정책을 써서 권유나 지시 등의 조목을 간략히 하고, 번쇄(煩𤨏)한 정령(政令)과 가세(苛細)한 것을 털어 없애니, 온 경내가 안온하여 백성들이 그의 임사(任使)를 즐거워하였다. 하루는 뒷 청사에 앉아 문부(文簿)를 고찰하고는 통판(通判) 조후(曺侯) 말손(末孫)에게 말하기를, '해우(廨宇)는 빈객을 접대하는 곳이며, 대청(大廳)은 곧 삭망(朔望)으로 조회 받는 정아(正衙)인데 지세가 낮아서 염찰의 위엄이 없고, 제도가 협소하여 예(禮)를 행할 곳이 없는데다가 세운 연대가 오래되어 장차 꺾이고 무너질 것이니 어찌 이를 고쳐 세워 오랫동안 퇴락한 것을 다시 일으키지 않겠는가.' 하니, 통판이 말하기를, '삼가 명에 따르겠습니다.' 하여 합의를 본지라 이에 재목을 모으고 돌을 캐는 데 노는 사람들을 이용하여 기유년 봄에 그 낙성을 고하게 되니, 지난날 낮았던 것이 높아지고, 좁았던 것이 넓어졌다. 그 모퉁이와 뜰을 높이고 규모와 제도를 확장하고는 흰 회로 바르고 단청(丹靑)으로 채색하니, 높고 크고 또 미려하여 한 고을의 미관(美觀)을 이루었다. 송후가 서울로 편지를 띄워 내 말로 기문[記]을 삼고자 하므로 나는 답하기를, '송후의 빛나는 성문(聲聞)이 일찍부터 조정 위에 전파되었고, 이어 금방(金榜)에 이름이 올랐으니, 마땅히 바로 요로(要路)에 올라서 대각(臺閣)에 출입할 것인데도, 늙으신 어버이가 있는 까닭으로 해서 그를 봉양코자 누차 지방관으로의 전보(轉補)를 청하여 여러 주군(州郡)으로 배회하면서 깨끗하고 기름진 봉양을 다하였으니, 이는 송후의 지극한 성효(誠孝)가 천성에서 우러나온 것이요, 캐고 들추어 내지 아니하여도 백성들이 차마 속이지 못하고, 치고 때리지 않아도 아전들이 두려워하고 심복하여 촌간에서는 근심하고 한탄하는 소리가 없으며, 온 고을의 경내가 함포고복(含哺鼓腹)의 낙이 있었으니, 이는 송후의 행정의 공적이 열읍(列邑)과 다른 점이다.' 하였다. 어버이를 섬기는 효성과 고을을 다스리는 재능은 진실로 사책(史策)에 기록하여 전해야 할 것이 한둘이 아니었으니 이제 이 한 토목(土木)의 공사와 한 청사(廳舍)의 영선(營繕)이 어찌 송후를 위하여 칭찬하기에 충분하겠는가. 비록 그렇긴 하나 내 여기서 느낀 바 있으니, 요즈음 각 주군을 살펴보건대 근년 이래로 거의 모두 일신하게 중수하여 기울고 무너진 것들이 열에 두서넛도 없을 뿐더러 그 제작한 것이 모두 굉장하고 화려하여 옛것의 갑절이나 되었으니, 어찌 옛날의 장인(匠人) 석공(石工)들은 모두 법도에 어두웠고, 지금의 목공[梓人]들은 모두 반영(般郢)의 교묘한 수법이 있어서 그러하겠는가. 이는 실로 조정이 청명(淸明)하고, 중외가 무사(無事)하여 백성들이 편안하고 물산(物産)이 은성함으로 말미암아 그 사력(事力)에 여유가 있게 된 까닭이요, 또 옛날에 경영한 구조란 겨우 병란이 없는 틈을 타서 하였기 때문에, 그 초라한 창설(創設)이 저와 같았으나, 오늘날에 제작하는 자는 종용하고 한가하여 그 역량을 다할 수 있기 때문에 그 굉장하고 화려함이 이와 같은 것이니, 이 어찌 세도(世道)의 홍체(興替)에 관계되어 그러한 것이 아니겠는가. 그렇다면 한 관해(官廨)의 영선이 송후에게는 비록 증익(增益)도 손실도 없을 것이지만 이로써 위로는 국가의 승평(昇平)을 볼 수 있을 것이요, 그 다음으로는 또한 수령의 현능(賢能)을 알 수 있을 것이니, 이를 어찌 적게 평가하랴. 뒤에 오는 사람들도 이 제작한 바를 목도(目覩)하고 송후의 어짊과 오늘의 융성을 상상할 것이니, 송후의 이 공적이 어찌 아름답지 않으리오. 나는 송후께는 자제(子弟)들과 같은 반열이다. 그런데 글을 내리심이 두 번에 이른지라, 의리로 보아 사양할 길이 없어 우선 이것을 써서 보내드리는 바이다." 하였다.

누정 계풍루(繫風樓) : 객관 동쪽에 있다. ○ 이승소(李承召)의 시에, "구름은 가벼워지고 바람은 급히 불어 가을철 다가오는데, 먼 손 누정에 올라 보니 마음 갑절 어둡구나. 물 많은 고장에선 한창 농어회 맛나는 계절인데, 고향은 멀리 기러기 소식 전하여 주기 바라네. 천 겹 푸른 숲은 높고 낮게 나누어졌고, 한 줄기 푸른 산이 앞뒤를 싸안았구나. 행장 꾸려 돌아가려 해도 가지 못하는 이 몸, 그러므로 장계응(張季鷹)의 현명한 데에 부끄러움을 느꼈다." 하였다.

신증 감사(監司) 조위(曺偉)가 영훈루(迎薰樓)로 이름을 고쳤다.

학교 향교 : 주 북쪽 3리에 있다.

역원 세천역(世川驛) : 주 동쪽 3리에 있다. 신증 지금은 주 남쪽 15리로 옮겼다. 용곡역(龍谷驛) : 주 남쪽 45리에 있다. 여양원(驪陽院) : 여양현에 있다. 인후원(仁厚院) : 주 동쪽 23리에 있다. 홍천원 (弘天院) : 주 북쪽 11리에 있다.

불우 청송사(靑松寺)ㆍ용봉사(龍鳳寺) : 모두 팔봉산(八鳳山)에 있다. 삼존사(三尊寺) : 삼존산(三尊山)에 있다. 영봉사(靈鳳寺) : 팔봉산(八峯山)에 있다. 청광사(靑光寺) : 청광산(靑光山)에 있다. 법화사(法華寺)ㆍ서방사(西方寺) : 모두 월산(月山)에 있다

사묘 사직단 : 주 서쪽에 있다. 문묘(文廟) : 향교에 있다. 성황사 : 월산에 있다. 여단 : 주 북쪽에 있다.

고적 여양폐현(驪陽廢縣) : 주 남쪽 37리에 있다. 여(驪) 자는 여(黎) 자로도 쓴다. 본래 백제의 사시량현(沙尸良縣)인데 혹은 사라현(沙羅縣)이라고도 한다. 신라 때에 신량(新良)으로 고쳐 결성군(潔城郡)의 속현으로 만들었고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳐 감무(監務)를 두었으며, 현종(顯宗) 9년에 본주에 붙였다. 고구폐현(高丘廢縣) : 주 서쪽 30리에 있다. 본래 백제의 우견현(牛見縣)이었는데, 신라 때에 목우(目牛)로 고쳐 이산군(伊山郡)의 속현으로 삼았고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 본주에 붙였다. 흥양폐현(興陽廢縣) : 주 남쪽 50리에 있으며, 옛 이름은 원군(遠軍)이었던 것을 고려 현종 9년에 지금의 이름으로 고쳐 본주에 붙였다. 합덕폐현(合德廢縣) : 주 북쪽 30리에 있다. 본래 덕풍현(德豐顯)에 붙여 부곡(部曲)으로 삼았던 것을, 고려 충렬왕(忠烈王) 24년에 이 고을 출신인 환자(宦者) 황석량(黃石良)이 원 나라 조정에 들어가 은총을 받은 바 있어 현(縣)으로 승격되었다가 뒤에 본주에 붙었다. 용천부곡(龍泉部曲) : 주 남쪽 30리에 있다. 지금은 용천리(湧川里)라 일컫는다. 대산부곡(大山部曲) : 주 서쪽 90리에 있다. 서산군(瑞山郡)의 동북쪽 마을까지 넘어 들어갔으며, 목장(牧場)이 있다. 궁경부곡(躬耕部曲) : 주 남쪽 20리에 있다. 화성부곡(化城部曲) : 주 남쪽 50리에 있다. 운천향(雲川鄕) : 주 서쪽 40리에 있다. 해미현(海美縣) 북쪽 마을과 서산군의 동북쪽 마을까지 넘어 들어갔다. 정성향(政聲鄕) : 주 남쪽 32리에 있다. 용화향(用和鄕) : 주 남쪽 35리에 있다. 흥고향(興古鄕) : 주 남쪽 52리에 있다. 옥사금소(玉賜金所) : 주 남쪽 27리에 있다. 그 동쪽에 우물이 있는데, 옥사정 (玉賜井)이라 부른다. 상전소(上田所) : 주 남쪽 74리에 있다. 청양현(靑陽縣) 남쪽 마을까지 넘어 들어갔다. 고이산소(高伊山所) : 고구현(高丘縣) 서쪽 48리에 있다. 명해소(明海所) : 신평현(新平縣) 북쪽 1백 14리에 있다. 오사소(烏史所) : 주 남쪽 34리에 있다. 마여소(馬餘所) : 주 북쪽 15리에 있다. 미륵사(彌勒寺) : 구지(舊址)가 주 동쪽 1리에 있는데, 돌담이 남아 있다. 여양산성(驪陽山城) : 돌로 쌓았으며, 주위는 6천 40척이다. 안에 두 개의 우물이 있는데, 지금은 못쓰게 되었다. 월산성(月山城) : 돌로 쌓았으며, 주위는 9천 7백척이다. 안에 우물 하나가 있는데, 지금은 못쓰게 되었다.

명환 고려 이함(李涵) : 이규보(李奎報)의 아들이다. 이행검(李行儉) : 모두 지주사(知州事)이다.

본조 안등(安騰)ㆍ신유정(辛有定)ㆍ유사눌(柳思訥)ㆍ전흥(田興)ㆍ김예몽(金禮蒙)ㆍ정자제(鄭自濟) : 모두 본주 목사가 되었다. 조석문(曺錫文) : 안산군사(安山郡事)에서 본주의 목사가 되었다. 김구(金鉤) : 판관(判官)이 되었다. 이명신(李明晨) : 목사가 되었다. 신증 이의무(李宜茂) : 목사가 되어 치적이 본도의 최상으로 표리(表裏 옷감 한 벌)의 하사를 받았다. 안요경(安堯卿) : 목사가 되었다.

인물 고려 홍규(洪規) : 태조(太祖)를 섬겨 벼슬이 삼중대광(三重大匡)에 이르렀다. 진준(陳俊) : 여양(驪陽) 사람으로 용력이 있어 군졸의 대열에서 발탁되어 공로를 쌓아서 위장군(衛將軍)이 되었다. 명종(明宗) 때에 여러 번 벼슬을 전전하여 지추밀원사(知樞密院事)에 이르고, 참지정사(參知政事)에 승진되었다. 경계(庚癸)의 화란 때에 문신(文臣)들의 집이 진준에게 힘입어 온전히 살아난 자가 많아서 당시 사람들이 말하기를, "음덕이 있어 그 뒤가 반드시 창성할 것이다." 하였다. 진식(陳湜) : 진준(陳俊)의 손자로 과거에 올라 문명(文名)이 있었으며, 벼슬이 어사대부(御史大夫)에 이르렀다. 진화(陳澕) : 진식(陳湜)의 아우로, 신종(神宗) 때에 과거에 올라 한림원(翰林院)에 뽑혀 들어갔고, 우사간(右司諫) 지제고(知制誥)로 지공주사(知公州事)로 나왔다가 죽었다. 시사(詩詞)를 잘하여 그 말이 맑고 미려하였으며, 젊어서는 이규보(李奎報)와 같이 이름을 떨쳤다. 본조 이첨(李詹) : 고려 공민왕(恭愍王) 때에 장원으로 과거에 뽑혀 세 번 전전하여 정언(正言)이 되었다. 일찍이 아홉 가지 규간(規諫)의 말을 올리기를, "첫째 덕을 길러야 하며, 둘째 일을 멀리 생각하여야 하며, 셋째 허물을 고쳐야 하며, 넷째 근본에 힘써야 하며, 다섯째 자기 몸을 겸허(謙虛)하게 가져야 하며, 여섯째 은혜를 베풀어야 하며, 일곱째 같은 유(類)는 유대로 나란히 포열(布列)하여야 하며, 여덟째 정사를 밝게 하여야 하며, 아홉째 백성의 업(業)을 보호 육성하여야 한다." 하였다. 누차 승진하여 지신사(知申事)가 되었는데, 어떤 일로 말미암아 영산(靈山)의 계성(桂城)으로 귀양갔다가 얼마 안 되어 석방되었다. 본조(조선조)에 들어와서 전서(典書), 집현전 직학사(集賢殿直學士), 예문관 학사(藝文館學士), 지의정부사(知議政府事) 등을 역임하고 죽었다. 시호는 문안(文安)이며 그의 저술인 《쌍매당집(雙梅堂集)》이 세상에 간포(刊布)되어 있다. 이서(李舒) : 개국공신(開國功臣)으로 벼슬이 영의정에 이르렀으며, 시호는 문간(文簡)이다. 효행이 있었다.

효자 본조 복한(卜●) : 효행으로 정문을 세웠으며, 벼슬이 장령(掌令)에 이르렀다. 한원발(韓元發) : 지방 아전이다. 효행이 있어 정문을 세웠다.

제영 파명해상성(波明海上城) : 이색(李穡)의 시에, "산중 길은 구름 깔려 어두운데, 바다 위에 임한 성은 물결도 맑다." 하였다. 비예연운유고성(睥睨連雲有古城) : 이승소(李承召)의 시에, "높은 평원 바둑판처럼 그 형세 펀펀한데, 비예가 구름과 연한 옛성이 있구나. 아득히 포열해 있는 바다 위 산에 날이 저물어 가고, 수북수북하게 올라온 벼 기장에는 비가 처음 개었다. 밭 사이로 들밥 이고 가는 촌아낙네 어린아이 데리고 가고, 언덕 위에 밭가는 어미소엔 송아지 따라다닌다. 동네 숲에서 모여 산신제는 끝나고 사람들은 모두 취했는데, 흔들거리고 돌아가는 길에는 더운 바람도 맑다." 하였다.

[비고]

연혁 현종조에 홍양현(洪陽縣)으로 강등시켰다가 고쳐 다시 승격시켰다. 순조(純祖) 조에 현으로 강등시켰다가 다시 승격시켰다.

방면 주남(州南) : 끝이 10리. 주북(州北) : 끝이 10리. 성지(城枝) : 남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 도사(島史) : 본래 오사(烏史)였는데 서남쪽에 있으며 처음은 20리, 끝은 30리. 번천(蕃川) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 용천(湧川) : 본래는 용천부곡(龍泉部曲)으로, 서남쪽으로 처음은 30리, 끝은 50리. 고남(高南) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 30리. 고북(高北) : 서북쪽으로 처음은 30리, 끝은 50리. 위의 두 면(面)은 고구(高邱)의 옛 현(縣)이다. 운천(雲川) : 본래는 운천향(雲川鄕)으로, 북쪽으로 처음은 50리, 끝은 60리인데 건너서 서산(瑞山) 동해 미북(美北)에 있다. 합남(合南) : 동북쪽으로 처음은 40리, 끝은 50리. 합북(合北) : 동북쪽으로 처음은 50리, 끝은 60리. 위 두 면은 합덕(合德)의 옛 현(縣)이다. 현내(縣內) : 동북쪽으로 처음은 80리, 끝은 1백리. 신남(新南) : 동북쪽으로 처음은 60리, 끝은 70리. 신북(新北) : 동북쪽으로 1백리, 끝은 1백 10리. 위 세 면은 신평(新平)의 옛 현(縣)이다. 송지곡(松枝谷) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리. 홍안송(洪安松) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 유곡(酉谷) : 남쪽으로 처음은 20리, 끝은 35리. 궁경(躬耕) : 본래는 궁경부곡(躬耕部曲)인데 남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 얼방(乻方) : 남쪽으로 처음은 40리, 끝은 50리. 금동(金洞) : 동남쪽으로 처음은 10리, 끝은 25리. 홍천(弘天) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리. 치사(雉寺) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 대감개(大甘介) : 위와 같음. 평리(坪里) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 25리. 우파(右坡) : 남쪽으로 처음은 50리, 끝은 65리. 화성(化城) : 본래는 화성(化城)의 부곡(部曲)인데 남으로 처음은 50리, 끝은 60리. 흥구향(興口香) : 본래 흥구(興口)의 옛 고을이었는데, 처음과 끝이 모두 위와 같다. 상전(上田) : 남쪽으로 처음은 60리, 끝은 70리.

성지 읍성(邑城) : 옛 주류성(周留城)인데 둘레가 5천 8백 50척이고 샘이 셋, 문이 네 개, 곡성(曲城)이 여덟 개다. 월산고성(月山古城) : 고려 태조(太祖) 11년에 운주(運州)와 옥산(玉山)에 성을 쌓고 수졸(戍卒)을 두었는데 둘레가 9천 7백척이요, 우물이 하나이다. 여양고성(驪陽古城) : 둘레가 6천 40척, 샘이 둘. 고구고성(高邱古城) : 지금 성산(城山)이라 하는데 옛터가 있다. 흥양고성(興陽古城) : 옛터가 있다. 합덕고성(合德古城) : 옛터가 있다.

영아 전영(前營) : 인조(仁祖) 조에 세웠다. ○ 전영장(前營長) 한 사람. ○ 속읍으로 홍주(洪州)ㆍ서천(舒川)ㆍ임천(林川)ㆍ보령(保寧)ㆍ한산(韓山)ㆍ청양(靑陽)ㆍ정산(定山)ㆍ홍산(鴻山)ㆍ비인(庇仁)ㆍ남포(藍浦).

사원 노은서원(魯恩書院) : 숙종 병진년에 세워졌고, 임신년에 사액되었다. 박팽년(朴彭年)ㆍ성삼문(成三問)ㆍ이개(李塏)ㆍ유성원(柳誠源)ㆍ하위지(河緯地)ㆍ유응부(兪應孚) : 모두 과천(果川)에 보임. 성승(成勝) : 성삼문의 아버지로 세조 병자년에 대신들과 같이 순직하였다. 벼슬은 도총관(都摠管)이었으며 좌찬성(左贊成)에 추증되었다. 시호는 충숙(忠肅)이며 별사(別祠)에 배향하였다.

고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

서천군 舒川郡

동쪽으로는 한산군(韓山郡) 경계까지 11리고, 남쪽으로는 전라도 옥구현(沃溝縣) 경계까지 25리이고, 서쪽으로는 비인현(庇仁縣) 경계까지 9리이며, 북쪽으로는 홍산현(鴻山縣) 경계까지 41리이고, 서울과의 거리는 4백 70리이다.

건치연혁 본래 백제의 설림군(舌林郡) : 혹은 남양(南陽)이라고도 하였다. 이었는데 신라 경덕왕(景德王) 때에 서림군(西林郡)으로 고쳤고, 고려 현종(顯宗) 9년에는 가림현(嘉林縣)에 붙였으며, 뒤에 다시 감무(監務)를 두었다. 충숙왕(忠肅王) 원년에 고을 사람인 이언충(李彦忠)이 충선왕(忠宣王)에게 공로가 있었다 하여 지서주사(知西州事)로 승격하였던 것을 본조 태종 13년에 지금의 이름으로 고쳐서 군으로 만들었다.

관원 본군수ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 설림(舌林)ㆍ서림(西林)ㆍ서주(西州)ㆍ남양(南陽).

성씨 본군 나(羅)ㆍ이(李)ㆍ윤(尹)이 있으며, 배(裵)ㆍ백(白) : 모두 촌(村)에 있다. 임술(林述) 하(何).

산천 오산(烏山) : 군(郡) 성안에 있으며, 군의 진산(鎭山)이다. 운은산(雲銀山) : 군 남쪽 7리에 있다. 영취산(靈鷲山) : 군 남쪽 6리에 있다. 천방산(千方山) : 군 동쪽 21리에 있다. 대수산(大藪山) : 군 동북쪽 20리에 있다. 금복현(金福峴) : 군 북쪽 20리에 있다. 저령(猪嶺) : 군 북쪽 40리에 있다. 바다 : 군 서쪽 15리에 있다. 아포(芽浦) : 군 남쪽 10리에 있다. 한산군(韓山郡) 산천 조에 자세히 나와 있다. 길산포(吉山浦) : 군 동쪽 13리에 있다. 저령(猪嶺)에서 발원하여 진포(鎭浦)로 들어간다. 장교천(長橋川) : 군 남쪽 4리에 있다. 비인현의 부소현(扶蘇峴)에서 발원하여 같은 현의 장배곶(長背串)으로 들어간다. 용당진(龍堂津) : 군 남쪽 24리인 전라도 옥구현과의 경계에 있다. 개야소도(開也召島) : 주위가 13리이다. 연도(煙島) : 모두 군 서쪽 바다 가운데 있다. 신지(新池) : 성 남쪽 8리에 있다. 동지(東池)ㆍ서지(西池) : 모두 성 동쪽 5리에 있다. 진포(鎭浦) : 군 남쪽 26리에 있는 해포(海浦)로서 임천(林川) 고다진(古多津)으로부터 서천포(舒川浦)까지를 통칭 진포라 이르는데, 그 사이의 모든 진포(津浦)는 모두 진포(鎭浦)의 건너는 곳이다.

토산 대나무ㆍ대살[竹箭] : 개야소도(開也召島)에서 난다. 모시[苧]ㆍ감[柹]ㆍ조개[蛤]ㆍ석굴[石花]ㆍ홍어(洪魚)ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ갈치[刀魚]ㆍ고기부레풀[魚鰾]ㆍ조기[石首魚]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ전어(錢魚)ㆍ민어(民魚)ㆍ준치[眞魚]ㆍ삼치[麻魚]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ청어(靑魚)ㆍ전복[鰒]ㆍ홍합(紅蛤)ㆍ토굴[土花]ㆍ김[海衣]ㆍ낙지[絡締]ㆍ황각[黃角]ㆍ안식향(安息香)ㆍ대하(大蝦).

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데 주위가 3천 5백 25척에 높이는 10척이며, 그 안에 다섯 개의 샘과 두 개의 못이 있다.

관방 서천포영(舒川浦營) : 군 남쪽 26리에 있다. ○ 수군 만호(水軍萬戶) 1인이 있다. ○ 고려 때에는 장암진(長巖鎭)이라 일컬었는데, 평장사(平章事) 두영철(杜英哲)이 일찍이 이 포에 유배(流配)되어 어느 한 노인과 서로 좋아하였는데 소환됨에 미쳐서, 그 노인이 구차하게 진취하지 말 것을 당부하니 영철이 이를 쾌락하였다. 뒤에 벼슬이 평장사에 이르러서 과연 또 죄망에 빠져 좌천되었다. 노인이 노래를 지어 그를 기롱한 것이 있어 악부(樂府)에 장암곡(長巖曲)이 전해 오는데 이제현(李齊賢)이 시를 지어 그 뜻을 풀어 말하기를, "구속된 참새 네가 무엇을 하랴. 그물에 걸린 주둥이 누런 어린 새끼. 눈 구멍을 애당초에 어느 곳에 팔았던고. 가련하다, 그물에 걸려든 새끼의 어리석음이여." 하였다.

신증 정덕(正德) 갑술년에 비로소 돌로 성을 쌓았는데 주위는 1천 3백 11척이며, 높이는 9척이다.

봉수 운은산 봉수(雲銀山烽燧) : 남쪽으로는 전라도 옥구현(沃溝縣) 점방산(占方山)과 호응하고, 북쪽으로는 비인현(庇仁縣) 칠지산(漆枝山)과 호응한다.

신증 궁실 동헌(東軒) : 신용개(申用漑)의 시에, "여초(麗譙)같이 화려한 누각 숲 끝으로 솟았는데, 깃발 바람에 나부끼니 바닷가 날씨 차구나. 북극의 하늘 높아서 멀리 있는 마음 간절하고, 남쪽 바다 파도 넓어 조망(眺望)도 장하여라. 그윽한 회포 속에 가득할 땐 시 읊어 소견(消遣)하고, 세상의 연고 사람을 괴롭히니 술 마시고 풀어 낸다. 홀(笏) 잡고 아침에 시원한 기운 맞으니, 다시는 의외의 일로 괴롭게 구는 것 없구나." 하였다.

누정 백사정(白沙亭) : 군 서남쪽 13리에 있다. 망해정(望海亭) : 객관(客館) 북쪽에 있는데 군수 최치(崔淄)가 세운 것이다.

학교 향교 : 군 남쪽 10리에 있다.

역원 두곡역(豆谷驛) : 군 남쪽 11리에 있다. 객망원(客望院) : 군 서쪽 8리에 있다. 길산원(吉山院) : 군 동쪽 9리에 있다.

신증 교량 장교(長橋) : 군 서쪽 5리에 있다.

불우 지원사(祗園寺) : 영취산(靈鷲山)에 있다. 대둔사(大芚寺)ㆍ망덕사(望德寺)ㆍ천방사(千方寺) : 모두 천방산(千方山)에 있다.

사묘 사직단 : 군 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 옛 읍성(邑城) 안에 있다. 여단 : 군 북쪽에 있다. 용당진사(龍堂津祠) : 군 남쪽 24리에 있다. 고려 때에는 웅진명소(熊津溟所)로 되어 향과 축문을 내렸는데, 지금은 주에서 치제(致祭)한다.

고적 고읍성(古邑城) : 영취산 산마루에 있다. 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 5백 45척이며, 안에 우물 하나가 있다. 세종(世宗) 때에 그 지대가 외지고 막혔다 하여 지금의 읍터로 옮긴 것인데, 그 아래에는 또 고읍(古邑)의 터가 있다. 문조향(文照鄕) : 군 동쪽 21리에 있다. 임술소(林述所) : 군 북쪽 14리에 있는데, 지금은 장항촌(獐項村)이라 일컫는다.

신증 효자 본조 김처온(金處溫) : 어머니가 나쁜 병을 얻자 손가락을 끊어 약에 넣어 바치니 병이 즉시 나았다. 금상(今上) 14년에 정문을 세워 표창하였다.

제영 서림석보입운단(西林石堡入雲端) : 이색(李穡)의 시에, "서쪽 숲 돌 성이 구름 속에 잠겼는데, 정자나무 바람을 머금으니 여름도 차구나. 반겨 맞아주는 주인의 우스운 이야기들 들으며, 머리 흰 외로운 나그네 마음가는 대로 유람한다. 높은 하늘 낮은 땅 사이에 붙은 이 형해(形骸)가 참 작구나. 바다는 넓고 산은 머니 그 기상 너그럽다. 가장 한스러운 것은 내 이미 쇠하고 필력 없어서, 한만스럽게 저 낙하 고목(落霞孤鶩)의 옛글만 읊으며 난간에 의지하고 있는 것일세." 하였다. 기란환각양의관(倚欄還覺兩儀寬) : 정인지(鄭麟趾)의 시에, "책상에 의지해 있으니 삼복(三伏)의 더위를 모르겠고, 난간에 의지해 바라보니 새삼 천지의 넓은 것을 깨닫겠다." 하였다. 저엽번풍취량제(苧葉飜風翠浪齊) : 이승소(李承召)의 시에, "산 트이고 들 넓으니 푸른 하늘 나지막한데, 말 풀어 놓고 돌아오니 낮 닭의 우는 소리 들린다. 맑은 시냇물 흰 비단 펼쳐 놓은 듯 멀리 별포(別浦)로 통해 흐르고, 밭두둑 수놓은 듯 착잡하여 긴 방죽에 둘렀구나. 대나무 숲에 비내리니 푸른 연기 침침하고, 모시 잎새 바람에 뒤집히니 검푸른 물결 일어난다. 태평세월의 참된 기상을 여기서 보았노라. 저 촌 늙은이 산신제 지낸 뒤에 취하여 붙들고 가는 모습에서." 하였다.

[비고]

방면 관곡(關谷) : 동쪽으로 끝이 3리. 동부(東部) : 처음은 7리, 끝은 15리. 서부(西部) : 처음은 10리, 끝은 30리. 남부(南部) : 처음은 10리, 끝은 30리. 마길(馬吉) : 남쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리. 문장(文長) : 북쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리. 장항(獐項) : 서쪽으로 처음은 7리, 끝은 15리. 판산(板山) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 초처(草處) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 두산동(豆山洞) : 북쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리.

진도 용당진(龍堂津) : 남쪽으로 25리에 있다. 옛날에는 장암진(長巖津)이라 칭하였는데, 옥구현(沃溝縣)으로 통한다. 진의 서남쪽으로 옛 군산진(群山鎭)까지는 1백 리, 남쪽으로 군산진까지는 10리, 서북쪽으로 마량진(馬梁鎭)까지는 30리인데, 이상은 모두 수로(水路)이다. 앞에는 가야소도(加耶所島)와 전라도의 오죽도(烏竹島)가 있다.

사원 건암서원(建巖書院) : 현종 임인년에 세웠고, 숙종 계사년에 사액되었다. 이산보(李山甫) : 자는 중봉(仲峯) 호는 명곡(鳴谷)이며, 본관은 한산(韓山)이다. 벼슬은 이조 판서이며, 영의정 한산부원군(韓山府院君)에 추증되었고, 시호는 충간(忠簡)이다. 조헌(趙憲) : 금포(金浦)에 보임. 조수륜(趙水倫) : 자는 경지(景止), 호는 풍옥헌(風玉軒)이며, 본관은 한양(漢陽)이다. 광해주 임자년에 화를 입었는데, 벼슬은 호조 좌랑(戶曹佐郞)이었으며 병조 참판에 추증되었다.

서산군 瑞山郡

동쪽으로는 해미현(海美縣) 경계까지 17리이고, 남쪽으로는 요아량(要兒梁)까지 1백 42리이고, 서쪽으로는 태안군(泰安郡) 경계까지 24리이고, 북쪽으로는 대산포(大山浦)까지 57리이고, 서울과의 거리는 4백 2리이다.

건치연혁 본래 백제의 기군(基郡)이었는데, 신라에서 부성(富城)으로 고쳤고, 고려 인종(仁宗) 때에는 현령(縣令)을 두었으며, 명종(明宗) 12년에 고을 사람이 영위(令尉)를 협박하고 가두었으므로 유사(有司)가 아뢰어 관호(官號)를 제거하였다가, 충렬왕(忠烈王) 10년에 읍 사람 정인경(鄭仁卿)이 공로가 있었던 까닭으로 지금의 이름으로 고쳐 지군사(知郡事)로 승격하였고, 34년에는 다시 서주목(瑞州牧)으로 승격되었다. 충선왕(忠宣王) 2년에 예(例)에 의하여 서령부(瑞寧府)로 강등되고, 뒤에 또 지서주사(知瑞州事)로 강등한 것을 본조 태종 13년에 다시 지금의 이름으로 고쳐 군으로 한 것이다. 관원 군수ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 기군(基郡)ㆍ부성(富城)ㆍ서령(瑞寧)ㆍ서주(瑞州).

성씨 본군 유(柳)ㆍ송(宋)ㆍ전(全)ㆍ두(杜)ㆍ문(文)ㆍ정(鄭)이 있으며, 방(房) : 촌에 있다. 박(朴) : 속(續). 지곡(地谷) 안(安)ㆍ이(李)ㆍ문(文)이 있으며, 박(朴) : 촌에 있다. 인정(仁政)ㆍ이(李). 정소(井所) 나(羅). 광지(廣地) 염(廉). 안면(安眠) 유(柳). 화변(禾邊) 유(柳)ㆍ송(宋). 성연(聖淵) 김(金)ㆍ하(河).

형승 산세가 둘러 싸고 : 신숙주(申叔舟)의 시. 바다가 삼면을 둘러 있다. : 박원형(朴元亨)의 시.

산천 성왕산(聖旺山) : 군 북쪽 8리에 있다. 상왕산(象王山) : 군 동쪽 30리인 해미현(海美縣)과의 경계에 있다. 팔봉산(八峯山) : 군 북쪽 해안 15리에 있다. 도비산(都飛山) : 군 남쪽 18리에 있다. 바다 : 군 서ㆍ남ㆍ북 삼면이 모두 바다이다. 용유천(龍遊川) : 군 동쪽 18리에 있다. 판교천(板橋川) : 군 남쪽 6리에 있다. 성왕산에서 발원하여 남쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 흥인교천(興仁橋川) : 군 서쪽 24리에 있다. 팔봉산에서 발원하여 남쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 안면곶(安眠串) : 옛날의 안면소(安眠所)이다. 군 남쪽 1백 리에 있으며, 목장(牧場)이 있다. 위포곶(葦浦串) : 옛날의 위포소(葦浦所)이다. 군 남쪽 15리에 있다. 율곶(栗串) : 군 남쪽 10리에 있다. 간월도(看月島) : 군 남쪽 35리에 있다. 신증 백사장(白沙場) : 군 북쪽 70리에 있다. 주위가 10여 리이며, 가운데에 못이 있다.

토산 모시[苧]ㆍ쇠[鐵] : 군 남쪽 마산리(馬山里)에서 난다. 석굴[石花]ㆍ청어(靑魚)ㆍ숭어[秀魚]ㆍ도루묵[銀口魚]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ전복[鰒]ㆍ조기[石首魚]ㆍ물고기부레[魚鰾]ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ대하[大蝦]ㆍ자하[紫蝦]ㆍ조개[蛤]ㆍ낙지[絡締]ㆍ삼치[麻魚]ㆍ전어[錢魚]ㆍ해삼[海參]ㆍ조개살[江瑤柱]ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ준치[眞魚]ㆍ붕어[鯽魚]ㆍ게[蟹]ㆍ소금[鹽]

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 3천 7백 10척에 높이가 12척이며, 서쪽에 있는 조그마한 시냇물이 성안으로 흘러 들어온다.

관방 파지도영(波知島營) : 군 북쪽 35리에 있다. ○ 수군 만호(水軍萬戶) 1인이 있다. 신증 정덕(正德) 병자년에 비로소 돌로 성을 쌓았는데, 주위가 1천 3백 37척에 높이는 11척이며, 안에 한 우물이 있다. 고파지도수(古波知島戍) : 군 북쪽 바다 가운데에 있는데, 파지도 만호가 군사를 나누어서 이를 지키고 있다. 요아량수(要兒梁戍) : 군 남쪽 1백 42리에 있다. 수군절도사(水軍節度使)가 군사를 나누어서 이를 지킨다.

봉수 북산 봉수(北山烽燧) : 동쪽으로는 해미현(海美縣) 안국산(安國山)과 호응하고, 서쪽으로는 태안군(泰安郡) 백화산(白華山)과 호응한다. 도비산 봉수(都飛山烽燧) : 동쪽으로는 홍주(洪州) 고구현(高丘縣)의 성산(城山)과 호응하고, 북쪽으로는 태안군 백화산과 호응한다.

신증 궁실 객관 : 조위(曺偉)의 시에, "훈훈한 바람 불어 깊숙한 궁실에 야당화(野棠花) 피었는데, 아전들 나가고 텅 비인 관아 뜰엔 돋아오른 풀빛이 이끼처럼 진하다. 위포(葦浦)의 조수 소리 바다로 다 돌아가서 고요하고, 상산(象山)의 구름기운 하늘과 맞닿아 오는구나. 사암(思菴 : 고려의 유숙(柳淑))이 살던 옛집은 어느 곳인지 찾을 길 없고, 학사(學士) 신하 최치원도 신선되어 간 뒤에 다시 돌아오지 않는다. 고적(古蹟) 찾아드니 사람의 감개만 더하게 할 뿐, 한 술잔에 취하여 우레같이 코나 골거나." 하였다.

누정 청심당(淸心堂) : 객관 동쪽에 있으며, 연못이 있다. 군수 예충년(芮忠年)이 세운 것이다.

학교 향교 : 군 서쪽 1리에 있다.

역원 풍전역(豐田驛) : 군 서쪽 6리에 있다. 옛날 왜구(倭寇)로 인하여 없어졌던 것을 공정왕(恭靖王) 경진년에 다시 설치하고 성여미현(省餘美縣)의 득웅역(得熊驛)에 붙였다. 냉정원(冷井院) : 군 남쪽 15리에 있다. 저지원(猪旨院) : 군 남쪽 5리에 있다. 망현원(芒峴院) : 군 서쪽 16리에 있다.

교량 판교(板橋)ㆍ금강교(金剛橋) : 모두 용유천(龍遊川)에 있다. 흥인교(興仁橋).

불우 개심사(開心寺)ㆍ문수사(文殊寺)ㆍ보현사(普賢寺) : 모두 상왕산에 있다. 운암사(雲巖寺) : 팔봉산에 있다. 보원사(普願寺) : 상왕산에 있다. 부석사(浮石寺) : 도비산에 있다.

사묘 사직단 : 군 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 북산성(北山城) 안에 있다. 여단 : 군 북쪽에 있다.

고적 지곡폐현(地谷廢縣) : 본래 백제의 지육현(知六縣)이었는데 신라 때에 지육(地育)이라 고쳐 부성군(富城郡)의 속현으로 삼았고, 고려 때에 지금의 이름으로 고쳐 그대로 본군에 붙였던 것을, 본조에서 인습한 것이다. 군 북쪽 30리에 있는데 옛날의 돌로 쌓은 성이 있으며, 그 주위는 1천 27척이다. 인정부곡(仁政部曲) : 군 남쪽 13리에 있다. 정소부곡(井所部曲) : 군 북쪽 10리에 있다. 성연부곡(聖淵部曲) : 군 북쪽 15리에 있다. 광지향(廣地鄕) : 군 남쪽 93리에 있다. 안면소(安眠所) : 모두 태안군(泰安郡) 남쪽 마을까지 넘어 들어가 있다. 화변소(禾邊所) : 군 남쪽 30리에 있다. 위포소(葦浦所) : 군 남쪽 15리에 있다. 조립부곡(助立部曲) : 군 북쪽 53리에 있다. 지금은 대산곶(大山串)이라 일컫는다. 북산성(北山城) : 돌로 쌓았는데, 주위는 1천 6백 80척이며, 안에 세 개의 우물이 있었는데 지금은 못쓰게 되었다.

명환 신라 최치원(崔致遠) : 진성왕(眞聖王) 때에 태수(太守)가 되어 왕이 불러 당 나라에 가는 하정사(賀正使)로 삼았으나, 도적들이 한창 출몰하고 길이 막혀 가지 않았다. 고려 김주정(金周鼎) : 음관(蔭官)으로 등용되었다. 당시 몽고 군사가 많이 침범해 왔었는데 조치를 적당히 하여 위엄과 은혜가 아울러 나타나 온 고을에서 그를 칭송하였다.

인물 고려 정인경(鄭仁卿) : 고종(高宗) 말기에 몽고 군사가 직산(稷山)ㆍ신창(新昌) 두 고을에 와서 진을 치고 있었는데, 인경이 밤에 이를 습격하여 공로가 있어 장교로 보충되었고, 충렬왈 때에는 서북면 도지휘사(西北面都指揮使)에 제수되어 벼슬이 중찬(中贊)에 이르렀다. 처음에는 역관(譯官)으로 이름이 알려져서 이르는 곳마다 명성과 공적이 있었다. 유숙(柳淑) : 충혜왕(忠惠王) 때에 과거에 올랐다. 공민왕(恭愍王)을 따라 원 나라 조정으로 들어갔을 때 충목왕(忠穆王)이 즉위하자, 공민왕의 요좌관(僚佐官)들이 대부분 그 절개를 지키지 않았으나 유숙만은 홀로 변하지 않았다. 공민왕이 즉위하자 대언(代言)에 임명되고, 북경에서의 시종한 공로를 기록하여 1등으로 뽑혀 판도 판서(版圖判書)ㆍ추밀원 직학사(直學士) 등을 역임하고, 또 기철(奇轍)을 벤 공이 채록되어 안사공신(安社功臣)의 철권(鐵券)을 하사받았다. 홍건적(紅巾賊)의 난리에 유숙이 계획을 정하여 남쪽으로 가게 하여 추밀원에 승진되고, 뒤에 첨의 찬성사(僉議贊成事)에 임명되었다. 그러나 신돈(辛旽)의 뜻에 거슬려 파직되고 서령군(瑞寧君)에 봉해지니, 유숙이 은퇴를 청하자 이를 허락하니, 장상(將相)의 대신들과 문생(門生) 및 옛날 그 밑에 있던 이서(吏胥)들이 모두 교외까지 나와서 전송하였는데, 유숙이 시를 지었다. 그 끝 연구(聯句)를, "충성이 쇠퇴하고 성의가 얇아진 것이 아니로세. 큰 명성을 지니고 오래 있기란 어려운 것이니." 하였다. 유숙이 가고 나서 신돈의 기세가 날로 치성(熾盛)하였는데, 신돈이 유숙을 다시 등용할까 염려하여 기어이 죽이려는 마음에서 유숙의 시를 가지고 왕에게 참소하기를, "유숙이 범려(范蠡)로 자처하고 왕을 구천(句踐)에 비유한 것입니다." 하니, 왕이 더욱 의심하여 마침내 명하여 그에게 형장(刑杖)을 가하고는 관작을 삭제하고 재산을 몰수함에, 신돈이 드디어 그의 적소(謫所)인 영광(靈光)에서 스스로 목매어 죽게 하였다. 그 뒤에 신돈을 베어 죽임에 이르러 왕이 비로소 그 연유를 알고는 몹씨 애도하며, 그의 원왕(冤枉)을 씻어 주고, 시호를 문희(文僖)라 하였는데, 뒤에 공민왕 사당에 배향(配享)되었다. 유실(柳實) : 유숙(柳淑)의 아들로 용맹이 있고 말 달리기와 활쏘기를 잘하였는데 누차 천전하여 예의 총랑(禮儀摠郞)을 역임하고 벼슬이 밀직 부사(密直副使)에 이르렀다.

본조 유방선(柳方善) : 유숙(柳淑)의 증손으로 시를 잘한다는 명성이 있었다. 영락(永樂) 연간에 가화(家禍)를 만나 영천(永川)으로 귀양갔다가 뒤에 사명(赦命)을 만나 편의한 대로 좋도록 하니, 학자들이 많이 그를 따라 배웠으며 《태재집(泰齋集)》이 세상에 퍼져 있다. 유윤겸(柳允謙) : 유방선(柳方善)의 아들로 문과에 급제하여 벼슬이 대사간(大司諫)에 이르렀으며, 문장에 능하다는 명성이 있었다.

제영 해우반변비백거(海雨半邊飛白去) : 이색(李穡)의 시에, "우연히 아름다운 곳 만나니 나그네 가슴 절로 열려, 시냇가에 말 세우고 푸른 이끼 위에 앉았노라. 바다 비 한쪽에 뿌리니 흰 줄기 지나가고, 구름 끼인 산 첩첩한 것 푸른 빛 보내오네. 기구한 세상길 이 몸은 두루 걸었으리. 선비의 관 영락(零落)하였어도 뜻은 돌이키지 않았노라. 우문(禹門) 세 층 물결에 용으로 화한다면, 다른 해에 반드시 우레 소리 타고 달리리라." 하였다. 해기조련장무부(海氣朝連瘴霧浮) : 신숙주(申叔舟)의 시에, "적요한 관사 옮긴 곳에 앉아보니, 바다 기운 아침에 장기와 연해 떠오른다. 눈에 가득히 들어오는 흥하고 망한 일을 어느 곳에 물으랴. 무너진 성 의구하게 산마루에 있구나." 하였다. 농변총죽노황연(隴邊叢竹老荒煙) : 이승소(李承召)의 시에, "고을 성 옮긴 것이 어느 해에 있었던고. 적요한 객사 참으로 가련하다. 쑥대 밑 낮은 담에 깨진 벽돌 남아 있고, 언덕 뒤 한 포기 대는 거친 연기 속에 쇠해간다." 하였다.

[비고]

연혁 숙종 2년에 현으로 강등시켰다 : 노비가 주인을 죽였기 때문이다. 39년에 다시 복귀하였다. 영종 9년에 현으로 강등시켰다 : 읍인(邑人)이 반역을 음모하였기 때문이다. 18년에 다시 복귀시켰다. 정종(正宗) 병신(丙申)년에 현으로 강등시켰다가 9년에 다시 복귀시켰다.

방면 군내(郡內) : 끝이 5리. 대사동(大寺洞) : 남쪽으로 처음이 5리, 끝이 15리. 두치(豆峙) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 오산(吾山) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 화변(禾邊) : 본래 화변의 치소(治所)였는데 남쪽으로 처음은 20리, 끝은 50리. 마산(馬山) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 여지(蘆旨)ㆍ영풍(永豐) : 모두 북쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리. 대산(大山) : 본래 홍주(洪州)ㆍ대산(大山)의 부곡(部曲)이었는데 북쪽으로 처음은 50리, 끝은 60리. 율곶(栗串) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 6리. 인정(仁政) : 본래 인정(仁政)의 부곡이었는데 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 문지현(文知峴) : 북쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리. 지곡(地谷) : 바로 고읍(古邑)인데 북쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 성연(聖淵) : 본래 성연의 부곡(部曲)이었는데 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 25리. 동암(銅巖) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 진보 평신진(平薪鎭) : 옛날 조립((助立)의 부곡이었는데 지금은 대산곶(大山串)이다. 북쪽으로 60리에 있는데 이곳에 이르기까지는 90리도 못 되며 물결이 잔잔하다. 한 가닥은 바다 가운데로 세차게 흐르는데 둘레는 1백여 리나 된다. 이곳에 파지포 만호(波知浦萬戶)를 이속시켰다가 첨사(僉使)로 승격시켰다. 정종(正宗) 갑인년에 독립된 진(鎭)으로 만들었다. ○ 수군첨절제사 겸 총리영둔아병파총(水軍僉節制使兼摠理營屯牙兵把摠) 1명을 두었다. ○ 목장(牧場)이 있는데 둘레가 20리이다. 갑인년에 없애고 이어 첨사(僉使)를 감(減)하여 감목관(監牧官)이 겸하게 하였다. 혁폐(革廢) 파지포진(波知浦鎭) : 북쪽으로 38리에 있는데 중종(中宗) 11년에 축성(築城)하였는데 둘레가 1천 3백 37척이었다. 우물이 하나 있었고 만호(萬戶)가 있었다. 후에 평신진(平薪鎭)으로 합쳤다. 고파지도수(古波知島戍) : 파지도의 만호(萬戶) 분병(分兵)의 수자리하는 곳이다. 요아량수(要兒梁戍) : 안면곶(安眠串) 남쪽 지류가 바다로 들어가는 곳인데 수군절도사(水軍節度使)의 분병(分兵)의 수자리하는 곳이다.

토산 감[柹]ㆍ대[竹].

사원 서암서원(書巖書院) : 숙종 을해년에 세워졌고 경종(景宗) 신축년에 사액되었다. 유숙(柳淑) : 자는 순부(純夫), 호는 사암(思庵), 본관은 서산(瑞山)인데, 공민왕 무신년에 신돈(辛旽)에게 살해당하였다. 벼슬은 찬성 예문 제학 서령군(贊成藝文提學瑞寧君)이었으며 시호는 문희(文僖)다. 김홍욱(金弘郁) : 자는 문숙(文叔), 호는 학주(鶴州), 본관은 경주(慶州)인데, 효종 갑오년에 해를 당하였다. 벼슬은 황해 감사(黃海監司)였으며 이조 판서에 추증되었다. 시호는 문정(文貞)이다.

태안군 泰安郡

동쪽으로는 서산군(瑞山郡) 경계까지 12리이고, 남쪽으로는 같은 군 경계까지 65리이고, 서쪽으로는 소근포(所斤浦)까지 33리이고, 북쪽으로는 서산군 경계까지 17리이고, 서울과의 거리는 4백 39리이다.

건치연혁 본래 백제의 성대혜현(省大兮縣)이었는데, 신라 경덕왕(景德王) 때에 소태(蘇泰)로 고쳐 부성군(富城郡)의 속현으로 삼았고, 고려 현종(顯宗) 9년에는 운주(運州)에 붙였으며, 충렬왕(忠烈王) 때에 본군 사람 환자(宦者) 이대순(李大順)이 원(元) 나라에 총애를 받았으므로 지금의 이름으로 고쳐 지군사(知郡事)로 승격한 것을 본조에서 그대로 인습하였다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 성대혜(省大兮)ㆍ소태(蘇泰) : 혹은 소주(蘇州)라고도 한다. 순성(蓴城).

성씨 본군 실(實)ㆍ이(李)ㆍ방(方)ㆍ염(廉)이 있으며, 황(黃)ㆍ고(高)ㆍ명(明)ㆍ박(朴) : 모두 촌에 있다. 가(賈)ㆍ장(張)ㆍ김(金) : 모두 속(續)이다.

형승 해적[海寇]이 왕래하는 요충지이다. : 남수문(南秀文)의 객관기(客館記)에 있다. 비옥한 지대로 호칭한다 : 신숙주(申叔舟)의 객관기에 있다.

산천 백화산(白華山) : 군 북쪽 3리에 있는데 사면이 모두 돌로 되어 있다. 군 북쪽 13리에 또 백화산이 있는데, 역시 사면이 모두 돌로 되어 있어 두 산이 서로 유사하다. 내산(柰山) : 군 서쪽 23리에 있다. 금굴산(金堀山) : 군 북쪽 13리에 있다. 물금산(勿金山) : 군 동쪽 10리에 있다. 안흥량(安興梁) : 군 서쪽 34리에 있다. 옛날에는 난행량(難行梁)이라 불러왔는데, 바닷물이 험하여 조운선(漕運船)이 이곳에 이르러 누차 치패(致敗)를 보았으므로 사람들이 그 이름을 싫어하여 지금의 이름으로 고쳤다. 지령산곶(知靈山串) : 군 서쪽 25리에 있다. 대소산곶(大小山串) : 군 서쪽 25리에 있다. 이산곶(梨山串) : 군 북쪽 42리에 있다. 신곶(薪串) : 군 북쪽 29리에 있다. ○ 이상 네 개의 곶(串)에는 모두 목장이 있다. 바다 : 본군 삼면이 모두 바다이다. 방이라도(方伊羅島) : 군 북쪽 바다 가운데에 있다. 형도(兄島)ㆍ갈도(葛島)ㆍ죽도(竹島)ㆍ말응개도(末應介島)ㆍ가외도(加外島)ㆍ토도(免島)ㆍ상산도(上山島)ㆍ굴굴조도(屈屈鳥島)ㆍ하초도(下草島)ㆍ옹부도(瓮浮島)ㆍ적점도(積岾島)ㆍ거아도(居兒島)ㆍ한음산도(閒音山島)ㆍ나치도(羅治島)ㆍ군북파도(郡北波島) : 이상의 여러 섬들은 모두 서해 가운데에 있다. 하산도(下山島) : 군 남쪽에 있다. 굴포(堀浦) : 군 동쪽 13리에 있다. ○ 고려 인종(仁宗)이, 안흥정(安興亭) 아래의 물길이 여러 물과 충돌하게 되어 있고, 또 암석 때문에 위험한 곳이 있으므로 가끔 배가 뒤집히는 사고가 있으니, 소태현(蘇泰縣) 경계로부터 도랑을 파서 이를 통하게 하면 배가 다니는 데에 장애가 없을 것이다 하여, 정습명(鄭襲明)을 보내어 인근 군읍 사람 수천 명을 징발하여 팠으나 끝내 이루지 못하고 말았는데, 그 뒤에 종실(宗室) 왕강(王康)이 건의하기를, "예전에 파던 도랑은 깊이 판 곳은 10여 리나 되고, 파지 않은 곳이 불과 7리인데, 만약 마저 다 파서 바닷물로 하여금 유통하게 한다면 매년 조운(漕運)할 때에 안흥량 4백여 리의 위험한 물길을 경유하지 않게 될 것이다." 하였다. 이에 인부를 징발하여 다시 파니, 돌이 물 밑에 깔려 있었고, 또 조수가 왕래하여 파는 대로 이를 메워버리므로, 끝내 공을 거두지 못하고 말았다. 본조 세조 때에 건의하는 자가 혹은 팔 만하다 하고, 혹은 팔 수 없다 하여 세조가 안철손(安哲孫)을 보내어 시험하였던 바, 공을 이룰 수 없다 하여 대신(大臣)에게 명하여 자세히 살피게 하였으나 논의가 일치하지 않아서 중지하고 말았다. 부포(釜浦) : 군 서쪽 30리에 있다. 신라 애장왕(哀莊王) 5년에 부포의 물이 피로 변하였다 한 것은 바로 이 땅이다.

토산 대나무ㆍ대살[竹箭] : 죽도(竹島)와 탄항(炭項)에서 난다. 쇠 : 다수산곶(多修山串)에서 난다. 백옥(白玉) : 안흥량 해변에서 난다. 김[海衣]ㆍ황각(黃角)ㆍ세모(細毛)ㆍ전어(錢魚)ㆍ전복[鰒]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ청어(靑魚)ㆍ갈치[刀魚]ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ조기[石首魚]ㆍ고기부레[魚鰾]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ석굴[石花]ㆍ새우[蝦]ㆍ조개[蛤]ㆍ죽합(竹蛤)ㆍ삼치[麻魚]ㆍ해삼(海參)ㆍ소라(小螺)ㆍ살조개[江瑤柱].

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 5백 61척에 높이는 12척이며, 그 안에 네 개의 우물이 있다.

관방 소근포진(所斤浦鎭) : 일명 우근이포(杇斤伊浦)라고도 하며, 군 서쪽 33리에 있는데, 좌도 수군첨절제사영(左道水軍僉節制使營)이 있고, 그 소관은 당진포(唐津浦)와 파지도(波知島)이다. ○ 첨절제사(僉節制使) 1인이 있다. 신증 정덕(正德) 갑술년에 비로소 돌로 성을 쌓았는데 주위가 2천 1백 65척에 높이는 11척이며, 그 안에 우물 하나가 있다. 안흥량수(安興梁戍) : 소근포 첨절제사(所斤浦僉節制使)가 군병을 나누어서 지킨다.

봉수 백화산 봉수(白華山烽燧) : 동쪽으로는 서산군의 북산(北山)과 호응하고, 남쪽으로는 같은 군의 도비산(都飛山)과 호응한다.

궁실 객관(客館) : 남수문(南秀文)의 기문에, "태안군은 옛날 신라의 소태현(蘇泰縣)이다. 토지가 비옥하여 오곡(五穀)을 재배하기에 알맞고, 또 어물과 소금을 생산하는 이익이 있어 백성들이 모두 즐겨 이 땅에 살아왔다. 그러나 이 고을의 읍내가 멀리 바닷가에 위치해 있으니 이는 곧 해상의 구적(寇賊)들이 왕래 출몰하는 요충이다. 고려 말기에 무비(武備)가 허술하고 왜적이 강성하여, 홍무(洪武) 계축년에 군에서 입은 화란이란 몹씨 참혹한 것이어서 수령이 겨우 한두 명의 아전을 인솔하고, 임시로 서산군(瑞山郡)에 붙이고 있더니, 계해년에는 다시 예산현(禮山縣)으로 옮겼었다. 경오년에 이르러 도적들의 흉악한 노략질이 차츰 줄어들자 다시 서산에 성보[堡]를 쌓고 순제(蓴堤)라 이름하고는 일면 해적의 방어에 대비하며 겸하여 군의 행정을 맡아 다스렸다. 그러나 사방으로 흩어져 나간 백성들이 빨리 돌아오지 않으므로 온 경내가 가시덤불 속에 황무(荒蕪)한 채 짐승의 소굴로 화하여 버려 두었고, 국가에서는 여기에 강무장(講武場)을 설치하였다. 영락(永樂) 병신년에 우리 태종께서 춘렵(春獵 봄철에 행하는 수렵)에 임행하셨다가 그 일대의 황폐한 것을 애석히 여기시고, 이에 본군의 옛 군을 복구하라 명하셨고, 다음해에는 또 성을 쌓았다. 그러나 바야흐로 인민을 불러 모아서 안집(安集)시키는 데 급급하고 관해(官廨)를 구축할 겨를이 없어 대충 별실(別室) 4칸을 얽어 사객(使客)을 접대하게 하였는데, 낮고 협소하여 바람과 이슬을 가리기에 바빴으나 그대로 수축하지 않고 지난 것이 20여 년이었다. 정통(正統) 기미년 2월에 나의 동년(同年 한 해에 함께 급제한 사람)인 김혼지(金俒之) 후(侯)가 무재(武才) 있고 또 백성 다스리는 데 능하다는 것으로 선발되어 이 고을의 군수가 되니, 군사를 쓰는 기요(機要)와 백성을 다스리는 선무(先務)를 여유 작작하게 조처하고, 개연히 다시 폐허한 것을 부흥하려는 뜻을 두고 드디어 여러 사람들과 상의하고 새 공관(公館)을 지으니, 읍 사람 이회(李懷)ㆍ이지(李地) 등 약간 명이 모집에 응하고 경비를 보조하여, 재목도 견고하고 기와도 좋았으며, 노는 사람들이 힘을 다하여 드디어 대청(大廳) 5가(架)를 세우니 무릇 3영(楹)이며, 좌우의 중방(中房)은 5가에 각각 5영이며, 남녘 청[南廳]은 5가에 3영이며, 동서의 마루[軒]는 5가에 각각 4영이며, 좌우의 중방은 5가에 각각 3영이며, 주방(廚房)ㆍ곳간ㆍ욕실 등이 모두 그 자리를 갖추니 영으로 헤아려서 83개가 되는 셈이다. 기미년 겨울 10월에 역사를 시작하여 신유년 가을 8월에 일을 마쳤는데, 규모와 제도가 정대하고, 단청 또한 선명하여 울연히 한 고을의 장관(狀觀)을 이루었다. 김후가 나에게 글을 보내어 그 일의 시말을 기술해 달라고 청해 왔다. 내 지금 사관(史官)의 자리를 더럽히고 있으니, 흥작(興作)이 있을 경우에 반드시 기록해 두는 것은 나의 직책이다. 하물며, 그 세도(世道)와 관계 있는 것이랴.

이 고을이 이곳 저곳으로 옮겨다니던 끝에 드디어 태평한 성대(聖代)를 만나고 어진 수령을 얻어서 가시밭을 다듬고 성곽과 군 모습을 복구하였으며, 조잡하고 협착한 것을 헐어버리고 높고 화려한 집을 지어 인습해 오던 누습(陋習)을 깨끗이 씻고 장엄한 담장을 꾸몄으니, 어찌 세도를 위하여 기뻐할 일이 아니겠는가. 이것이 바로 기록할 만한 것이다. 증남풍(曾南豐 증공(曾鞏))의 말에, '무릇 고을에선 수령을 잘 만나기가 어렵고, 다행히 수령을 잘 만났다 하더라도 일을 일으켜 이루기란 더욱 어려운 일이며, 다행히 일을 일으켜 이루어 놓았다 하더라도 뒷사람을 잘 얻어서 황폐에 이르지 않기란 또 한층 더 어려운 일이다.' 하였다. 지금 이 고을에서 다행히도 그 얻기 어려운 것을 얻었으나, 다만 뒷사람이 제대로 김후의 뜻을 잘 이어나갈 것인지는 알지 못할 일이다. 이 또한 이 말을 기록하여 뒤에 오는 자에게 경계하지 않을 수 없는 것이다." 하였다.

○ 신숙주(申叔舟)의 기문에, "태안군이 충청도에 있어 해변의 요충지가 되어 국가에서 순성진(蓴城鎭)을 설치하고 지군사(知郡事)로 하여금 이를 지휘 관할하게 하고 있다. 군내의 토지가 비옥하여 화마(火麻)가 풍부하고, 어염(魚鹽)의 이익이 있어 옥구(沃區)로 일컬어 왔다. 전조(前朝) 말엽에 여러 차례 병란을 겪어서 모두 가시덩굴의 숲이 되어 호토(狐免)와 시호(豺虎)의 터로 변했었는데, 우리 국가가 일어남으로부터 인정(仁政)과 위엄이 먼 변방까지 미쳐서 바다 도적들이 자취를 감추게 되었다. 그런 뒤에 사방으로 흩어졌던 군민들이 모두 돌아오고, 다른 고을의 백성으로 돌아갈 곳이 없는 자도 또한 즐겨 이곳으로 모여 왔다. 무진년에 조정에선 각 도에 영을 내려 지난날 유리하여 없어진 민호를 조사하여 본적지로 돌려보내게 하였다. 이리하여 군민으로서 그 본 고장으로 돌아가야 할 자가 1백 4호나 되었는데, 그 업에 안착한 지가 이미 오래되어 그 옮기기 어려운 것이란 새로 이사하는 것이나 다름이 없었다. 지금의 지군사 동첨절제사(知郡事同僉節制使) 죽산후(竹山侯) 박홍문(朴弘文)이 이 땅에 부임하여 다스린 지가 마침 4년이었다. 개연히 탄식하고 말하기를, '이 고을에 사는 백성이 겨우 3백호인데, 부세(賦稅)를 내고 기약을 받들어 행하는 자의 거의 반수가 유리하여 들어와 우거하고 있는 사람들이다. 그들이 처음 올 때에는 그곳에서 편히 살 수 없었기 때문이었는데, 이제는 이미 이곳에서 의식을 해결하고 남혼 여가(男婚女嫁)하여 아들을 키우고 손자를 길러 사람마다 영주할 계획을 세우고 있는데 어찌 다시 소란하게 하랴. 하물며 군이란 백성을 위하여 설치한 것이므로 백성이 없으면 군이 될 수 없고, 진(鎭)을 설치한 것은 도적을 막자는 것인데, 백성이 없으면 그 누구와 더불어 지키잔 말인가. 이는 조정에 말하지 않을 수 없는 일이다.' 하고, 곧 고을 사람 전(前) 부사정(副司正) 이숙(李熟)과 호장(戶長) 가택(賈宅) 등을 보낼 제 친히 할 말을 지시하여 도당(都堂)에 아뢰어서 온 군내가 모두 옮기지 않고 전과 같이 편히 살게 되었다. 이리하여 어린아이들과 백발의 노인들까지 모두 환호성을 올리고 감격한 눈물을 흘리면서 노래하기를, '내가 추위에 떨 때 원님이 덥게 해주었고, 내가 뼈만 남았을 때, 원님이 살[肉]을 붙였으며, 내가 유리 분산하였을 때 원님이 완취(完聚)하게 해주었고, 내가 위태하였을 때 원님이 편안하게 해주었으니, 원님의 덕을 갚으려 할진대 나의 부모와 무엇이 다르랴. 아름다운 덕 가려내어 영원히 전파하리로다.' 하고, 드디어 서로 박후에게로 나아가서 박후의 공적을 기록하여 후세에 전해 보이도록 할 것을 요구하니, 박후는 이를 사절하고 돌려보냈다. 박후가 결코 허락하지 않을 것도 알지만, 여러 사람들의 뜻도 또한 마침내 억누를 수 없음을 알고는 서울로 달려와서 나를 집현전(集賢殿)으로 찾아와 보고, 그 사실의 전말(顚末)을 써서 영구히 전하게 할 것을 청하는데, 그들의 심정과 언사가 모두 간곡하였다. 내 비록 글을 잘하지는 못하나 사국(史局)의 한 자리를 더럽히고 있으니, 선악(善惡)을 기록하는 것은 나의 직책이기도 한 것이다. 더욱이 일찍이 박후와는 잘 아는 사이인데다가 그 사적의 쓸 만한 것이 이와 같은 것이 있음이랴. 박후는 화락(和樂)하고 평이(平易)한 사람이다. 무예(武藝)가 뛰어나고, 목민지재(牧民之才)도 겸하여 중외의 관직을 역임하면서 일찍이 백성도 다스렸고, 또 군사(軍事)도 다스렸는데, 청렴하고 공평하며 위엄 있고 은혜로운 정사를 펴서 이르는 곳마다 이름이 있었거니와, 지금은 백성도 있고 군사도 있어 문ㆍ무의 정사가 그 한 몸에서 나오게 되었는지라. 의연(毅然)히 안집(安集)과 부강(富强)에 뜻을 두어, 조정에서 유리해 도망한 백성을 조사하여 돌려 보내라고, 기한을 정하고 엄중히 독책하는 데 즈음하여 주군의 수령들이 그 견책을 두려워하여 바야흐로 명령을 받들어 행하기에 여념이 없었는 데도, 박후는 실정을 건의하여 마침내 그 뜻을 이루어서 군(郡)은 이로 말미암아 실하게 되고, 진(鎭)도 이로 말미암아 강하게 되었으며, 백성들은 이로 말미암아 그 자리에서 편하게 살게 되었으니, 박후 같은 사람은 국가에서 위임한 뜻을 저버리지 아니했다고 이를 수 있을 것이며, 백성의 부모로서의 도리도 또한 거의 다했다 할 수 있을 것이다. 내 일찍이 상고해보건대, 옛날에 백성에게 덕을 베푼 자는 그 백성들이 반드시 비(碑)를 세워 그 공적을 기록하였고, 혹은 생사당(生祠堂)까지도 세웠으니, 이는 그 덕을 사모하여 마지않는 성심에서 나온 것이다. 이제 그 군민의 청이 이와 같이 간곡한데, 어찌 그만둘 수 있겠는가. 마침내는 이를 써서 돌려보내는 바이다. 그 판에 새겨 벽에 걸어 군민으로 하여금 대대로 박후의 덕을 알게 하여 길이 잊지 않게 할 것은 그대들의 일이며, 이에 이르면 박후도 또한 거절할 말이 없을 것이다." 하였다.

신증 정사 경이정(憬夷亭) : 군 남문(南門) 밖에 있다.

학교 향교 : 군 동쪽 1리에 있으며, 어세겸(魚世謙)의 기문이 있다.

역원 하천역(下川驛) : 군 동쪽 12리에 있다. 흥인원(興仁院) : 군 동쪽 12리에 있다.

교량 흥인교(興仁橋) : 굴포(堀浦)에 있다.

불우 안파사(安波寺) : 지령산(知靈山)에 있다. 고려 때에 수로가 험악하여 조운선(漕運船)이 여러 차례 난파되어 이 절을 세운 것인데, 중간에 왜적의 침입을 당하여 거의 다 파괴되었고, 본조 세조 때에 중건하였다. 흥주사(興住寺) : 백화산에 있다.

사묘 태일전(太一殿) : 백화산 고성(古城) 안에 있다. 성종(成宗) 10년 기해에, 경상도 의성현(義城縣)으로부터 이곳에 옮겨 봉안(奉安)하였다. 사직단 : 군 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 군 서북쪽 1리에 있다. 여단 : 군 북쪽에 있다.

고적 고태안성(古泰安城) : 굴포에 있다. 순성진(蓴城鎭) : 군 동쪽 14리에 있다. 돌로 쌓은 성이 있는데, 주위가 1천 3백 53척이다. 지금은 못쓰게 되었다. 오산소(吳山所) : 군 남쪽 25리에 있다. 양골소(梁骨所) : 군 남쪽 13리에 있다. 복평향(福平鄕) : 군 서쪽 15리에 있다. 본래 서산군에 속해 있었는데, 우리 세종 27년에 이곳에 붙였다. 백화산성(白華山城) : 돌로 쌓았는데 주위가 2천 42척에 높이는 10척이다. 안에 우물 하나가 있는데, 지금은 못쓰게 되었다.

제영 풍회도서미경랑(風回島嶼迷驚浪) : 신숙주(申叔舟)의 시에, "고개 위에 외로운 성 낙조(落照) 가에 서 있는데, 올라서 바라보니 다만 저 바다 하늘에 떠오르는 듯 보인다. 바람 불어 돌아가니 도서가 놀란 물결에 희미하고, 땅이 궁벽하니 민가에선 묽은 연기 오르네. 포(浦)를 판 지 몇 해에 공을 이루지 못했던고, 산에서 온 한 줄기 끊겼다가 다시 연했구나. 뉘 능히 나에게 조운(漕運) 통하는 계책을 말해 주려나. 다만 술통 앞에서 취하여 망연(惘然)히 잊고만 싶다." 하였다.

[비고]

방면 군내(郡內) : 처음은 5리, 끝은 20리. 동일도(東一導) : 남쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리. 동이도(東二導) : 동쪽으로 처음은 12리, 끝은 20리. 남면(南面) : 처음은 20리, 끝은 60리. 근서(近西) : 서남쪽으로 처음은 10리, 끝은 40리. 원일도(遠一導) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 원이도(遠二導) : 서쪽으로 처음은 20리, 끝은 40리. 북일도(北一導) : 끝이 70리. 북이도(北二導) : 끝이 40리.

진보 소근포진(所斤浦鎭) : 후근이포(朽斤伊浦)라고도 하며 서쪽 30리에 있다. 중종 9년에 성을 쌓았는데 둘레는 2천 1백 65척이고, 우물은 하나다. ○ 수군첨절제사(水軍僉節制使) 1인이 있다. 안흥진(安興鎭) : 서쪽으로 40리에 있는데, 본래는 안흥량(安興梁)의 수자리하는 곳으로 근포첨사(斤浦僉使)의 분병이 수자리하는 곳이다. 효종 4년에 화정도(花亭島)에 옮겨 세웠다가 6년에 사인(士人) 김석견(金石堅)이 세우기를 청하여 진성(鎭城)을 세웠는데 둘레가 3천 6백 21척이다. ○ 수군첨절제사 1인이 있다.

토산 소금ㆍ감[柹].

면천군 沔川郡

동쪽으로는 홍주(洪州) 경계까지 17리고, 남쪽으로는 덕산현(德山縣) 경계까지 12리이고, 서쪽으로는 당진현(唐津縣) 경계까지 13리이고, 북쪽으로는 같은 현 경계까지 15리이고, 서울과의 거리는 3백 75리이다.

건치연혁 본래 백제의 혜군(槥郡)이었는데, 신라 경덕왕(景德王)이 혜성군(槥城郡)으로 고쳤고, 고려 현종(顯宗)이 운주(運州)에 붙였다가, 뒤에 감무(監務)를 두었으며, 충렬왕(忠烈王) 16년에, 고을 사람 복규(卜奎)가 합단(哈丹)의 군병을 방어한 공로가 있어 지면주사(知沔州事)로 승격시킨 것을, 본조 태종 13년에 지금의 이름으로 고쳐 군(郡)으로 한 것이다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 혜군(槥郡)ㆍ혜성(槥城) : 혜(槥)를 우리나라 속자(俗字)로 추(橻)로 쓰기도 하고, 혹은 유(杻)로 쓰는 것은 그릇된 것이다. 마산(馬山)ㆍ해종(海宗)ㆍ면주(沔州).

성씨 본군 복(卜)ㆍ한(韓)ㆍ현(玄)ㆍ유(兪)ㆍ임(任)ㆍ박(朴)ㆍ정(井)ㆍ서(徐)가 있으며, 유(兪) : 촌에 있다. 구(具) : 본적은 능성(綾城). 왕(王) : 본적은 개성(開城). 한(韓)ㆍ김(金)ㆍ박(朴) : 모두 역(驛)에 있다. 한(韓) : 부곡(部曲)에 있다.

산천 신암산(申庵山) : 군 북쪽 12리에 있다. 다불산(多佛山) : 군 서쪽 10리에 있다. 몽산(蒙山) : 군 북쪽 4리에 있다. 봉서산(鳳棲山) : 군 동쪽 2리에 있다. 마산(馬山) : 군 남쪽 8리에 있다. 소이산(所伊山) : 군 북쪽 9리에 있다. 창택산(倉宅山) : 일명 고산(高山)이라고도 하는데, 창택곶(倉宅串)에 있다. 바다 : 군 북쪽 45리에 있다. 범근내포(犯斤乃浦) : 군 동쪽 27리에 있다. 이곳에 창고가 있어 공주ㆍ홍주에서 관할하는 군현의 세미(稅米)를 수납하였다가 서울로 조운(漕運)하여 갔었는데 성화(成化) 14년 봄에 물이 얕아져서 배가 바닥에 부딪히므로 아산(牙山)의 공세곶(貢稅串)으로 옮겼다. 창택곶(倉宅串) : 군 북쪽 35리에 있고, 목장(牧場)이 있다. 벽골지(碧骨池) : 군 동쪽에 있다.

토산 모시[苧]ㆍ지치[紫草]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ뱅어[白魚]ㆍ석굴[石花]ㆍ조기[石首魚]ㆍ도루묵[銀口魚]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ전복[鰒]ㆍ조개[蛤]ㆍ새우[蝦]ㆍ부레풀[魚鰾]ㆍ김[海衣]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ민어(民魚)ㆍ준치[眞魚]ㆍ붕어[鯽魚]ㆍ전어(錢魚)ㆍ게[蟹]

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데 주위가 3천 2척에 높이는 15척이며, 안에 두 개의 우물이 있다.

봉수 창택산 봉수(倉宅山烽燧) : 서쪽으로는 당진현(唐津縣) 고산(高山)과 호응하고, 북쪽으로는 경기 양성현(陽城縣)의 괴대길곶(槐臺吉串)과 호응한다.

신증 누정 반월루(伴月褸) : 객헌(客軒) 동쪽에 있다.

학교 향교 : 군 동쪽 2리에 있다.

역원 순성역(順城驛) : 군 동쪽 4리에 있다. 동제원(東濟院) : 군 동쪽 5리에 있다.

불우 구룡사(具龍寺)ㆍ장안사(長安寺) : 모두 신암산에 있다. 보회사(保會寺) : 다불산에 있다. 석수암(石水庵) : 창택관에 있다.

사묘 사직단 : 군 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 몽산에 있다. 여단 : 군 북쪽에 있다.

고적 군자지(君子池) : 객관 앞에 있다. 지군사(知郡事) 곽충룡(郭翀龍)이 창건한 바로서 못 가운데에 연(蓮)을 심고 염계(濂潔 송(宋) 나라 주돈이(周敦頣))의 애련설(愛蓮說)의 말을 취하여 군자지라 이름하니, 이제현(李齊賢)이 찬(讚)하여 말하기를, "꽃과 열매가 한때 피고 맺되, 진흙에 오염되지 않아서, 군자와 같은지라, 염계에게 사랑 받았다." 하였다. 구준대(衢樽臺) : 군 남쪽 1리에 있으며, 역시 곽충룡이 축조한 것이다. 앞사람이 찬(讚)하기를 "만민이 모두 나의 동포라 함은, 횡거(橫渠 장재(張載))의 말이거니와, 혼자서 즐기는 것이 무엇이 즐거우랴. 구준(衢樽)이 여기 있도다." 하였다. 강구정(康衢亭) : 군 동쪽 1리에 있으니, 역시 곽충룡이 세운 것이다. 앞사람이 찬하기를, "담대멸명(澹臺滅明) 지름길로 가지 않았다는 것은, 노론(魯論)에 기록돼 있으며, 평탄한 대로(大路)를, 군자가 가도다." 하였다. 치의당(緇衣堂) : 군 서쪽 1리에 있으니, 역시 곽충룡이 세운 것이다. 앞사람이 찬하기를, "읍은 비록 10실(室)에 불과하나, 신(信)하고 충(忠)한 사람이 있다. 어진이의 감화란, 집집이 어진이를 낳게 한다." 하였다. 도촌소(桃村所) : 군 북쪽 20리에 있다. 온월부곡(溫月部曲) : 군 동쪽 23리에 있다. 가리저부곡(加里渚部曲) : 군 동쪽 25리에 있다. 몽산성(蒙山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 3백 14척이다. 안에 두 개의 우물이 있는데, 지금은 못쓰게 되었다.

명환 신라 김준(金峻) : 진성왕(眞聖王) 7년에 병부 시랑(兵部侍郞) 김처회(金處誨)가 당(唐) 나라로 가서 정절(旌節)을 바치려다가 바다에 익사하여 혜성군 태수(槥城郡太守) 김준을 고주사(告奏使)에 임명하여 보냈다. 고려 서인(徐堙) : 본군이 처음에 면주(沔州)로 승격하였을 때에 서인이 당시 지주사(知州事)가 되어 선정을 베푼 바 있다. 곽충룡(郭翀龍) : 원외(員外)로 있다가 지군사(知郡事)로 나왔다. 본래 서생(書生)으로 군사(軍事)를 익히지 않았는데 왜적이 돌연 습격해 오자, 온 고을 사람들이 달아나는 것을 충룡이 말에 올라 창을 비껴들고 용기를 내어 군중을 격려하니, 한 사람이 적군 백 명을 당할 수 있게 되어 먼저 험요(險要)한 곳을 끊으니, 적이 형세가 불리하게 되어 물러갔다. 본조 맹사성(孟思誠)ㆍ박안신(朴安信)ㆍ이영견(李永肩) : 모두 지군사(知郡事)로 부임하여 그 은택이 백성에게 미친 바가 있어 지금까지도 그를 칭송한다. 홍윤성(洪允成) : 문과에 오르기 전에 본군의 교도(敎導)가 되었다.

인물 고려 복지겸(卜智謙) : 신라 말엽에 복학사(卜學士)라 일컫는 자가 당(唐) 나라로부터 본군으로 와서 살면서 바다 도적을 물리쳐 죽이고, 머물러 남은 백성들을 모아 보전한 바 있었는데, 지겸은 그의 후손이다. 처음 이름은 사괴(砂瑰)이며, 배현경(裵玄慶)과 더불어 태조(太祖)를 추대, 개국공신(開國功臣)이 되어 본주의 토지 3백 경(頃)을 하사받아 자손이 대대로 이를 먹고 살았다. 시호는 무공(武恭)이다. 복지유(卜智柔)ㆍ박술희(朴述熙) : 나이 18세에 궁예(弓裔)의 위사(衛士)가 되었으며, 뒤에 태조를 섬겨 공이 있어 대광(大匡)에 이르렀다. 시호는 엄의(嚴毅)이며, 혜종 묘정(惠宗廟庭)에 배향되었다. 복규(卜奎)ㆍ복기(卜祺) : 모두 복지겸의 후손이다. 본조 복승정(卜承貞) : 문과에 올라 여러 주군(州郡)을 역임하였는데, 법을 지키고 치적이 있었다는 것으로서 명칭이 있다.

열녀 본조 치자(梔子) : 안지의(安止義)의 아내이다. 남편이 나병[癩病]을 얻은 지 10년 만에 죽으니, 원중(園中)에 빈(殯)하여 놓고, 주야로 슬퍼하고 울더니, 3년 만에 비로소 장사를 지냈다. 시어니가 다시 시집보내려 하자, 치자가 말하기를, "어머님께서 만일 이를 강요하신다면 나는 반드시 강에 몸을 던지고 말 것입니다." 하니, 시어머니가 두려워하여 그치고 말았다. 그 뒤에 치자도 또한 나병에 걸려 절개를 지킨 지 14년 만에 비애하던 끝에 몸이 파리하여 죽었다. 정문(旌門)을 세워 표창하고, 부세(賦稅)를 면제해 주었다. 신증 곽씨(郭氏) : 박충간(朴忠幹)의 아내이다. 남편이 죽자, 몹씨 비통하며 몸을 돌아보지 않았고, 초하루 보름으로 반드시 친히 그 무덤에 가서 제사하였으며, 복을 마친 뒤에도 오히려 그만두지 않았다. 그의 아우 구세충(具世忠)의 아내도 또한 절행(節行)이 있어 남편의 상복을 마친 뒤에도 그대로 소의(素衣)와 소식(素食)을 하고, 죽은 이를 섬기기를 생존시와 같이 하였다. 이 사실이 보고되니, 모두 정문을 세워 표창하였다.

제영 요검구안행(腰劍舊顔行) : 유원순(兪元淳)의 시에, "재차 지나며 밤길을 번거롭게 하니, 관솔 불 양쪽에 밝혀 길을 인도해 간다. 비창(●槍) 든 저들은 새로 생긴 익위(翼衛)인가. 요검 찬 병사들은 옛날의 안행들. 함께 추운 해의 솜을 얻은들, 누가 능히 흉년 곡식을 분양해 주리. 민심을 수습할 조그마한 은택도 없으니, 매양 농사 힘쓰라 권장한 내가 부끄럽다." 하였다. 왕명석산천(王命錫山川) : 복오(卜吾)의 시에, "삼한(三韓)을 통일하던 그날, 지금 추사(追思)하건대 5백 년의 옛일. 무공공(武恭公)의 공도 적지 않아서, 왕명으로 산천을 하사했다네." 하였다.

[비고]

방면 읍내(邑內) : 끝이 7리. 마산(馬山) : 남쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리. 죽림(竹林) : 동쪽으로 처음은 6리, 끝은 13리. 덕두(德頭) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 가화(嘉火) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리. 범천(泛川) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 손동(孫洞) : 동북쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 정계(淨界) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 초천(草川) : 북쪽으로 처음은 30리. 끝은 40리. 중흥(中興) : 북쪽으로 처음은 30리, 끝은 50리. 감천(甘泉) : 북쪽으로 처음은 30리, 끝은 50리. 송산(松山) : 북쪽으로 처음은 30리, 끝은 40리. 승선(昇仙) : 북쪽으로 처음은 15리, 끝은 30리. 송암(松巖) : 서북쪽으로 처음은 5리, 끝은 20리.

성지 몽산고성(蒙山古城) : 둘레가 1천 3백 14척에 우물이 둘이 있다.

토산 감[柹].

온양군 溫陽郡

동쪽으로는 천안군(天安郡) 경계까지 22리이고, 남쪽으로는 예산현(禮山縣) 경계까지 26리이고, 서쪽으로는 신창현(新昌縣) 경계까지 13리이고, 북쪽으로는 아산현(牙山縣) 경계까지 13리이고, 서울과의 거리는 2백 51리이다.

건치연혁 본래 백제의 탕정군(湯井郡)이었는데, 신라 문무왕(文武王) 때에 주(州)로 승격시켜 총관(摠管)을 두었다가, 뒤에 주를 폐하고 군으로 하였고, 고려 초기에는 온수군(溫水郡)으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 천안부(天安府)에 붙였고, 명종(明宗) 2년에는 감무(監務)를 두었던 것을, 본조 태종 14년에 신창(新昌)과 병합하여 온창(溫昌)이라 칭호를 고쳤더니, 16년에 이를 다시 나누어 온수현(溫水縣)을 설치하였는데, 세종 24년에 임금이 온천에 거둥하여 지금의 이름으로 고쳐 군으로 승격시켰다.

관원 군수ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 탕정(湯井)ㆍ온수(溫水)ㆍ온창(溫昌)ㆍ온천(溫泉).

성씨 본군 정(鄭)ㆍ이(李)ㆍ방(方)ㆍ강(康)이 있으며, 윤(尹) : 촌에 있다.

산천 연산(燕山) : 군 북쪽 2리에 있는 이 고을 진산(鎭山)이다. 배방산(排方山) : 군 동쪽 8리에 있는데, 산마루에 네 개의 봉우리가 똑같이 대치하고 있어 가장 기관(奇觀)을 이루고 있는데, 이를 속칭 과안봉(過雁峯)이라 한다. 서달산(西達山) : 군 남쪽 3리에 있다. 송악산(松岳山) : 군 남쪽 23리에 있다. 화산(華山) : 군 남쪽 11리에 있다. 거차라산(巨次羅山)ㆍ월라산(月羅山) : 모두 군 서쪽 7리에 있다. 광덕산(廣德山) : 군 서남쪽 13리에 있다. 가문현(佳文峴) : 군 남쪽 30리에 있다. 포천(布川) : 군 동쪽 7리에 있다. 천안군 풍세동(豐世洞)에서 발원하여 신창현 견포(犬浦)로 들어간다. 가리천(加里川) : 군 동북쪽 1리에 있다. 그 근원이 셋이 있으니, 하나는 군 서쪽 전족령(全足嶺)에서 나오고, 하나는 가문현에서 나오며, 다른 하나는 군 동쪽 잉읍현(仍邑縣)에서 나오는데, 신창현의 견포로 들어간다. 온천(溫泉) : 군 서쪽 7리에 있다. 질병 치료에 효험이 있어 우리 태조ㆍ세종ㆍ세조가 일찍이 이곳에 거동하여 머무르면서 목욕하였는데, 유숙한 어실(御室)이 있다. 신정(神井) : 임원준(任元濬)의 긴(記)에, "천순(天順) 8년 봄 2월에 우리 주상(主上) 승천체도 열문영무 전하(承天體道烈文英武殿下)께서 남쪽으로 충청도를 순수(巡狩)하시면서 속리산(俗離山) 복천사(福泉寺)에 거둥하사 혜각존자(慧覺尊者)를 만나 보시고, 그 뒤 3월 초 1일에 온양군의 온탕(溫湯)에 거가를 머무르셨다. 그러한 지 4일 만에 신천(神泉)이 홀연 솟아올라 뜰에 가득히 흘러 찼다. 성상께서 크게 기이하가 여기시고 명하여, 그곳을 파니, 물이 철철 넘쳐 나오는데 그 차기는 눈과 같고, 맑기는 거울 같고, 맛은 달고도 짜릿하고, 성질은 부드럽고도 고왔다. 명하여 수종한 재상들에게 반포해 보이시니, 서로 돌아보며 놀라고 기뻐하지 않는 자가 없었고, 또 서로 이르기를, '옛날에 없던 것이 지금 새로 생기어 탕정(湯井)의 물은 따뜻하고 이 우물은 차니, 이는 실로 상서의 발로이다.' 하여, 8도에서 표문[表]을 올려 하례하고 칭송하니, 드디어 주필 신정(駐蹕神井)이란 이름을 내렸다." 하였다.

토산 옻칠[漆]ㆍ대추[棗]ㆍ감[柹]ㆍ복령(茯苓).

성곽 배방산성(排方山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 3천 3백 13척에 높이는 13척이며, 안에 우물 두 개가 있고, 군창(軍倉)이 있다.

누정 대청루(大淸樓) : 객관 동쪽에 있다. 군수 최린(崔潾)이 중건한 것이다. 이숙함(李淑瑊)이 빙설루(氷雪樓)라 이름을 고치고 지은 기문이 있다.

학교 향교 : 군 서쪽 1리에 있다.

역원 시흥역(時興驛) : 옛날에는 이흥역(理興驛)이라 호칭하였는데, 군 남쪽 8리에 있으며, 승(丞)이 있다. 본도에 속역(屬驛)이 일곱 개가 있으니 창덕(昌德)ㆍ일흥(日興)ㆍ급천(汲泉)ㆍ순성(順城)ㆍ흥세(興世)ㆍ장시(長時)ㆍ화천(花川)이다. ○ 승(丞) 1인이 있다. 애원(艾院) : 군 동쪽 18리에 있다. 신원(新院) : 군 동쪽 2리에 있다. 혹은 태산원(泰山院)이라고도 일컫는다. 망빈원(望賓院) : 군 동쪽 13리에 있다. 용두원(龍頭院) : 군 남쪽 24리에 있다. 송현원(松峴院) : 군 동쪽 7리에 있다. 오산원(烏山院) : 군 동쪽 10리에 있다. 임반원(任潘院) : 군 동쪽 20리에 있다.

불우 과안사(過雁寺)ㆍ기린사(麒麟寺)ㆍ남산사(南山寺) : 무두 서달산(西達山)에 있다. 목사(木寺) : 배방산(排方山)에 있다. 외암(隈菴)ㆍ현우사(玄雨寺). 중암(中菴) : 모두 화산(華山)에 있다. 석암사(石菴寺) : 송악산(松岳山)에 있다.

사묘 사직단 : 군 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 연산(燕山)에 있다. ○ 고려 고종(高宗) 23년에 몽고(蒙古)의 군사가 와서 성읍을 포위하였는데, 어전 현려(玄呂) 등이 성문을 열고 나가 싸워 크게 격파하고, 적의 머리 2급(級) 베었고, 화살과 돌에 맞아 죽은 자가 2백여 명이나 되었으며, 노획한 군기도 매우 많았다. 왕이 성황신이 음으로 도운 공이 있었다 하여 신호(神號)를 더 봉하였다. 여단 : 읍 북쪽에 있다.

고적 남산(南山) : 고려 태조(太祖)가 유검필(庾黔弼)에게 명하여 양정군(陽井郡)에 성을 쌓았다. 이때 후백제의 장수 김훤(金萱) 등이 군사를 거느리고 와서 청주(淸州)를 침공하였다. 하루는 검필이 본군의 남산에 올라 앉아서 졸고 있었는데, 꿈에 한 거대한 사람이 말하기를, "내일 서원(西原)에 반드시 변란이 있을 것이니, 마땅히 속히 가서 구원해야 할 것이다." 하였다. 검필이 놀라 깨어 청주로 달려가서 후백제의 군사와 더불어 싸워 격퇴하고, 독기령(禿岐嶺)까지 추격하여 죽이고 잡은 자가 3백여 명이나 되었다. 개흥부곡(開興部曲) : 군 서쪽 14리에 있다. 상곡부곡(上谷部曲) : 군 남쪽 13리에 있다. 목촌부곡(木村部曲) : 군 동쪽 10리에 있다. 박산부곡(朴山部曲) : 군 남쪽 12리에 있다. 독촌부곡(禿村部曲) : 군 북쪽 10리에 있다. 묘산부곡(卯山部曲) : 읍 동쪽 20리에 있다.

명환 고려 이성(李晟) : 충렬왕(忠烈王) 때에 과거에 올라 감무(監務)에 임명되었다.

효자 본조 맹희도(孟希道) : 효행이 있어 정문을 세워 표창받았다. 신창현(新昌縣) 인물 조에 자세히 나와 있다.

제영 필불영천용(觱沸靈泉湧) : 이승손(李承孫)의 시에, "콸콸 영천이 솟아나는 것은, 활활 타는 화덕(火德)이 통함이로다." 하였다. 교전상운합(郊殿祥雲合) : 이숙치(李叔畤)의 시에, "들 밖의 궁전엔 상서로운 구름이 모여 가득하고, 신령한 샘에는 따뜻한 옥류(玉溜)가 맑구나." 하였다. 행궁비수령(行宮非繡嶺) : 이맹상(李孟常)의 시에, "이 행궁이 수령궁이 아니거니, 대가(大駕) 임행하신 곳 어찌 저 곤명(昆明) 땅이랴." 하였다. 봉강토덕형(封疆土德亨) : 박원형(朴元亨)의 시에, "읍호(邑號)를 올리니 천은(天恩)이 무겁고, 계역을 바로하니 토덕이 형통하는도다." 하였다. 팔영(八詠) : 이숙함(李叔瑊)의 시와 그 서문에, "내가 산수(山叟), 영숙(永叔)과 같이 온천행궁(溫泉行宮)의 직려(直廬)에 입직하고 있으면서 때로 서하(西河)ㆍ고양(高陽)ㆍ언양(彦陽) 등 여러 상공(相公)과 더불어 왕복 수창(酬唱)하며 스스로 그 회포를 풀고 지냈는데, 영숙이 그 사이에 팔경(八景)의 제목을 얻어, 나에게 먼저 고체시(古體詩)를 지으라 요구하여, 장차 화교(和敎)의 장본으로 삼으려 하니, 그야말로 키질해 까부르면 쭉정이와 겨가 먼저 나가는 법이다. 이를 보는 자 그 나의 광참(狂僭)함을 용서하라." 하였다. 행궁의 상서로운 구름[行殿祥雲] : "봄바람에 어가(御駕)가 호서(湖西)에 거둥하사, 온천 이곳에 깊숙히 어연(御輦)을 머무르셨네. 궁전 위에 애애(靄靄)하게 떠오르는 구름송이, 상서의 광채가 흩어졌다가는 다시 모여든다. 북녘으로 아득하게 봉래궁(蓬萊宮)과 연하여, 성주(聖主)의 효성어린 생각 바라보는 가운데에 있네. 저 구름은 무정한 듯하면서도 도리어 유정한 것이런가. 하물며 다시 비를 주어 전공(田功)을 도움에랴." 하였다. ○ 임원준(任元濬)의 시에, "바위 위의 꽃과 시냇가의 버들이 연(輦) 길에 비치니, 온천 한 지역에 봄이 길이 머물렀네. 봉가(鳳駕)가 때로 구천(九天)으로 좇아 내려오시니, 아름답고 이상스런 상서가 모두 함께 모여들었어라. 상서로운 구름 욱욱(郁郁)하게 행궁을 뒤덮으니, 현란(絢欄)한 오색 광채 공중에 떠 있어라. 저 구름 흩어졌다 다시 모여 천지와 사방에 은택 줌을 알았노니, 만물이 힘입어 사는 공을 우러러 바라노라." 하였다. 영천의 서액[靈泉瑞液] : 이숙함의 시에, "화룡(火龍)이 길이 땅밑에 굴을 파서, 샘 길을 열어 놓아 맑은 물 솟아나니, 따뜻한 물 신령한 진액이 사람의 질병을 쾌히 다스려, 해묵은 난치(難治)의 병이 저절로 떠난단다. 세 전하[三殿] 욕탕에 하림하사 옥체의 피로 풀어 흩으실 제, 윤활하고 부드러운 약물 마음껏 끼얹으시니 떠오르는 저 물김은 연기가 아니다. 한 번 씻고 나시면 성수(聖壽) 계산하는 수가지[籌] 더 첨가했노라고, 서왕모(西王母)가 보낸 글을 푸른 새[靑鳥]가 전해 온다네." 하였다. ○ 임원준(任元濬)의 시에, "따뜻하기 끓인 물 같고 맑기도 한없으니, 불덩이 땅속에 묻혀 때로 물이 솟는다네. 고질(痼疾) 낫게 하여 만백성을 구제할 뿐 아니라, 번뇌(煩惱)도 씻어버려 성체(聖體)도 조호(調護)하나니, 구름같이 피어오르고 옥 같은 것 퍼부어서 풀고 흩어버리시니, 화기도 애애(靄靄)하여 상서 연기인 듯하였어라. 남기신 윤택 나누어서 전답에 물을 대면, 여러 해 풍년든 칭송을 서로 전해 들으리라." 하였다. 천주의 어선 반사[天廚分膳] : 이숙함의 시에, "행궁(行宮) 안에 우리 님 주포(廚庖)에는, 바다 진미 가득하고 들나물도 가지가지, 날마다 호종한 신료(臣僚)들에게 반포해 내리시니, 팔진(八珍) 낙역부절(絡繹不絶) 중사(中使)의 발걸음도 수고롭다. 또다시 궁중 항아리의 우로향(雨露香)을 내리시며, 십분(十分) 취하라는 권교까지 있어 취광(醉狂)이 되어서는, 다 같이 이르기를 이 홍은(鴻恩) 갚을 길 없으니, 다만 축원하건대 저 능강(陵岡)같이 오래오래 장수하소서." 하였다. ○ 임원준의 시에, "타봉(駝峯 낙타 등에 산봉우리같이 솟은 살덩이. 진미로 일컫는다.) 웅장(熊掌)이 천주(天廚)에 가득하니, 삼상한 고기와 소채 어찌 이에 비하랴. 은총 입어 나날이 팔진 진미 내리시니, 감격도 하지만은 도리어 분촌(分寸)의 공 없음이 부끄럽다. 하물며 궁에서 빚은 술 님의 향기 띠었는데, 금술잔에 가득 부으니 이 기쁨 미칠 것만 같구나. 어가 호위하고 돌아갈 기일이 멀지 않건만, 쌍궐(雙闕)을 바라보고자 높은 봉에 올라 본다." 하였다. 신정에 새긴 빗돌[神井勒石] : 이숙함의 시에, "세조 당년에 이곳에 임행하니, 행전(行殿) 뜰 한가운데 신정(神井)이 솟아났다. 호종했던 신하의 그 재예 진정 당대 제일이라, 성덕 칭송한 웅건(雄健)한 그 문사(文詞)를 한 붓으로 휘둘렀다네. 돌에 새긴 그 글자가 이제 벌써 깎이고 떨어져 나갔으니, 20년의 광음이 한 순간임에 놀랐노라. 자성(慈聖)께서 이를 측은히 생각하시고 중건하라 명하시니, 뒷날에 흘러 전하는 건 다시 태사(太史)의 붓대에 빙의(憑依)하리로다." 하였다. ○ 임원준의 시에, "살아서 성조(聖祖)를 뵈온 것은 진실로 만행한 일, 호종했던 그 당시에 이 온정(溫井)에 왔었노라. 찬 샘물 홀연히 두 온탕 사이에 솟아올라, 신에게 기록하라 명하시어 거친 문구 붓을 달렸었네. 20년이 채 안 되어 글자 이미 상하였고, 때 옮기고 세사도 변개되니 일순(一瞬) 인생에 함께 놀랐노라. 반짝반짝 한 치의 작은 마음, 다시 챙겨 눈물 뿌리면서 돌 다듬어 거듭 필적 실었노라." 하였다. 광덕산의 아침 아지랑이[廣德朝嵐] : 이숙함의 시에, "남녘을 바라보니 광덕산이 드높이 비꼈는데, 저멀리 새들만이 중천으로 지나는구나. 아침마다 저 아지랑이 뜻이 있어 뜨는 건가. 가늘고 가는 흰 깁[紈] 같기도 하고 다시 비단[綺羅] 같기도 하다. 저 아름다운 산속에 삼라(森羅)한 만상(萬象)을, 짚신 신고 가서 유상(遊賞)하지 못하는 것이 부끄럽구나. 어찌하면 화공(畫工)의 손을 빌려 한 폭의 산수도를 그려서, 그대의 고당(高堂) 흰 벽위에 걸어 줄까." 하였다. ○ 임원준의 시에, 첩첩이 반공(半空)에 가로질린 산봉우리 천길이나 높아서, 원숭이도 오르기 어렵고 기러기도 넘기 어려운데, 다만 가벼운 아지랑이 절정(絶頂)을 살짝 덮어, 아침이 오면 분연(紛然)한 풍경 만상이 삼라하다. 그 누가 무상(無像)한 것을 유상(有像)하게 하는고. 볼수록 그의 변태(變態) 그윽히 감상하기에 족하다. 어찌하면 저 연하(煙霞) 속에 사는 승려를 불러서, 함께 지팡이 이끌고 깊숙히 푸른 절벽 위를 탐색해 볼까." 하였다. 공곶의 봄 조수[貢串春潮] : 이숙함의 시에, "호서(湖西)의 큰 바다 물결 어찌 그리 도도(滔滔)한가, 해추(海鰌)가 봄 조수 보내오니 찬 물결이 일어난다. 남쪽 나라 조운(漕運) 배는 많기도 하다. 구름 돛대 만길이 하늘과 함께 높았어라. 해류(海流) 평온하게 하라고 풍백(風伯)을 단속하고, 밤낮을 계교 않고서 용산강(龍山江) 머리로 향해 간다. 만억(萬億) 자(秭)를 수송하여 국고를 높이니 우리의 세상 형편도 이미 서주(西周)와 같음을 깨달았노라." 하였다. ○ 임원준의 시에, "긴 강물 밤낮으로 도도하게 흘러, 천리 길, 만리 길을 넓은 파도 속 달려간다. 뇌성을 울리며 눈더미를 몰아치는 듯 기세 어이 그리 장하냐. 평상시에도 놀란 파랑(波浪)이 하늘과 연하여 출렁댄다네. 호서의 이곳은 물결이 평온타고 불리는 곳, 남방의 부세를 이곳에서 서울로 조운해 간다. 그대는 듣지 못하였나, 하늘엔 바람 없고 바다에 물결이 일지 않는다는 것, 성덕(聖德)의 감화가 어찌 홀로 서주(西周)만이 장하리." 하였다. 송령의 찬 물결[松嶺寒濤] : 이숙함의 시에, "온정(溫井) 서쪽 머리에 자그마한 한 고개, 엉성하게 늘어선 소나무들이 구름 위를 쓸고 있다. 큰 바람 세차게 불면 푸른 물결이 놀란 듯 일어나고, 그늘진 골짜기에서 음향이 생겨나면 나뭇가지들이 맑은 소리 내어 운다. 선계(仙界)의 학(鶴)이 여기 와서 깃들고 있어, 냉랭한 그 울음소리 밤마다 낮은 가지서 난다네. 내 한번 그 소리 타고 가서 진인(眞人)을 찾으련다. 상계(上界 천계(天界))의 관부(官府) 길이 설지 않으리라." 하였다. ○ 임원준의 시에, "사방에 산이 싸고 둘러 동문(洞門)은 작은데, 고개 위에 멀리 서 있는 소나무의 모습 정정(亭亭)도 하다. 서늘한 밤 자연의 음향이란 싫지 않은 법, 10리 밖의 파도소리가 나뭇가지에 울린다. 가늘게 흔들리는 섬세한 잎새는 검푸른 구름이 깃들어 있는 듯, 가볍게 흔드는 버성긴 가지에는 차가운 달이 나지막이 걸려 있고, 이내 바람 자고 풍운(風韻)이 처음으로 고요해 질 양이면, 흉금도 쌀랑해져 시몽(詩夢)이 희미하다." 하였다. 보리 밭 두둑의 이삭 물결[麥隴秀波] : 이숙함의 시에, "꽃은 자고 버들도 졸아 봄이 한창인데, 일도 없는 저 포곡새[布穀 뻐꾹새]는 농사에 힘쓰라고 뻐꾹뻐꾹 울어댄다. 가을 보리 구름같이 연하여 이삭 물결 이니, 단비 내려 하룻밤에 푸른 꺼럭이 늘어졌다. 절기 흘러 자리 자리 가을이 또 왔는데, 농부들 먹을 일 생각하고 기쁨이 먼저 가슴에 뛸 것이리. 천만 개의 마을마다 조석 연기 일어나니, 태평스런 민간 풍경 춘대(春臺)에 올라 보는 듯하다." 하였다. ○ 임원준의 시에, "밭보리 푸르고 푸르러 생의에 차 있는데, 평지와 산간에 부지런히 지은 것을 농부들은 함께 기뻐한다. 무성한 이삭들 한 대에 두 이삭씩 달렸으니, 높고 낮은 푸른 물결이 몇 겹이나 되던가. 일진(一陣) 화풍이 남쪽에서 불어오니, 만경(萬頃)의 누른 구름이 가을을 재촉하네. 우리에게 풍년 줌이 이로부터 시작하리니, 햇무리만으로 어찌 노대(魯臺)를 점치랴." 하였다.

[비고]

방면 읍내(邑內) : 끝이 5리. 동면(東面) : 처음은 5리, 끝이 20리. 서면(西面) : 끝이 10리. 남군내(南郡內) : 처음은 5리, 끝은 10리. 남상(南上) : 처음은 15리, 끝은 20리. 남하(南下) : 처음은 5리, 끝은 15리. 일북(一北) : 동북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 이북(二北) : 처음은 5리, 끝은 10리.

성지 배방산성(排方山城) : 배방산에 있으며 3천 5백 13척이며, 우물이 둘이 있다.

궁실 온천행궁 : 온천에 있으며 여러 임금이 머물고 갔던 곳이다.

평택현 平澤縣

동쪽으로는 직산현(稷山縣) 경계까지 10리이고, 남쪽으로는 아산현(牙山縣) 경계까지 8리, 천안군(天安郡) 경계까지 12리이고, 서쪽으로는 경기 수원부(水原府) 경계까지 20리이고, 북쪽으로는 같은 부 경계까지 10리이고, 서울과의 거리는 1백 24리이다.

건치연혁 옛날에는 하팔현(河八縣)이라 불렀던 것을 고려 때에 지금의 이름으로 고쳐서 천안부(天安府)에 붙였으며, 뒤에 감목(監牧)을 두었는데, 본조 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 고쳤다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인. 신증 연산(燕山) 을축년에 경기로 이속(移屬)시킨 것을 금상(今上) 초년에 다시 예전대로 환원하였다.

군명 하팔(河八).

성씨 본현 이(李)ㆍ임(林)ㆍ박(朴)ㆍ전(田)ㆍ손(孫)ㆍ전(全)이 있으며, 박(朴) : 촌에 있다.

산천 성산(城山) : 현(縣) 북쪽 1리에 있다. 오을미곶포(吾乙未串浦) : 현 북쪽 10리에 있다. 시포(市浦) : 현 남쪽 11리인 아산현(牙山縣)과의 경계에 있다. 신덕포(新德浦) : 현 서쪽 5리에 있다.

토산 붕어[鯽魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ지황(地黃).

누정 관가정(觀稼亭) : 객관 북쪽 언덕 위에 있다. 본현에는 사방에 산이 없고, 오직 이 언덕이 약간 높아서 조망할 만하다.

학교 향교 : 현 서쪽 1리에 있다.

역원 화천역(花川驛) : 현 동쪽 5리에 있다. 상원(上院) : 현 서쪽 5리에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 성산(城山)에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 백랑부곡(白浪部曲).

신증 효자 본조 박녕(朴寧) : 본현의 아전이다. 아버지를 섬기기를 매우 효성스럽게 하여 아침 문안과 저녁 잠자리를 잘 보살피며 봉양하기를 게을리하지 않아서 금상 6년에 정문을 세워 표창하였다.

제영 수완산저옥야평(水緩山低沃野平) : 박서생(朴瑞生)의 시에, "물 천천히 흐르고 산 낮으며 옥야는 평평한데, 주민들은 곳곳마다 밭갈이를 일삼는다." 하였다. 춘풍원습화여해(春風原隰花如海) : 노숙동(盧叔仝)의 시에, "기름진 들 멀리 손바닥 모양 편편한데, 농부들 도롱이 삿갓 쓴 채 구름 헤치며 밭을 간다. 봄바람 질펀한 들엔 꽃바다 이루었고, 밭머리선 꾀꼬리가 아래 위로 날며 운다." 하였다. 지증근해요어해(地曾近海饒魚蟹) : 서거정(徐居正)의 시에, "한 언덕 약간 높게 사면이 편편한데, 날 저물면 돌아와서 외로운 정자에 올라본다. 이 지역 본래 바다와 가까워서 물고기ㆍ게가 풍부하고, 들엔 이미 가을 깊어 벼농사로 가득 찼다. 구름 한 점 없는 긴 창공(蒼空)엔 기러기 그림자 머금었고, 조수 돌아온 옛 나루터선 용(龍) 비린내 풍긴다. 내 집에 수경(數頃) 황무(荒蕪)한 밭이 있으니, 어느 날 찾아와서 백조(白鳥)와 맹약할꼬." 하였다.

[비고]

연혁 선조(宣祖) 29년에 개혁하여 직산(稷山)에 예속시켰으니, 왜구(倭寇)의 탕잔(蕩殘) 때문이었다. 광해군 2년에 다시 복귀시켰다. 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 처음은 1리, 동남쪽으로 끝은 25리. 동면(東面) : 끝이 8리. 서면(西面) : 끝이 7리. 남면(南面) : 끝이 2리. 북면(北面) : 끝이 8리. 소북(小北) : 처음은 10리, 끝은 20리. ○ 백랑부곡(白浪部曲)이다.

성지 고성(古城) : 당산(堂山)에 있는데, 성산(城山)이라고도 하며 옛터가 있다.

진도 군물진(軍勿津) : 통양성(通陽城)과 진위(振威)와의 사잇길이다. 지진(池津) : 소북면(小北面)과 수원지(水原地)로 통한다.

토산 게.

사원 포의사(褒義祠) : 현종 신축년에 세워졌고 숙종 갑신년에 사액되었다. 홍익한(洪翼漢)ㆍ윤집(尹集) : 모두 강화(江華)에 보임. 오달제(吳達濟) : 광주(廣州)에 보임.

홍산현 鴻山縣

동쪽으로는 부여현(扶餘縣) 경계까지 21리, 임천군(林川郡) 경계까지 18리이고, 남쪽으로는 한산군(韓山郡) 경계까지가 9리, 서천군(舒川郡) 경계까지 8리이고, 서쪽으로는 남포현(藍浦縣) 경계까지 16리, 비인현(庇仁縣) 경계까지 15리이고, 북쪽으로는 홍주(洪州) 경계까지 44리이고, 서울과의 거리는 4백 22리이다.

건치연혁 본래 백제의 대산현(大山縣)이었는데, 신라 경덕왕(景德王) 때에 한산(翰山)이라 고쳐서 가림군(嘉林郡)의 속현으로 만들었고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳐 그대로 그 속현으로 삼았으며, 명종(明宗) 5년에 한산 감무(韓山監務)로 하여금 이를 겸임하게 하였던 것을, 본조 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 고쳤다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 대산(大山)ㆍ한산(翰山).

성씨 본현 한(韓)ㆍ임(林)ㆍ양(凉)ㆍ순(荀)이 있으며 김(金) : 본적은 개경(開京). 박(朴)ㆍ경(京)ㆍ이(李) : 모두 속(續)이다.

산천 비홍산(飛鴻山) : 현 서쪽 2리에 있는 진산(鎭山)이다. 아미산(阿彌山) : 현 북쪽 37리에 있다. 천보산(天寶山) : 현 북쪽 13리에 있다. 만수산(萬壽山) : 현 북쪽 47리에 있다. 거차산(居次山) : 현 북쪽 26리에 있다. 귀산(龜山) : 현 북쪽 2리에 있다. 월명산(月明山) : 현 북쪽 9리에 있다. 미조천(彌造川) : 현 동쪽 15리에 있다. 월명산에서 발원하여, 임천군(林川郡) 구랑포(仇郞浦)로 들어간다. 금천(金川) : 현 남쪽 3리에 있다. 목촌동(木村洞)에서 발원하여 구랑포로 들어간다.

토산 옻칠[漆]ㆍ모시[苧]ㆍ복령[茯苓]ㆍ안식향(安息香)ㆍ게[蟹].

누정 징청루(澄淸樓) 객관 동북쪽에 있다. 현감 이의석(李宜碩)이 세웠다. 향청정(香淸亭) : 객관 북쪽에 있다.

학교 향교 : 현 북쪽 3리에 있다.

역원 숙홍역(宿鴻驛) : 옛날의 이름은 비웅(非熊)이었는데 우리 태종 원년에 지관(地官)의 말이, 본현의 형국이 나는 기러기의 형세가 있다 하여 지금의 이름으로 고쳤다. 현 동쪽 5리에 있다. 녹한원(鹿閒院) : 현 북쪽 21리에 있다. 광명원(廣明院) : 현 서쪽 9리에 있다. 율현원(栗峴院) : 현 북쪽 43리에 있다.

교량 신교(薪橋) : 금천(金川)에 있다. 현과의 거리는 7리이다.

불우 적선사(積善寺) : 천보산에 있다. 무량사(無量寺)ㆍ도솔암(兜率菴)ㆍ보현사(普賢寺) : 모두 만수산에 있다. 서운사(棲雲寺) : 천보산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 비홍산에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 비도소(非刀所) : 옛날에는 구참(鳩站)이라 일컬었는데, 현 북쪽 41리에 있다. 오합소(吾合所) : 현 남쪽 6리에 있다. 옛 읍성[古邑城] : 현 남쪽 6리에 있다. 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 30척에 높이는 7척이며, 안에 두 개의 우물이 있고 군창(軍倉)도 있다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내 : 끝이 5리. 상동(上東) : 처음은 5리, 끝은 15리. 하동(下東) : 처음은 15리, 끝은 25리. 남면(南面) : 처음은 8리, 끝은 20리. 상면(上面) : 처음은 7리, 끝은 20리. 하서(下西) : 처음이 5리, 끝은 15리. 내북(內北) : 처음은 15리, 끝은 30리. 외북(外北) : 처음은 30리, 끝은 50리. 해안(海岸) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리. 대야곡 : 북쪽으로 처음은 7리, 끝은 15리.

성지 아미산성(峩眉山城) : 산남에 있으며 석성의 옛터가 있다.

사원 청일서원(淸逸書院) : 광해주 신유년에 세웠고 숙종 갑신년에 사액하였다. 김시습(金時習) : 양주(楊州)에 보임. ○ 장렬서원(彰烈書院) : 숙종 정유년에 세웠고 경종 신축년에 사액하였다. 윤집(尹集)ㆍ홍익한(洪翼漢) : 강화(江華)에 보임. 오달제(吳達濟) : 광주(廣州)에 보임.

덕산현 德山縣

동쪽으로는 예산현(禮山縣) 경계까지 23리이고, 남쪽으로는 홍주(洪州) 경계까지 13리이고, 서쪽으로는 해미현(海美縣) 경계까지 18리이고, 북쪽으로는 면천군(沔川郡) 경계까지 23리이고, 서울과의 거리는 3백 41리이다.

건치연혁 덕풍현(德豐縣)은 본래 백제의 금물현(今勿縣)이었는데, 신라 때에 금무(今武)라고 고쳐 이산군(伊山郡)의 속현으로 만들었고, 고려에 와서 덕풍으로 고쳐 현종(顯宗) 때에는 운주(運州)에 붙였고, 명종(明宗) 때는 감무(監務)를 두었다. 이산현(伊山縣)은 본래 마시산군(馬尸山郡)이었는데, 신라에 와서 이산으로 고쳐 그대로 군(郡)으로 하였더니, 고려 현종 때에 홍주(洪州)에 붙였다가 뒤에 감무를 두었던 것을, 본조 태종 5년에 이산현의 인민과 형세가 피폐하였다 하여 드디어 두 개의 현을 합병하여 지금의 이름으로 고쳤고, 13년에 예에 의하여 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 금물(今勿)ㆍ금무(今武)ㆍ덕풍(德豐)ㆍ이산(伊山)ㆍ마시산(馬尸山)

성씨 덕풍 황(黃)ㆍ송(宋)ㆍ이(李)ㆍ윤(尹). 이산 고(高)ㆍ오(吳)ㆍ문(文)ㆍ송(宋). 신곡(薪谷) 장(蔣).

형승 동쪽으로 큰 들을 끼고, 북쪽에 앵산(鶯山)을 등지고 있다 : 최지(崔池)의 기문에 있음.

산천 가야산(伽倻山) : 현 서쪽 11리에 있다. 해미현(海美縣)에도 나와 있다. 팔봉산(八峯山) : 현 남쪽 5리에 있다. 상왕산(象王山) : 현 북쪽 13리에 있다. 또 해미현에도 나와 있다. 덕숭산(德崇山) : 현 남쪽 12리에 있다. 대덕산(大德山) : 현 남쪽 8리에 있다. 앵산(鶯山) : 현 북쪽 4리에 있다. 대현(大峴) : 현 서쪽 18리에 있다. 온천(溫泉) : 현 남쪽 5리에 있다. 용연(龍淵) : 현 서쪽 12리에 있다. 날이 가물 때에 비를 빌면 매양 감응이 있다고 한다. 화척탄(禾尺灘) : 현 동쪽 16리에 있으니, 곧 신교천(薪橋川)의 하류이다. 정포도(井浦渡) : 현 동쪽 30리에 있다. 또 신창현(新昌縣)에도 나와 있다. 신교천(薪橋川) : 현 동쪽 17리에 있다. 홍주(洪州) 금마천(金馬川)의 하류이며, 정포로 들어간다. 사읍교천(沙邑橋川) : 현 동쪽 17리에 있다.

토산 지치[紫草]ㆍ옻칠[漆]ㆍ붕어[鯽魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ뱅어[白魚]ㆍ백화사(白花蛇).

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데 주위가 2천 6백 55척에 높이는 9척이며, 그 안에 두 개의 우물이 있으니, 곧 이산영(伊山營)이다.

정사 관가정(觀稼亭) : 현 동쪽에 있다.

학교 향교 : 현 서쪽 5리에 있다.

역원 급천역(級泉驛) : 현 동쪽 8리에 있다. 봉용원(峯聳院) : 현 남쪽 5리에 있다.

교량 신교(薪橋)ㆍ사읍교(沙邑橋).

불우 가야사(伽倻寺) : 가야산에 있다. 수덕사(修德寺) : 덕숭산(德崇山)에 있는데 이 절에 취적(翠積)ㆍ불운(拂雲) 두 누각이 있다. 서림사(西林寺) : 상왕산에 있다. 용연사(龍淵寺) : 가야산에 있다. 수암사(水菴寺) : 팔봉산에 있다. 운암사(雲菴寺) : 상왕산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동쪽 3리에 있다. 가야갑사(伽倻岬祠) : 현 서쪽 3리에 있다. 신라 때에 이를 서진(西鎭)으로 삼아 중사(中祀)로 기록되어 있는데, 본조에서는 그 고을로 하여금 춘추로 제사하게 하였다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 이산진(伊山鎭) : 고려 최영(崔瑩)이 이산(伊山)에 도절제사(都節制使)의 병영을 두도록 건의한 것인데, 본조 태종 16년에, 태안군(泰安郡)에 거둥하여 명하여 이 진영을 해미현(海美縣)으로 옮기고, 이산의 구영(舊營)은 본현의 청사로 쓰도록 하였다. 옛 덕산[古德山] : 지금의 관청 북쪽 13리에 있다. 내박소(乃朴所) : 주 남쪽 18리에 있다. 신곡소(薪谷所) : 덕풍현(德豐縣)에 있다. 지금의 관청과 북쪽으로 17리 떨어진 곳이다.

제영 일계류수사위산(一溪流水四圍山) : 안숭선(安崇善)의 시에, "한 시내 흐르는 물은 사면으로 산을 두르고 있는데, 나 홀로 맑게 갠 창 아래 누워 발[箔]을 걷고 내다본다." 하였다.

[비고]

연혁 본래 백제의 마시산(馬尸山)이었는데 신라 경덕왕 16년에 이산군(伊山郡)으로 고쳤다. 영현(領縣)이 둘인데, 금무(今武)ㆍ목우(目牛)이다. 순조 28년에 군수(郡守)로 승격시켰다 : 고려 공민왕 때 최영(崔瑩)이 건의하여 이산현(伊山縣)에 도절제사(都節制使)를 세웠다. 본조 태조 2년에 병마절도사영(兵馬節度使營)으로 고쳤다가 16년에 태안군(泰安郡)으로 행차하셨을 때 해미현(海美縣)으로 영을 옮기도록 명하였는데, 이산의 옛 영이 본현의 치소(治所)이기 때문이었다.

방면 현내(縣內) : 끝이 16리. 나박소(羅朴所) : 옛날 내박소(乃朴所)인데 남으로 처음은 15리, 끝은 20리. 대덕산(大德山) : 남쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리. 내야(內也) : 북쪽으로 처음은 5리, 끝은 20리. 외야(外也) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 고현내(古縣內) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 대조지(大鳥旨) : 동북쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리. 장촌(場村) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리. 도용(道用) : 동쪽으로 처음은 7리, 끝은 20리. 고산(高山) : 동북쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리. 거등(居等) : 동쪽으로 처음은 20리, 끝은 25리. 비방곶(非方串) : 동쪽으로 처음은 30리, 끝은 40리인데 홍주(洪州)ㆍ합덕(合德)의 동쪽 건너에 있다.

진도 돈곶진(頓串津) : 동쪽으로 40리에 있는데, 신창(新昌)으로 통한다. 삽교(揷橋) : 동쪽으로 15리인 선화천(宣化川) 큰길에 있는데, 고려 때는 신교천(新橋川)이라 하였다.

토산 게ㆍ감ㆍ포초(浦草).

청양현 靑陽縣

동쪽으로는 정산현(定山縣) 경계까지 21리이고, 남쪽으로는 부여현(扶餘縣) 경계까지 31리이고, 서쪽으로는 홍주(洪州) 경계까지 11리이고, 북쪽으로는 대흥현(大興縣) 경계까지 23리이고, 서울과의 거리는 3백 68리이다.

건치연혁 본래 백제의 고량부리현(古良夫里縣)이었는데, 신라 때에 청무(靑武)로 고쳐 임성군(任城郡)의 속현으로 만들었고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳐 현종(顯宗) 9년에는 천안부(天安府)에 붙였다가 뒤에 다시 홍주(洪州)로 이속시켰던 것을, 본조에서는 태조 4년에 감무(監務)를 두었고, 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인이다.

군명 고량부리(古良夫里)ㆍ청무(靑武).

성씨 본현 이(李)ㆍ황(黃)ㆍ방(方)ㆍ송(宋)ㆍ손(孫) : 모두 촌(村)에 있다. 김(金)ㆍ이(異) : 모두 속(續)이다.

산천 우산(牛山) : 혹은 기룡산(騎龍山)이라고도 하는데, 현 북쪽 1리에 있는 진산(鎭山)이다. 칠갑산(七甲山) : 현 동쪽 15리에 있다. 백월산(白月山) : 혹은 비봉산(飛鳳山)이라고도 하는데, 현 남쪽 19리에 있다. 또 대흥현(大興縣) 산천 조에도 나와 있다. 구봉산(九峯山) : 현 서쪽 5리에 있다. 두타산(頭陁山) : 현 남쪽 10리에 있다. 묘산(猫山) : 현 북쪽 13리에 있다. 관비산(官婢山) : 현 남쪽 1리에 있다. 여도현(餘道峴) : 현 남쪽 10리에 있다. 대현(大峴) : 현 동쪽 15리에 있다. 오리현(吾里峴) : 현 서쪽 10리에 있다. 사자산(獅子山) : 현 북쪽 21리에 있다. 또 대홍현 산천 조에도 나와 있다. 어을항천(於乙項川) : 객관 동남쪽 1리에 있다. 즉 서천(西川)과 정산현(定山縣) 금강천(金剛川)의 하류이다. 서천(西川) : 객관 서쪽 1리에 있다. 오리현에서 나와 어을항천으로 들어간다.

토산 모시[苧]ㆍ지치[紫草]ㆍ게[蟹]ㆍ잣[海松子]ㆍ지황(地黃)ㆍ안식향(安息香).

누정 쌍청루(雙淸樓) : 권진(權軫)의 시에, "낯 위에 스치는 바람은 멀리서 불어오고, 마루 앞에 마주 뜬 달이 한없이 맑구나. 두 가지 맑은 천고의 이 땅, 취하여 쓴들 그 누가 다투리오." 하였다.

학교 향교 : 현 동쪽 1리에 있다.

역원 금정역(金井驛) : 현 남쪽 10리에 있으며, 승(丞)이 있다. 본도(本道)의 속역이 8개소이니, 광시(光時)ㆍ해문(海門)ㆍ청연(靑淵)ㆍ세천(世川)ㆍ용곡(龍谷)ㆍ몽웅(夢熊)ㆍ하천(下川)ㆍ풍전(豐田) 등이다. ○ 승(丞) 1인이 있다. 마양원(馬養院) : 현 남쪽 3리에 있다. 인려원(仁旅院) : 현 동쪽 17리에 있다. 간천원(乾川院) : 현 서쪽 19리에 있다. 가정자원(加亭子院) : 현 북쪽 20리에 있다.

불우 정련사(淨蓮寺)ㆍ백월암(白月菴) : 모두 백월산에 있다. 화정사(和鼎寺) : 구봉산에 있다. 장곡사(長谷寺) : 칠갑산에 있다. 운곡사(雲谷寺) : 사자산에 있다. 남산사(南山寺) : 관비산에 있다. 월산사(月山寺) : 백월산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 우산에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 영수부곡(永壽部曲) : 수(壽) 자는 혹 신(新) 자로 쓰기도 하는데, 현 북쪽 25리에 있다. 횡천소(橫川所) : 현 동쪽 18리에 있다. 예본부곡(乂本部曲) : 현 북쪽 20리에 있다. 우산성 (牛山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 2천 2백 36척이다. 안에 두 개의 우물이 있는데, 지금은 못쓰게 되었다.

인물 고려 이자송(李子松) : 덕흥군(德興君)의 변란 때에 자송이 원(元) 나라에 있었는데, 원 나라 황제가 고려의 사람들로 하여금 모두 덕흥군을 따라 본국으로 가라고 하는 것을 자송이 숨어서 따라가지 않고 오랫동안 북경에 살고 있으면서 전량(錢糧)이 모두 떨어져도 시종 그 절개를 변하지 않았고, 이미 돌아와서는 왕이 그 절의를 가상하게 여겨서 공신(功臣)의 칭호를 내렸다. 그 뒤에 신우(辛禑)를 간할 때에, "수렵과 놀이를 경계하고 술과 여색(女色)을 삼가십시오." 하였더니, 신우가 좋아하지 않아서 관직을 파면하고 공산부원군(公山府院君)에 봉하였다. 최영(崔瑩)이 신우에게 요동(遼東)을 공격할 것을 권고함을 듣고, 자송이 최영의 집으로 가서 그 불가한 바를 극력 말하였다. 최영이 이 사실을 신우에게 고하며 임견미(林堅味)에게 아부한다 칭탁하고 그를 죽였다.

[비고]

연혁 현종 9년에 고쳐 정산(定山)에 예속시켰다가 15년에 다시 없애 버렸다.

방면 현내 : 끝이 5리이다. 동상(東上) : 처음은 10리, 끝은 20리이다. 동하(東下) : 처음은 7리, 끝은 20리이다. 남상(南上) : 처음은 5리, 끝은 10리이다. 남하(南下) : 처음은 10리, 끝은 30리이다. 서상(西上) : 서북쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리이다. 서하(西下) : 처음은 5리, 끝은 15리이다. 북상(北上) : 처음은 5리, 끝은 20리이다. 북하(北下) : 동북쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리이다. ○ 영수부곡(永壽部曲)의 수(壽) 자는 신(新)이라고도 하는데, 북쪽으로 25리에 있다. 또 본부 부곡은 북쪽으로 20리에 있으며, 횡천소(橫川所)는 동쪽으로 18리에 있다.

권 20 대흥현 大興縣

동쪽으로는 공주(公州) 경계까지 30리이고, 남쪽으로는 청양현(靑陽縣) 경계까지 22리이고, 서쪽으로는 홍주(洪州)까지 9리이고, 북쪽으로는 예산현(禮山縣) 경계까지 19리이고, 서울과의 거리는 323리이다.

건치연혁 본래 백제의 임존성(任存城) : 금주(今州)라고도 했다. 이었는데, 신라 때에 임성군(任城郡)으로 고쳤고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 운주(運州)에 붙였다가 명종(明宗) 2년에 감무(監務)를 두었던 것을, 본조 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 하였다. 관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 임존성(任存城)ㆍ금주(今州)ㆍ임성(任城).

성씨 본현 : 이(李)ㆍ한(韓)ㆍ장(張)ㆍ오(吳)ㆍ백(白). 거변(居邊) : 홍(洪)ㆍ이(李).

산천 봉수산(鳳首山) : 현 서쪽 2리에 있는 진산(鎭山)이다. 사자산(獅子山) : 현 동쪽 21리에 있다. 백월산(白月山) : 현 남쪽 19리에 있다. 금롱산(金籠山) : 현 남쪽 16리에 있다. 당산(堂山) : 현 동쪽 21리에 있다. 박산(朴山) : 현 동쪽 12리에 있다. 가차산(加次山) : 현 동북쪽 11리에 있다. 송림산(松林山) : 현 동쪽 19리에 있다. 비도현(飛到峴) : 현 동쪽 14리에 있다. 내천(奈川) : 현 동쪽 1리에 있다. 물의 근원이 둘이 있는데, 하나는 청양현(靑陽縣) 어호동(於乎洞)에서 나오고, 또 하나는 홍주(洪州) 여양현(驪陽縣)에서 나와서 신창현(新昌縣) 정포(井浦)로 들어간다. 경결천(京結川) : 현 동북쪽 6리에 있다. 바로 내천(奈川)의 하류이다. 죽천천(竹遷川) : 거변소(居邊所)에 있다. 현에서 동쪽으로 17리 떨어져 있으며, 청양현 어사현(於士峴)에서 발원하여 경결천으로 들어간다. 달천(達川) : 현 동쪽 17리에 있다.

토산 붕어[鯽魚]ㆍ게[蟹]ㆍ지황(地黃).

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위는 1115척이다. 안에 우물 하나가 있었는데 지금은 못쓰게 되었다.

정사 포정정(布政亭) : 객관 동쪽에 있다. 신증 관찰사(觀察使) 안침(安琛)이 견사정(見思亭)이라 이름을 고쳤다.

학교 향교 : 현 북쪽 3리에 있다.

역원 광시역(光時驛) : 현 남쪽 19리에 있다. 가방원(加方院) : 현 남쪽 2리에 있다.

교량 내천교(奈川橋) : 현 동쪽 2리에 있다. 거변교(居邊橋) : 달천에 있다. 금막천교(金莫川橋) : 현 북쪽 19리에 있다.

불우 대련사(大連寺) : 봉수산에 있다. 용흥사(龍興寺) : 사자산에 있다. 보광사(普光寺) : 백월산에 있다. 은사(銀寺) : 금롱산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 봉수산에 있다. 속설에 전하기를, 당(唐) 나라 장수 소정방(蘇定方)이 이 성황사에서 기도하고 제사하였다 한다. 봄ㆍ가을로 본읍에서 치제(致祭)한다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 임존성(任存城) : 이곳이 바로 백제의 복신(福信), 지수신(遲受信), 흑치상지(黑齒常之) 등이 당 나라 장수 유인궤(劉仁軌)와 항거하던 곳이다. 지금의 본현 서쪽 13리에 옛 돌성이 있는데, 그 주위가 5194척이며, 안에 세 개의 우물이 있는 것으로 보아 의심컨대 이 성이 아닌가 한다. 부여 인물 조에 자세히 나와 있다. ○ 고려 태조가 후백제(後百濟)의 임존성을 공격하여 형적(刑積) 등 3000여 명을 죽이고 잡았다. 거변소(居邊所) : 옛날에는 거질물소(居叱勿所)로 불리웠으며, 현 동쪽 21리에 있다.

인물 고려 한문준(韓文俊) : 천성이 고아(高雅) 정직하고 작문(作文)에 능하였으며, 인종(仁宗) 때에 문과에 급제하였다. 때는 바야흐로 외임[外重]을 중히 여기던 시대였는데 장주(長州)ㆍ장흥(長興)ㆍ남원(南原) 3개 군의 부사(副使)와 남경 부유수(南京副留守)를 역임하면서 모두 어진 정사를 베풀었다. 그의 제자 오세재(吳世才)의 시에 이르기를, "남쪽으로는 세 군의 사람들을 소식(蘇息)하게 하고, 동쪽으로 한 주(州)의 백성을 무애(撫愛)하였다." 하니, 세상에서 이르기를, "사실을 기록한 말이다." 하였다. 벼슬이 문하시랑 평장사(門下侍郞平章事)에 이르렀다. 한취(韓就) : 진사(進士) 시험에 합격하여 벼슬이 문하성사(門下省事)에 이르렀다.

효자 고려 이성만(李成萬) : 성만이 그 아우 순(淳)과 더불어 모두 지극한 효성이어서 부모가 죽자, 성만은 아버지의 분묘를 지키고, 순은 어머니의 분묘를 지키면서 각각 애통과 경근(敬謹)을 다하였으며, 3년의 복제를 마치고는 아침에는 아우가 형의 집으로 가고, 저녁에는 형이 아우의 집을 찾았으며, 한 가지의 음식이 생겨도 서로 모여 만나지 않으면 서로 먹지 않았다. 이 사실이 임금에게 보고 되자 되어 정문을 세워 표창하였다.

열녀 고려 곽씨(郭氏) : 나이 19세에 박근(朴根)의 집으로 시집갔는데, 23세에 근이 죽으니, 3년간 여묘(廬墓)를 살고는 상을 마치고도 친정으로 돌아가지 않고 시부모를 효성껏 받들면서 평생을 마쳤다. 이 사실이 임금에게 보고되자 정문을 세워 표창하였다.

제영 관어지북인한천(觀魚池北引寒泉) : 이맹상(李孟常)의 시에, "포정정(布政亭) 동쪽에선 흰 달을 맞이하고, 관어지 북쪽에는 찬 샘물 끌어왔다." 하였다.

[비고]

연혁 본래는 백제의 지분촌(只分材)이었는데, 당(唐)이 지심(支潯)으로 고치고 지심주의 영현(領縣)으로 만들었다. 신라 경덕왕(景德王) 16년에 임성군(任城郡)으로 고쳤다 : 영현(領縣)이 둘인데, 청정(靑正)ㆍ고산(孤山)이다. 숙종 7년에 현종의 어태(御胎)를 묻어 군으로 승격시켰다.

방면 읍내 : 끝이 7리. 일남(一南) : 처음은 7리, 끝은 20리. 이남(二南) : 처음은 6리, 끝은 20리. 거변(居邊) : 동쪽으로 처음은 17리, 끝은 30리. 근동(近東) : 처음은 7리, 끝은 20리. 원동(遠東) : 처음은 10리, 끝은 25리. 내북(內北) : 처음은 10리, 끝은 19리. 외북(外北) : 서북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리.

사원 소도독사(蘇都督祠) : 대잠도(大岑島)에 있으며 고려 때부터 춘추로 향축(香祝 제사에 쓰는 향과 축문)을 내려 치제(致祭)한다. 소정방(蘇定方) : 당(唐) 고종 때 백제를 평정하였다.

비인현 庇仁縣

동쪽으로는 홍산현(鴻山縣) 경계까지 34리이고, 서쪽으로는 해안(海岸)까지 5리이고, 남쪽으로는 서천군(舒川郡) 경계까지 20리이고, 북쪽으로는 남포현(藍浦縣) 경계까지 9리이고, 서울과의 거리는 496리이다.

건치연혁 본래 백제의 비중현(比衆縣)이었는데 신라 때에 지금의 이름으로 고쳐 서림군(西林郡)의 속현으로 삼았고, 고려 현종(顯宗) 9년에 가림현(嘉林縣)에 붙였다가 뒤에 감무(監務)를 두었던 것을 본조 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1명.

군명 비중(比衆).

성씨 본현 : 한(韓)ㆍ오(吳)ㆍ용(龍)ㆍ전(田)ㆍ강(康)이 있으며, 방(方) : 속(續)이다. 옥전(沃田) : 나(羅).

산천 월명산(月明山) : 현 동쪽 18리에 있다. 양의산(兩儀山) : 현 동쪽 12리에 있다. 어운현(於運峴) : 현 남쪽 9리에 있다. 둔덕현(屯德峴) : 현 동쪽 7리에 있다. 부소현(扶蘇峴) : 현 동쪽 33리에 있다. 고석현 (膏石峴) : 현 남쪽 3리에 있다. 도둔곶(都屯串) : 현 서쪽 26리에 있다. 장배곶(長背串) : 현 남쪽 19리에 있다. 하미도(河尾島) : 현 남쪽 6리에 있다. 바다[海] : 현 서쪽 5리에 있다. 연도(煙島) : 주위가 23리이다. 모도(茅島)ㆍ병루도(竝累島) : 이상의 두 섬은 모두 서해 가운데에 있는데, 조수가 나가면 육지와 연한다. 종천(鍾川) : 현 남쪽 13리에 있다. 현 동북쪽 9리에 있는 심동동(深動洞)에서 발원하여, 서쪽으로 흘러 바다로 들어간다.

토산 조기[石首魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ전복[鰒]ㆍ청어[靑魚]ㆍ홍어[洪魚]ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ삼치[麻魚]ㆍ전어(錢魚)ㆍ조개[蛤]ㆍ민어(民魚)ㆍ농어[鱸魚]ㆍ낙지[絡締]ㆍ살조개[江瑤柱]ㆍ세모(細毛)ㆍ김[海衣]ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ대나무[竹], 대살[竹箭] : 현 동쪽 성 밑에서 난다.

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 3505척에 높이는 12척이며, 안에 세 개의 우물이 있고, 바다 어구까지는 160보(步)이다. 세종 3년에 여러 고을의 군정(軍丁)으로 하여금 이를 지키도록 하였다.

관방 도두음곶수(都豆音串戍) : 현 서쪽 20리 지점에 있으며, 우도첨절제사(右道僉節制使)가 군사를 나누어서 이를 지킨다. ○ 우리 세종 원년에 왜(倭)의 선적 50여 척이 습격해 와서 도두음곶의 병선을 포위하고 불태우니, 만호(萬戶) 김성길(金成吉)이 그의 아들 윤(倫)과 더불어 왜적에 항거하여 싸우다가, 성길은 창에 맞아 물로 떨어졌으나 발헤엄을 쳐서 죽음을 면하였다. 아들 윤은 적을 쏘아 3명을 죽였는데 그 아버지가 이미 물에 떨어지는 것을 돌아보고는 죽었으리라 생각하고 드디어 물에 투신하여 죽었다.

봉수 칠지산 봉수(漆枝山烽燧) : 현 서쪽 7리에 있다. 남쪽으로는 서천군(舒川郡) 운은산(雲銀山)과 호응하고, 북쪽으로는 남포현(藍浦縣) 통달산(通達山)과 호응한다.

정사 관해정(觀海亭) : 객관 북쪽에 있다. 신증 동백정(冬柏亭) : 도둔곶(都屯串)에 있다.

학교 향교 : 현 북쪽 2리에 있다. 신증 지금은 현 동쪽 3리로 옮겼다.

역원 청화역(靑化驛) : 현 남쪽 2리에 있다. 종천원(鍾川院) : 현 남쪽 13리에 있다. 독두등원(禿豆等院) : 현 동쪽 30리에 있다. 탑원(塔院) : 현 북쪽 2리에 있다.

신증 교량 개복석교(開福石橋) : 현 동쪽 15리에 있다. 종천석교(鍾川石橋) : 현 남쪽 13리에 있다.

불우 훈일사(訓逸寺)ㆍ보현사(普賢寺)ㆍ현풍사(玄風寺)ㆍ성불사(成佛寺) : 모두 월명산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동쪽 2리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 고읍성(古邑城) : 하나는 현재 읍 동쪽 26리에 있는데, 토성(土城)으로 주위가 537척이며, 안에 우물 하나가 있다. 또 하나는 현재 읍 서쪽 2리에 있는데, 토성으로 주위가 828척이며, 안에 우물 하나가 있는데 지금은 못쓰게 되었다. 옥전향(沃田鄕).

제영 일출청홍신기련(日出靑紅蜃氣連) : 이승소(李承召)의 시에, "한 조각 높은 성이 바닷가를 굽어보고 있는데, 푸른 하늘은 물과 같고 물은 하늘 같구나. 바람 불어오니 끌어 밀려오는 조수 소리 장하고, 해 뜨면 청홍빛 신기와 연한다. 작은 섬에 뜬구름은 암담(暗淡)한 연기요, 큰 고래 물거품을 희롱하니 눈더미가 무너지는 듯. 금 자라 등 위에 신선의 반려들이, 홍진(紅塵)속에 세어 빠진 살쩍[鬢] 보고 웃으리라." 하였다. 팔경(八景) 미망대해(微茫大海) : 서거정(徐居正)의 시에, "만리 고래 물결에 만리의 하늘, 남명(南溟)으로 옮겨가는 붕새[鵬] 몇 3천을 활개쳐 날았던고. 맑고 깊은 곳에 신룡(神龍)이 졸고 있으리니, 우저(牛渚)의 신령한 물소뿔이라도 불붙여 비추어보련다."하였다. ○ 이숙함(李淑瑊)의 시에, "바다 기운 망망한데 물이 하늘을 치니, 뒤집히는 집채 같은 물결이 만 천, 또 천이나 된다. 평생에 운몽(雲夢)의 호수 동정호를 삼켜보려고 한 것도 여덟 아홉 번이었지만, 이 바다를 대하니 흉금이 갑절이나 넓어지는구나." 하였다. 은영소도(隱映小島) : 서거정의 시에, "큰 자라 등에 얹혀 있는 자그마한 섬들이 신기하게 푸른 파도 가운데 솟아있는데, 바다 기운 혼몽하게 종일토록 싸고 있다. 이 사이에 가장 기화(奇畫)같은 장면이란, 맑게 갠 날 넘쳐 출렁대고 가는 비에 은은히 떠오르는 모습일세." 하였다. ○ 이숙함의 시에, "탄환같이 작은 섬들이 안중에 벌려 있는데, 갠 날도 담담한 조각구름이 싸고 있구나. 그대의 손을 빌려 이를 그림으로 만들어 보자고, 곧장 안개 비 내리는 아득한 그때를 기다리노라." 하였다. 중중신루(重重蜃樓) : 서거정의 시에, "구름 같은 파도, 눈같이 부서지는 물거품 이미 높이 솟고 있는데, 신기루에 뜬구름은 다시 몇 층이던가. 늙은 용의 오묘(奧妙)한 술법인줄 알긴 하지만, 어찌하여 부르고 불러도 끝내 대답이 없느냐." 하였다. ○ 이숙함의 시에, "처음엔 산악같이 험준한 형세를 이루더니, 홀연히 경루(瓊樓) 다섯 층으로 변하였네. 해상의 신선이 정녕 저 조각한 난간에 의지하고 있으련만, 아마도 시끄러운 진세(塵世)가 싫어서 대답하지 않는 거겠지." 하였다. 점점나계(點點螺髻) : 서거정의 시에, "먼 산 봉우리 흰 구름 사이로 출몰하니, 부녀자들의 구름 모양의 쪽[髻鬟]과도 같아 그 검은 빛이 차기만하다. 아득한 저 창파(蒼波) 약수(弱水)와 연했으니, 이 사이에 삼신산(三神山)이 있는 것이 아닐까." 하였다. ○ 이숙함의 시에, "푸른 옥비녀 저 멀리 아득한 곳에 비꼈는데, 쪽 모양의 봉우리가 은은히 공중을 끊고 서 있는 듯 시원해 보인다. 짙은 단장 서자(西子 서시(西施))와도 비하리니, 이는 곧 서호(西湖)의 비 갠 뒤의 산의 모습이라네." 하였다. 둔영수고(芚營戍鼓) : 서거정의 시에, "동해 바다도 이제는 깨끗이 숙청되어 풍파를 모르는데, 비휴(貔貅)같이 용감한 군대 엄히 지켜 소요스런 소리 다시 없다. 장군님 베개 높이 베고 깊은 졸음 들었는데, 때로 원문(轅門)의 북소리 울려 온다." 하였다. ○ 이숙함의 시에, "옛날에 고래가 바다에 뛰어나와 물결이 크게 일어나고, 화살도 나르노라 분분(紛紛)하여 온 땅이 시끄러웠다. 이젠 오늘의 태평한 기상을 알겠도다. 짧고 길게 경각(更刻)을 알리는 수자리의 북소리 한가롭게 치는구나." 하였다. 연포귀범(煙浦歸帆) : 서거정의 시에, "한평생 이 몸에 한 양구(羊裘)를 걸치고, 금자라[金鰲]를 낚으려고 낚시질을 일찍이 쉬지 않았다네. 반폭 대자리[籧篨]에 바람을 가득 싣고, 석양에 돌아가는 저 한 조각배여." 하였다. ○ 이숙함의 시에, "고기잡이의 저 도롱이를 아예 초구(貂裘 귀인들의 옷)와도 바꿀 생각 없이, 가는 비가 오나 바람 불어도 쉬려 하지 않았다네. 해 늦게 돌아가는 저 돛대 처소 정한 곳 없어서, 창망(蒼茫)한 바다 위에서 평생을 외로운 배에 보냈구나." 하였다. 송평추월(松坪秋月) : 서거정의 시에, "해마다 8월이면 저 달 중천에 뜨는데, 양쪽 강 기슭 단풍은 나무마다 붉게 물들었네. 어느 곳 선객들이 쇠피리[鐵笛]에 손가락 짚어 희롱하였나. 밤 깊어가니 사람의 말 소리가 작은 정자에서 새어 나온다." 하였다. ○ 이숙함의 시에, "엉긋한 소나무에 시원한 저 달 그림자 공중에 흔들리는데, 흰 새 날고 파도 치는 강가에는 연홍(軟紅 세상의 홍진)이 격했구나. 어찌하면 신선으로 옥피리[玉笛] 불게 하여, 용의 울음소리를 다시 파도 거품 속에서 들을 수 있을까." 하였다. 관사모종(觀寺暮鍾) : 서거정의 시에, "그 절 연하(煙霞) 속 몇 째 봉우리에 있었던고, 맑은 종소리 저 달을 흔들고 평림(平林)으로 떨어지네. 유연(悠然)히 나로 하여금 깊은 반성 일으켜, 홍진(紅塵)속 10년간의 이 마음을 다 씻어 주는구나." 하였다. ○ 이숙함의 시에, "날 저물고 연기 깊어 먼 봉우리는 잃었어도, 종소리 맑게 울려 다시 절이 있음을 알았노라. 지팡이 붙들고 곧장 중을 찾아가서 한 번 조계수(曹溪水) 빌려 얻어 이 마음을 씻고 싶다." 하였다.

[비고]

연혁 본래 백제의 비물(比勿)이다 : 비중(比衆)이라고도 한다. 당(唐)의 빈문(賓汶)이라 하고, 웅주도독부(熊州都督府)의 영현(領縣)으로 하였다.

고종 32년에 군(郡)으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내 : 끝이 7리. 동면(東面) : 처음은 15리, 끝은 30리. 서면 (西面) : 처음은 8리, 끝은 30리. 북면(北面) : 처음은 10리, 끝은 13리. 일방(一方) : 남쪽으로 처음은 7리, 끝은 20리. 이방(二方) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. ○ 옥전향(沃田鄕).

진보 마량진(馬梁鎭) : 서쪽으로 30리인 내도둔곶(內都屯串)에 있다. 효종 6년에 남포(藍浦)ㆍ광암(廣巖)으로부터 이곳으로 옮겨 세웠다. 옛 진(鎭)은 배를 놓아두는 데 불편하기 때문이었다. ○ 수군첨절제사(水軍僉節制使) 한 사람이 있다. ○ 본진은 서천포(舒川浦)를 관리 한다.

토산 황각(黃角)ㆍ감.

남포현 藍浦縣

동쪽으로는 홍산현(鴻山縣) 경계까지 49리이고, 남쪽으로는 비인현(庇仁縣) 경계까지 40리이고, 서쪽으로는 해안(海岸)까지 7리이고, 북쪽으로는 보령현(保寧縣) 경계까지 9리이고, 서울과의 거리는 447리이다.

건치연혁 본래 백제의 사포현(沙浦縣)이었는데, 신라 때에 지금의 이름으로 고쳐 서림군(西林郡)의 속현으로 삼았고, 고려 현종(顯宗) 9년에 가림현(嘉林縣)에 붙였다가, 뒤에 감무(監務)를 두었다. 신우(辛禑) 때에 왜구(倭寇)의 침입으로 인하여 백성들이 사방으로 흩어져 나갔으므로 공양왕(恭讓王) 2년에 진성(鎭城)을 설치하고, 유리해 흩어진 백성들을 불러 안집(安集)시켰다. 본조 태조 6년에 병마사 겸 판현사(兵馬使兼判縣事)를 두었더니, 세조 12년에 진(鎭)은 혁파하고 다른 예와 같이 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 사포(寺浦)ㆍ마산(馬山).

성씨 본현 : 임(任)ㆍ백(白)ㆍ이(李)ㆍ유(庾)ㆍ현(玄)ㆍ문(門).

형승 청연포(靑淵浦)는 바다와 통하고, 옥마산(玉馬山)은 하늘을 떠받치고 있다 : 김환(金丸)의 시다. 지련창해(地連蒼海) : 고득종(高得宗)의 시에, "땅이 다함에 창망한 바다와 연하였고, 마루 창을 여니 푸른 산과 마주본다." 하였다.

산천 구룡산(九龍山) : 현 서쪽 15리에 있는 진산(鎭山)이다. 아미산(峩嵋山) : 현 동쪽 26리에 있다. 옥마산(玉馬山) : 현 동쪽 8리에 있다. 양각산(羊角山) : 현 동쪽 24리에 있다. 통달산(通達山) : 현 서쪽 33리에 있다. 성주산(聖住山) : 현 북쪽 25리에 있다. 바다 : 현 서남쪽 9리에 있다. 율도(栗島)ㆍ죽도(竹島)ㆍ거차라도(巨次羅島)ㆍ황죽도(黃竹島)ㆍ입죽도(立竹島) : 모두 서해 가운데 있다. 미조포(彌造浦) : 현 남쪽 30리에 있다. 성주포(聖住浦) : 현 서쪽 15리에 있다. 대천(大川) : 현 남쪽 20리에 있다. 성주산에서 발원하여 청연포(靑淵浦)로 들어간다. 청연포(靑淵浦) : 현 남쪽 23리에 있으니 대천의 하류이다. 또 서쪽으로 흘러서 바다로 들어간다.

토산 도루묵[銀口魚]ㆍ홍합(紅蛤)ㆍ청어(靑魚)ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ홍어(洪魚)ㆍ조기[石首魚]ㆍ전복[鰒]ㆍ부레풀[魚鰾]ㆍ김[海衣]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ전어(錢魚)ㆍ삼진[麻魚]ㆍ민어(民魚)ㆍ농어[鱸魚]ㆍ조개[蛤]ㆍ살조개[江瑤柱]ㆍ참가사리[細毛]ㆍ대살[竹箭] : 입죽도에서 난다. 대나무[竹]ㆍ사기(沙器)ㆍ백화사(白花蛇).

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 2476척이며 높이는 15척이고, 안에 세 개의 샘이 있다.

관방 마량진(馬梁鎭) : 현 서쪽 33리에 있는데, 우도 수군첨절제사(右道水軍僉節制使)의 영문(營門)이 있으며, 그의 소관(所管)은 서천포(舒川浦)이다. ○ 첨절제사 1인이 있다. 신증 정덕(正德) 경오년에 비로소 돌로 성을 쌓았는데 주위가 1371척에 높이는 9척이며, 안에 우물 하나가 있다.

봉수 통달산 봉수(通達山烽燧) : 남쪽으로는 비인현(庇仁縣) 칠지산(漆枝山)과 호응하고, 북쪽으로는 여도점(餘道岾)과 호응한다. 여도점 봉수(餘道岾烽燧) : 현 북쪽 8리에 있다. 서쪽으로는 보령현(保寧縣) 조침산(助侵山)과 호응하고, 남쪽으로는 통달산(通達山)과 호응한다.

신증 궁실 객관(客館) : 최숙생(崔淑生)의 시에, "우뚝한 새 관우(館宇)에 단청(丹靑)이 타오르는 듯, 안중에 가득한 기관(奇觀)이 저 멀리 접하였구나. 사면으로 싸안은 것이 모두 푸른 산봉우리인데, 반쪽으로 보이는 광대한 물결은 바로 창망(滄茫)한 바다. 봄빛 흐르는 사이에 나도 모르게 양쪽 살쩍이 세였고, 나그네 길 분분(紛紛)한 속에 몇 단정(短亭)을 지났던고. 홀로 마루 창가에 의지하여 저 멀리 바라보니, 이 몸이 진정 한 개의 부평(浮萍)이로구나." 하였다.

학교 향교 현 동쪽 1리에 있다.

역원 남전역(藍田驛) : 현 남쪽 27리에 있다. 남천원(藍川院) : 현 남쪽 20리에 있다. 횡천원(橫川院) : 현 동쪽 20리에 있다.

불우 숭엄사(崇嚴寺) : 성주산에 있다. 영흥사(永興寺) : 아미산에 있다. 옥계사(玉溪寺) : 양각산에 있다. 성주사(聖住寺) : 성주산 북쪽에 있는데, 최치원(崔致遠)이 지은 대랑혜화상(大朗慧和尙)의 탑비(塔碑)가 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 남쪽 10리 지점에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다. 김부대왕사(金傅大王祠) : 옥마산 산마루에 있다.

고적 옛 남포[古藍浦] : 지금의 관아 남쪽 15리에 고현(古縣)의 유지(遺趾)가 있다. 박평소(樸坪所) : 현 동쪽 35리에 있는데, 지금은 심전리(深田里)라 부른다. 횡천소(橫川所) : 현 동쪽 21리에 있다.

인물 신라 백중학(白仲鶴) : 간관(諫官)이다. 고려 백임지(白任至) : 명종(明宗) 때에 여러 관직을 거쳐 지문하성사(知門下省事)에 이르렀다. 백문절(白文節) : 백중학(白仲鶴)의 후손이다. 고종(高宗) 때에 과거에 올라 여러 관직을 거쳐 국학 대사성(國學大司成)에 이르렀는데, 문사(文詞)가 풍부하여 붓만 대면 문장을 이루어서 당대의 추중(推重)을 받았다. 백이정(白頤正) : 백문절(白文節)의 아들이다. 타고난 자질이 순일(純一) 중후(重厚)하여 재상의 기국(器局)이 있었는데, 여러 관직을 거쳐 첨의평리 상의도감사(僉議評理商議都監事)에 이르고 상당군(上黨君)에 봉해졌다. 당시 정(程)ㆍ주(朱 정자(程子)와 주자(朱子))의 학문이 비로소 중국에 행해지고 아직 동방에는 미치지 않았었는데, 이정이 원(元) 나라에 있으면서 이를 얻어 배우고 돌아오자, 이제현(李齊賢)과 박충좌(朴忠佐)가 맨 먼저 스승으로 섬겨 그의 학문을 받았다.

제영 북고운생학(北顧雲生壑) : 이안우(李安愚)의 시에, "북녘을 돌아보니 구름이 깊은 구렁에서 생겨나오고, 남쪽으로 굽어보니 바다 물결이 하늘과 접했구나. 좋은 바람 때마침 스스로 이르니, 마음도 쾌하여 변방의 일을 주획(籌劃)하는 누각에 앉아 있네." 하였다. 해근고다풍(海近苦多風) : 이승소(李承召)의 시에, "만고(萬古)의 외로운 옛성이 있는데, 바깥 바다와 안의 산이 웅장도하다. 산 아지랑이 깊어 항상 비를 지어내고, 바다가 가까우니 바람 많은 것이 괴롭다. 소금 굽는 가마에선 불 때는 연기 하얗게 오르고, 어부의 마을은 반조(返照)로 붉게 물들어 있다. 대나무 숲속을 뚫고 지나가니, 푸른 눈 조각이 분분히 길 가운데 흩어지네." 하였다. 하증함담홍(霞蒸菡萏紅) : 서거정(徐居正)의 시에, "옛 고을 남해 가에 자리 잡으니, 안팎의 산과 물이 웅장도 하다. 섬에서 떠오르는 연기는 능히 비를 짓게 하고, 강가에 선 나무에는 바람도 쉬 생긴다. 물은 포도로 물들어 푸르렀으며, 안개는 연꽃을 찌어 붉었나. 흰모래 위 누른 대나무 숲길에, 이 몸 완연히 한 폭 그림 가운데 있구나." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 심전 (深田) : 본래는 박평(樸坪)의 치소였다. 동쪽으로 처음은30리, 끝은40리. 습의 (習衣) : 동남쪽으로 처음은 35리, 끝은 40리. 웅천(熊川) : 남쪽으로 처음은 10리, 끝은 35리. 읍내(邑內) : 끝이 5리. 불은(佛恩) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 고읍(古邑) : 동남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 신안(新安) : 서남쪽으로 처음은 7리, 끝은 15리. 북면(北面) : 처음은 3리, 끝은 15리. ○ 횡천소(橫川所)는 동쪽으로 21리이다.

토산 연석(硯石) : 성주산(聖住山)의 서쪽에서 나는데, 검정색으로 품질이 좋다. 비석(碑石) : 검정색으로 상품이다. 감ㆍ소금.

결성현 結城縣

동쪽으로는 홍주(洪州)경계까지 27리이고, 남쪽으로도 같은 주 경계까지 14리이고, 북쪽으로는 같은 주 경계까지 18리이며, 서쪽으로는 해안(海岸)까지 18리이고, 서울과의 거리는 381리이다.

건치연혁 본래 백제의 결기현(結己縣)이었는데, 신라 때에 결성군(潔城郡)으로 고쳤으며, 고려 현종(顯宗) 9년에는 운주(運州)에 붙였고, 명종(明宗) 2년에 지금의 이름으로 고쳐 감무(監務)를 두었던 것을, 본조 태종 13년에 예에 의하여 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 결기(結己)ㆍ결성(潔城).

성씨 본현 : 장(張)ㆍ한(韓)ㆍ조(趙)가 있으며, 문(文) : 다른 데서 들어 왔다. 방(方) : 촌(村)에 있다.

산천 평산(枰山) : 현 북쪽 7리에 있는 진산(鎭山)이다. 청룡산(靑龍山) : 고산(高山)이라고도 하는데 현 서북쪽 5리에 있다. 월산(月山) : 현 동북쪽 23리에 있다. 또 홍주(洪州)의 산천 조에도 나와 있다. 벽지산(碧池山) : 현 동쪽 13리에 있다. 적지산(迪只山)이라고도 한다. 오서산(烏棲山) : 현 동쪽 28리에 있다. 또한 보령현(保寧縣) 산천 조에도 나와 있다. 개산(蓋山) : 현 동북쪽 21리에 있다. 녹간산(鹿看山) : 현 서쪽 15리에 있다. 수음곶산(愁音串山) : 현 서쪽 13리에 있다. 관노산(官奴山) : 현 서쪽 6리에 있다. 바다 : 현 서쪽 18리에 있다. 죽도(竹島) : 현 서쪽 30리에 있다. 풍류도(風流島) : 현 동쪽 4리에 있다. 주흘천(朱訖川) : 현 동쪽 5리에 있다. 그 근원이 둘이 있으니, 그 하나는 벽지산에서 나오고, 다른 하나는 평산에서 나오는데, 합류하여 바다로 들어간다. 용골천(龍骨川) : 현 북쪽 15리에 있다. 그 근원이 두개가 있는데, 하나는 홍주(洪州) 월산(月山)에서 나오고, 다른 하나는 덕산현(德山縣)과의 경계인 수덕현(修德峴)에서 나와 합류하여 바다로 들어간다. 동산포(東山浦) : 현 동쪽 3리에 있다. 광천(廣川) : 현 동쪽 25리에 있다. 그 근원이 둘이 있는데, 그 하나는 홍주 오사리(烏史里)에서 나오고, 다른 하나는 오서산에서 나와 합류하여 바다로 들어간다. 모신당포(母山堂浦) : 현 서쪽 22리에 있다. ○ 영락(永樂) 6년에 왜놈의 배가 와서 정박하고 있는 것을 현감 김비(金沘)가 여기서 싸워 물리쳤다. 장포(長浦) : 현 서쪽 21리에 있다. 석곶포(石串浦) : 현 서쪽 5리에 있는데, 전라도의 이전선(移轉船)이 돌아와서 정박하는 곳이다.

토산 대나무[竹]ㆍ대살[竹箭] : 죽도(竹島)에서 난다. 지황(地黃)ㆍ청옥(靑玉) : 현 북쪽 용골리(龍骨里)에서 난다. 도루묵[銀口魚]ㆍ청어(靑魚)ㆍ전어(錢魚)ㆍ삼치[麻魚]ㆍ살조개[江瑤柱]ㆍ낙지[絡締]ㆍ게[蟹]ㆍ민어(民魚)ㆍ조기[石首魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ부레풀[魚鰾]ㆍ석굴[石花]ㆍ김[海衣]ㆍ전복[鰒]ㆍ황각(黃角).

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 3325척에 높이는 9척이며, 안에 여섯 개의 우물이 있다.

봉수 고산 봉수(高山烽燧) : 남쪽으로는 홍주 흥양곶(興陽串)과 호응하고, 북쪽으로는 홍주 고구산성(高丘山城)과 호응한다.

학교 향교 : 현 북쪽 1리에 있다.

역원 해문역(海門驛) : 현 북쪽 5리에 있는데, 태종 15년에 처음 설치하였다. 광천원(廣川院) : 광천(廣川) 기슭에 있다.

불우 고산사(高山寺) : 청룡산에 있다. 정암사(正菴寺) : 오서산에 있다. 석령사(錫鈴寺) : 월산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 서쪽 1리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다. 모산당(母山堂) : 모산당포(母山堂浦)에 있다. 남당(南堂) : 현 동쪽 6리에 있다.

고적 안흥부곡(安興部曲) : 현 서쪽 18리에 있다. 신금성(神衿城) : 현 북쪽 5리에 있다. 흙으로 쌓았는데, 주위가 1350척인데 지금은 못쓰게 되었다.

명환 본조 이첨(李詹) : 고려 말기에 감무(監務)가 되었다.

인물 고려 장후(張厚).

제영 성보갱인연(城堡更人煙) : 이첨(李詹)의 시에, "풍진(風塵) 일어 일찍이 싸움하던 땅에, 성보 쌓아 다시 인가의 연기 오른다. 수자리의 저 피리는 성루(城樓) 위에서 부는데, 고기잡이 하던 배는 언덕 가에 버려 두었구나." 하였다. 일침심군도외(日沈群島外) : 이안우(李安愚)의 시에, "나그네 길 어언 3월도 중순, 난립한 산봉우리 앞의 석보(石堡)를 찾았다. 울타리 가의 복사꽃은 비 맞아 더욱 아름답고, 교외의 빈터엔 꽃다운 풀들이 연기처럼 덮혀 있네. 해는 수많은 섬 밖으로 잠기고, 새는 끊어진 구름 속으로 날아 없어진다. 백 년간 흥하고 망한 이 성에, 올라보고 개연(慨然)한 한숨을 절로 지었다." 하였다. 창해격운연(蒼海隔雲煙) : 김백영(金伯英)의 시에, “외로운 성에는 일월(日月)도 한가한데, 창망한 바다는 운연으로 막혔구나." 하였다. 풍범궤안전(風帆几案前) : 안순(安純)의 시에, "바다 섬들이 마루 창 아래에 깔려 있고, 바람 돛대가 궤안(几案) 앞에 떠있구나. 외로운 성을 쌓인 눈이 안계를 미혹하게 하고, 큰 교목(喬木)들은 찬 연기를 띠고 있네. 백성들을 다스려 구할 술책은 없건만, 어느 때나 임(임금) 계신 곁에 가게 될까. 삼봉(三峯)이 갈수록 점점 멀어지니, 서리 내린 살짝이 스스로 날린다." 하였다.

[비고]

연혁 영종 9년에 보령(保寧)에 예속시켰다 : 아비를 죽인 죄인 때문이었다. 12년에 다시 나누었다.

방면 현내(縣內) : 끝이 5리. 기곡(己谷) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 10리. 가차산(加次山) : 남쪽으로 처음은 7리, 끝은 15리. 광천(廣川) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 두척(斗尺) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 굴항(●項) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 17리. 화산(花山) : 동쪽으로 처음은 15리, 끝은 25리. 고등산(古等山) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리. 합서(合西) : 서쪽으로 처음은 5리, 끝은 20리. ○ 상서(上西)ㆍ하서(下西) 두 면을 합쳤다. ○ 안흥부곡(安興部曲) 서쪽 18리에 있다.

보령현 保寧縣

동쪽으로는 청양현(靑陽縣) 경계까지 47리이고, 홍주(洪州) 경계까지 32리이고, 남쪽으로는 남포현(南浦縣) 경계까지 29리이고, 서쪽으로는 해안까지 19리이고, 북쪽으로는 결성현(結城縣) 경계까지 25리이고, 서울과의 거리는 409리이다.

건치연혁 본래 백제의 신촌현(新村縣) : 사촌(沙村)이라고도 하였다. 이었는데, 신라 때에 신읍(新邑)이라 고쳐 결성군(潔城郡)의 속현으로 삼았고, 고려 초기에 와서 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에는 운주(運州)에 붙였고, 예종(睿宗) 원년에는 감무(監務)를 두었던 것을 본조 태종 13년에 예에 따라 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 신촌(新村)ㆍ신읍(新邑).

성씨 본현 : 장(張)ㆍ최(崔)ㆍ이(李)ㆍ임(任)이 있으며, 문(文)ㆍ진(陳)ㆍ나(那)ㆍ유(兪)ㆍ신(申)ㆍ김 (金) : 모두 촌에 있다.

형승 땅이 협소하고 서해[鰈海]가에 위치해 있다 : 정대(鄭帶)의 기문에 있다.

산천 당산(唐山) : 현 동북쪽 4리에 있는 진산(鎭山)이다. 지을현(地乙峴) : 현 동쪽 5리에 있다. 오서산(烏棲山) : 현 북쪽 17리에 있다. 아현(我峴) : 현 서쪽 12리에 있다. 타고도산(打鼓島山) : 현 서쪽 43리에 있다. 사읍현(沙邑峴) : 현 남쪽 9리에 있다. 백월산(白月山) : 현 동쪽 25리에 있다. 바다 : 현의 서남쪽은 모두 바다이다.!대천(大川) : 현 남쪽 24리에 있는데, 백월산에서 발원하여 해소포(蟹所浦)로 들어간다. 해소포(蟹所浦) : 현 남쪽 24리에 있으니, 대천의 하류이다. 죽도(竹島) : 현 서쪽 19리에 있다. 송도(松島) : 현 서쪽 22리에 있다. 주위가 12리이며, 조수가 물러가면 고만도(高巒島)와 연하게 된다. 고만도(高巒島) : 현 서해 22리 지점에 있는데, 옛날에 군사가 지키던 곳에 민간인의 집이 있다. ○ 고려 최해(崔瀣)가 일찍이 이 고을로 좌천되었는데 그 시에 이르기를, "외로운 도서(島嶼) 위를 오가면서, 타향에 기식(寄食) 하고 아침저녁을 보낸다. 아낙네들은 키가 작아서 다니는 것이 흡사 자라[鱉]와 같고, 백성들이 곤궁하고 보니 그 모습이 원숭이 방불하구나. 풍속은 비록 그 습상(習尙)의 잘못은 있어도, 예절만은 간혹 존비(尊卑)를 분간한다. 해 떨어지니 비린내 풍기는 바다 연기 모아들고, 가을 기운 이미 서늘한데도 해상의 장기(瘴氣)는 훈훈하다. 바다 가운데 위태한 봉우리는 조심조심 서 있는 것 같고, 포구(浦口)의 맑은 물은 한층 더 꿈틀꿈틀 흐른다. 배 돛대의 모습이 물속에 박히니 하늘 그림자를 갈라 놓고, 모래 쌓여 있어 지나간 물 흔적을 알겠도다. 바다 지리는 옛것을 가지고 징험하겠고, 조숫물의 역수(曆數)는 지금 사람들에게 번거롭게 물어본다. 늙은 나무는 바람이 싫어서 구부리고 있나. 놀란 물결 암석을 만나 시끄럽게 소리낸다. 중과 이웃하여 지식(止息)을 같이하니, 세상과 더불어 시끄러운 잡음이 막혔도다. 낚싯대 잡고 때를 어찌 견디어 기다리랴. 뗏목을 타고 바다로 멀리 뜨는 것도 또 흥취 있으리라. 이 긴 노래를 누가 화답하리요. 긴 한숨 짓고 말하지 않으련다. 다만 이 연파(煙波)를 즐기는 것도, 오히려 성주(聖主)의 은택임을 믿노라." 하였다. 모도(茅島) : 현 북쪽 12리에 있다. 용연(龍淵) : 현 북쪽 15리에 있다. 또 현 동쪽 15리에 역시 용연이 있는데, 모두가 날이 가물면 비를 비는 곳이다.

토산 지치[紫草]ㆍ모래무지[鯊魚]ㆍ홍어(洪魚)ㆍ청어(靑魚)ㆍ석굴[石花]ㆍ조기[石首魚]ㆍ삼치[麻魚]ㆍ전어[錢魚]ㆍ준치[眞魚]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ도루묵[銀口魚]ㆍ살조개[江瑤柱]ㆍ민어(民魚)ㆍ농어[鱸魚]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ전복[鰒]ㆍ조개[蛤]ㆍ낙지[絡締]ㆍ참가사리[細毛]ㆍ김[海衣]ㆍ안식향(安息香).

성곽 읍성(邑城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 2109척에 높이는 12척이며, 안에 세 개의 우물이 있다.

관방 수군절도사(水軍節度使)의 병영(兵營) : 현 서쪽 20리에 있다. ○ 절도사(節度使)와 우후(虞侯) 각 1명이 있다. 신증 정덕(正德) 경오년에 비로소 돌로 성을 쌓았는데, 그 주위는 3174척에, 높이는 11척이고, 안에 네 개의 우물과 한 개의 못이 있다.

봉수 조침산 봉수(助侵山烽燧) : 현 서쪽 15리 지점에 있는데, 남쪽으로는 남포현(藍浦縣) 여도점(餘道岾)과 호응하고, 서쪽으로는 홍주(洪州) 흥양곶(興陽串)과 호응한다.

궁실 객관(客館) : 정대(鄭帶)의 <동헌기(東軒記)>에, "보령(保寧)이 경인년부터 바다 도적의 해를 입어 우리 태조 경진년에 봉당(鳳堂)에 성을 쌓고는 이를 방어하는 곳으로 삼았다. 그러나 성지(城池)가 얕고 좁은 데다가 험준하고 조격(阻隔)한 공고(鞏固)함과 우물을 보유하는 편리한 점이 없더니, 세종 경술년 가을에 순찰사(巡察使) 최윤덕(崔潤德)이 감사(監司) 박안신(朴安信), 원융(元戎) 이흥발(李興發)과 더불어 다시 성 동쪽 1리 지점인 지내동(池內洞) 당산(唐山) 남쪽을 살펴보고는, 서산 군사(瑞山郡事) 박눌생(朴訥生)과 현수(縣守) 박효함(朴孝諴)으로 하여금 공역을 헤아려 기한을 명하였던 바, 수 개월이 못 되어 낙성(落成)을 고하게 되었다. 내가 신해년 겨울에 박현수를 대신하여 이 고을에 왔고, 다음 해에 비로소 객관과 동서름(東西廩)ㆍ제민당(濟民堂)ㆍ공아(公衙)ㆍ현사(縣司)ㆍ어풍정(馭風亭)ㆍ병기고(兵器庫)ㆍ영어(囹圄 옥(獄)) 등을 지어 이루니, 모두 140여 칸에 달하였다." 하였다.

누정 어풍정(馭風亭) : 객관과 동헌(東軒) 북쪽에 있다. 박눌생(朴訥生)의 기문에, "신해년에 온천(溫泉 본관) 정공(鄭公) 대(帶)가 이 고을의 수령이 되어 왔는데, 그 정사가 청렴하고 송사를 잘 다스리니, 백성들이 즐겨 역사에 달려가서 관우(館宇)와 공청(公廳)을 한결같이 모두 신축하였고, 또 동쪽 봉우리 위에 정자를 짓고는 도식(塗飾)과 단청(丹靑)을 이미 마치고 나서 나에게 명명(命名)해 주기를 청해 왔는지라, 내 그 경치를 보려고 처음 정자 위에 올라 보니, 북쪽으로 높은 산에 의거하고, 남쪽으로는 큰 들을 내려다 보고 있어 누정의 마루가 시원하고 처마도 나는 듯이 높이 솟아서 마치 구산(緱山) 산마루에 올라 낭풍(閬風 산이름)을 제어해 보는 것 같았으므로, 이름하기를 어풍(馭風)이라 하였다고 하였는데, 해가 오래되고 퇴락하여 현감 박적손(朴迪孫)이 이를 중수(重修)하니, 관찰사(觀察使) 정미수(鄭眉壽)가 이름을 무이정(撫夷亭)이라고 고쳤다." 하였다. 제민당(濟民堂) : 현 북쪽 성안에 있다. 환영루(環瀛樓) : 수군절도사(水軍節度使)의 병영 안에 있다. 유제(柳睇)가 세웠다. 신증 이의무(李宜茂)의 시에, "한가하여 높은 누정에 올라 먼 눈길 시원하게 바라보니, 고래 희롱하는 물결 호호(浩浩) 망망(茫茫)하게 하늘과 접해 떠 있구나. 현포(玄圃)로 신선 찾아 마냥 술 마시고서, 푸른 용[蒼虯] 잡아 타고 마음껏 멀리 놀고 싶다. 우연히 만난 옛벗 푸른빛이 눈에 가득 차 있는데, 탐승(探勝)에 지쳐버린 먼 길손 흰 것이 온통 머리를 덮었다네. 참 신선이 어디 있기에 돌아오는 것이 이다지 늦으랴. 부자유한 진세의 번롱(樊籠)을 그대는 응당 웃으리라." 하였다.

신증 영보정(永保亭)ㆍ빙허당(憑虛堂) : 모두 수사(水使)의 영(營)안에 있다. ○ 박은(朴誾)의 시에, "땅은 절박해 다하여도 천경(千頃)의 바다는 궁하지 않아서, 산을 열어 오히려 한 머리의 조수(潮水)를 받아 들이고 있구나. 빠른 바람이 안개를 쫓으니 물은 거울 같은데, 주저(洲渚)가에 사람 없이 새들만이 스스로 노래 부른다. 나그네 길에 맑은 경치 만나면 매양 한탄을 일으키는 법, 해(임금) 있는 곳 바라보고 다시금 고향이 먼 것을 깨달았다. 고심(苦心)해 읊으며 떠나지 못해도 새로운 말이 떠오르지 않아서, 떨어지는 해 먼 하늘 가로 빠지는 것을 수심에 찬 채 바라보고 있노라." 하였다. ○ "늦 조수 오는 곳에 잠깐 베개에 기대고 있다가, 눈을 들고 홀연히 주저(洲渚)가 생겨나는 것을 보았다. 아침저녁으로 정녕 누가 호흡하도록 하는 것이겠지. 저 하늘과 땅도 마침내는 또한 찼다가는 기우는 일이 있으리라. 남녘 사람들 바다에 뜨면 육지에 말 걸어가듯 하고, 물 나라[澤國]에서도 봄을 만나더니 날이 조금은 개는구나. 날마다 누각에 의지하곤 내려갈 줄 모르니, 괴상한 음성 때로 백구의 울음소리가 들려온다." 하였다. ○ "평생 병든 눈이 먼 조망(眺望)을 겁내어, 심장(尋丈 심은 8척이고 장은 10척을 말한다)의 사이조차 분별하지 못하였다. 새가 지나가면 오히려 한 점의 눈[雪]인가 의아했고, 산이 비껴 있는 것을 다시 구름더미로 착각도 했다. 서녘 하늘 가에 떨어지는 해는 빨리 서로 옮겨가고, 공허한 저 속에는 별들이 더욱 스스로 분분히 번쩍인다. 책상에 기대어 어두운 하늘 보고 있노라면 문득 졸음을 이루나니, 다만 낭연(琅然)한 쇠거문고 소리가 들을 만하구나." 하였다. ○ "땅의 형세는 탁탁 치며 곧 날려는 날개와 같고, 누정의 모양은 한들한들 매여 있지 않은 돛대와도 같다. 북녘으로 구름에 쌓인 산을 바라보고 있으니 어디로 향하려는 것이냐. 남방으로 오면 둘러싸인 산천 예가 가장 웅장하구나. 바다 기운은 안개를 빚어 비를 이루고, 파도의 기세는 하늘을 뒤집을 듯 스스로 바람을 일으킨다. 어두운 속에서도 새들이 서로 부르짖는 소리를 듣는 듯하여, 앉아 있는 사이에 지경이 함께 비어 있음을 완전히 깨달았노라." 하였다. ○ "아름답지 않은가. 내가 아침에 홀로 와서 글 읊는 곳에, 한 낚시대만큼 솟아오른 첫 아침해가 발을 비쳐주네. 바람 돛대는 언제나 조수와 함께 올라오고, 어민(漁民)의 집들이 모두 굽어보고 있으니 언덕이 기울려 한다. 비 온 뒤의 바다와 산은 모두 수려한 빛을 띄고 있고, 봄이 돌아오니 금조(禽鳥)들은 스스로 그 소리를 화답하네. 나그네 길에서도 기이한 승경(勝景) 만나면 오히려 좋은 구절 나오기를 기다리나니, 승평한 세월의 문장이라 하여 명성을 요구하려는 것이 아니로세." 하였다.

학교 향교 : 본현 동쪽에 있다.

역원 청연역(靑淵驛) : 현 남쪽 6리에 있다. 우이현원(牛耳峴院) : 현 동쪽 27리에 있다. 보원(寶院) : 보원부곡(寶院部曲)에 있다. 가두원(加頭院) : 현 남쪽 20리에 있다.

불우 사나사(舍那寺) : 백월산에 있다. 성당사(聖堂寺) : 오서산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 지을현(地乙峴)에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 봉당성(鳳堂城) : 지금의 관아의 서쪽 2리에 있다. 현하부곡(懸河部曲) : 현 남쪽 28리에 있다. 보원부곡(寶院部曲) : 현 동쪽 17리에 있다. 금신부곡(金神部曲) : 현 서쪽 13리에 있다. 건자산소(巾子山所) : 현 북쪽 20리에 있는데, 지금은 청소리(靑所里)라 부른다. 당산성(唐山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 1천 8백 10척이다. 안에 우물 하나가 있는데, 지금은 못쓰게 되었다. 아현산성(我峴山城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 7백 45척인데 지금은 못쓰게 되었다.

제영 죽오풍경침(竹嗚風警枕) : 유원순(兪元淳)의 시에, "낮에 해풍군(海豐郡)을 출발하여, 저물어서야 보령에 이르렀다. 대가 바람에 울며 베개 가를 흔들어 깨우더니, 구름이 비로 눈물을 뿌려 나의 길을 머물게 했다. 저녁 연하(煙霞) 깊이 끼어 머리가 다시 무거웠는데, 아침해 돋아 오르니 뼈가 잠시 가벼워 지는 듯하다. 이 몸이 늙고 병들고 보니, 비로소 음청(陰晴)만을 풀어 점치는 까닭을 알겠도다." 하였다.

[비고]

연혁 효종 3년 도호부(都護府)로 승격시키고 수군절도사(水軍節度使)로서 부사(府使)를 겸하게 하였다가 6년에 다시 전처럼 현으로 강등시켰다.

방면 장척(長尺) : 끝이 5리. 금신(金神) : 본래 금신부곡(金神部曲)이었다. 서쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리. 주포(周浦) : 남쪽으로 끝이 10리. 목충(睦忠) : 동쪽으로 처음은 7리, 끝은 15리. 청라동(靑蘿洞) : 동쪽으로 처음은 5리, 끝은 20리, 오산외(烏山外) : 동쪽으로 처음은 10리, 끝은 25리. 명암(鳴巖) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. ○ 현하부곡(縣河部曲)은 남쪽으로 28리, 보원부곡(寶院部曲)은 동쪽으로 17리이며, 중자산소(中子山所)는 북쪽으로 20리이다.

성지 당산고성(唐山古城) : 둘레가 1810척이고, 우물이 하나다. 아현고성(我峴古城) : 둘레가 745척이다.

영아 수영(水營) : 서쪽으로 20리인 해변에 있다. 본조 태조 5년에 수군첨절제사(水軍僉節制使)를 두어 보령(保寧)을 관리하였다. 세종(世宗) 3년에 도안무처치사(都安撫處置使)로 고쳤다가 세조 12년에는 수군절도사(水軍節度使)로 고쳤다.

관원 충청도 수군절도사 중군(中軍) : 바로 수군의 우후(虞侯)다. 각 1인. 속읍 홍주(洪州)ㆍ태안(泰安)ㆍ서산(瑞山)ㆍ당진(唐津)ㆍ면천(沔川)ㆍ서천(舒川)ㆍ임천(林川)ㆍ한산(韓山)ㆍ비인(庇仁)ㆍ남포(藍浦)ㆍ보령(保寧)ㆍ결성(結城)ㆍ해미(海美).

속진 영보정(永保亭)ㆍ관덕루(觀德樓)ㆍ대변루(待變樓)ㆍ능허각(凌虛閣). ○ 고소대(姑蘇臺) ㆍ이오도(離鰲島)ㆍ한산사(寒山寺).

본 영(營)과 속읍(屬邑)ㆍ속진(屬鎭)은 가지가지 모양의 전선(戰船) 92척을 가지고 있다 : 진(津)의 배는 40척이다.

토산 감ㆍ전죽(箭竹).

사원 화암서원(花巖書院) : 광해주 경술년에 세워졌고, 숙종 병인년에 사액되었다. 이지함(李之菡) : 자는 향백(馨白), 호는 토정(土亭), 본관은 한산(韓山)이다. 벼슬은 아산 현감(牙山縣監)이었고, 이조 판서에 추증되었으며, 시호는 문강(文康)이다. 이산보(李山甫) : 서천(舒川)에 보임. 이몽규(李夢奎) : 자는 창서(昌瑞), 호는 천휴당(天休堂), 본관은 경주이다. 대사헌(大司憲)에 추증되었다.

아산현 牙山縣

동쪽으로는 천안군(天安郡) 경계까지 40리이고, 남쪽으로는 신창현(新昌縣) 경계까지 16리, 온양군(溫陽郡) 경계까지 18리이고, 서쪽으로는 면천군(沔川郡) 경계까지 32리이고, 북쪽으로는 평택현(平澤縣) 경계까지 42리이고, 서울과의 거리는 2백 24리이다.

건치연혁 본래 백제의 아술현(牙述縣)이었는데, 신라 때에는 음봉(陰峯) : 음잠(陰岑)이라고도 했다. 이라 고쳐 탕정군(湯井郡)의 속현으로 만들었고, 고려 초기에는 인주(仁州)로 고쳤으며, 성종(成宗) 14년에 자사(刺史)를 두었더니, 목종(穆宗) 8년에 다시 이를 폐하였고, 현종(顯宗) 9년에 천안부(天安府)에 붙였다가 뒤에 아주(牙州)로 고쳐 감무(監務)를 두었던 것을 본조 태종 13년에 지금의 이름으로 고쳐 예에 따라 현감으로 하였는데, 세조 5년에 현을 줄여서 온양ㆍ평택ㆍ신창 등 세 고을에 나누어 붙였다가 11년에 복구하였다. 관원 현감과 훈도 : 각 1인.

신증 연산군(燕山君) 을축년에 경기로 이속시켰던 것을 금상 초년에 환원되었다.

군명 아술(牙述)ㆍ음봉(陰峯)ㆍ음잠(陰岑)ㆍ인주(仁州)ㆍ영인(寧仁)ㆍ아주(牙州).

성씨 본현 : 이(李)ㆍ강(康)ㆍ백(白)ㆍ전(全)ㆍ유(兪)ㆍ신(申)ㆍ현(玄) 씨가 있고, 장(蔣)ㆍ신(申)ㆍ이(李)ㆍ강(康)ㆍ현(玄)ㆍ유(兪)ㆍ윤(尹) : 모두 촌에 있다. 임(林) : 본적은 개경(開京). 덕천(德泉) 유(兪)ㆍ이(李)ㆍ안(安)ㆍ강(康).

형승 수많은 산봉우리가 교착(交錯)하여 대치해 섰고, 두 시냇물이 돌아 흐른다 : 정이오(鄭以吾)의 여민루(慮民樓) 기문에 있다.

산천 신성산(薪城山) : 현 서쪽 5리에 있다. 동림산(桐林山) : 현 남쪽 7리에 있다. 고용산(高勇山) : 현 북쪽 12리에 있다. 동심산(東深山) : 현 동쪽 5리에 있다. 연암산(鷰巖山) : 현 동쪽 29리에 있다. 입암산(笠巖山) : 현 서쪽 12리에 있다. 바다 : 현 서북쪽 15리에 있다. 창정지(倉正池) : 현 북쪽 11리에 있다. 장자지(長者池) : 현 남쪽 18리에 있다. 대내산진(大迺山津) : 현 서쪽 10리에 있다. 경기 안성군(安城郡)에서 발원하여 뭇 지류를 받아들여 이 나루가 되었다. 개포진(介浦津) : 현 서쪽 13리에 있다. 시진(市津) : 현 북쪽 26리에 있다. 당포(堂浦) : 현 북쪽 16리에 있다. 봉화천(烽火川) : 현 남쪽 15리에 있다. 전의현(全義縣)에서 발원하여 견포(犬浦)로 흘러 들어간다.

토산 백옥(白玉) : 소암리(所巖里)에서 난다. 옥돌[玉石] : 고현(羔峴)에서 난다. 수정(水晶) : 불장원리(佛藏院里)에서 난다. 황소어(黃小魚)ㆍ세미어(細尾魚)ㆍ조기[石首魚]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ뱅어[白魚]ㆍ새우[鰕]ㆍ백화사(白花蛇)ㆍ숭어[秀魚].

봉수 연암산 봉수(鷰巖山烽燧) : 남쪽으로는 천안군(天安郡) 대학산(大鶴山)과 호응하고, 북쪽으로는 직산현(稷山縣) 망해산(望海山)과 호응한다.

학교 향교 : 현 동쪽 2리에 있다.

역원 장시역(長時驛) : 현 북쪽 2리에 있다. 불장원(佛藏院) : 현 남쪽 6리에 있다. 요로원(要路院) : 현 동쪽 22리에 있다. 흥인원(興仁院) : 현 북쪽 5리에 있다.

창고 공세곶창(貢稅串倉) : 현 서쪽 10리에 있다. 본현 및 서산(瑞山)ㆍ한산(韓山)ㆍ연산(連山)ㆍ임천(林川)ㆍ정산(定山)ㆍ공주(公州)ㆍ홍주(洪州)ㆍ신창(新昌)ㆍ결성(結城)ㆍ보령(保寧)ㆍ전의(全義)ㆍ청양(靑陽)ㆍ이산(尼山)ㆍ대흥(大興)ㆍ석성(石城)ㆍ해미(海美)ㆍ태안(泰安)ㆍ천안(天安)ㆍ비인(庇仁)ㆍ은진(恩津)ㆍ목천(木川)ㆍ면천(沔川)ㆍ연기(燕岐)ㆍ덕산(德山)ㆍ서천(舒川)ㆍ직산(稷山)ㆍ홍산(鴻山)ㆍ부여(扶餘)ㆍ남포(藍浦)ㆍ예산(禮山)ㆍ당진(唐津)ㆍ평택(平澤)ㆍ온양(溫陽)ㆍ청주(淸州)ㆍ문의(文義)ㆍ회덕(懷德)ㆍ진잠(鎭岑)ㆍ옥천(沃川)ㆍ회인(懷仁) 등 여러 고을의 세곡을 이곳에 수납하였다가 조운(漕運)하여 서울로 가니, 수로의 거리가 무릇 500리이다. 신증 옛날에는 창고가 없었는데, 가정(嘉靖) 계미년에 비로소 집을 지으니 무릇 80칸이었다.

불우 동림사(桐林寺)ㆍ신심사(神心寺)ㆍ축봉사(縮鳳寺)ㆍ보림사(寶林寺)ㆍ현암사(懸巖寺) : 모두 동림산에 있다. 동심사(桐深寺)ㆍ연암사(燕巖寺)ㆍ개현사(開現寺)ㆍ용화사(龍華寺) : 모두 연암산에 있다. 관서사(觀西寺)ㆍ고정사(高井寺) : 모두 고용산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동남쪽 5리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 황촌부곡(黃村部曲) : 현 북쪽 15리에 있다. 덕천향(德泉鄕) : 현 동쪽 20리에 있다. 불암(佛巖) : 동림산 동북쪽 기슭에 있으니, 본현과의 거리는 5리이다. 그 바위가 산봉우리 위에 널려 있는 것이 거의 수리(數里)나 되는데, 가장 큰 것의 형상이 부처와 유사하기 때문에, 이와 같이 이름한 것이다. 속설에 이르기를, "이 바위로 인하여 수령은 어리석은 미치광이가 되고, 향리(鄕吏)들은 모두 흉악하고 간사하다."는 것이다. 세조(世祖) 때에, 관찰사 황효원(黃孝源)이 대신(大臣)의 뜻을 받아 조정에 아뢰어 현(縣)을 감생(減省) 시키고 그 땅을 세 개로 구분하여 온양ㆍ평택ㆍ신창에 붙이고는 그 관사(館舍)와 관전(官田)을 황수신(黃守身)에게 내려주었다. 본읍 사람 판중추부사(判中樞府事) 김구(金鉤), 전 청산 현감(淸山縣監) 조규(趙圭) 등의 상언(上言)을 여러 해를 두고 윤허하지 않았는데, 성화(成化) 을유년에 세조가 온양에 거둥하매, 조규 등이 다시 거듭 호소하므로 거가를 따라갔던 종친과 재상 등에게 명하여 현지에 가서 상황을 살피고, 드디어 다시 현을 두었다. 어떤 사람이 일찍이 그 바위에 글을 쓰기를, "괴석(怪石)이 신기한 부처를 이루어, 3년 동안에 다섯 원을 갈려 보냈다네. 강 바람이 부끄럼이 있다면, 눈을 몰아쳐 산의 얼굴을 가리우리라." 하였다. 여민루(慮民樓) : 객관 북쪽에 있다. ○ 정이오(鄭以吾)의 기문(記文)에 "영락(永樂) 을미년 여름에 지승문원사(知承文院事) 유현(兪顯) 군이 아산지도(牙山地圖)를 받들고 와서 호정공(浩亭公 하륜(河崙))을 뵙고 말하기를, '아산은 현(顯)의 외가 고장입니다. 지금의 현감 최후(崔侯) 안정(安正)이 계사년에 비로소 본관에 이르러 백성들에게 농사와 누에치기를 권장하여 위엄과 은혜가 아울러 나타났으며, 그 다음해에는 인심이 화열하고 농사 또한 풍등(豐登)하였는지라, 노는 사람들을 모집하여 재목을 취해 오고 기와를 구어, 객사(客舍)의 최절(催折) 부패한 부분은 이를 바꾸어서 견고 정치(精緻)하게 하고, 무너지고 떨어저 변별할 수 없는 부분은 이를 도식(塗飾)하여 선명하게 하였으며, 또 학당(學堂)을 증설하여 고을 자제들의 과독(課讀)을 권장하였다.' 하였다. 또 그 다음해에 드디어 부로(父老)들에게 말하기를, '객사가 지대가 낮고 제도가 협소하여 여름철을 당하면 찌고 더운 것이 더욱 심하여 빈객(賓客)이나 사신(使臣)이 이르면 그 숨막히고 답답한 정을 발설(發洩)케 할 도리가 없으니, 마땅히 서늘한 누정을 지어 그 마음을 받들어 즐겁게 하고, 그 화기를 인도 발양(發揚)하게 할 것이다. 사신의 화기가 흘러 퍼지는 것이 어찌 우리 현민(縣民)의 복이 되지 않겠는가.' 하니, 모두 말하기를, '실로 원하는 바입니다.' 하였습니다. 이에 객사 동쪽으로 나아가서 약간 영(若干楹)의 누정을 기공하니, 아전과 백성들이 즐겨 이에 취역하여 달을 넘지 않아서 낙성을 고하게 되었는데, 바라보기만 하여도 날아가는 듯합니다. 청하건대, '이를 이름해 주시고 또 기(記)를 지어 주시어 이 누정을 빛나게 해 주십시오.' 하는 것이다. 공이 말하기를, '백성을 위하여 뜻을 취하여 여민(慮民)이라 이름하는 것이 어떠하겠는가.' 하니, 유군이 말하기를, '이는 진실로 최후(崔侯)의 본지(本志)입니다.' 하였다. 당시 나는 그 객석에 끼어 있었더니, 공이 나에게 그 명명한 의의(意義)를 부연하라고 부탁하였다. 이에 그 도면을 상고하여 보건대, 아산의 고을 된 것이 수많은 산봉우리가 교착(交錯) 대치하여 곁으로 둘러싸고, 두 시냇물이 좌우로 둘러 흐르는데, 그 중간에 평야가 길게 뻗쳐 있고, 수목이 울창하게 들어섰으니, 정말 이러한 곳에 누정이 없을 수 있겠는가. 대개 수령의 직책이란 백성과 친근히 하는 것이다. 인(仁)으로써 위로하고 사랑하며, 의(義)로써 베풀고 다스려서 그 업에 안정하여 근심하고 한탄하는 소리가 없게 한다면 잘하는 것이다. 그러나 백성을 편하게 하는 길은 윗사람의 명령을 공경히 받드는 데 있고, 윗사람의 명령을 공경히 받드는 자는 마땅히 나라의 법을 준수하고 왕인(王人 왕명을 받들어 행하는 사람)을 섬기는 데 삼갈 따름이다. 최후는 그 급히 할 바를 알고 있는가. 절(節)을 빌려 백성들의 풍속을 관찰하며, 부절(符節)을 나누어 가지고 임금의 덕화(德化)를 널리 펴는 자가 이 고을에 가서 이 누정에 올라 그 번다한 노고를 잊고 화락하고 광활한 즐거움을 얻음으로써 강퍅한 정이 사라지고 화평한 기상에 도달하게 된다면, 이는 곧 그 지역을 지키는 자만의 기쁘고 다행한 일이 아니라, 아전과 백성들이 그 혜택을 받는 것이 또한 어떠하겠는가. 그렇다면 이 누정의 창건이 어찌 백성을 위하는 생각이 아니리요. 나는 생각건대 한 여름에 무섭게 뜨거운 해가 한없이 길 때, 산 빛과 물 기운이 아래위로 잠겨 있고, 맑게 갠 경치와 온화한 바람이 궤석(几席) 사이를 서늘하게 해 주면, 눈에 희열을 느끼고, 마음에 쾌감을 얻을 것이니, 이를 사방에 고루 베풀어서 우리 백성으로 하여금 번열(煩熱)을 씻고 서로 정신이 통하게 하여 성주(聖主)의 덕화 속에서 고무(鼓舞)하도록 한다면 거의 이 누정을 이름한 뜻을 저버리지 않는 것이 될 것이다. 슬프다. 이 정자에 오르고 내리는 자 그 또한 백성을 생각지 않겠는가. 인하여 유군이 고한 말을 쓰고, 또 최후의 백성을 위하는 심려를 부연하여 그 기를 삼고자 한다." 하였다. 어라정산성(於羅頂山城) : 현 동쪽 21리에 있다. 돌로 쌓았으며, 주위가 364척에 높이는 10척인데, 지금은 못쓰게 되었다. 수한산성(水漢山城) : 현 동쪽 10리에 있다. 돌로 쌓았으며, 주위가 1420척에, 높이는 10척인데, 지금은 못쓰게 되었다. 앵리산성(鶯里山城) : 현 동쪽 20리에 있다. 돌로 쌓았으며, 주위가 655척에 높이는 7척인데, 지금은 못쓰게 되었다. 신성산성(薪城山城) : 그 산마루에 옛성 두 개를 연해서 쌓은 것이 있는데, 그 북쪽 성은 돌로 쌓은 것으로 주위가 480척에 높이는 10척이며, 안에 우물 하나가 있는데 날이 가물면 이곳에 비를 빈다. 그 남쪽 성은 흙으로 쌓은 것이 주위가 480척에 높이가 4척인데, 옛날에 평택 사람이 난리를 피하여 우거한 사실이 있어 평택성(平澤城)이라 이름했다.

명환 고려 김행도(金行濤) : 태조(太祖) 때에 지아주제군사(知牙州諸軍事)가 되었다. 본조 김시주(金時霔).

우거 본조 김구(金鉤) : 과거에 급제하여 벼슬이 판중추원사(判中樞院事)에 이르렀는데, 사람됨이 순후(醇厚)ㆍ근각(謹慤)하여 마음이 한결같았고, 경학(經學)에 정밀하고 널리 통하여 성균관에 있으면서 교훈을 게을리 하지 않은 자는 윤상(尹祥) 이후에는 이 한 사람이 있을 뿐이다. 시호는 문장(文長)이다.

제영 읍거흥잠갱수우(邑居興替更誰尤) : 이승소(李承召)의 시에, "아산(牙山)은 역시 예로부터 이름 있는 지역으로, 땅이 기름지고 백성 많아 한쪽 지방에서 으뜸 갔던 곳. 풍속의 후박(厚薄)을 어찌 깊이 걱정하며, 시읍의 흥폐를 다시 누구를 원망하랴. 한스럽다 공수(龔遂)ㆍ탁무(卓茂 모두 한 나라 시대의 유명한 지방관)와 같은 태수(太守) 없고 노(魯 공자의 출생국) 나라 추(鄒 맹자의 출생국) 나라에 견줄 만한 문풍(文風)을 보지 못하겠네. 저 객관 수십 영(楹)만이 부질없이 날아들어, 뜬구름같이 지나간 일들이 나의 시름 자아낸다." 하였다.

[비고]

연혁 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 10리. 일동(一東) : 처음은 15리, 끝은 35리. 이동(二東) : 처음은 15리, 끝은 30리. 근남(近南) : 처음은 15리, 끝은 25리. 원남(遠南) : 동남쪽으로 처음은 20리, 끝은 30리. 일서(一西) : 처음은 20리, 끝은 30리. 이서(二西) : 처음은 10리, 끝은 15리. 삼서(三西) : 서남쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 일북(一北) : 처음은 10리, 끝은 20리. 이북(二北) : 동북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리. 삼북(三北) : 동북쪽으로 처음은 15리, 끝은 35리.

사원 현충사(顯忠祠) : 숙종 병술년에 세워졌고, 정해년에 사액되었다. 이순신(李舜臣) : 자는 여해(汝諧), 본관은 덕수(德水). 선조 무술년에 남해(南海) 노량(露梁)에서 전사하였다. 벼슬은 통제사(統制使) 좌의정(左議政) 덕풍부원군(德豐府院君)에 추증되었으며, 시호는 충무(忠武)이다. 이완(李莞) : 자는 열보(悅甫). 이순신의 조카인데 인조 정묘년에 의주 부윤(義州府尹)으로 순절하였다. 병조 판서에 추증되었으며, 시호는 강민(剛愍)이다. 이봉상(李鳳祥) : 이순신(李舜臣)의 5대손으로 청주(淸州)에 보임.

신창현 新昌縣

동쪽으로는 온양군(溫陽郡) 경계까지 10리이고, 북쪽으로는 아산현(牙山縣) 경계까지 14리이고, 서쪽으로는 면천군(沔川郡) 경계까지 26리이고, 남쪽으로는 예산현(禮山縣) 경계까지 21리이고, 서울과의 거리는 253리이다.

건치연혁 본래 백제의 굴직현(屈直縣) 이었는데, 신라 때에 기량(祁梁)으로 고쳐 탕정군(湯井郡)의 속현으로 삼았고, 고려 초기에 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 다시 천안부(天安府)로 이속시켰다. 공양왕(恭讓王) 3년에 본현 서쪽 장포(獐浦)에 성을 쌓고서 당성(溏城)이라 이름하고, 부근 주현(州縣)의 조세(租稅)를 여기에 수납해 두고는 이를 해상으로 조운(漕運)하여 서울로 수송하였으므로 비로소 만호 겸 감무(萬戶兼監務)를 두었던 것을, 본조 태조 원년에 만호는 감생(減省)하고, 태종 14년에 온수(溫水)와 병합하고 읍호를 온창(溫昌)이라 하였다가 16년에 다시 나누어 다른 예와 같이 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 굴직(屈直)ㆍ기량(祁梁)ㆍ온창(溫昌).

성씨 본현 : 표(表)ㆍ맹(孟)ㆍ방(方)ㆍ조(趙)가 있으며, 노(盧) : 촌에 있다. 이(李) : 역(驛)에 살고 있다.

산천 성산(城山) : 현 서쪽 1리에 있는 진산(鎭山)이다. 금성당산(禁城堂山) : 현 동남쪽 11리에 있다. 마산(馬山) : 현 동쪽 3리에 있다. 도고산(道高山) : 현 남쪽 16리에 있다. 또 예산현(禮山縣) 산천에도 나와 있다. 정포도(井浦渡) : 현 서쪽 20리에 있으니 즉 장포(獐浦)의 하류이다. 또 예산현 무한천(無限川)이 여기서 합류하여 면천군(沔川郡) 범근내포(犯斤乃浦)로 들어간다. 장포(獐浦) : 현 서쪽 15리에 있다. 도고산에서 발원하여 정포도로 들어간다. 차륜탄(車輪灘) : 현 동쪽 12리에 있는데, 온양군 가리천(加里川)과 천안군 포천(浦川)이 이곳에서 합류하여 견포(犬浦)로 들어간다. 견포(犬浦) : 현 북쪽 15리에 있으니 즉 차륜탄의 하류이다. 범근내포로 들어간다.

토산 숭어[秀魚]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ뱅어[白魚]ㆍ조기[石首魚]ㆍ복령(茯苓).

누정 공북정(拱北亭) : 객관의 북쪽에 있다. ○ 서거정(徐居正)의 기문[記]에, "무송(茂松) 윤 상국(尹相國 윤자운(尹子雲))이 거정(居正)에게 말하기를, '신창 태수(新昌太守)의 조침(趙琛) 후가 새 정자를 짓고 공북(拱北)이라 편액(扁額)하고는 그 기문을 요구해 왔으니 그대의 말이 있기를 바란다.' 하였다. 내 추억하건대 병자년 여름에 서원(西原)의 공성(公城)으로부터 이른바 신창이란 땅으로 길을 들어 지나는데, 나의 동년(同年)인 태수 김율(金慄)이 길로 나와서 나를 맞아 주었다. 때는 바야흐로 혹열(酷熱)이었는지라 잠깐 나무 그늘에 앉아 술잔을 나누면서 이내 그 고을의 대략 형편을 물었더니, 김이 말하기를, '이 고을이 지역이 좁고 백성도 적으며 토질이 박하고 산물이 적은데다가 아전들은 교활ㆍ완만하고, 백성 역시 시끄럽고 또 송사를 좋아하는데 반하여 나는 서리고 얼킨 것을 다스리어 부석(副析) 변별할 만한 재간이 없어, 다만 요동하지 않도록 할 따름이요, 너그럽게 대할 따름이다.' 한다. 나는 말하기를, '옛 사람이 이르기를, 「작은 고을을 다스리려면 생선을 삶을 때와 같이 하라.」 하였으니, 군의 고을 다스리는 방법이 거의 그 대체(大體)를 얻은 것이다. 군의 뒤를 이어 오는 자로 하여금 군의 마음을 마음으로 하고, 군의 정사를 그대로 실행하게 한다면, 어찌 다스려지지 않을 이치가 있겠는가.' 하고, 나의 노정(路程)의 급박으로 말미암아 드디어 거기서 고별하고 가버렸던 것이다. 그 후 몇 해 만에 다시 호남 지방으로 가는데 또 이 길을 지났더니, 태수 윤호(尹壕) 공이 길에 나와서 나를 맞아주고 술잔을 들었는데, 내가 그 고을 다스리는 법을 물었더니, 그의 대답이 나의 동년 김군과 같았다. 또 나의 갈 길이 바쁘고 역방(歷訪)할 겨를을 얻지 못하여, 마음속으로 그윽이 괴이하게 여기기를, 거정이 이 읍과는 본래의 인연이 없어 그런 것인가 했다. 그런데 지난번에 들으니, 조후(趙侯)가 고을을 다스리는 데 부지런하고도 민첩하며, 간소하게 하면서 요령이 있어 그 명령을 번다하게 하는 것을 좋아하지 않아도 백성들이 업(業)에 충실하고, 백성들에게 빨리 하지 말라 하여도 그들은 즐겨 그 일에 달려와서 관청과 정자가 환연(煥然)하게 일신되었다는 것이다. 내가 그 사람을 생각하고 그 정사를 사모하나, 친히 그 읍의 상황을 보지 못한 즉, 김 동년(金同年)ㆍ윤 사문(尹斯文 윤호)과 더불어 일찍이 서로 토론한 말들이 나의 흉중을 왕래하지 않을 수 없는 것이다. 이제 조후가 정자를 짓고 무송 윤공의 기문의 부탁이 홀로 나에게 지워지니, 이는 전일 나에게 두 차례 걸친 기망(期望)이 오늘을 기다린 것이다. 그러니 감히 즐겨 말하지 않으리요. 나는 생각하기를, 누대나 정자를 세우는 것이란 완상(玩賞)하며 놀기를 일삼으려는 것이 아니요, 곧 왕명을 받들고 온 이를 존경하고 빈객을 잘 접대하며, 울적한 것을 이끌어 풀어버리기 위한 것인데, '공북(拱北)'이라 이름한다면 다만 이에 그치는 것이 아니고, 여기에서 조망(眺望)해 내다보고, 여기서 술 마시며 글 읊는 사람들로 하여금 멀리 궁궐문을 바라보고, 하늘 아래의 장안(長安 서울)을 가리키며, 일찍이 한 그릇의 밥이라 할지라도 임금의 은혜임을 잊지 않게 한다면, 춘추(春秋)의 왕실(王室)을 존중한 큰 의리를 깊이 얻은 것이 될 것이다. 대개 춘추는 선(善)을 높이 선양해 권장하고 악(惡)을 깎아내려 징계한 책으로, 왕실을 존중한자 있으면 이를 썼고, 백성의 일을 소중히 한 자 있으면 이를 썼던 것이다. 조후의 이번 일은 공역에 있어 백성을 번거롭게 하지 않았으며, 시세(時勢)로 보아서도 과잉한 거조가 아니었고, 왕실을 존중함이 이와 같으니, 춘추의 전례에 있어서도 오히려 대서특서(大書特書)하여 이를 찬미하는 것이 마땅할 것이요, 나 같은 사람은 사국(史局)의 문한(文翰)의 직임을 맡고 있는 터이니, 비록 쓰려고 하지 않은들 어찌 면하겠는가. 그 산천과 읍터의 형승(形勝)에 있어서는 내 일찍이 한 번도 목격한 일이 없으니, 어찌 장황하게 늘어놓으랴. 나의 박전(薄田) 1경(頃 백마지기)이 평택(平澤)에 있는데, 다른 날 혹 은퇴를 원하여 그곳에 돌아가서 휴양한다면, 마땅히 한 번 그 정자위에 가서 보고 그 말을 다하겠노라." 하였다.

학교 향교 : 현 북쪽 2리에 있다.

역원 창덕역(昌德驛) : 현 동쪽 3리에 있다. 명암원(鳴巖院) : 현 동쪽 11리에 있다. 마장원(馬場院) : 현 동쪽 15리에 있다. 용정원(龍頂院) : 현 남쪽 15리에 있다. 신례원(新禮院) : 현 서쪽 20리에 있다.

교량 미륵탄교(彌勒灘橋) : 마장원 동쪽에 있다.

불우 한량사(閑良寺)ㆍ천일암(千日庵)ㆍ도명사(道明寺)ㆍ원암(元庵)ㆍ석천사(石泉寺)ㆍ불암(佛庵)ㆍ안심사(安心寺) : 모두 도고산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 서쪽 2리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 성산성(城山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 1213척에 높이는 15척이다. 안에 두 개의 우물이 있는데 지금은 못쓰게 되었다.

인물 본조 맹희도(孟希道) : 고려 공민왕(恭愍王) 때에 과거에 급제하였는데, 본조에 들어와서 벼슬이 검교한성윤(檢校漢城尹)에 이르렀고, 우의정(右議政)에 증직되었다. 맹사성(孟思誠) : 맹희도(孟希道)의 아들인데, 고려 신우(辛禑) 때에 과거에 장원하고, 우리 세종 13년에 우의정에 임명되었는데, 평생에 재물과 전택(田宅)을 일삼지 않고, 청백으로 한결같이 절조를 지켰다. 시호는 문정(文貞)이다. 조영규(趙英珪) : 태조의 개국공신(開國功臣)이며, 벼슬이 전서(典書)에 이르렀다. 신증 표연말(表沿沫) : 과거에 올라 벼슬이 동지중추부사(同知中樞府事)에 이르렀는데, 무오사화(戊午士禍)에 걸려 멀리 귀양가던 도중에 죽었다. 아들 빙(憑)도 우수한 성적으로 과거에 올라, 벼슬이 홍문관 직제학(弘文館 直提學)에 이르렀다. 부자가 모두 문명(文名)이 있었다.

[비고]

방면 현내(縣內) : 끝이 5리이다. 대동(大東) : 처음이 5리, 끝이 10리이다. 소동(小東) : 처음이 5리, 끝이 8리이다. 대서(大西) : 처음이 5리, 끝이 15리이다. 소서(小西) : 처음이 10리, 끝이 15리이다. 북면(北面) : 처음이 5리, 끝이 13리이다. 남면(南面) : 처음이 5리, 끝이 15리이다.

성지 당성(溏城) : 장포(獐浦)에 있는데, 이웃 현의 조세(租稅)를 받아 배로 서울로 실어온다.

교량 곡교(曲橋) : 미륵천(彌勒川)에 있는데 가물면 다리를 놓고, 물이 불면 배로 건너는데 내포 10여 읍에서 서울로 통하는 대로이다.

토산 감ㆍ붕어[鯽魚]ㆍ게ㆍ황석어(黃石魚)ㆍ세미어(細尾魚).

예산현 禮山縣

동쪽으로는 온양군(溫陽郡) 경계까지 28리이고, 남쪽으로는 대흥현(大興縣) 경계까지 9리이고, 서쪽으로는 덕산현(德山縣) 경계까지 22리이고, 북쪽으로는 신창현(新昌縣) 경계까지 21리이고, 서울과의 거리는 295리이다.

건치연혁 본래 백제의 오산현(烏山縣)이었는데, 신라에서 고산(孤山)으로 고쳐 임성군(任城郡)의 속현으로 삼았고, 고려 태조(太祖) 2년에 지금의 이름으로 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에 천안부(天安府)에 붙였다가, 뒤에 감무(監務)를 두었던 것을 본조 태종 13년에 예에 따라 현감으로 하였다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 오산(烏山)ㆍ호산(狐山).

성씨 본현 : 신(申)ㆍ손(孫)ㆍ심(沈)ㆍ장(張)이 있으며, 심(沈) : 속(續)이다. 화물(化物) : 방(方) : 문석(文石)에 있다.

산천 금오산(金烏山) : 현 북쪽 2리에 있는 진산(鎭山)이다. 남산(南山) : 현 남쪽 6리에 있다. 도고산(道高山) : 현 북쪽 11리에 있다. 또한 신창현(新昌縣) 산천에도 나와 있다. 무한산(無限山) : 현 서쪽 9리에 있다. 소기현(蘇機峴) : 현 동북쪽 28리에 있다. 무한천(無限川) : 무한산 서쪽에 있는데, 홍주(洪州) 여양천(驪陽川)의 하류이다. 매양 여름철에 물이 벌창하면 큰 뱀이 산에서 나와 냇물에 잠복하여 사람과 가축에 우환을 준다. 호두포(狐頭浦) : 현 북쪽 19리에 있는데, 곧 무한천의 하류이다.

토산 자기(磁器)ㆍ숭어[秀魚]ㆍ게[蟹]ㆍ웅어[葦魚]ㆍ복령(茯苓).

학교 향교 : 현 동쪽 1리에 있다.

역원 일흥역(日興驛) : 현 서쪽 13리에 있다. 무한성원(無限城院) : 무한천 냇가에 있다. 고사원(古沙院) : 현 동쪽 13리에 있다.

불우 향천사(香泉寺)ㆍ안락사(安樂寺)ㆍ관정사(觀正寺) : 모두 도고산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 동쪽 1리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 입석소(立石所) : 구명은 문석(文石)이며, 현 동쪽 16리에 있는데, 지금은 대지동촌(大枝洞村)으로 되어 있다. 화물장(化物莊) : 현 서쪽 22리에 있는데 지금은 입암촌(立巖村)으로 되어 있다. 무한산성(無限山城) : 돌로 쌓았는데, 주위가 2002척이며, 안에 우물 하나가 있는데 지금은 못쓰게 되었다.

명환 본조 유문통(柳文通) : 현감이 되었었다.

효자 본조 김근(金勤)ㆍ이개우(李開右) : 모두 정문을 세워 표창했다.

열녀 본조 매읍덕(每邑德) : 호장(戶長) 장중연(張仲淵)의 딸이다. 나이 23세에 남편이 죽었는데, 무덤 곁에 여막[廬]을 세우고 3년간을 친히 제사하며 소금ㆍ장 등을 먹지 않았다. 뒤에 부모가 그 뜻을 꺾고 다시 시집보내려 하자, 죽음으로 스스로 맹세하고 드디어 머리를 깎고 중이 되었다.

[비고]

연혁 본래 백제의 고산(孤山)이다 : 오산(烏山)이라고도 한다. 당(唐)이 마진(馬津)이라 고치고 지심주(支潯州)의 영현(領縣)으로 만들었다. 고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 5리. 술곡(述谷) : 동남쪽으로 처음이 5리, 끝은 20리. 대지동(大枝洞) : 본래는 입석소(立石所)인데, 동쪽으로 처음은 10리, 끝이 20리이다. 금평(金坪) : 북쪽으로 처음은 7리, 끝은 20리이다. 두촌(豆村) : 북쪽으로 처음은 10리, 끝은 15리이다. 입암(立巖) : 본래는 화물장(化物莊)인데, 서북쪽으로 처음은 15리, 끝은 20리이다. 거구화(巨仇火) : 서쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 자가산(子加山) : 서쪽으로 처음은 7리, 끝은 20리이다. 오원(吾元) : 북쪽으로 처음은 7리, 끝은 10리이다.

성지 오산성(烏山城) : 바로 옛읍의 터인데 지금 치소(治所)에서 서쪽으로 6리에 있다. 평평한 들에서 외롭게 서 있기 때문에 고산(孤山)이라 하며, 오산산성(烏山山城)이라고도 한다. 둘레가 2002척인데 우물 하나가 있다.

역참 북쪽으로 10리에 있는데, 내포(內浦) 11읍에서 서울로 통하는 큰길에 있다.

토산 감ㆍ붕어[鯽魚].

사원 덕잠서원(德岑書院) : 숙종 을유년에 세워졌고, 갑오년에 사액되었다. 김구(金絿) : 자는 대유(大柔), 호는 자암(自庵), 본관은 광주(光州)이며, 벼슬은 부제학(副提學)이었고, 이조 판서에 추증되고 시호는 문의(文懿)이다.

해미현 海美縣

동쪽으로는 덕산현(德山縣) 경계까지 17리이고, 남쪽으로는 홍주(洪州) 경계까지 6리이고, 서쪽으로는 서산군(瑞山郡) 경계까지 9리이고, 북쪽으로는 당진현(唐津縣) 경계까지 43리이고, 서울과의 거리는 3백 76리이다.

건치연혁 정해현(貞海縣)은, 전해 오는 속설에 의하면 고려 태조(太祖) 때에 몽웅역(夢熊驛)의 아전 한(韓) 가가 큰 공로가 있어 대광(大匡)의 작호를 내리고, 고구현(高丘縣) : 지금의 홍주 속현(洪州屬縣)이다. 땅을 분할하여 정해현으로 만들어서, 그의 본관(本貫)으로 삼았다 한다. 현종(顯宗) 9년에 운주(運州)에 붙였다가 뒤에 감무를 두었다. 여미현(餘美縣)은 본래 백제의 여촌현(餘村縣)이었는데, 신라에서 여읍(餘邑)으로 고쳐 해성군(槥城郡)의 속현으로 삼았고, 고려 초기에 다시 여미(餘美)라 고쳤으며, 현종(顯宗) 9년에는 운주(運州)에 붙였고, 예종(睿宗) 원년에 감무(監務)를 두었던 것을, 본조 태종 7년에 두 현을 병합하여 지금의 이름으로 고치고서, 정해를 그 다스리는 곳으로 삼았는데, 13년에 예에 따라 현감으로 삼았다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명 정해(貞海)ㆍ여미(餘美)ㆍ여촌(餘村)ㆍ여읍(餘邑).

성씨 정해(貞海) : 백(白)ㆍ한(韓)ㆍ구(仇)ㆍ윤(尹). 여미(餘美) : 곽(郭)ㆍ박(朴)ㆍ명(明)ㆍ여(余). 사곡(寺谷) : 염(廉)ㆍ한(韓). 염솔(鹽率) : 박ㆍ명ㆍ여(余). 소당(炤堂) : 박 : 염정(鹽貞)에도 있다.

형승 땅이 큰 바닷가에 임해 있다 : 정충기(鄭忠基)의 <동헌기(東軒記)>에 있다.

산천 상왕산(象王山) : 여미현 동쪽 4리에 있다. 가야산(伽倻山) : 현 동쪽 11리에 있는데, 상왕산과 서로 연해 있다. 안국산(安國山) : 현 북쪽 38리에 있다. 견성산(犬城山) : 현 동쪽 9리에 있다. 문수산(文殊山) : 현 북쪽 33리에 있다. 양릉포(陽陵浦) : 현 서쪽 10리에 있는데, 즉 바다의 포구(浦口)이다. 대모천(大母川) : 현 북쪽 52리에 있다. 마도(馬島) : 현 서쪽 양릉포 기슭에 있다. ○ 《대명일통지(大明一統志)》에 이르기를, "나라 중간에 있는 목장지로서 옛날에 객관이 있었는데, 안흥정(安興亭)이라 일컬었다." 하였다.

토산 쇠[鐵] : 생천포(生天浦)에서 난다. 석굴[石花]ㆍ넙치[廣魚]ㆍ칼치[刀魚]ㆍ조기[石首魚]ㆍ홍어(洪魚)ㆍ숭어[秀魚]ㆍ도루묵[銀口魚]ㆍ오징어[烏賊魚]ㆍ김[海衣]ㆍ안식향[安息香].

관방 병마절도사(兵馬節度使)의 병영(兵營) : 현 동쪽 3리에 있다. 돌로 쌓은 성이 있는데, 주위가 3천 백 72척에, 높이가 15척이며, 안에 세 개의 우물이 있고, 또 군창(軍倉)이 있다.

봉수 안국산 봉수(安國山烽燧) : 서쪽으로는 서산군(瑞山郡) 북산(北山)과 호응하고, 북쪽으로는 당진현(唐津縣) 고산(高山)과 호응한다.

누정 청허정(淸虛亭) : 병마절도사의 병영 안에 있는데, 조숙기(曹淑沂)가 세웠다.

학교 향교 : 현 동쪽 3리에 있다.

역원 몽웅역(夢熊驛) : 현 북쪽 5리에 있다. 신당원(神堂院) : 현 동쪽 6리에 있다.

불우 문수사(文殊寺) : 문수산에 있다. 안국사(安國寺) : 안국산에 있다. 안흥사(安興寺)ㆍ일악사(日岳寺)ㆍ수도사(修道寺) : 모두 가야산에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽 1리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

고적 안흥정(安興亭) : 현 동쪽 11리에 있다. 고려 문종(文宗) 31년에 나주도 제고사 태부소경(羅州道祭告使大府少卿) 이당감(李唐鑑)이 아뢰기를, "중국 조정의 사신이 왕래하는 고만도(高蠻島)의 정자는, 수로가 약간 막혀 있어 배의 정박(碇泊)이 불편하오니, 청하건대 홍주(洪州) 관할하의 정해현 땅에 한 정자를 창건하여 맞이하고 보내는 장소로 삼도록 하소서." 하니 제서[制]를 내려 그 말을 따랐다. 옛여미현[古餘美縣] : 현 관아의 북쪽 30리에 있다. 돌로 쌓은 성이 있어 주위가 881척인데 지금은 못쓰게 되었다. 염솔부곡(廉率部曲) : 염(廉) 자는 혹 염(鹽) 자로도 쓰는데, 현 북쪽 36리에 있다. 소당부곡(炤堂部曲) : 여미현에 있다. 몽웅향(夢熊鄕) : 몽웅역에 있는 땅을 말하는 것이다. 사곡소(寺谷所) : 현 동쪽 1리에 있다. 염정부곡(鹽貞部曲) : 정(貞) 자는 정(亭) 자로도 쓰는데, 현 북쪽 32리에 있다. 성산성(城山城) : 돌로 쌓았으며, 주위가 1433척인데 지금은 못쓰게 되었다. 견성산성(犬城山城) : 돌로 쌓았으며 주위가 9960척인데 지금은 못쓰게 되었다.

제영 경파부동해징청(鯨波不動海澄淸) : 서거정의 시에, "백마(白馬)가 힘차게 세류영(細柳營)에서 우는데, 웅장한 번진(藩鎭)의 저 절도사(節度使)가 장성(長城)을 이루었네. 늦은 가을 하늘 높이 세워진 큰 기의 그림자가 한가롭게 보이고, 진종일 투호(投壺)하는 소리마저 자세히 들려온다. 아낙네 소라 같은 쪽[螺䯻]이 떠오르는 듯 산이 둘러싸 있고, 고래 물결 동하지 아니하고 바다는 맑고 깨끗하다. 서녘 바람이 얇은 솜옷을 한없이 불어 헤치니, 먼 길손 만리 타향의 외로운 정을 견디기 어렵도다." 하였다.

[비고]

연혁고종 32년에 군으로 고쳤다.《文獻備考》

방면동면(東面) : 끝이 15리이다. 남면(南面) : 끝이 11리이다. 서면(西面) : 끝이 30리이다. 일도(一道) : 북쪽으로 끝이 40리이다. 염솔(鹽率) : 본래 염솔부곡(鹽率部曲)인데 북쪽으로 끝이 50리에 있다. 위 두 면은 서산(瑞山) 동쪽, 당진(唐津)서쪽이다. ○ 소당부곡은 여미(餘美)에 있으며, 염정부곡은 북쪽으로 32리이다.

성곽읍성(邑城) : 둘레는 2630척이다. 옹성(甕城 큰 성문 밖의 작은 성문)이 둘, 우물이 여섯 개 있으며 성 밖은 탱자나무 숲[枳林]으로 둘러있다. 대성(大成) : 동쪽으로 9리에 있으며, 둘레는 9960척이다. 고성(古城) : 성산(城山)이라고도 칭하며, 둘레는 1432척이다.

영아좌영(左營) : 인조조에 온양(溫陽)에 세웠다가 숙종 38년에 본현으로 옮겼다. ○ 좌영장(左營將)은 본 현감(縣監)이 겸한다. ○ 속읍은 해미(海美)ㆍ대흥(大興)ㆍ온양(溫陽)ㆍ면천(沔川)ㆍ서산(瑞山)ㆍ태안(泰安)ㆍ결성(結成)ㆍ예산(禮山)ㆍ평택(平澤)ㆍ아산(牙山)ㆍ신창(新昌)ㆍ덕산(德山)ㆍ당진(唐津)이다.

역참 득웅역(得熊驛) : 본래는 여미(餘美)에 속했는데, 본조 문종(文宗) 2년에 서산(瑞山)으로 옮기고 풍전(豐田)으로 되었다.

토산 소금ㆍ감.

당진현 唐津縣

동쪽으로는 면천군(沔川郡) 경계까지 10리이고, 남쪽으로는 해미현(海美縣) 경계까지 13리이고, 북쪽으로는 해안(海岸)까지 10리이고, 서쪽으로는 맹곶(孟串)까지 44리이고, 서울과의 거리는 4백 리이다.

건치연혁 본래 백제의 벌수지현(伐首只縣)이었는데 : 혹은 부지군(夫只郡)이라고도 하였다. 신라에서 지금의 이름으로 고쳐 혜성군(槥城郡)의 속현으로 삼았고, 고려 현종(顯宗) 9년에 운주(運州)에 붙였다가, 예종(睿宗) 원년에 감무(監務)를 두었던 것을, 본조 태종 13년에 예에 따라 현감으로 만들었다.

관원 현감ㆍ훈도 : 각 1인.

군명벌수지(伐首只)ㆍ부지(夫只).

성씨 본현 : 장(張)ㆍ한(韓)ㆍ황보(皇甫)ㆍ임(任)ㆍ고(高). 신법(新法) : 땅 이름으로 《주관육익(周官六翼)》에 나와 있으나, 그 지역은 상세하지 않다. 박(朴)ㆍ서(徐)ㆍ현(玄) : 본적은 혜성(槥城)이다.

산천 고산(高山) : 현 서북쪽 22리에 있다. 이배산(利背山) : 현 남쪽 15리에 있다. 적현(赤峴) : 현 남쪽 10리에 있다. 바다 : 현 북쪽 10리에 있다. 채원포(菜元浦) : 현 서쪽 5리에 있다. 산도(蒜島) : 현 북쪽 바다 가운데 있는데, 주위가 9리이다. 맹곶(孟串) : 현 서쪽에 있는데, 주위가 32리이며, 옛날에는 목장이 있었다.

토산 백복령(白茯苓)ㆍ청옥석(靑玉石) : 현 남쪽 5리인 관음동(觀音洞)에서 난다. 석굴[石花]ㆍ숭어[秀魚]ㆍ홍어(洪魚)ㆍ자하(紫鰕)ㆍ조기[石首漁]ㆍ조개[蛤] : 맹곶에서 난다. 부레풀[魚鰾]ㆍ농어[鱸魚]ㆍ민어(民魚)ㆍ살조개[江瑤柱]ㆍ게[蟹]ㆍ붕어[鯽魚].

성곽 읍성(邑城) : 정통(正統) 경신년에 쌓은 돌 성으로서, 주위가 1천 9백 54척에 높이는 8척이며, 안에 두 개의 우물이 있다.

관방 당진포영(唐津浦營) : 현 서쪽 34리에 있다. ○ 수군만호(水軍萬戶) 1인이 있다. 신증 정덕(正德) 갑술년에 비로소 돌로 성을 쌓았는데, 주위는 1340척이며, 높이는 9척이다. 난지도수(難知島戍) : 현 북쪽 바다 가운데에 있는데, 주위는 34리이며, 당진포의 만호(萬戶)가 군병을 나누어서 지킨다.

봉수고산봉수(高山烽燧) : 동쪽으로는 면천군(沔川郡) 창택산(倉宅山)과 호응하고, 남쪽으로는 해미현(海美懸) 안국산(安國山)과 호응한다.

신증 누정 권가정(勸稼亭) : 객관 동쪽에 있다. 해망정(海望亭) : 당진포에 있다.

학교 향교 : 현 동쪽 3리에 있다.

역원 홍세역(興世驛) : 현 남쪽 9리에 있다.

교량 채원포교(菜元浦橋).

불우 고산사(高山寺) : 고산에 있다. 능암사(能庵寺) : 태산(泰山)에 있다. 성당사(聖堂寺)ㆍ사근사(沙斤寺) : 모두 이배산에 있다. 영랑사(影浪寺) : 영파산(影波山)에 있다.

사묘 사직단 : 현 서쪽에 있다. 문묘 : 향교에 있다. 성황사 : 현 북쪽 5리에 있다. 여단 : 현 북쪽에 있다.

제영 건렴운출수(褰簾雲出岫) : 노숙동(盧叔仝)의 시에, "발을 걷으니 구름이 산봉우리에서 나오고, 휘장을 열어 젖히니 물이 하늘과 연했구나." 하였다. 평강단롱노고저(平岡斷隴路高低) : 이승소(李承召)의 시에, "편평한 산등성 끊어진 언덕엔 길도 높고 낮은데, 미끄러운 푸른 진흙 속으로 말굽이 푹푹 빠진다. 그늘졌던 골짜기에 눈이 녹으니 시냇물이 붓고, 양지쪽 언덕에 햇볕이 따뜻하게 쬐니 보리싹 가지런하다." 하였다.

[비고]

연혁고종 32년에 군으로 고쳤다. 《文獻備考》

방면 현내(縣內) : 끝이 10리이다. 고산(高山) : 서북쪽으로 처음은 10리, 끝은 20리이다. 동면(東面) : 처음은 4리, 끝은 10리이다. 남면 : 처음은 15리, 끝은 30리이다. 대진(大眞) : 남쪽으로 처음은 5리, 끝은 15리이다. 내맹(內孟) : 서북쪽으로 처음은 40리, 끝은 50리이다. 외맹(外孟) : 북쪽으로 처음은 30리, 끝은 35리이다.

토산 소금ㆍ감.